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國學(xué)教學(xué)心得體會(huì )（精選20篇）
我們心里有一些收獲后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編整理的國學(xué)教學(xué)心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 1
在這短短的幾天時(shí)間里，我們先后在xx小學(xué)、xx學(xué)校初中部、xx學(xué)校、xx小學(xué)幾所學(xué)校進(jìn)行了參觀(guān)學(xué)習。期間觀(guān)摩了課堂教學(xué)并與授課教師交流互動(dòng)，聽(tīng)了學(xué)校領(lǐng)導的專(zhuān)題講座，每天學(xué)習結束后。我感慨萬(wàn)分！我很慶幸自己能在這次活動(dòng)中接受實(shí)實(shí)在在的教育，這當然與學(xué)校領(lǐng)導的精心安排是分不開(kāi)的�？梢哉f(shuō)這是一個(gè)終身難忘的學(xué)習機會(huì )。
我深知這次機會(huì )難得。因此在學(xué)習過(guò)程中始終都是全身心的投入，絲毫不敢懈怠。爭取讓自己能在有限的學(xué)習時(shí)間內學(xué)到更多的先進(jìn)經(jīng)驗，感悟同行對體育教育事業(yè)的完全認同和獻身精神。因此，在外出聽(tīng)課的時(shí)間里，我除了參加聽(tīng)課學(xué)習以外，積極地向其他優(yōu)秀教師學(xué)習和認真聽(tīng)講專(zhuān)家報告，汲取教師深厚知識和扎實(shí)教師的基本功。
通過(guò)這種高水平的觀(guān)摩課和常規的`教學(xué)聽(tīng)課，更加引起我的思考，進(jìn)而通過(guò)和同行的方方面面的對比找到自己的不足。因此，在學(xué)習期間我盡可能的利用時(shí)機，多聽(tīng)、多看、多問(wèn)、多思，并與其他體育教師一起進(jìn)行交流，不放過(guò)一絲的學(xué)習機會(huì )。
通過(guò)這次的聽(tīng)課與學(xué)習，我從體育課的各個(gè)方面與優(yōu)秀教師，和剛上崗的年輕老師進(jìn)行對比，發(fā)現還是存在著(zhù)一定的差距的。主要體現在：這些優(yōu)秀教師的基本功扎實(shí)，在課堂上的一言一行，都充分的反應出其扎實(shí)基本功的。課前準備充分，每一個(gè)講課教師都真正的做到了課前備教材、備學(xué)生。不論從教材內容的選擇、還是課得設計，以及根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)安排活動(dòng)內容上都做了精心的設計與準備。這是我以往所不能做到的。在課堂教學(xué)中融入情景教學(xué)，使課堂教學(xué)中始終貫穿一條主線(xiàn)，環(huán)環(huán)相扣，組織緊密。課堂的組織結構合理。課堂評價(jià)的藝術(shù)性，在體育課上，教師多以鼓勵與表?yè)P為主，并對學(xué)生進(jìn)行正確的評價(jià)。有一堂課，學(xué)生進(jìn)行分組比賽，比賽結束后教師對最后一名的評價(jià)是不甘落后組，對第二名的評價(jià)是奮勇拼搏組。評價(jià)恰如其分，保護了學(xué)生的自尊心。在課堂上應付自如，成熟、老練，特別哨聲吹得特別好，課堂常規抓比較嚴。學(xué)生常規工作有序，而且非常有教養，有一堂課新老師剛好折射我們年輕老師容易犯的問(wèn)題，教學(xué)組織變換，語(yǔ)言表達缺少沒(méi)有達到精講多練，學(xué)生練習強度不夠等等，都引起我們深思，正好也是我吸取教訓的經(jīng)驗。
“生命是一條河，需要流動(dòng)，需要吸納”。教師有了豐富的文化底蘊，教育教學(xué)活動(dòng)才會(huì )有底氣。此次的學(xué)習，讓我找到了明確的努力目標。
在今后的教學(xué)中我要腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在結合自己學(xué)校和學(xué)生的情況，備好每一節課、更要上好每一節課，使自己真正成為一名稱(chēng)職的體育教師。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 2
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。
在五千年的歷史長(cháng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng )造了源遠流長(cháng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的'思想精華永遠值得我們發(fā)揚。自強不息的開(kāi)拓精神；厚德載物的博大胸懷；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣；國家興亡，匹夫有責的愛(ài)國主義精神；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的無(wú)私奉獻精神，衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統文化的載體是國學(xué)，只有接續國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎，那就既不會(huì )有民族精神，更不會(huì )有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應對進(jìn)退開(kāi)始；從國學(xué)啟蒙的三百千開(kāi)始。這種學(xué)習不光是識字和道德思想知識的學(xué)習，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為國學(xué)。以國學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例�！度纸�(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習應當刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(cháng)、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源�！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h，使用人數最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書(shū)�！兜茏右帯肥顷P(guān)于品德修養、行為規范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始�；厮菰搭^，傳承命脈，國學(xué)是民族精神的源頭活水。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 3
《國學(xué)》課程是我校的校本課程。本學(xué)期，五年級上冊教材主要從事的是《老子》的（道）的教學(xué)。通過(guò)國學(xué)教學(xué)，我深深地感受到了中國傳統文化的魅力，回顧本學(xué)期的《國學(xué)》教學(xué)工作，我有以下幾點(diǎn)體會(huì )：
一、創(chuàng )設有利于學(xué)生主動(dòng)體驗的環(huán)境。
在國學(xué)教學(xué)中，我通過(guò)角色想象、情感體驗等形式，創(chuàng )設有利于學(xué)生主動(dòng)體驗的環(huán)境，引導學(xué)生在朗讀、默讀、精讀中反復誦讀，使他們用心去感受、關(guān)注、欣賞、評價(jià)文本，獲得大量的鮮活的閱讀信息，從而實(shí)現師生與文本間的`對話(huà)。
大部分學(xué)生能夠正確、流利、地朗讀古文，并能背誦有關(guān)段落。能夠結合書(shū)上注釋、字典以及課外資料理解國學(xué)的主要內容。通過(guò)《老子》中的（道）的學(xué)習，學(xué)生積累了大量的傳統文化，這有利于他們今后的學(xué)習與發(fā)展。經(jīng)文誦讀恰恰把學(xué)生帶入了傳統的文化氛圍，學(xué)生在一遍遍、一篇篇的古典經(jīng)文誦讀中感受到了古文化的博大精深、深邃意遠，興趣漸生。之乎者也，古訓在前，在獲取知識的同時(shí)自然約束了自己的行為，傾向于學(xué)習，心靈又得到洗禮和震撼。
二、遵循多“讀”的教學(xué)原則。
在國學(xué)教學(xué)中我注意遵循多“讀”的教學(xué)原則，讓學(xué)生多讀多背多誦，自讀自悟、質(zhì)疑問(wèn)難，細細品位古文的韻律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“講透講深”、“問(wèn)個(gè)不休”，先積累起來(lái)再說(shuō)，日后再來(lái)“反芻”。課上形式多樣，有鑒賞課、分析課、自讀課等。做到初讀經(jīng)典、整體感知；熟讀經(jīng)典、自悟自得；適度講解、恰當點(diǎn)撥；展開(kāi)想象、悟意明理。
三、讓誦讀活動(dòng)深入開(kāi)展。
充分利用每周一節的國學(xué)誦讀課。利用每天早會(huì )課十分鐘時(shí)間，開(kāi)展“國學(xué)誦讀”活動(dòng)。重在復習、加強記憶。做到讀而常吟之，“學(xué)而時(shí)習之”。為學(xué)生們學(xué)習國學(xué)經(jīng)典提供了時(shí)間上的保障。指導學(xué)生有效誦讀，在課堂上運用多種教學(xué)方法來(lái)幫助孩子快而有效地掌握學(xué)習內容。比如：小組誦讀，男女生比賽，同桌比賽等。培養讀書(shū)興趣，提高語(yǔ)文能力，提升文明素養。
四、學(xué)以致用，落實(shí)生活，做到“知行合一”。
好習慣是孩子一生的財富，孩子學(xué)了，就需要用到生活中。課上成功了，學(xué)生也聽(tīng)懂了，還不行！學(xué)習的目的是學(xué)以致用。學(xué)了這些傳統文化，學(xué)了這些為人處世的道理，我們就得用它來(lái)指導我們的生活，指導我們的人生，要不學(xué)了也是白學(xué)，也是空喊口號，不能真正達到育人的目的。所以我注意抓住教育的契機，及時(shí)引導，以身立教，教育孩子糾正不良習慣，養成良好的道德品質(zhì)，做到“知行合一”。本學(xué)期，我們在元旦節時(shí)，還開(kāi)展了“國學(xué)經(jīng)典篇目和
弟子規、三字經(jīng)的誦讀活動(dòng)”。在這次活動(dòng)中，學(xué)生參與熱情很高。我班陳嘉鑫能流利背完《弟子規》的全文，榮獲學(xué)校的一等獎。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 4
近日參加了中心組關(guān)于國學(xué)知識的學(xué)習，感覺(jué)受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國學(xué)不僅是中國悠久傳統文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談點(diǎn)體會(huì )：
傳統精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問(wèn)。學(xué)習就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會(huì )的人�！墩撜Z(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調人要有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大情懷。其進(jìn)取意識和向上精神值得我們汲取�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習國學(xué)，加深傳統文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問(wèn)題的視野和知識面，提高對道德修養認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
中共中央提出的以德治國方略、以人為本的'科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及構建社會(huì )主義和諧社會(huì )等重論和決策，都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說(shuō)倡導“禮義廉恥”、“忠孝仁愛(ài)”等等，構成中華民族傳統美德而傳承至今。我們在學(xué)習國學(xué)知識的過(guò)程中，要注重它對當前工作的重要借鑒意義。比如對于“禮義廉恥”，“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內含，融會(huì )貫通于當前的廉政建設之中。又如“忠孝仁愛(ài)”，“忠”，就是要忠于國家、忠于黨；“孝”，就是要孝敬長(cháng)輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛(ài)”就是要愛(ài)國、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家庭。尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì )關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習國學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 5
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認真品味，才能洗凈內心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)習而不思考，就會(huì )迷惑不解；只思考而不學(xué)習，就會(huì )在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習是無(wú)止境的。多觀(guān)察、多吃苦、多研究學(xué)識是不斷深化人的精神。三經(jīng)里說(shuō)到：“子不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰�！蔽覈诤芫们熬褪肿⒁饨逃�，人在失敗中長(cháng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書(shū)》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書(shū)、辛勤學(xué)習才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际钦f(shuō)，廣泛地熟讀典籍，復習所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識以求融會(huì )貫通。是呀，也許我們買(mǎi)來(lái)的書(shū)，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書(shū)中的奧秘之處不是一遍就能看出來(lái)的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識都是不同的，俗話(huà)說(shuō)的好：“書(shū)讀百遍，其義自現�！�
誠信就是一個(gè)道德范疇，以誠待人，以信取人，就是我們中華民族最為杰出的傳統之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！闭\信就是一種人人必不可少的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，談?wù)\信，時(shí)時(shí)暢銷(xiāo)；不講信用的'人，人們可以把他當做空氣，忽略他的存有。所以，我們每個(gè)人都必須談?wù)\信。如果人不講信用，在這社會(huì )上就不能存有他的任何一處立足之地，什么事都搞未成。談?wù)\信，不是說(shuō)道說(shuō)道這么直觀(guān)，很多人都就是說(shuō)道得難搞出來(lái)容易，如果談?wù)\信，在商場(chǎng)上的競爭也就都不能存有了。在生活中，我們并不缺什么，就失了人心、誠信。我們必須談?wù)\信，因為這就是做人的最為基本的道理。
學(xué)了《國學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì )到了無(wú)窮的知識。人的財富不是金錢(qián)，而是知識與誠信。古人為我們創(chuàng )造了無(wú)止境的知識，我們應該繼承并發(fā)揚下去，讓這筆“財富”在歷史的舞臺上熠熠生輝�！秶鴮W(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì )了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國歷史上的驕傲。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 6
羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！边@個(gè)暑假我認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應一定會(huì )是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。
據史書(shū)記載，這篇構思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(cháng)文學(xué)，雅愛(ài)書(shū)法。他對王羲之的書(shū)法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過(guò)，第二天，他竟已是兩鬢斑白�！肚ё治钠褚延�1400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價(jià)。 書(shū)中還有關(guān)于學(xué)習的.，如“尺璧非寶，寸陰是競�！闭f(shuō)明古人很早就認識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！薄昂V初誠美，慎終宜令�！毙奚�、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴，做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應該堅持不懈，最終才能到達勝利的彼岸�！笆卣嬷緷M(mǎn)，逐物意移�！闭f(shuō)的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習要專(zhuān)一，不要轉移意志，甚至玩物喪志�！肮侣崖�，愚蒙等誚�！睂W(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識少，就會(huì )被別人恥笑。我們不能只讀死書(shū)，還要多增長(cháng)見(jiàn)識，多看看外面的世界，否則就會(huì )成為“井底之蛙”。書(shū)中還寫(xiě)了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤(pán)古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè )趣吧！ 再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認識。
在現實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習而不思考就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習要動(dòng)腦子，不要一味地去搞題海戰術(shù)，要學(xué)會(huì )思考和總結。只有在努力的基礎上，學(xué)會(huì )思考，自己的學(xué)習成績(jì)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著(zhù)自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著(zhù)自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著(zhù)天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 7
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：就是在課余的時(shí)間里學(xué)習國學(xué)，要求每天看《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國學(xué)網(wǎng)絡(luò )知識大賽。一開(kāi)始，我摸不著(zhù)頭腦，這國學(xué)是什么呀！
于是，我懷著(zhù)好奇心，回家查看了國學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來(lái)這類(lèi)書(shū)是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書(shū)籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開(kāi)始，我還有些讀不懂，但到后來(lái)，我也可以慢慢地理解了，其中有些內容也包含著(zhù)教我們怎樣做人。做事。等等的知識�！缎⒔�(jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語(yǔ)》教我們要愛(ài)學(xué)習，在學(xué)習中得到快樂(lè )，溫故而知新……
我開(kāi)始對這類(lèi)書(shū)有了濃厚的.興趣。在三月八日時(shí)，我們學(xué)校讓我們五年級每班都選出十人來(lái)參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點(diǎn)整，比賽開(kāi)始了，我懷著(zhù)一顆緊張而又期待的心，進(jìn)入了電腦教室。打開(kāi)電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開(kāi)始第一次比賽，看到這些題目，我頓時(shí)傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過(guò)的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒(méi)辦法，不會(huì )做的題目只好翻書(shū)，因為時(shí)間緊張20分鐘要做100題，結果題目都沒(méi)做完，考試時(shí)間便結束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓，我又開(kāi)始重新學(xué)習國學(xué)四本書(shū)，不光是看內容，還增加了對字詞意思的注解和文章內容的理解，準備迎接第二次考試。
通過(guò)這次比賽，讓我懂得了有付出才會(huì )有回報的道理，不光是比賽成績(jì)，更重要的是讓我學(xué)習了國學(xué)，學(xué)到了中國傳統文化的精華，將使我受益匪淺。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 8
現代社會(huì )知識更新快，自己以前學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的公務(wù)人員，能適應時(shí)代的需求，就務(wù)必有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習，就應海納百川，就應博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更就應是學(xué)習的寶庫，知識的海洋。結合以前利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�，能夠為師矣�！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。歷久彌新�！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)對本人影響也很深。
在為人處世上，也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話(huà)：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋斀襁@個(gè)物欲橫流的社會(huì )，更就應以此做為自身的行事標準。人能夠窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，此刻這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng )造財富。要靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng )造財富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F代社會(huì )機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都就應以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。
在對待工作的理念上，通過(guò)國學(xué)經(jīng)典闡述的`經(jīng)久不衰的真理。認為做到了人人平等。其實(shí)這樣的中庸卻是違背事物發(fā)展規律的。從《古典詩(shī)詞的品格與修養》的學(xué)習中，認識事物觀(guān)察事物都具有各個(gè)不同角度，就像描述一類(lèi)有不同形式和方法。古代禪學(xué)更是講人生的冰、水、云三個(gè)層析淋漓盡致。心靈境界不可一世，“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”的超然氣魄。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。沈立巖教授說(shuō)的好多西方國家的留學(xué)生都對中國傳統文化很執著(zhù)，作為炎黃子孫的我們是不是就應把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 9
20xx年9月，重慶市中小學(xué)教師開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對國學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
曹廷華教授在“國學(xué)經(jīng)典與師德修養”中說(shuō)到：國學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念。是相對于“西學(xué)”而提出來(lái)的。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相由心生，改變內在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛(ài)心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容�！边@話(huà)對我們教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)得太對了。我們教師應加強自身的道德修養，要有信仰，要有追求。對學(xué)生付出了愛(ài)心，你就會(huì )感受到教書(shū)育人的樂(lè )趣。就會(huì )感受到學(xué)生對你的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強自身的`道德修養，就像曹教授說(shuō)的，對學(xué)生就要像對待剛出生的嬰兒一樣，對他們百般呵護，關(guān)心有佳。真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。
看完熊篤老師所講的國學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰術(shù)，學(xué)習要和豐富的課間活動(dòng)相結合。勞逸結合，才能取得事半功倍的效果。如果把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性的功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。人們總是面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力。競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。
現在年輕人，漠視禮儀，不尊重長(cháng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì )、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習慣給改改，養成基本的道德素質(zhì)。國學(xué)中有許多的標準就算是在現代看來(lái)也還是絕不失色的。
現在的生活節奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利�，F代化提高了國人的生活節奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè )，反而帶給人們更大的壓力。當人們的心靈面對這煩躁的社會(huì )，不知道如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當大家只是以物質(zhì)為基礎，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險的事情。是我們該靜下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現代業(yè)一樣的適用，不僅現在而且在以后綿長(cháng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導我們人生的哲理從我們身邊白白溜走，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，對于學(xué)習方法，教育方法以及一些教育規律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 10
中華民族有著(zhù)在五千年的光輝燦爛的歷史，儒家文化的仁義禮智信傳承兩千多年。古代思想家諸如孔子、孟子、荀子等，擁有深厚的文化底蘊，創(chuàng )造出滋養后人的思想成果。在教育方面，他們有自己獨特方法。時(shí)代發(fā)展到今天，在這個(gè)電子化信息化的時(shí)代，他們的思想過(guò)時(shí)了嗎？這里，我們得信奉魯迅的“拿來(lái)主義”，取其精華，棄其糟粕。
通過(guò)《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》的學(xué)習，我了解了傳統文化的博大精深，學(xué)習了先哲們許多的教育方法。在我看來(lái)，其中的.很多東西，到今天仍然不過(guò)時(shí)。
以孔子為代表的古代精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例�！度纸�(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習應當刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(cháng)、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源�！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h，使用人數最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書(shū)�！兜茏右帯肥顷P(guān)于品德修養、行為規范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
孔子更是我國杰出的教育家。從《論語(yǔ)》中可以看出孔子很多關(guān)于教育的思想�？鬃诱J為治國治民，政治、軍事、法律都不可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位。他認為教育可以把社會(huì )的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治產(chǎn)生重大影響�！墩撜Z(yǔ)？為政》載“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟�！┯谟姓�，是亦為政，奚其為為政？”這就是說(shuō)，通過(guò)教育把孝順父母、友愛(ài)兄弟的風(fēng)氣傳播開(kāi)來(lái)，就會(huì )影響政治。
孔子認為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上�！墩撜Z(yǔ)？子路》中“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉�！接性唬骸仁�，又何加焉？’曰：‘富之�！唬骸雀灰�，又何加焉？’曰：‘教之�！蓖ㄟ^(guò)冉有之問(wèn)，孔子扼要地闡明了他的庶—富—教的施政大綱�！跋雀缓蠼獭钡挠^(guān)點(diǎn)表明，須先發(fā)展經(jīng)濟，教育才能更好地發(fā)展，教育要受經(jīng)濟的制約。
孔子對教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想�？鬃拥摹芭e賢才”及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無(wú)類(lèi)”主張提供理論根據。同時(shí)，孔子指出人的個(gè)性差異是后天作用的結果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。
現在我們提倡與時(shí)俱進(jìn)，但優(yōu)秀的傳統文化不能丟。特別是教師，除了橫向的擁有國際視野之外，還得縱向的博采古代思想文化之長(cháng)。多方面學(xué)習，以教育教學(xué)的工作需要為根本出發(fā)點(diǎn)，全面地提高自己的素質(zhì)。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 11
光陰似箭，轉眼間，跟著(zhù)x老師學(xué)習國學(xué)，我已經(jīng)學(xué)習三年了。在學(xué)習國語(yǔ)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了許多道理。
剛剛接觸國學(xué)時(shí)，只是一時(shí)起興，那個(gè)時(shí)候總是覺(jué)得說(shuō)得一口文言文，背得幾首好詩(shī)，顯得文縐縐的，并能引來(lái)同齡人的青睞與仰慕，那是多么高興的事情喲。但是經(jīng)過(guò)學(xué)習我逐漸認識到自己當初的膚淺與虛榮。其實(shí)國學(xué)博大精深，真的是“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，我更喜歡國學(xué)了。
三年的學(xué)習過(guò)程中，我從“子曰：’學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝姓J識到了思考動(dòng)腦與學(xué)習的重要性；從“守孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親人，有余力，則學(xué)文”中體會(huì )到了古人做學(xué)問(wèn)先學(xué)會(huì )做人；從“風(fēng)煙望五津”“明月幾時(shí)有”中領(lǐng)略了唐詩(shī)宋詞的美妙。自從學(xué)習國學(xué)，我的語(yǔ)文成績(jì)從來(lái)沒(méi)有落下來(lái)過(guò)。
但是，光讀書(shū)也是不夠的'。每堂課上，x老師都會(huì )根據書(shū)中內容給我們延伸出許多古代的奇聞軼事。小到家事，大到政治朝綱，無(wú)一不引人入勝，每次課程我都聽(tīng)得如癡如醉，兩三個(gè)小時(shí)的課程，常�？偸歉杏X(jué)到不到半個(gè)小時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)都不感覺(jué)到疲勞，這是我在其他課堂不能得到的享受。
不久，我們又增加了另一個(gè)新的元素——對對子。每節課，老師會(huì )出幾個(gè)對子留作家庭作業(yè)。這些對子更讓我見(jiàn)識到了古人超凡的智慧和與眾不同的見(jiàn)解與思維�！熬G水本無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面；蒼山原不老，為雪白頭”，x老師總是引導我們對出很多優(yōu)秀的對子。
古代文化博大精深，其中包含著(zhù)許多人們未嘗發(fā)覺(jué)的真理。但現如今，有些人認為傳統文化就是糟粕。我要告訴您，就是因為您膚淺，才這樣講。
人們不愿讀古文，也不愿在古詩(shī)中體會(huì )詩(shī)人的情感。人們手中捧的不再是書(shū)本而是手機、iPad。而我們要將中國傳統文化和精神弘揚下去，不忘自己是中國人！
國學(xué)，永遠是我的最好！
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從真正接觸到國學(xué)經(jīng)典這個(gè)概念到網(wǎng)絡(luò )上的視屏學(xué)習，這是個(gè)不可多得的充電機會(huì )，也為熱愛(ài)歷史文化的朋友們帶給了一個(gè)交流和學(xué)習的平臺。古人的智慧是無(wú)窮的，生活在當下的我們則身肩重任——如何沿襲古人的經(jīng)典文化和智慧，促進(jìn)自身的發(fā)展，從而帶動(dòng)整個(gè)城市、整個(gè)國家的發(fā)展，著(zhù)實(shí)需要實(shí)踐，更需要時(shí)間！慶幸的是，我們已經(jīng)出發(fā)……
作為一名普通而光榮的人民教師，最關(guān)注的是如何將國學(xué)經(jīng)典中的智慧和方法運用到自己的教育和教學(xué)之中。學(xué)習古人教育學(xué)生的方式和方法，學(xué)習古人對待學(xué)生的態(tài)度，學(xué)習古人評價(jià)和激勵學(xué)生的方式等。當下的中國人口基數大，底子薄，教育水平參差不齊，老年人口多，這些問(wèn)題給教育帶來(lái)了極大的困難。針對存在的問(wèn)題，國家和各個(gè)相關(guān)的教育單位已經(jīng)采取了有效的措施，促進(jìn)教育的均衡快速發(fā)展。政策的出臺為教育者和受教育者帶給了一個(gè)發(fā)展方向，但路怎樣走，方案如何靈活的實(shí)施，卻是要我們各個(gè)教育單位的教育者因地制宜了！ 具體的說(shuō)，我也只能以自己的`經(jīng)歷談?wù)効捶�。我所在的校園以農民工學(xué)生為主，大多數是留守兒童，直接監護人不在孩子身邊，學(xué)生的行為習慣和待人處世的方法也差了一些，這就直接影響到他們的學(xué)習成績(jì)。甚至，有些家長(cháng)，因為忙于生計，對孩子的學(xué)習缺乏足夠關(guān)注度。如今孩子都是獨生子女，有家長(cháng)對學(xué)生過(guò)于寵愛(ài)，這讓我們這些祖國的花朵缺乏足夠的生長(cháng)空間和歷練的過(guò)程。最后，有好的結果，也是慶幸吧……
當下的中國提倡素質(zhì)教育，在素質(zhì)教育的大前提下，落實(shí)生本教育，為的是讓學(xué)生全面發(fā)展，告別應試教育中高分低能的現象。在這樣的狀況下，古人的智慧便能夠為我所用了，如儒家所倡導的——兼愛(ài)、尚賢，要求教育者平等的關(guān)愛(ài)學(xué)生，注重對優(yōu)生的潛力開(kāi)發(fā)；如因材施教，要求教育者在掌握學(xué)情的狀況下，根據不同學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，合理的安排教育教學(xué)過(guò)程；如孔子的“溫故而知新”，要提醒學(xué)生做好預習和復習工作，為提高課堂效率打下堅實(shí)的基礎。對于個(gè)性困難的后進(jìn)生，要想法設法的鼓勵，為他們尋找學(xué)習的信心，千萬(wàn)不能打擊和但是問(wèn)，必要的時(shí)候，和監護人建立直接的聯(lián)系，做到校園、家庭兩不誤。要明白——教育者所應對的是祖國的未來(lái)！
總之，我所能做的除了努力還是努力了……
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 13
一、選好誦讀篇章，搭建德育平臺。
在誦讀文章的選擇上，要突出針對性和實(shí)用性，按不同年級對誦讀內容進(jìn)行分類(lèi)選擇。首先要精選中國經(jīng)典文獻中的適合學(xué)生年齡特征的名家名篇，去掉一些消極、片面的內容，選出勵志、上進(jìn)的內容，要將經(jīng)典國學(xué)教育與學(xué)生成長(cháng)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)誦讀、書(shū)寫(xiě)、聆聽(tīng)經(jīng)典，多角度體現經(jīng)典誦讀同智育和德
育的結合，讓學(xué)生熟悉并熱愛(ài)傳統文化。例如一二年級學(xué)生可誦讀《三字經(jīng)》，三四年級學(xué)生可誦讀《弟子規》，五六年級學(xué)生可誦讀《論語(yǔ)》。不同的年齡的學(xué)生有著(zhù)不同的接受能力和知識經(jīng)驗，所以在誦讀內容上不能是一個(gè)標準。
二、打造人文校園，創(chuàng )造德育氛圍。
1、營(yíng)造誦讀氛圍，激發(fā)誦讀激情。學(xué)校堅持“四個(gè)一”，即每日一讀、每日一記、每周一課和每學(xué)期一賽：每天利用早讀、午讀、晚讀時(shí)間堅持集體誦讀30分鐘；每日精選一篇經(jīng)典讓學(xué)生進(jìn)行背誦學(xué)習；每周上一堂經(jīng)典賞析課，講解國學(xué)經(jīng)典，賞析詩(shī)詞名篇；每學(xué)期利用“五一”或“十一”慶�；顒�(dòng)組織一次經(jīng)典誦讀比賽，“四個(gè)一”并行推進(jìn)。
2、設立國學(xué)專(zhuān)欄，加強宣傳力度。在校園內開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的經(jīng)典文化區域，設《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規》等內容欄，在學(xué)校和班級黑板報上每周更新
誦讀內容，舉辦傳統文化知識展，使學(xué)生了解古代人物的故事和歷史的發(fā)展變化。通過(guò)多種形式，讓孩子們觸目可及，在休閑娛樂(lè )之余，接受經(jīng)典文化的熏陶和滋養，提升孩子們的文化修養。
三、落實(shí)活動(dòng)舉措，加強德育實(shí)效。
要想以國學(xué)誦讀陶冶學(xué)生品行就要要實(shí)現三步走：一背誦，二理解，三踐行。 《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》等是中華優(yōu)秀傳統文化的組成部分。學(xué)生剛接觸之時(shí)，不容易背誦，更不必說(shuō)理解了。但是誦讀經(jīng)典之作，是學(xué)生喜愛(ài)的方式，學(xué)校要組織學(xué)生利用晨讀，以及課余時(shí)間經(jīng)常誦讀，通過(guò)一段時(shí)間的誦讀過(guò)程要讓學(xué)生，記憶背熟。其次要通過(guò)國旗下的講話(huà)、班隊會(huì )活動(dòng)等，讓學(xué)生通過(guò)講國學(xué)小故事，談?dòng)^點(diǎn)等的方式談一談對誦讀內容的理解，讓學(xué)生對誦讀內容進(jìn)行內化。再
次學(xué)校要將將國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校德育活動(dòng)充分結合起來(lái)，教育學(xué)生做一個(gè)善良的人，
一個(gè)正直的人，一個(gè)文明的人，一個(gè)會(huì )感恩的人，從而達到將理論轉化為行為的最終目的。
四、創(chuàng )新誦讀形式，激發(fā)誦讀興趣。
枯燥單一的誦讀方式難以讓學(xué)生長(cháng)久堅持，更別說(shuō)在誦讀中修身養性了。如果將誦讀活動(dòng)科學(xué)地融入廣播操、游戲、吟唱、快板、表演等學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)活動(dòng)之中，使誦讀活動(dòng)豐富多彩，就會(huì )激發(fā)和保護學(xué)生的誦讀興趣。所以教師要積極創(chuàng )設良好的誦讀氛圍和環(huán)境，提倡通過(guò)經(jīng)常的、輕松的大聲朗讀，自然成誦，不主張布置誦讀任務(wù)和誦讀指標。要經(jīng)常在小組中、班級中、學(xué)校中開(kāi)展演講賽、接龍賽以及擂臺賽等帶激勵性活動(dòng)形式，充分調動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。五、建立評價(jià)機制、完善評價(jià)體系。在活動(dòng)中，學(xué)校要建立一套行之有效的評價(jià)機制，使經(jīng)典誦讀持久、有效地進(jìn)行。學(xué)校每月都評選一次“誦讀之星” “解讀之星” “踐行之星”，表彰哪些誦讀國學(xué)富有成效的學(xué)生，
以此激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，在優(yōu)秀文化和人文精神的熏陶下，更好地篤學(xué)、明志、立德與做人，從而達到在誦讀活動(dòng)中讓學(xué)生的品行得到熏陶的'目的。通過(guò)開(kāi)展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，可以讓學(xué)生與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美心美文，懿言懿行，在熟讀成誦之中潛移默化，培養開(kāi)朗豁達的性情，自信自強的人格，正直善良的品質(zhì)，從而獲得性情品德的陶冶，培養了學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和健全的人格�？傊�，國學(xué)誦讀在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，學(xué)校要通過(guò)多種渠道，加強國學(xué)誦讀。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養成；才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì )中國傳統文化的魅力中扎下中華傳統文化之根，進(jìn)而引導學(xué)生自覺(jué)地、終身地學(xué)習，實(shí)現自我完善、自我發(fā)展。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 14
20xx年我校開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習國學(xué)能夠提高自己的素養
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待；對有困難的人就應從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人就應以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國學(xué)知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的`一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫。作為中國人，我們就應以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 15
時(shí)間過(guò)得真快，我跟余老師學(xué)巜弟子規》都已經(jīng)十二年了，在此我非常感恩余老師這么多年來(lái)對我們辛勤的教導和無(wú)微不至的關(guān)懷與幫助。在此謝謝余老師，感恩余老師。
余老師說(shuō)過(guò)父母是孩子的榜樣，父母是孩子的第一任老師，父母的一舉一動(dòng)在孩子的眼里就像照相機一樣，都進(jìn)了孩子的心里。所以父母要以身作則。下面我就分享我熏陶了這么多年巜弟子規》一點(diǎn)體會(huì )和感悟吧。
余老師說(shuō)過(guò)百善孝為先。孝順父母有四個(gè)層次：
1、養父母之身，
2、養父母之心，
3、養父母之志，
4、養父母之慧。
我先從第一層做起，給父母理發(fā)、洗頭、洗澡、捶背、泡茶、洗腳。做家務(wù)會(huì )讓父母很開(kāi)心。給我們自己親生的父母做這些事情不難，父母都會(huì )接受兒女的孝心。但是，難得就是我們自己都做父母了，有公婆了，要對公婆孝順，婆婆也是媽?zhuān)褪前�，要生起這樣的心，給公婆洗腳。
有一次公公腿受傷了，進(jìn)了醫院，他們手腳方便的時(shí)候，不要我們幫他洗腳�，F在他們遇到困難了，是最需要兒女照料和關(guān)心。在這種時(shí)候就是我們回報他們的時(shí)候。在醫院里住了一段時(shí)間回來(lái)了。我端來(lái)了洗腳水說(shuō)："爸，在醫院你怕人多，不讓我幫你洗，在家了，就讓我幫你洗洗腳吧！"我把洗腳水放在他面前，他無(wú)論怎么樣，都不讓我幫他洗，因為他從來(lái)都沒(méi)有讓別人給他洗過(guò)腳，媳婦怎么可以幫他洗呢？婆婆也過(guò)來(lái)拉開(kāi)不讓我幫公公洗。但我還是堅持，真誠地對公公說(shuō)："你就讓我給你洗洗吧！你就成全我的孝心吧！"也許是真誠心感動(dòng)了他們，于是就不好意思的同意了。公公的腳也像父親的腳一樣粗糙，腳后跟就像銼一樣，我一邊洗一邊跟他講：爸，你的腳有腳氣，要多洗洗，多按摩，腳氣才會(huì )退去。他一邊應著(zhù)一邊點(diǎn)頭。洗腳的時(shí)候，搓去都有一層厚厚的臟東西搓下來(lái)，搓搓又抓抓血液會(huì )流通，洗好后，腳盆里都有一層厚厚的東西積起來(lái)，雖然很臟，但我的心里很高興，因為這是我應該做的。至誠感通，只要我們有一顆善良心真誠心做一件益事，一定會(huì )成功。
他們第一次會(huì )讓我洗，我就不怕第二次、第三次了。
有一次上我女兒要睡奶奶家，剛好他家的女婿也回來(lái)住在他家。第二天早上我女兒回來(lái)告訴我說(shuō)："爺爺昨晚跟大姑父說(shuō)，你幫爺爺洗腳，爺爺很開(kāi)心、很舒服，就是不好意思讓你洗。"我聽(tīng)了女兒告訴我的話(huà)，心里很欣慰，也堅定了我的孝心。
黃帝內經(jīng)講：＂百病始于腳，人老腳先衰，養生先養腳，護足不畏老。＂把腳養好了，人就不容易老。后來(lái)我就做得不亦悅乎，現在我說(shuō)："爸爸，我幫你洗下腳，剪一下指甲吧。"他就會(huì )馬上答應，就不會(huì )再推辭，婆婆腳不方便，也幫婆婆洗腳剪指甲，每當幫他們洗過(guò)腳、剪過(guò)指甲之后，我看到他們的臉上都綻開(kāi)幸福的.笑容，我更幸福。我幫隔壁的鄰居剪指甲，因為年紀大了，腳彎不過(guò)來(lái)了，他說(shuō)我女兒幫我剪指甲，就像翹指甲一樣痛，你剪來(lái)一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有。"我幫助別人，最受益的是自己，我的兩個(gè)女兒搶著(zhù)幫我洗腳、捶背、倒茶。我這才體會(huì )到余老師說(shuō)的人生真正的幸福。
還有過(guò)年要大掃除，幫雙方父母搞搞衛生也很好，就像去年我跟姐姐一起到父母家幫忙大掃除，父母年紀大了，眼睛看不清楚，哪些地方臟了都不知道，干了整整一天，雖然很累，但心里卻很開(kāi)心，因為父母開(kāi)心。也給婆婆家搞衛生，帶動(dòng)兒女，丈夫去也增進(jìn)他們的孝心。
行孝一定要時(shí)時(shí)去做，人生在報恩，在行孝當中，你的內心會(huì )走得很充實(shí)，踏實(shí)，任何事只要我們有心，都能做得很好。
我這么多年來(lái)只做了這么一點(diǎn)點(diǎn)，心里很慚愧，我講的不好的地方，希望大家多多的諒解和指正，謝謝大家，謝謝余老師。
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中國的國學(xué)就像西方的宗教，中國的“四書(shū)”、“五經(jīng)”就像西方的《圣經(jīng)》。西方的宗教傳播甚廣，如火如荼，老少婦孺，頂禮膜拜，深入人心，深入骨髓。中國的國學(xué)雖非宗教，可也是國人思想上的圭臬，行動(dòng)上的指南�？酌现�，至圣至賢；老莊之學(xué)，大道深遠。只是到了近代，西學(xué)東進(jìn)，才逐漸式微。國學(xué)、國醫、國粹，好則好矣，無(wú)奈曲高和寡，參與者甚少。
雖然近來(lái)有百家講壇推波助瀾，搖旗吶喊；孔子學(xué)院傳播海外，大有古老的東方哲學(xué)要在世界各地扎根開(kāi)花�？墒潜砻娴姆睒s掩蓋不了國學(xué)無(wú)人問(wèn)津的尷尬和落寞，況且更多的人把國學(xué)當成炫耀資本的金字招牌，登堂入室、華麗轉身的敲門(mén)磚，仿佛一談國學(xué)，就身價(jià)倍增，博古通今，成圣成賢了。實(shí)質(zhì)上又有多少人深刻的理解和領(lǐng)悟了國學(xué)的真諦和精髓。國學(xué)要想讓更多的人接受，讓更多的.人理解，就要走出象牙塔，就要走進(jìn)人民大眾，不要死守著(zhù)象牙塔的方寸之地，更不要瞧不起人民大眾，只有人民大眾接受了國學(xué)質(zhì)樸的思想，并能嫻熟的運用它，國學(xué)才會(huì )成為中國的普世價(jià)值觀(guān)。國學(xué)要振興，學(xué)者就要走出書(shū)齋，課堂，不要尋章摘句，皓首窮經(jīng)，整天在故紙堆里孤芳自賞，自我安慰，自嘆對牛彈琴，知音無(wú)幾，其實(shí)是固步自封，與人于己無(wú)益。國學(xué)是枯燥的學(xué)問(wèn)，學(xué)國學(xué)也是辛苦的差事，絕不是一場(chǎng)風(fēng)花雪月的故事。這雖然是國學(xué)博大精深，底蘊深厚之故，是否存在學(xué)習方法創(chuàng )新的問(wèn)題呢？為什么西方文化可以長(cháng)驅直入，深入人心�？匆豢�，什么天主教，基督教，已經(jīng)滲透進(jìn)了農村，大有農村包圍城市之勢，甚至鄉村老嫗尚能亨上幾句圣歌，唱上幾句贊美詩(shī)；什么情人節，圣誕節，母親節，父親節，這些洋節日大家過(guò)的津津有問(wèn)，大有要把中國的傳統節日——什么清明節，端午節，重陽(yáng)節，中秋節蓋過(guò)之勢。而我們賴(lài)以驕傲的國學(xué)呢？別說(shuō)是鄉野村夫，販夫走卒，就連富商巨賈，社會(huì )精英又有幾人真正的喜歡國學(xué)，信奉國學(xué)，研究國學(xué)。只不過(guò)是拿著(zhù)幾本四書(shū)五經(jīng)放在書(shū)柜里裝點(diǎn)一下門(mén)面，說(shuō)上幾句子曰書(shū)云就顯示自己多么學(xué)識淵博，即便是深入研究，如癡如醉，廢寢忘食，也是食古不化，成為了古人的傳聲筒，無(wú)用的兩腳書(shū)櫥。國學(xué)的振興要深入細致的研究原著(zhù)，更要講究研究方法的創(chuàng )新，要與現實(shí)社會(huì )，自身生活相銜接。讓人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)，不是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的親近。什么時(shí)候就連阡陌縱橫間辛勤耕作的老農也能說(shuō)上幾句國學(xué)，用國學(xué)的思想精華指導自己的生活之時(shí)，才是國學(xué)深入人心，蔚然成風(fēng)之日。
大雅大俗，大俗大雅，雅俗共賞。國學(xué)大雅，更應大俗。國學(xué)是古籍，是經(jīng)典，不是古董，不是僵死的文字。國學(xué)應該是有鮮活生命的哲學(xué)，跳躍著(zhù)活力的文字，親切上口的語(yǔ)言。填鴨式的硬塞強灌是不行的。國學(xué)必須走出象牙塔，深入到火熱的生活中去，不應該是一小群高級知識分子沙龍中賣(mài)弄學(xué)問(wèn)的閑談，附庸風(fēng)雅的手段。人民大眾不參與進(jìn)去，何談國學(xué)的振興？國學(xué)要從娃娃抓起，更應從課堂到社會(huì )，從雅室到田間地頭多管齊下。不應該云山霧罩，應該讓人愿意接受，起碼要讓人能懂，不要故作高深莫測，國學(xué)的傳播者必須放下圣人的架子，要學(xué)傳教士、苦行僧的獻身精神，深入到基層，深入到民眾，更要學(xué)習毛澤東的精神，星星之火，可以燎原。
我的國學(xué)根底很淺薄，對國學(xué)知之甚少，既不會(huì )張口之乎，也不會(huì )開(kāi)口者也，況且我又絕非好為人師之人，本不想對國學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)、評頭論足，但我非常尊崇國學(xué)，孔孟之道，老莊之學(xué)，高山仰止，景行景止，也期盼著(zhù)國學(xué)早日振興，也期盼著(zhù)中華文明早日偉大復興。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 17
中國可以是一個(gè)經(jīng)濟大國，同時(shí)也可以是一個(gè)科技大國，但最根本的，中國還是—個(gè)文化大國。 ————季羨林文化是一個(gè)國家的靈魂，傳統文化更是一個(gè)民族能夠發(fā)展壯大的根基。而國學(xué)又是什么？準確來(lái)說(shuō)國學(xué)對于我們對于這個(gè)國家甚至于世界都有著(zhù)怎么樣的影響呢？通過(guò)這本書(shū)，我們可以了解到——國學(xué)是文化的精髓，它包括我國幾乎人盡皆知的儒家學(xué)說(shuō)，同時(shí)還包括了很多其他相關(guān)學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是在相輔相成的。也就是說(shuō)對于中國的政治，經(jīng)濟，軍事等很多的方面都這些無(wú)與倫比的影響力。首先我先來(lái)介紹一下這本書(shū)的構造。該書(shū)分為10章，分別是“史” 、 “儒” 、 “禪” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “醫” 、 “易” 、 “禮” 、 “食”，通過(guò)對國學(xué)精華部分學(xué)習，深感學(xué)習國學(xué)，弘揚國學(xué)精神，是一件很有意義的事情。第一章史——以史為鑒，可以知興替。 “三皇五帝”這個(gè)詞大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人，史學(xué)界似乎一直沒(méi)有一個(gè)統一的說(shuō)法。而實(shí)際上，三皇五帝的觀(guān)念來(lái)源于我國先祖對于宇宙系統的看法。古人認為，宇宙是由靜止的天、地、人和動(dòng)態(tài)的金、木、水、火。土組成的。在此基礎上，發(fā)展出來(lái)的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇”五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”從書(shū)中我也了解到，事實(shí)上，三皇五帝代表了我國遠古社會(huì )的兩個(gè)時(shí)代。三皇時(shí)期代表著(zhù)從母系氏族轉向父系氏族的時(shí)代，伏羲和神農是父系氏族的代表，神農氏族后來(lái)又分化為黃帝、炎帝兩個(gè)部落，再后來(lái)又融合為炎黃部落。五帝代表的時(shí)代是三皇之后、夏朝之前的時(shí)期。舜帝是公認的五帝之一，夏朝始祖大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領(lǐng)地位的。從夏朝開(kāi)始，統治者從人民的服務(wù)者變?yōu)槿嗣竦膲赫フ�，帝位的繼承由禪讓制度變?yōu)槭例徶�，由此開(kāi)啟了中國歷史的新階段。
這一章從三皇五帝開(kāi)始，介紹了非常多歷史的知識。像是將皇帝成為萬(wàn)歲是什么時(shí)候？還有中華民族的姓氏起源啊，還有常說(shuō)的司馬昭之心路人皆知是為什么呢？等等？第二章儒——“內圣外王、知行合一”的儒家思想說(shuō)道儒，最先想到的就是儒家學(xué)說(shuō)的三種主張——禮治、德治與人治。儒家思想中“德”和“智”是什么樣的關(guān)系？“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪些解讀；儒家的“忠君”思想是如何成為統治工具的？你知道“孔門(mén)四科”還有“孔門(mén)十哲” “孔門(mén)六藝”嗎？歷史著(zhù)名的漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以及歷代君王到泰山進(jìn)行“封禪大典”等等第二張從儒學(xué)的角度出發(fā)體現出了儒家學(xué)說(shuō)對于我國的影響。接下來(lái)開(kāi)始就慢慢的開(kāi)始接近我們的生活了第三章禪——佛法要義、釋義人生的佛學(xué)思想第四章道——道法自然、無(wú)為而治的道家要義第五章法——以法為教的法家思想
第六章兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略第七章醫——從生命真諦中看中醫的高度第八章易——大易思維中的周易智慧這幾章可以說(shuō)就是其他幾門(mén)學(xué)說(shuō)的補充，也可以說(shuō)我國的文化是在這些學(xué)說(shuō)的相輔相成下前行的，再來(lái)是禮，這一章也是我推薦的一章，禮儀這個(gè)詞并不陌生，但是深入進(jìn)去會(huì )發(fā)現這真是一個(gè)很奇妙的世界，從自古的那些可以說(shuō)不人道制度再到現在簡(jiǎn)化后的基本禮儀，這一路可以說(shuō)是崎嶇坎坷。第九章禮——仁義禮智信背后的國學(xué)含義這一章最開(kāi)始說(shuō)的是古代官場(chǎng)中的“奪情”和“丁憂(yōu)”制度，雖然名字有些奇怪，但是這也確實(shí)是中國古代禮俗，官員遭父母喪應棄官家居守制，稱(chēng)之為“丁憂(yōu)” 。服滿(mǎn)再行補職。朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著(zhù)公服，素服治事，不預慶賀，祭祀、宴會(huì )等由佐貳代理，稱(chēng)“奪情” 。奪情也就是丁憂(yōu)制度的延伸，意思也就像字面一樣為國家?jiàn)Z去了孝親之情可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。奪情原本少見(jiàn)，但在戰場(chǎng)上，原談不到“丁憂(yōu)”，古人稱(chēng)之“墨绖從戎”，又稱(chēng)“金革之事不避” 。
中國古代規定政治人物一旦承重祖父母，親父母的喪事，“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿(mǎn)起復”。意思是必須請假二十七個(gè)月，回鄉下守喪，事后再重返官場(chǎng)。但是為了因應各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制。
唐代已經(jīng)建立起較為完備的奪情起復制度，但在唐玄宗后奪情已較少見(jiàn)。然后又有談及“禮”是古人安身立命和齊家治國的根本嗎？為什么說(shuō)“孝”是傳統文化之根本嗎？“三綱五�！睂ξ覈糯鷮�(zhuān)制社會(huì )的影響；為什么說(shuō)“三從四德”是對婦女的壓制？古人講的五禮是什么？所謂五禮即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 《史記·五帝本紀》：“歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見(jiàn)東方君長(cháng)，合時(shí)月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。 ”吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：
�。�1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。
�。�2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。
�。�3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò )感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。賓禮：賓禮是接待賓客之禮。軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂(yōu)患之禮。兇禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍��；以恤禮哀寇亂。這和我想的完全不一樣我本以為會(huì )是從頭開(kāi)始的五種禮儀。像這樣容易曲解意思的還有一個(gè)那就是“長(cháng)跪” 《戰國策》里出現過(guò)“ “秦王色撓，長(cháng)跪而謝之”這里的“長(cháng)跪”并不是長(cháng)時(shí)間跪著(zhù)的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古時(shí)席地而坐，坐時(shí)兩膝據地，以臀部著(zhù)足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。這一章中還有講到古代的一些謙稱(chēng)，避諱等等。還有端午節中元節等一些有趣的故事。最后一章自然而然當然要數食物，我國地大物博，美食更是讓全世界絕口稱(chēng)贊，談?wù)搰鴮W(xué)又怎能少的了食！第十章食——飲食文化中蘊涵的國學(xué)智慧中國是具有五千年歷史的文明古國，它的飲食文化與烹調技藝是它的文明史的一部分，是中國燦爛文化的`結晶。
中國疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、亞寒帶兼而有之；地形多樣，江河湖海，山川平原，無(wú)一不備，這樣就為中國的飲食與烹調提供了不同種類(lèi)、不同品質(zhì)的魚(yú)肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富的動(dòng)植物原料、調料。數千年來(lái)，中餐積累了精湛的烹調技藝，僅烹調的操作方法就有：燒、炸、烤、燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、千差萬(wàn)別、風(fēng)味各異的菜系和品種。據不完全統計，現在全國約有各式菜肴一萬(wàn)多種。著(zhù)名的清宮廷宴席菜肴“滿(mǎn)漢全席”，僅此一桌的冷熱大菜就有120余種。以這種大菜為代表的中國食文化，顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態(tài)，表現出中國傳統文化的普遍特點(diǎn)。中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著(zhù)稱(chēng)于世。其型美，尤以花式冷拼盤(pán)最為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現出富有意境的景色和圖案。那山川樹(shù)木、亭臺樓閣、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、珍禽異獸，盡收盤(pán)中。仿佛是一幅美麗的圖畫(huà)，給人以享受。
而且中餐每套都以雙數為單位，四、六、八、十？等成為一般的規則，俗話(huà)說(shuō)：“兩個(gè)盤(pán)子待客，三個(gè)盤(pán)子待鱉”，追求雙數恰恰表現出中國文化注重“十全十美”，講求偶數為利的心理習慣。餐的菜肴名稱(chēng)也別具特色，富有中國傳統文化特色，給人以美好的回味。如游龍戲珠、陽(yáng)春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門(mén)獻魚(yú)等等，五花八門(mén)，應有盡有。充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，有時(shí)就是一種立體的詩(shī)配畫(huà)。
我國的食可不光是這些，茶！也是讓人自豪的一方面作為開(kāi)門(mén)七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠流長(cháng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì )，深入中國的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫學(xué)。幾千年來(lái)中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。 中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字。 “品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設茶室，給人一種詩(shī)情畫(huà)意。供人們小憩，不由意趣盎然。
中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來(lái)訪(fǎng)，可征求意見(jiàn)，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開(kāi)水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點(diǎn)心之功效。 中國茶文化的內容主要是茶在中國精神文化中的體現，這比“茶風(fēng)俗” 、 “茶道”的范疇深廣的多，也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因。錄俗話(huà)說(shuō)多讀書(shū)，讀好書(shū)。增加一點(diǎn)書(shū)卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。
書(shū)是獲取知識的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養靜氣的搖籃。讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。 ”讀書(shū)至少可以滋潤心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂(yōu)、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。讀書(shū)至少可以增長(cháng)知識，去除無(wú)知；提高素養，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。通過(guò)這本書(shū)讓我穿越古今欣賞到了不同的風(fēng)景。再次請讓我對這本書(shū)的作者深深的謝意。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 18
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的'學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 19
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，內容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事，我覺(jué)得這本書(shū)特別適合我們小學(xué)生閱讀，因為每首古詩(shī)都有注釋?zhuān)恼逻�配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？
一、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )自信
這本書(shū)中，我最喜歡的是”自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成語(yǔ)故事，以及古詩(shī)來(lái)教育我們：人要樹(shù)立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個(gè)膽小的人，處處都愛(ài)面子，競選班干部時(shí)，我很想當，但又怕落選，結果看到別人當選之后那開(kāi)心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來(lái)，自己想做什么就大膽去做，因為只有相信自己是最棒的，才敢去嘗試，才能做得更好！
閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，如”天生我材必有用”，”見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”，”知人者智，自知者明”，”胸有成竹”、”果于自信”、”舍我其誰(shuí)”、”集思廣益”等，這些對我們拓寬知識，提高寫(xiě)作都有很大幫助，同學(xué)們以后可要多多積累喲！
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰：”弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：”學(xué)生在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人，應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中，要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我如何做善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的'人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在我看不清前方時(shí)，為我撥開(kāi)眼前的迷霧，為我指出正確的方向。
茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)，也愿讀這樣好書(shū)的讀者多起來(lái)，好處多多，同學(xué)們，快快行動(dòng)吧！教師評語(yǔ)：老師希望你多讀這樣的好書(shū)，拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫(xiě)作。
國學(xué)教學(xué)心得體會(huì ) 20
一、國學(xué)教育的意義
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，職業(yè)教育在國民經(jīng)濟建設中起著(zhù)越來(lái)越重要的作用。中職類(lèi)學(xué)校每年向社會(huì )輸送了大量的合格勞動(dòng)者，優(yōu)秀技能人才，為地方經(jīng)濟建設和國民經(jīng)濟發(fā)展做出了積極的貢獻。但是，由于歷史和現實(shí)的原因，中職學(xué)生的綜合素質(zhì)令人堪憂(yōu)。進(jìn)入中職院校學(xué)習的學(xué)生多是九年義務(wù)教育中文化素質(zhì)較差的學(xué)生，他們在文化基礎知識、思想、心理等多方面存在問(wèn)題，導致學(xué)生素質(zhì)低劣。再者，中職類(lèi)學(xué)校注重技能教育，忽視道德情感教育，以致學(xué)生中出現了許多知行不一的現象。因此，作為職教人我們有義務(wù)把學(xué)生培養成既有充實(shí)的文化知識，又有較強的工作能力，更需具備良好的道德品質(zhì)的現代化高技能人才。
二、如何進(jìn)行國學(xué)教育
1、主題教學(xué)
國學(xué)教學(xué)的目標是通過(guò)對國學(xué)經(jīng)典的誦讀、學(xué)習，規范學(xué)生言行，培養學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，在潛移默化中繼承中華民族“自強不息”、“厚德載物”的民族精神，使他們能夠用一種謙遜的充滿(mǎn)仁愛(ài)的態(tài)度去對待生活。因此，我們要確定教育的主題，讓學(xué)生的學(xué)習更加具有目的性。例如“禮儀篇”、“誠信篇”、“交友篇”、“孝道篇”、“勵志篇”、“仁愛(ài)篇”等等，這樣逐層推進(jìn)，并組織相關(guān)的班會(huì )和綜合實(shí)踐活動(dòng)，有計劃地開(kāi)設國學(xué)課程。
2、吟誦經(jīng)典
蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，劉大櫆在《論文偶記》中也說(shuō)：“積子成句，積句成章，積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音綴見(jiàn)矣；歌而詠之，神氣出矣�！眹鴮W(xué)經(jīng)典是雅言的記錄，熟讀成誦，自然會(huì )養成良好的品德氣質(zhì)。
讀的方式多種多樣：誦讀、美讀、比讀、議讀、品讀，各有側重，各有特色。根據文章，選擇讀法，力求每讀一次，都有新的理解、收獲，讓學(xué)生愛(ài)上誦讀，從而提高對經(jīng)典作品的興趣，進(jìn)一步感悟經(jīng)典中的人生道理。
3、領(lǐng)悟國學(xué)
對于中等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，我們的教學(xué)目的不在于要求學(xué)生對國學(xué)的`深入研究，而在于通過(guò)經(jīng)典對他們進(jìn)行素質(zhì)教育。正如朱自清先生所說(shuō)：“經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。例如《弟子規》中“首孝悌，次謹信�！边@六字中就蘊含著(zhù)很深的道理，學(xué)生在學(xué)習中體會(huì )到如何對待父母、兄弟，如何為人處事，培養了他們的責任意識、獨立意識，對他們的日常行為起到了規范作用。又如《論語(yǔ)·學(xué)而第一》中“孝悌也者，其為人之本與！”告訴學(xué)生“孝”、“悌”，是“仁”的根本。又通過(guò)“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�、“己所不欲，勿施于人�！�、“克己復禮為仁�！钡冗x文讓學(xué)生領(lǐng)悟“仁”的內涵，在現實(shí)生活中，做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人。此外，在學(xué)習中，更應該注意的是：要取其精華，去其糟粕，古為今用。
4、教學(xué)方式
國學(xué)教學(xué)課堂應擺脫浮光掠影的講授課、枯燥無(wú)味的學(xué)術(shù)研究課、簡(jiǎn)單劃一的語(yǔ)文專(zhuān)題課。學(xué)習方式貴在師生互動(dòng)，提倡共同學(xué)習，同伴互助。采取各種活動(dòng)豐富課堂形式，借助多媒體手段展現生活中的典型事跡，如“最美媽媽吳菊萍”、“最美司機吳斌”、“最美教師張麗莉”等人的感人事跡，以“身邊事、身邊人”來(lái)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育，從而讓學(xué)生積極行動(dòng)，主動(dòng)投入到國學(xué)的學(xué)習中。另外，師生間、學(xué)生間、學(xué)生與文本間能夠展開(kāi)自由交流，使課堂成為互動(dòng)型、對話(huà)型、反思型課堂，使學(xué)生在學(xué)習中真正學(xué)到屬于自己的國學(xué)經(jīng)典。
5、評價(jià)方式
教學(xué)測量與評價(jià)是檢驗教學(xué)成效，確定學(xué)生學(xué)習結果和教師教學(xué)效果的有效手段，根據教學(xué)評價(jià)，可以了解學(xué)生的學(xué)習狀況，改進(jìn)教師教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)習效果的提高。對于學(xué)生學(xué)習國學(xué)的評價(jià)不能拘泥于考卷，要建立以“興趣、收獲、成長(cháng)”為核心價(jià)值觀(guān)的評價(jià)機制，運用多種評價(jià)方式，一次小結、一則隨感、一篇論文都可以是考查的手段。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。素質(zhì)教育對學(xué)生們基本素養的形成與提高最為關(guān)鍵。希望通過(guò)對國學(xué)經(jīng)典的誦讀、學(xué)習，讓學(xué)生徜徉在古香古色的傳統文化之中，并從中受到熏陶感染，并一同來(lái)踐行中華民族傳統美德。
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