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《孫子兵法》心得體會(huì )（精選38篇）
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，如此可以一直更新迭代自己的想法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編整理的《孫子兵法》心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 1
《孫子兵法》是我國古代一本著(zhù)名的軍事著(zhù)作，經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)掘、不斷擴展應用范圍，其很多原則和原理已經(jīng)在其他一些存在競爭和對抗的領(lǐng)域得到應用。孫子說(shuō)：戰爭是國家的大事，是關(guān)系人民生死、國家存亡的重要領(lǐng)域和根本問(wèn)題，是不可不加以認真研究的。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面。 《孫子兵法》是一本具有指導商業(yè)行為價(jià)值的書(shū)。企業(yè)的經(jīng)濟利益都是從與別人的競爭中獲得的，如何贏(yíng)得競爭，是管理者每日必須面對的重要問(wèn)題，而解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法全在《孫子兵法》中。從這個(gè)角度來(lái)看，《孫子兵法》就是我們如何獲得經(jīng)濟利益的方法庫。戰爭是從準備工作開(kāi)始的，因為任何優(yōu)秀的將領(lǐng)都不會(huì )打無(wú)準備之仗。同樣，任何商業(yè)競爭也都是以準備工作為發(fā)端，競爭的實(shí)質(zhì)是比拼誰(shuí)準備更充分。在準備工作中，最為重要的是對對手的了解，以及對競爭的環(huán)境的分析。孫子說(shuō)：“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆;知天知地，勝乃可全�！眱H“知”一字，足以體現出孫子的戰略分析思想。孫子始終把“知”看做是戰略思想的核心基礎，認為只有知才能為戰略環(huán)境分析提供足夠的信息依據。知彼能把握彼之弱點(diǎn)，知己能發(fā)揮己之優(yōu)勢。戰略準備的充分與否，決定著(zhù)戰略結果。其實(shí)，戰爭的結果往往從決策時(shí)就已經(jīng)注定。孫子說(shuō)：“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也�！睂⒂兴�，軍有所向，如果出現錯誤的決策，無(wú)論士兵再怎么努力，只能是南轅北轍，與成功背道而馳。同樣，在商業(yè)競爭中，如果管理者不能識別時(shí)局，制定出正確的決策來(lái)，最終會(huì )使努力付之東流，不僅與成功無(wú)緣，而且會(huì )陷入萬(wàn)劫不復的衰敗深淵。如果說(shuō)商業(yè)競爭存在著(zhù)顛撲不破的黃金規則，那么這個(gè)規則就是誰(shuí)占有優(yōu)勢誰(shuí)就能獲勝。孫子說(shuō)：“我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡;能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣�！奔斜橐惶�，分散敵兵為十處，形成局部的.以十攻一的態(tài)勢，以多打少，顯然是兵力多者易勝。除了兵力優(yōu)勢之外，管理者還可以建立天時(shí)優(yōu)勢、地形優(yōu)勢、資源優(yōu)勢等等。一言以概之，要想獲得勝利，就必須創(chuàng )造優(yōu)勢。很多管理者會(huì )心存疑問(wèn)：如何創(chuàng )造優(yōu)勢?對此，孫子為我們列舉了多種方法，比如：“攻其無(wú)備，出其不
意”，“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之�！睂O子要求作戰時(shí)必須做到奇正相生、虛實(shí)結合。這都是創(chuàng )造優(yōu)勢的方法。管理者只要把握住競爭局勢，充分抓住對手的弱點(diǎn)，就一定能改變雙方勢力的對比結構，從劣變優(yōu)，從弱變強，最終取得勝利。競爭是商業(yè)發(fā)展的常態(tài)，獲得勝利是企業(yè)的最終目標。目標的高度決定著(zhù)成就的高度。孫子十分重視全勝目標的確立，“不戰而屈人之兵”; “故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。對于企業(yè)管理者而言，目標定得越低，取得的成就就越低;只有不斷追求全勝之境界，才能成就鰲頭之霸業(yè)。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易得的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高高瞻遠矚，就像“三個(gè)代表”。其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜�！�，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也�！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無(wú)也�！薄端臅�(shū)》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀(guān)事物的排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列�！�，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐�！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿�，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在�！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現代，用現代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長(cháng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導現代的實(shí)踐，獲得成就。
學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不
得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 2
《孫子兵法》是我國一部飲譽(yù)全球的兵法圣典，被譽(yù)為“天下第一奇書(shū)”，是中華民族引以為傲的文化瑰寶。其內容博大精深，思想深邃高遠，邏輯嚴密謹慎。
《孫子兵法》自問(wèn)世以來(lái)，對中國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養料，用于指導戰爭實(shí)戰和發(fā)展軍事理論。如今，《孫子兵法》已不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的戰爭著(zhù)作，而且在現代軍事、商業(yè)、為人處世等各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的運用。
“知之者勝，不知者不�！�，孫子用最淺顯的語(yǔ)言道出了一個(gè)深刻的道理。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵在于是否迎合顧客的需求。要達到這一目的，企業(yè)必須充分利用市場(chǎng)調查這一手段，及時(shí)調整自己的生產(chǎn)，并且與市場(chǎng)之間建立經(jīng)常性的情報關(guān)系，掌握主動(dòng)，始終走在市場(chǎng)潮流的前沿。 “以戰養戰”、“就地取材”是古代用兵常采取的一種策略。洛杉磯奧運會(huì )之前舉辦的所有奧運會(huì )都是賠錢(qián)的，沒(méi)有國家愿意舉辦，然而尤伯羅斯看到了它的無(wú)限商機，他利用“以會(huì )養會(huì )”的方式，拉贊助、賣(mài)播映權，不但成功地舉辦了奧運會(huì )，而且從此開(kāi)了奧運會(huì )賺錢(qián)的先河。
“知己知彼，百戰不殆”。這一規律不僅為古今中外許多軍事家所推崇，作為一種智慧，一種決策制勝方略，它同樣適
用于經(jīng)濟領(lǐng)域。何謂“彼”?何謂“己”?從商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的角度而言，所謂“己”，主要是指經(jīng)營(yíng)者自身所屬的'各種因素，這些因素是全方位的，它還涵蓋了經(jīng)營(yíng)管理者自身的每一個(gè)環(huán)節。所謂“彼”從廣義的角度來(lái)說(shuō)，所有外在條件都屬于“彼”的范疇;從狹義的角度來(lái)說(shuō)，“彼”又可以特指經(jīng)營(yíng)管理的對象，即自己有的客戶(hù)和目標客戶(hù)。運用到為人處事上，我們可以得出那句頗為感人的話(huà)“理解萬(wàn)歲”，從別人的角度出發(fā)為對方考慮，同時(shí)也給對方一個(gè)機會(huì )進(jìn)而了解自己。打開(kāi)心扉，包容別人，不僅會(huì )增進(jìn)雙方的感情，更重要的是，在這樣的溝通與理解中，自己也擁有了一份幸福。
正由于《孫子兵法》的巨大魅力和極高的實(shí)用價(jià)值，更加讓我佩服古人的智慧。感謝古人給我們流傳下來(lái)如此寶貴的精神財富。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 3
讀了那么多閑書(shū)，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書(shū)薄，攜帶方便，所以每次出遠門(mén)我都會(huì )把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來(lái)翻看，翻的次數多了，竟生出親切之感來(lái)。
如今人們看書(shū)，讀古漢語(yǔ)的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語(yǔ)對我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的`是文言的簡(jiǎn)潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話(huà)文可比。在眾多的文言書(shū)籍中，《孫子兵法》是獨樹(shù)一幟的，單從文學(xué)的角度來(lái)看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據史籍推算，與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱(chēng)霸天下時(shí)，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著(zhù)兵法十三篇去見(jiàn)闔閭，深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后，養城之戰初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰更是創(chuàng )造了以少勝多、快速運動(dòng)的奇跡，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說(shuō)：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰后，史籍再無(wú)孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 4
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著(zhù)作，由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，共十三篇�！秾O子兵法》在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書(shū)，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長(cháng)卿）。全書(shū)為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮；事見(jiàn)司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀(guān)之矣”。
《孫子兵法》全書(shū)共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想�？梢哉f(shuō)是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的.古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專(zhuān)業(yè)，在閱讀此部著(zhù)作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”商戰韜略無(wú)常，無(wú)百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會(huì )的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不殆”，難道不是么？無(wú)論我們在商業(yè)競爭里，無(wú)論我們在教育他人的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣，難。
柳青說(shuō)過(guò)："人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。"沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。所以說(shuō)，一個(gè)人最悲慘的莫過(guò)于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會(huì )付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
孫子的這個(gè)用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，沒(méi)有波折就沒(méi)有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗，開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，百折不撓，做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會(huì )化為坦途，眼淚就會(huì )化為歌聲，陷阱也會(huì )助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰者"，把握自己的命運的"主宰"。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 5
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰后，劉備占據了荊州、益州，與占據黃河流域的曹操、占據江南的孫權構成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的`張魯，占據了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全�！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂�(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競爭力，對你最有威脅，他的長(cháng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養晦，應對現實(shí)，調整為其他更實(shí)際的目標。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時(shí)機到了，接把握住機會(huì )，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望；將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費；法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形�！惫ぷ髦幸惨`活機動(dòng)，善于創(chuàng )新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰。怒可復喜，慍可復悅，亡國不能夠復存，死者不能夠復生�！惫ぷ髦斜仨氁婆�，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 6
其實(shí)暑假的時(shí)候一直沒(méi)有想到要看這本書(shū)，直到……
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門(mén)，正好一用�！笨赐赀@句話(huà)，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務(wù)；而我目前也擔任學(xué)校團委組織部的部長(cháng)，以后可能也會(huì )遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開(kāi)始準備讀一讀這本書(shū)。
《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是說(shuō)將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素質(zhì)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對人仁愛(ài)；要有追求，不懼怕困難，勇于探索；還要有原則，該嚴的時(shí)候就得嚴格。若是缺了其中任何一個(gè)，將領(lǐng)想要打勝仗應該是很困難的。我想，我們作為學(xué)校的學(xué)生干部，作為一個(gè)團隊的管理者，想要帶領(lǐng)好自己的團隊，這五個(gè)字是同樣適用的。其實(shí)，除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？
第二篇《作戰篇》談?wù)摰氖亲鲬鸬牟呗�，這里孫子強調了戰爭要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習、生活、工作過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì )提到“效率”二字，這兩個(gè)字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫(xiě)道：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！睂O子將攻心放在首位，充分說(shuō)明了使人心服的重要性。戰爭中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時(shí)間里，遇到棘手的問(wèn)題難免走彎路走錯路，這個(gè)時(shí)候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長(cháng)遠發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀(guān)地分析別人；知己，更要求我們客觀(guān)地評價(jià)自己。社會(huì )是一個(gè)群體，不是某一個(gè)人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個(gè)社會(huì )中就必須客觀(guān)地分析別人；不能因為別人和自己的某個(gè)意見(jiàn)不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，我們要做的就是學(xué)習別人的長(cháng)處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會(huì )，什么話(huà)都對，自我膨脹嚴重。其實(shí)究其原因，就是沒(méi)有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì )做到“知己”，才能“百戰不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰勝的`信號來(lái)自于己，為將者要讓自己保持不可被戰勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現敵人的“可勝之勢”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準備，又要善于觀(guān)察對方的每個(gè)細節。反映在自己的部門(mén)工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，對自己部門(mén)的干事們在以后工作過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題，做到心中有數，不讓干事因為他所提出的問(wèn)題無(wú)法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實(shí)，突出一個(gè)“變”字，隨機應變，適時(shí)而動(dòng)，以無(wú)盡的變化來(lái)擾亂敵人，使其摸不著(zhù)頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變�！皩⒃谕�，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。對于具體問(wèn)題具體分析，我想說(shuō)，在平時(shí)的學(xué)習、工作過(guò)程中也要如此。任何問(wèn)題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問(wèn)題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過(guò)程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗在古代戰爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書(shū)，但是到了現代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書(shū)，里面包含的戰略戰術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書(shū)，不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 7
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書(shū)。以前，我讀過(guò)拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡(jiǎn)單，對于我們男生來(lái)說(shuō)好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿(mǎn)足了我的好奇心�？戳诉@本書(shū)后，我很佩服孫子能在古代戰爭時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
這本書(shū)分13個(gè)部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著(zhù)更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術(shù)上，概括了九種不同作戰地區的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著(zhù)，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰，認為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結合戰略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊的團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話(huà)不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習的真正法寶。如果你正在讀書(shū)學(xué)習，別人來(lái)找你玩，你會(huì )怎么做?想必大多數人都會(huì )選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(cháng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費時(shí)間了。這時(shí)，你就可以靜心去看書(shū);當朋友沒(méi)有了玩伴，他還會(huì )玩嗎?也只能回來(lái)學(xué)習了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習，不浪費時(shí)間。
“主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰”。這句話(huà)給了我生活上的.啟示，我將它改為生活用語(yǔ)。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂(lè )而浪費時(shí)間不去學(xué)習，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏�，學(xué)習時(shí)的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語(yǔ)傷人不會(huì )復原，與人絕交不會(huì )再恢復昔日的完整友誼，浪費的時(shí)間也不會(huì )再回來(lái)。是不是很有道理呢?
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化，這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 8
這次讀書(shū)活動(dòng)，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛(ài)的書(shū)。
看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺(jué)得驚嘆，前人的思想著(zhù)實(shí)值得被認真地學(xué)習，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的`經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，提出了一些著(zhù)名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭，就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學(xué)習。
《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，寥寥千余字，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的'寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)�！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎；“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎�！皯馉幨钦蔚难永m�！薄罢问墙�(jīng)濟的集中表現�！北�，狹義說(shuō)就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術(shù)、戰役、戰略3大層次。毛主席說(shuō)：“戰術(shù)上重視敵人，戰略上藐視敵人�！睉鹦g(shù)上的勝利，也許能扭轉一時(shí)的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書(shū)，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰略上的勝利者。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)里表現出來(lái)的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂(lè )趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書(shū)，我還會(huì )在空余時(shí)間認真鉆研它。
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《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)渡的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實(shí)際的使用意義。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，企業(yè)家們要在這個(gè)硝煙彌漫的戰場(chǎng)中打贏(yíng)對手，那么，避實(shí)擊虛、因敵制勝的'思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導的這場(chǎng)“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰方式，從趙國開(kāi)始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰場(chǎng)主力，一直到解放戰爭時(shí)期，騎兵一直在戰場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，直到現代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時(shí)趙武靈王的改革精神也激勵著(zhù)后世的人們，近代思想家梁?jiǎn)⒊u價(jià)，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風(fēng)騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時(shí)與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個(gè)月內，便被無(wú)情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個(gè)大名也沒(méi)能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱(chēng)其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書(shū)，叫《朝花夕拾》。這本書(shū)是魯迅寫(xiě)的，寫(xiě)的是魯迅的往事。它是一本家喻戶(hù)曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)很熟悉的作家�？墒�，忽然發(fā)現，我只不過(guò)是對這個(gè)名字熟悉而已，并沒(méi)有讀過(guò)魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
瑞玨，舊社會(huì )的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對愛(ài)情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛(ài)情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛(ài)情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì )下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì )讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛(ài)情葬送……
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以前提到《作戰》的時(shí)候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”之類(lèi)的軍事格言，也讓人聯(lián)想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計為上策”、“美人計”之類(lèi)的妙招，僅此而已。但是聽(tīng)了蒲教授關(guān)于“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發(fā)現我之前對《孫子兵法》的理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠遠不止于此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書(shū)，是公認的現存最早的戰略著(zhù)作�！秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰到實(shí)施戰爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學(xué)體系。書(shū)中所包含的軍事科學(xué)的理論觀(guān)點(diǎn)和文化觀(guān)念、思維方法，對未來(lái)的軍事家產(chǎn)生了很大的影響，包括不戰而勝的戰略、以威壓敵的戰略、奇襲敵的戰略，對人沒(méi)有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學(xué)著(zhù)作，已經(jīng)完全超出了藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍的范疇。因為《孫子兵法》不同于其他藝術(shù)書(shū)籍的最根本的特點(diǎn)，就是從哲學(xué)層面觀(guān)察戰爭現象，探索和揭示戰爭的.一般規律，提出一系列指導戰爭的具體方法�！秾O子兵法》是歷史文明的積淀，蘊含著(zhù)普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實(shí)價(jià)值。作為一件有著(zhù)2500多年歷史的“老古玩”，在信息時(shí)代的`大門(mén)口受到現代人的歡迎，廣泛應用于政治、軍事、經(jīng)濟、人民生活等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習《孫子兵法》的關(guān)鍵是用它來(lái)解釋和指導現代實(shí)踐�！秾O子兵法》，以其深刻的軍事哲學(xué)和永恒的戰略，堪稱(chēng)中國優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標簽。而是要把《孫子兵法》作為一個(gè)古老的哲學(xué)原理來(lái)看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰略和戰略思想、思維方法和科學(xué)精神來(lái)指導具體的工作實(shí)踐，為今天的經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展服務(wù)。這是學(xué)習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。
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放假前，老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過(guò)拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識，但是拼音版比較簡(jiǎn)單，我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個(gè)人一個(gè)少年版的《孫子兵法》。滿(mǎn)足了我的好奇心�？戳诉@本書(shū)，很佩服孫子寫(xiě)了這么好的古代兵法書(shū)。
本書(shū)共分13個(gè)部分，包括第一計劃、作戰、求功、軍事形式等。每個(gè)部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來(lái)更容易理解，更有趣。而且每一個(gè)都那么精致。主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將軍們在什么情況下用什么樣的策略取得了勝利。首先，孫子從戰略的角度總結了九個(gè)不同作戰區域的`基本特征，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰略進(jìn)攻，主張深入敵國作戰。他認為這樣做的好處是讓士兵服從命令，努力戰斗，就地解決部隊休整，勇敢無(wú)畏。然后，結合戰略突襲的特點(diǎn)，孫子重視維護軍隊的團結。
“引起人而不引起人”。這句話(huà)不愧是《孫子兵法》中最高的，短短七個(gè)字就讓我體會(huì )到了學(xué)習的.真正法寶。如果你在學(xué)習，別人來(lái)找你玩，你會(huì )怎么辦？想必大部分人都會(huì )選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么，什么是“引起人而不引起人”？比如你和朋友玩了很久，再玩就是瘋了，浪費時(shí)間。這時(shí)候可以靜心看書(shū)；朋友沒(méi)有玩伴，還會(huì )玩嗎？我只能回來(lái)學(xué)習。表面上看這是給朋友的好處，其實(shí)是給自己的好處�！瓤梢赃m量玩耍放松大腦，又可以及時(shí)學(xué)習，不浪費時(shí)間。
“主不能怒，不能以怒戰”。這句話(huà)給了我生活的靈感，我把它變成了生活的語(yǔ)言。不要因為一時(shí)的憤怒而進(jìn)入別人，不要因為一時(shí)的憤怒而和朋友分手，不要因為一時(shí)的安逸和快樂(lè )而浪費時(shí)間不學(xué)習。憤怒可以轉化為快樂(lè )，憤怒可以轉化為快樂(lè )，學(xué)習中的痛苦也可以在收獲后轉化為快樂(lè )。但是，傷人的話(huà)是不會(huì )挽回的，和別人分手也不會(huì )恢復過(guò)去完整的友誼，浪費的時(shí)間也不會(huì )回來(lái)。不是很合理嗎？
《孫子兵法》不僅是一部軍事經(jīng)典，也是一部輝煌的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化。這本書(shū)里表現出來(lái)的足智多謀，愿意思考，急，守紀律，這些都是值得我們學(xué)習的，能讓我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，讓我受益匪淺。
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《孫子兵法》是我國一部飲譽(yù)全球的兵法圣典，被譽(yù)為“天下第一奇書(shū)”，是中華民族引以為傲的文化瑰寶。其內容博大精深，思想深邃高遠，邏輯嚴密謹慎。
《孫子兵法》自問(wèn)世以來(lái)，對中國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養料，用于指導戰爭實(shí)戰和發(fā)展軍事理論。如今，《孫子兵法》已不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的戰爭著(zhù)作，而且在現代軍事、商業(yè)、為人處世等各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的運用。
“知之者勝，不知者不�！�，孫子用最淺顯的語(yǔ)言道出了一個(gè)深刻的道理。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵在于是否迎合顧客的需求。要達到這一目的，企業(yè)必須充分利用市場(chǎng)調查這一手段，及時(shí)調整自己的生產(chǎn)，并且與市場(chǎng)之間建立經(jīng)常性的.情報關(guān)系，掌握主動(dòng)，始終走在市場(chǎng)潮流的前沿。 “以戰養戰”、“就地取材”是古代用兵常采取的一種策略。洛杉磯奧運會(huì )之前舉辦的所有奧運會(huì )都是賠錢(qián)的，沒(méi)有國家愿意舉辦，然而尤伯羅斯看到了它的無(wú)限商機，他利用“以會(huì )養會(huì )”的方式，拉贊助、賣(mài)播映權，不但成功地舉辦了奧運會(huì )，而且從此開(kāi)了奧運會(huì )賺錢(qián)的`先河。
“知己知彼，百戰不殆”。這一規律不僅為古今中外許多軍事家所推崇，作為一種智慧，一種決策制勝方略，它同樣適
用于經(jīng)濟領(lǐng)域。何謂“彼”?何謂“己”?從商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的角度而言，所謂“己”，主要是指經(jīng)營(yíng)者自身所屬的各種因素，這些因素是全方位的，它還涵蓋了經(jīng)營(yíng)管理者自身的每一個(gè)環(huán)節。所謂“彼”從廣義的角度來(lái)說(shuō)，所有外在條件都屬于“彼”的范疇;從狹義的角度來(lái)說(shuō)，“彼”又可以特指經(jīng)營(yíng)管理的對象，即自己有的客戶(hù)和目標客戶(hù)。運用到為人處事上，我們可以得出那句頗為感人的話(huà)“理解萬(wàn)歲”，從別人的角度出發(fā)為對方考慮，同時(shí)也給對方一個(gè)機會(huì )進(jìn)而了解自己。打開(kāi)心扉，包容別人，不僅會(huì )增進(jìn)雙方的感情，更重要的是，在這樣的溝通與理解中，自己也擁有了一份幸福。
正由于《孫子兵法》的巨大魅力和極高的實(shí)用價(jià)值，更加讓我佩服古人的智慧。感謝古人給我們流傳下來(lái)如此寶貴的精神財富。
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紅海之中，企業(yè)對壘，除了運用正奇結合，出奇制勝和虛實(shí)結合，以實(shí)擊虛原則外，還要懂得“以迂為直，以患為利”的“迂直之計”，做到“后人發(fā)，先人至”，取得戰場(chǎng)的主動(dòng)權和戰斗的勝利。紅軍長(cháng)征中毛澤東率軍三渡赤水，飛奪瀘定橋也正是用了迂直之計來(lái)迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性，“迂直之計”固有其有利的一面，然而所冒的風(fēng)險也十分大。迂直之計要求迅速，準確，但對一些大型企業(yè)而言，這在運作上比較困難，因而要求企業(yè)上下管理一致，合作無(wú)間又能獨立動(dòng)作，這樣才能減少“迂”時(shí)的時(shí)間損耗，動(dòng)作靈活，后發(fā)制人。同時(shí)還要保證企業(yè)各方力量準備到位，一個(gè)環(huán)節的疏忽可能招致滿(mǎn)盤(pán)皆輸。
“以患為利”就要考驗一個(gè)企業(yè)的造勢能力，應對能力，如何把不利的條件轉化為有力的條件，化險為夷。我想在這方面強生泰諾的`案例給了我們很好的啟發(fā)——泰諾在史上層發(fā)生過(guò)兩次嚴重的中毒事件。眾所周知，食品藥物安全關(guān)系人命，中毒事件對強生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)致命的傷害。但是強生完備的公關(guān)處理，危機管理不僅使公司化險為夷，還在消費者心目中樹(shù)立了良好的企業(yè)形象。面對中毒事件，強生首先公開(kāi)道歉，并召回所有泰諾藥品，停止生產(chǎn)，協(xié)助有關(guān)單位進(jìn)行調查，還有及時(shí)通過(guò)媒體告知消費者，事后還推動(dòng)藥品包裝的改進(jìn)，最終變患為利。由此可見(jiàn)，一家企業(yè)必須堅持秉承消費者至上原則，遇事不推諉，不隱藏，努力做好公關(guān)活動(dòng)、危機管理，才能臨危不亂，做到“以患為利”。至于危機管理，要注意堅持危機管理“6F原則”，即Forecast，Fast，Fact，Face，Frank和Flexible。
不管戰爭規模如何，都需做到“知己知彼”，實(shí)行“迂直之計”亦是如此。不了解對方的策略，不了解市場(chǎng)未來(lái)的變化，不了解消費者心理的變化，不了解政治經(jīng)濟社會(huì )文化環(huán)境變化等一系列變化都不能輕易參與商戰。孫子強調“迂直之計”須善于治氣、治心、治力、治變——引用到商戰中就要求企業(yè)領(lǐng)導者要善于把握雙方士氣，能夠鼓動(dòng)我方士氣，打擊敵方士氣，避其銳氣，挫其鈍氣。兩軍交戰，攻心為上。安固我方軍心，利用不利的條件動(dòng)搖對方軍心。給員工提供最好的保障，使其無(wú)后顧之憂(yōu)，這樣在商戰中員工才能發(fā)揮最大的潛力。最后，企業(yè)領(lǐng)導者還要懂得變通，沒(méi)有十足的把握千萬(wàn)不能以卵擊石。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 14
放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書(shū)。以前，我讀過(guò)拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單，對于我們男生來(lái)說(shuō)好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿(mǎn)足了我的好奇心�？戳诉@本書(shū)后，我很佩服孫子能在古代戰爭時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
這本書(shū)分13個(gè)部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著(zhù)更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將帥們是在什么情景下運用什么樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰地區的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰，認為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結合戰略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅持軍隊的`團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話(huà)不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習的真正法寶。如果你正在讀書(shū)學(xué)習，別人來(lái)找你玩，你會(huì )怎樣做？想必大多數人都會(huì )選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(cháng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書(shū)；當朋友沒(méi)有了玩伴，他還會(huì )玩嗎？也只能回來(lái)學(xué)習了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習，不浪費時(shí)間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰”。這句話(huà)給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語(yǔ)。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂(lè )而浪費時(shí)間不去學(xué)習，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏�，學(xué)習時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語(yǔ)傷人不會(huì )復原，與人絕交不會(huì )再恢復昔日的完整友誼，浪費的時(shí)間也不會(huì )再回來(lái)。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化，這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 15
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的'神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。
其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜�！�，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也�！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無(wú)也�！薄端臅�(shū)》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀(guān)事物的排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列�！�，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐�！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿�，讓其與中華文明完美的結合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在�！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現代，用現代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長(cháng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導現代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”
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很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實(shí)，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的�！秾O子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過(guò)SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的 “五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開(kāi)明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現”對最后的`戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實(shí)力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現有兵力的最大戰斗力，打了無(wú)數的勝仗。還有遠一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì )求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰略戰術(shù)，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀(guān)的，人為的，是人的主觀(guān)能動(dòng)性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會(huì )“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過(guò)程中的矛盾轉變的觀(guān)點(diǎn)，我能看出其對于事物發(fā)展的認可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì )想去整治，膽怯了才會(huì )變得勇敢，弱小了才會(huì )想著(zhù)去變強�！�
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著(zhù)作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于中國人民有著(zhù)深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著(zhù)很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。
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相信大家都知道火燒赤壁的故事吧！它是一個(gè)因用火而以少勝多的著(zhù)名戰例�！秾O子兵法》火攻篇對火攻戰術(shù)進(jìn)行了較全面的分析。
在文言文中，“火”既可以做名詞，又可以做動(dòng)詞。為什么呢？
我認為，火是被人們使用于戰爭的最佳自然力量！在古代人看來(lái)，火是能夠運動(dòng)的，將“火”作為動(dòng)詞，能夠完美的詮釋出火的猛烈與毀滅，可見(jiàn)人們對火的畏懼�；饦O難控制，因此運用火攻之術(shù)作戰，固然可以助兵之力，但在使用前一定姚注意火攻的外部條件，例如風(fēng)向、放火地形等。倘若一個(gè)不小心，自己的軍隊就會(huì )葬在火的無(wú)差別攻擊下，這也是人畏懼火的原因之一。
那么，既然火如此的不可控，為什么火攻之術(shù)成為了一個(gè)重要的作戰方法、被很多人所用呢？我認為，主要是受時(shí)代的局限。古代沒(méi)有大范圍殺傷的武器，只能借助可能造成規模性傷害的自然力量，如臺風(fēng)、洪水、雷電、地震等。地震無(wú)法預測、雷電無(wú)法被人吸引、臺風(fēng)無(wú)法人為操控，這些自然力量極可能未傷人先傷己，于是便只剩下了水、火二者。
水的可控性相對火而言更高，可以通過(guò)蓄水、放水以達到殺傷敵人的目的'，但水的局限性較火而言更強。只有敵人在低洼處、且我方蓄了足夠的水量時(shí)才能奏效，而且除非敵人并未提前防備，否則會(huì )有足夠的時(shí)間上船逃跑，因此水在大多數時(shí)候只能達到“奇襲”、“困敵”的輔助作用，相對火而言溫和的`多�；鸬目煽匦噪m然比水低，行進(jìn)方向會(huì )被風(fēng)控制，但可就地取材，且具備遠距離和大規模殺傷對手的能力，因此火攻作為一種特殊有效的進(jìn)攻手段，作用十分明顯。實(shí)際上，現代人在作戰中仍常用火攻、兵器也多于火有關(guān)。
《孫子兵法》之火攻篇詳細的描述了孫子對火攻的具體作戰方式、作戰手段的研究。孫子指出，縱火攻敵只是進(jìn)攻的一種輔助形式，強調與兵力密切配合才能最后取勝，“必因五火之變而應之”。告誡強調必須遵循客觀(guān)規律，用兵者不僅要了解火攻的變化，而且“以數守之”，“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。諸葛亮“火攻”戰新野，把曹軍殺的片甲不留，將火攻之術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致。
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如果一個(gè)人一切都是以我為中心，個(gè)人欲望就會(huì )驅使這個(gè)人不擇手段地去滿(mǎn)足其私欲而不顧他人的死活，就會(huì )非常愛(ài)感情用事，必定會(huì )害人誤己。
孫子不反對戰爭，但反對窮兵黷武。所謂“合于利而動(dòng)”，其實(shí)就是“利”與“德”的統一。能夠恰當地統一，關(guān)鍵在于領(lǐng)導者的道德修養素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低。就是說(shuō)，素質(zhì)是第一位的，哲學(xué)是第二位的.。因為哲學(xué)屬于理智而不屬于理性，沒(méi)有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系。
孔子曾說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語(yǔ)》1.3）。國家、企業(yè)和單位在選才用人時(shí)，一定要非常注意這方面的問(wèn)題。
以上引用戰爭范例和《孫子兵法》最能說(shuō)明問(wèn)題，因為戰爭是“死生之地，存亡之道”；又因為“怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生”。也就是說(shuō)，絕對不可以把做人方面的事情當作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來(lái)，反復多次。但是如果養成習慣，在做大事時(shí)，就必定會(huì )危及自己和他人的生命，想重頭再來(lái)，就不可能再有機會(huì )了。
所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì )事與愿違的。
另外，培養人才、發(fā)現人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置。正如劉備所說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比粼谟托郧榉矫妗肮孟B奸”，將來(lái)必定會(huì )給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì )讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補的。
現在許多領(lǐng)導在使用人才時(shí)常說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”，其結果往往令人失望，其責任在于領(lǐng)導而不在于被使用的人才。因為領(lǐng)導們在使用這句話(huà)的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著(zhù)全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì )造成終身遺憾。趙藩曾說(shuō)：“不審勢即寬嚴皆誤�！�
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假日的午時(shí)，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著(zhù)名兵法書(shū)《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描述必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著(zhù)名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的`著(zhù)名戰役，由著(zhù)名的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰，還有大規模的戰役--城濮之戰等，書(shū)上都描述的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描述，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利能夠說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，最終取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監督，讓自我扎實(shí)掌握基礎知識，并且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自我的學(xué)習成績(jì)，取得更大的提高。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷提高！
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企業(yè)文化�！胺蛭磻鸲鴱R算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局！
激勵機制�！肮蕷痴�，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的`“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求，去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求，實(shí)現激勵最大化。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”，異常是在今日中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
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故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法，雖然是那個(gè)歷史條件下對戰爭的一個(gè)宏觀(guān)認識，但是到了現在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰爭的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰爭，必將贏(yíng)得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來(lái)刺激大家，更需要用馬克思主義戰爭觀(guān)來(lái)武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的.、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現代戰爭中雖然武器裝備可以實(shí)現全天候、全時(shí)段、全地域作戰，但是占據有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì )掌握戰爭主動(dòng)權。
這個(gè)“將”說(shuō)的`就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個(gè)字，對于現代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開(kāi)放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內容。信，從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會(huì )打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰爭到最后是人與人的較量，體現的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無(wú)論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來(lái)抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀(guān)的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規范，用統一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
《孫子兵法》心得體會(huì ) 22
今日讀了《孫子兵法》第六篇虛實(shí)篇，心有所感，故寫(xiě)下此文，以記下心之所得。
古人云：“兵不厭詐”。這四個(gè)字極其精確的概括了兵法的精髓。論及兵法，無(wú)非兩個(gè)字，“虛”“實(shí)”，孫子曰：“兵無(wú)常勢，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之無(wú)神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(cháng)，月有死生�！彼奶卣魇侨�，所以水能因地而置宜，隨處而安身，避高而取下，蓄勢以發(fā)功。而兵法也一樣，用兵時(shí)應避重而就輕，避多而取少，避其有備而攻其無(wú)備。赤壁之戰時(shí)，曹操曾向孫權夸口自己有八十萬(wàn)大軍，這就是“虛”，“虛”造成了聲勢，一度迷惑了吳軍，但如果被拆穿了，就會(huì )成禍，反而會(huì )幫助敵人，赤壁之戰的結果就是一個(gè)見(jiàn)證。
長(cháng)途行軍必會(huì )使士兵勞累，此時(shí)往往會(huì )給敵人機會(huì )，所以，長(cháng)途行軍后，首先要保證部隊的安全，這就要能靈活的`運用虛實(shí)之法，如設空寨，以防敵人半夜劫營(yíng)。孫子曰：“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也�！惫ナ氐囊c(diǎn)在于攻哪里，守哪里，觀(guān)察出敵人的虛虛實(shí)實(shí)，就能找出他們的弱點(diǎn)，進(jìn)而打敗敵人。作為守城者，也一樣，要了解敵人的性格特點(diǎn)，這樣才能察出對方的意圖，進(jìn)而有針對性的進(jìn)行防御，才會(huì )成功。虛實(shí)運用的最高境界是“故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻”。
在商界《孫子兵法》更顯其威力，俗話(huà)說(shuō)：“商場(chǎng)如戰場(chǎng)”。兩者的共同點(diǎn)就是他們都是在斗心智和實(shí)力，這正是孫子兵法所要解決的。 據說(shuō)美國大兵每人一本《孫子兵法》。這似乎有些夸大其詞，在我看來(lái)，就算美國的高級軍官會(huì )重視他，美國大兵卻不一定會(huì )當回事，也許這只是一個(gè)擺設而已，不過(guò)《孫子兵法》的重要地位卻是不容忽視的，能讀懂并運用《孫子兵法》，將是一個(gè)人一生都用之不竭的財富。
今日就寫(xiě)到這吧!沒(méi)有深刻的議論，但也算對自己讀《孫子兵法》的回報吧!只要沒(méi)玷污了此書(shū)就謝天謝地了。
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假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著(zhù)名兵法書(shū)《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的'韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著(zhù)名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的著(zhù)名戰役，由著(zhù)名的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰，還有大規模的戰役——城濮之戰等，書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫(xiě)，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監督，讓自己扎實(shí)掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習成績(jì)，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！通過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！
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大家一看題目就知道這是一本兵書(shū)。的確，這本書(shū)在我國的歷史是是赫赫有名的�！秾O子兵法》是我國古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷史上，他用最為精彩的語(yǔ)言記錄下來(lái)那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧，這本兵書(shū)得到了世界人民的認同和高度的評價(jià)，被稱(chēng)為中華民族智慧的寶典。
我覺(jué)得這本書(shū)中所采用的語(yǔ)言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時(shí)候，像是“丈二和尚——摸不著(zhù)頭腦”。后來(lái)借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!吾以此觀(guān)之，勝負見(jiàn)矣�！�
這段話(huà)中的第二部分的意思是說(shuō)：開(kāi)戰之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的`就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰爭上的，在生活中也是有用的。比如說(shuō)下棋。也需要動(dòng)用策略。就像上面說(shuō)的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會(huì )怎樣應對，然后我又怎樣回擊……使用了這個(gè)方法，我連贏(yíng)了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著(zhù)，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書(shū)中，同時(shí)還讓我體會(huì )到了孫子的寫(xiě)作的筆調風(fēng)格和豪情壯志。
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《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典！
《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無(wú)窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著(zhù)作，還是一部哲學(xué)著(zhù)作，更是一部不可多得的文學(xué)著(zhù)作�！秾O子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書(shū)籍所比似的，它好比是兵法書(shū)籍中的`圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過(guò)，“吾觀(guān)歷代之兵法，莫過(guò)于此�！北热鐚O武所推崇的“不戰而屈人之兵，善之善者也”，便可見(jiàn)一斑。
據傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會(huì )落到如此下場(chǎng)�！蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬(wàn)能智慧相媲美的'，或許只有《易經(jīng)》了�！秾O子兵法》其內容涵蓋之廣泛，思想獨到之全面，邏輯思維之稹密，心思細膩之慎微，謀略縱深之宏遠……著(zhù)實(shí)令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕，中華之萬(wàn)世楷模。
本書(shū)除了完整展現《孫子兵法》原典并進(jìn)行現代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟、政治三個(gè)角度進(jìn)行闡釋和論述，其中既有中國古代著(zhù)名的軍事戰例、歷史事件，也有“世界五百強”的經(jīng)典案例、成長(cháng)故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認的最權威的軍事著(zhù)作，而且它所包含的戰略思想還被廣泛地應用在商戰上。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，兵法中的很多戰略思想，運用到企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等諸多方面，同樣妙不可言。
美國哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》�？梢�(jiàn)，由《孫子兵法》所衍生出來(lái)的學(xué)科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書(shū)的限制，在當今被廣泛地應用在各個(gè)領(lǐng)域�！秾O子兵法》是人類(lèi)智慧的結晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導經(jīng)濟、政治、文化、外交乃至人生各個(gè)方面的不朽經(jīng)典。
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閑來(lái)無(wú)事，隨手拿起了一本《孫子兵法》，想想號就已經(jīng)沒(méi)有看他了，以前背過(guò)的東西都忘了，于是，重新翻開(kāi)了他，一行行熟悉的字出現在臉前。
在說(shuō)《孫子兵法》之前，還是先說(shuō)說(shuō)《孫子兵法》的簡(jiǎn)介。
《孫子兵法》是中國已知最早的兵書(shū)，作者為春秋時(shí)期著(zhù)名的軍事家孫武。孫武是我國歷史上偉大的軍事家。他曾來(lái)到吳國幫助落后的吳國練兵打敗了當時(shí)強的楚國，他最出名的`故事就是組練吳王寵姬，并且斬殺了擾亂軍紀，為吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子。
《孫子》一書(shū)有《計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》共十三篇。
《孫子兵法》的第一句話(huà)是：“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@是全書(shū)的總綱。這一句為全書(shū)奠定了基本基調，高屋建瓴，居高臨下，從國家的角度說(shuō)明了軍事存在的必要性和重要性，翻譯出來(lái)就是：軍事，是一個(gè)國家的大事，是關(guān)乎國家的生死存亡的大事，是不可以不加以關(guān)注的。改變了傳統的軍事觀(guān)，打仗并不是為打勝而打仗，而是為國家而打仗，這也是貫穿全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，是《兵法》的指導思想，在全書(shū)好幾次重要的地方都顯現出來(lái)。全書(shū)的一切觀(guān)點(diǎn)都為這一思想服務(wù)，而這書(shū)就是為國家服務(wù)的。在《謀攻篇》中，孫子寫(xiě)道：“夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱�！币馑际牵很婈牭慕y帥是一個(gè)國家的支柱。支柱堅強有力那么國家就一定會(huì )強盛，支柱軟弱無(wú)能則國家一定會(huì )變弱。
在論證五種可以打勝仗的情況時(shí)，孫子又提到了將與“君”的關(guān)系，也就是將與“國家”的關(guān)系。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不虞者勝。此五者，知勝之道也。
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我們中國人應該感到幸運，我們都出生在一個(gè)編織出書(shū)香文化，歷史遙遠的國家�！秾O子兵法》，一顆掛在遙遙歷史長(cháng)河中耀眼明星。
《孫子兵法》是世界上第一部兵書(shū)，后來(lái)所出現的用兵妙計全基礎于之上，《孫子兵法》，內容涉及十分廣闊，但把它當成一本兵書(shū)去研究是遠遠不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想，它被翻譯成多國語(yǔ)言，每個(gè)人看了都無(wú)一不稱(chēng)贊的，是全世界共同的財富。孫子兵法孕育在我國的`春秋末期，當時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期，而此時(shí)，思想也在慢慢的出現派別，思想就在這時(shí)出現崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國，而出在中國，不出在現代，而處在古代的最根要原因�！秾O子兵法》講的就是“謀略”二字，但講的是大謀略，而不是小謀略，也就是小花招。這里面的`兵法，往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn)，《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。
《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書(shū)，而是我們炎黃子孫的幾千年來(lái)華夏文明的結晶。它的用途不能只局限于兵法�！秾O子兵法》強調一個(gè)“謀”字�！秾O子兵法》——是美國西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書(shū)，通用汽車(chē)CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實(shí)戰手冊啟迪人生權變創(chuàng )新的智慧。孫子兵法僅從用兵來(lái)去研究是非常單薄的，在人生的路途中，孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰場(chǎng)。
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
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《孫子兵法》是我最喜歡的一本軍事書(shū)。它是孫子在春秋時(shí)期所寫(xiě)，在往后的軍事中起到了很大的作用。
《孫子兵法》分為13篇，講述了戰爭策略、作戰指揮、戰場(chǎng)上的隨機應變、軍事地理和特殊的作戰方式。讓我們知道了孫子的軍事理念，讓我國的軍事變得越來(lái)越好。
其中我最喜歡第三篇《謀攻篇》中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵再次是出動(dòng)軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。因為，它告訴我凡事能用智慧解決就用智慧解決，使用武力是最低等的辦法。使用武力常常會(huì )斗得兩敗俱傷，而用智慧，則可以不用一兵一卒而得到最大的利益。
在我上課的.那個(gè)班級里常常會(huì )發(fā)生這樣子的事情。因為一點(diǎn)小事情而打起來(lái)，結果都被老師罰。其實(shí)可以找老師來(lái)教育那位同學(xué)，也可以找班長(cháng)，讓班長(cháng)教育他。這樣既可以讓他改正錯誤，而自己也沒(méi)損失。
其中，我還喜歡一句：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。這句話(huà)的意思是說(shuō)了解對方也了解自己的，百戰不��；不了解對方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解對方也不了解自己，每戰必遭遇危險。因為，你了解自己，也了解對方就可以做好準備和計劃，勝利自然就是你的。
我有一個(gè)好朋友，叫張徐彥。我們從小就在一起玩，對對方知根知底。有一次，我們倆打羽毛球。他天天都會(huì )打球，而我就是偶爾打一次。雖然他打球的實(shí)力比我強，但是他打球有弱點(diǎn)，我每次打短球時(shí)挑他的弱點(diǎn)進(jìn)攻，使他總接不到，憑著(zhù)這點(diǎn)，每次都跟他打個(gè)平局，他還每次都不服氣呢。
《孫子兵法》讓我懂得了很多道理，讓我學(xué)會(huì )了很多軍事知識，并且將這些軍事知識很好的地運用到生活中，讓我得到了很多意想不到的收獲。
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讀過(guò)之后發(fā)自?xún)刃牡脑u價(jià)是，讀《孫子兵法》有這一本足矣。
華杉老師的這本書(shū)是我家中所收的幾本版本中最厚實(shí)的一本《孫子兵法》，看了介紹說(shuō)他研究《孫子兵法》二十多年，從作者的自序中可以了解，作者把古今所有有價(jià)值的為孫子注解的讀物都做過(guò)深刻的研究，包括從被史上稱(chēng)為最專(zhuān)業(yè)注解的曹操到時(shí)南宋張預的十一位世人公認的注家，到現代人的讀本，作者都沒(méi)有放過(guò)。
正因為此番功夫，才成就了這本不同尋常的注解。作者在自序中的一句話(huà)讓我印象頗深，說(shuō)為《孫子兵法》做注解的人非常多，但大多是當學(xué)術(shù)研究，不是真正的軍事研究，是為了做學(xué)問(wèn)，而是不是為了打仗，因而所看到的東西就南轅北轍。
這句話(huà)說(shuō)到了我的心里，我想孫子在著(zhù)千古名典的時(shí)候，也是希望后人能從中悟戰場(chǎng)上的精髓而非一些花里胡哨的東西。能夠做到將玄妙之作通俗而透徹地呈于大眾眼前這就是多么不易的事情，華杉做到了。每一篇都是先原文后華杉詳解，詳解中舉例了大量的'史上經(jīng)典戰例，有百余個(gè)，極為生動(dòng)。
倘若這本讀過(guò)之后再不能有所收獲，()怕就是自己的問(wèn)題了。按照作者的指示先讀了封底，封底中赫然寫(xiě)著(zhù)五條“被誤解最多的兵法原意”，女兒大呼媽媽我們之前都上當了！不能說(shuō)是上當，而是廣泛的一種誤解，而且我們一直在誤解的深淵里洋洋自得。
因為女兒酷愛(ài)圍棋，有老師建議讀《孫子兵法》，這是我們讀兵法的開(kāi)始，沒(méi)想到之前的讀本讓我們在誤區中迷途，真得感謝華彬老師把我們拉上岸，母女兩人正在身臨其境的投入兵法，精彩豈是一言可表的？
只想說(shuō)一句，你想收《孫子兵法》就收這本《華彬講透孫子兵法》，不但深蘊曾經(jīng)硝煙彌漫的戰場(chǎng)，也會(huì )洞悉自己的人生，拓寬自己的境界，提升自己的層次，四個(gè)字來(lái)說(shuō)—透徹真實(shí)！
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《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，是從戰國時(shí)期就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語(yǔ)言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著(zhù)作的作者是誰(shuí)？難道孫臏又叫孫武？因為孫臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實(shí)本書(shū)作者是齊國孫武，在一百多年以后，齊國才再次出了個(gè)著(zhù)名軍事家孫臏，據說(shuō)是孫武的后代。本書(shū)成書(shū)于專(zhuān)諸刺殺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，是孫武送給吳王的見(jiàn)面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀(guān)之矣�！�
書(shū)中十三篇分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習，最觸動(dòng)我的是其兵者之仁可見(jiàn)一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也�！币馑际菓馉幉皇墙鉀Q敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過(guò)交戰就能使敵國軍隊屈服才是最高明的，可見(jiàn)孫子并不主張戰爭和兵戈相見(jiàn)，即使必須開(kāi)戰，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血殺戮致使百姓家破人亡。
然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！辈恢鲝垜鹗�，但對戰爭必須嚴肅對待并加以研究，無(wú)論在戰爭四起的`過(guò)去還是在以和為貴的現在都要時(shí)刻準備著(zhù)。孫子用兵的.準則是：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！辈灰南Ｍ跀橙瞬桓襾�(lái)，而要依賴(lài)于自己的充分準備；不要寄希望于敵人不會(huì )進(jìn)攻，而要依賴(lài)于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準則運用到我們的工作學(xué)習中同樣智慧，機會(huì )都是留給有準備的人，大到國家存亡，小到學(xué)生考試，細細讀來(lái)，這本書(shū)在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈和生活節奏日益加快的今天，仍然會(huì )指導著(zhù)我們向著(zhù)更好的方向發(fā)展。
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《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)很重要的聯(lián)系。
當今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴)較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應當具備的五個(gè)基本素養，應用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習。智，區域的管理工作需要各方面的智慧，根據大區人員特點(diǎn)、區域特點(diǎn)，對競品在我占有市場(chǎng)競爭的防范，各地市、各客戶(hù)間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)更要以誠信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區長(cháng)期的.發(fā)展中占據主要位置，價(jià)格劣勢只能給我們帶來(lái)短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì )帶給市場(chǎng)持久的商機。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(cháng)緬于懷，以獨特的人格魅力去感染客戶(hù)和周?chē)娜�。勇，兵勇則勢難當，士兵可以通過(guò)訓練布陣嚴謹整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當的激勵政策產(chǎn)生昂揚的斗志，不斷創(chuàng )新，提升業(yè)績(jì)。嚴，俗話(huà)說(shuō)沒(méi)有規矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準繩，功有獎過(guò)有罰，要獎罰分明，讓制度與規定去規范人的行為，體現人的業(yè)績(jì)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律等等都值得我們學(xué)習，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
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我本認為行軍打仗，變數不定，這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來(lái)決勝負的。我又認為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動(dòng)向。但是，雖然我現在仍這么認為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現，本來(lái)沒(méi)有什么事情是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，而我的想法實(shí)在很表面。比如說(shuō)，行軍打仗，變數不定，但是連章法都沒(méi)有，首先在知己上就輸了，何來(lái)取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀(guān)全局，不過(guò)是棋盤(pán)中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來(lái)拜讀，短短十三篇的計謀，竟然種種變數真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來(lái)，有章有法。
我不懂那些兵家的事，就著(zhù)寫(xiě)些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù)，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說(shuō)，這兵法不是一本書(shū)，而是戰場(chǎng)的模板，可以讓人先預勝負而后戰。它也可以是商場(chǎng)、生活的`樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，先觀(guān)察天時(shí)地利，估計差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時(shí)度勢，周旋也會(huì )游刃有余。知己知彼百戰不殆，便能變不利為有利，再有一分運氣，就是萬(wàn)事具備了。
這些計策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑�！笆畡t圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之�！痹�(huà)說(shuō)百戰百勝不是最高明的，不戰而屈人之兵才是上上策。而這“不戰而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實(shí)力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個(gè)幾次，勝負也就不言而喻。我認為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時(shí)間決戰，人少不見(jiàn)得逃避，就可以以千人造出萬(wàn)人的架勢，運用地勢，兜兜轉轉，氣不輸，萬(wàn)事不休。以少勝多的例子也不在少數。
我認為，將除了“智、信、仁、勇、嚴”之外，還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結局。如果犧牲一萬(wàn)人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
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以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì )聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過(guò)海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽(tīng)完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠遠不止這么簡(jiǎn)單。
首先，作為一部古代的兵法著(zhù)作，《孫子兵法》是舉世公認現存最早的戰略學(xué)著(zhù)作。凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統闡述了從戰爭準備到戰爭實(shí)施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學(xué)的體系，書(shū)中的理論觀(guān)點(diǎn)及所蘊含的兵學(xué)文化觀(guān)念和思想方法對后世兵家戰將影響極大，其中包括不戰而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的`速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著(zhù)作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書(shū)的范疇。因為《孫子兵法》區別于其它兵書(shū)的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來(lái)觀(guān)察戰爭現象，探討和揭示戰爭的一般規律，提出了一系列指導戰爭的具體方法�！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門(mén)口的現代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來(lái)解釋、指導現代的實(shí)踐�！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰略，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當作一種教條或者標簽來(lái)用，而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學(xué)原理來(lái)看，擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，延展其內涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導具體工作實(shí)踐，為現今的經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
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我今天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書(shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰后，劉備占據了荊州、益州，與占據黃河流域的曹操、占據江南的孫權形成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全�！蔽依斫饩褪且雷约簝�(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標的`優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競爭力，對你最有威脅，他的長(cháng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養晦，面對現實(shí)，調整為其他更實(shí)際的目標。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時(shí)機到了，接把握住機會(huì )，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書(shū)記，重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的.分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有希望;將就是自身的能力，沒(méi)有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形�！惫ぷ髦幸惨`活機動(dòng)，善于創(chuàng )新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生�！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆�，想想經(jīng)常在工作大怒，真應該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
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讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆�！睂τ谖矣泻艽蟮膯l(fā)。
首先，我們一起先來(lái)看“知彼知己，百戰不殆“。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“知己”意味著(zhù)清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長(cháng)項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么�！爸恕眲t是說(shuō)，知道自己想要獲得的目標是什么，需要什么條件才能獲得目標，自己和目標之間的距離有多遠，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著(zhù)來(lái)說(shuō)“不知彼而知己，一勝一負”。雖說(shuō)清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長(cháng)項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標、實(shí)現目標需要什么條件、自己和目標之間的距離有多遠、需要克服的障礙等，所以難免會(huì )遭遇挫折和失敗，所以勝負的幾率各占一半。
然后來(lái)說(shuō)“不知彼不知己，每戰必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒(méi)頭的`蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話(huà)其實(shí)對于教師來(lái)說(shuō)也是一樣的�！爸恕币馕吨�(zhù)了解學(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的準備情況，比如是否預習？是否完成了作業(yè)？是否帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)聽(tīng)課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等�！爸骸眲t是教師要精通自己的專(zhuān)業(yè)知識，熟悉講授內容，這是最基礎、最簡(jiǎn)單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語(yǔ)調？語(yǔ)言有魅力？有手段能夠調動(dòng)學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設計能夠讓學(xué)生感覺(jué)充實(shí)、輕松而收獲滿(mǎn)滿(mǎn)？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì )是成功的，學(xué)生收獲多，體驗好，你的感覺(jué)也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì )默契，甚至就會(huì )發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習，自己感覺(jué)好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對上調了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒(méi)成功的時(shí)候，自己總是感覺(jué)心累，因為你沒(méi)有體會(huì )過(guò)成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結果嗎？反正我不愿意。
所以這句話(huà)“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆�！币獣r(shí)刻牢記在心。
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《孫子兵法。軍事篇》中說(shuō)，善于帶兵的將領(lǐng)，必須懂得‘治氣、治心、治力、治變’的道理。其實(shí)，這個(gè)軍事方法對于搞好班組管理，提高班組戰斗力，發(fā)揮班組的整體效能，同樣具有實(shí)用價(jià)值。
治氣。即靈活機動(dòng)，班組要有生氣。班組長(cháng)要根據班組員工士氣特點(diǎn)，合理組織生產(chǎn)。一般來(lái)說(shuō)，員工開(kāi)始上班時(shí)總是精神飽滿(mǎn)，“士氣”旺盛；中午以后，可能會(huì )因體力，腦力消耗較多，而出現松懈現象，工作節奏不知不覺(jué)放慢；臨下班前，則易出現“思歸”心理，工作注意力容易分散，工作質(zhì)量不如前兩個(gè)階段。因此，作為班組長(cháng)，在安排組員全天工作時(shí) ，應針對上述特點(diǎn)，盡量做到“先難后易，先重后輕，先繁后簡(jiǎn)”，充分利用有利因素，兼顧不利因素，爭取最佳工作成效。并有意識培養自己的幽默感，增強感染力。
治心。即統一思想，班組要有正氣。一個(gè)會(huì )管理的班組長(cháng)，能夠樹(shù)立一種積極向上、健康進(jìn)步的好風(fēng)氣，這樣才能在保證安全生產(chǎn)的前提下，實(shí)現班組的`最佳效益。班組長(cháng)還要實(shí)行有效指揮，首先要使組員信服你，要做到這一點(diǎn)，特別要注意兩條：知人善任和合理分配。只有知人善任并不搞親者寬，疏者嚴，才能使組員各盡所能。善于用好骨干力量，把黨員、群監員、青崗員等團結起來(lái)，發(fā)揮他們的主導作用，把整個(gè)班組的風(fēng)氣帶好；只有合理分配收入，才能以理服眾，使組員們心順勁足地工作。
治力。即民主管理，班組人人順氣。班組長(cháng)要關(guān)心，尊重和理解班組成員，和大家一起溝通思想，交流看法，把班組里的大事小情和大家商量，讓大家充分發(fā)表意見(jiàn)，既發(fā)揚了民主，又及時(shí)化解職工心理不平衡等各種矛盾。班組長(cháng)要善于調節組員的體力和精力，古人云：“文武之道，一張一弛”，班組長(cháng)在工作安排上也要有張有弛，要關(guān)心愛(ài)護組員，搞好勞動(dòng)保護，注意安全生產(chǎn)，幫助他們解決各種困難，充分調動(dòng)他們的積極性，保持充沛體力和旺盛的精力。
治變。即精誠團結，班組相處和氣。班組長(cháng)要通過(guò)查看個(gè)人資料，找組員談心等方式，分析掌握組員各種思想動(dòng)態(tài)，了解熟悉班組每名成員的情況，及時(shí)化解班組內的各種矛盾，并幫助組員解決各種實(shí)際困難，營(yíng)造一種溫暖的.家庭式的氛圍。在工作安排上，要利用如獎罰政策，充分調動(dòng)班組成員的積極性，引導他們嚴格遵守企業(yè)的各項規章制度和紀律，以此規范自己的行為，防止各種不良習慣對班組的影響，防患于未然。如持之以恒，就能逐步搞好班組建設，在企業(yè)建設中發(fā)揮更大作用。
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孫子曰：凡戰者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰無(wú)非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉化，因機制宜，變化無(wú)窮無(wú)盡，且又以奇兵制勝為上。他強調出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機，行動(dòng)快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥(niǎo)毀柝。
但不論正兵還是奇兵，一個(gè)組織嚴密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴密，運行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導者只用運籌于帷幄之中，管理好幾個(gè)高級主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復雜的垂直式管理，一個(gè)簡(jiǎn)單的批示都要層層通過(guò)才能下達。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠慮的領(lǐng)導者懂得下放權力，充分信任下屬，實(shí)行水平管理模式，以加快企業(yè)運作，增加員工責任感，工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的`分工，各部門(mén)既分工又合作，對內統一協(xié)作，對外又可獨當一面。冗繁的機構對企業(yè)來(lái)說(shuō)是潛在致命威脅，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎上精簡(jiǎn)機構，杜絕尾大不掉的.后果。這樣才能在受敵或者對敵之時(shí)不因某一環(huán)節受挫而潰不成軍以致戰敗。以廣告公司為例，一個(gè)文案，一個(gè)美指，一個(gè)AE就能夠單獨受理case。
商戰無(wú)時(shí)不在，一觸即發(fā)。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰中用計誘敵，敗敵也就無(wú)所謂光明與否，本來(lái)“兵者，詭道也”�，F實(shí)中更加看重的是結果不是過(guò)程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝？
首先企業(yè)組織嚴密，上下一心，進(jìn)退有序，布陣周密是基礎，要保證各部門(mén)在商戰中臨危不亂，首尾相接，運動(dòng)自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調動(dòng)”對方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當然，在誘敵過(guò)程中還要注意避實(shí)擊虛，從弱處開(kāi)始進(jìn)攻其主力，類(lèi)似于“農村包圍城市”。例如企業(yè)假意對某一項目有意，又讓對方看到項目的利益所在。當對方專(zhuān)注于這一項目時(shí)，企業(yè)轉而攻擊對方薄弱市場(chǎng)，各個(gè)擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調動(dòng)，市場(chǎng)的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導者必須要是個(gè)不僅會(huì )順應時(shí)勢，還會(huì )造勢。這樣才能在商戰中做到正奇結合，創(chuàng )造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，從而獲得勝利。
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《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話(huà)說(shuō)當年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰國時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形，戰斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰斗的五個(gè)方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法�？雌饋�(lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會(huì )懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的.，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì )，他就會(huì )成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細細讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊形了，不同的戰斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對減少，因為這樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍�？傊�，除非萬(wàn)不得已，不要用戰斗來(lái)解決問(wèn)題，因為必盡戰斗的成本太高了，長(cháng)期戰斗，會(huì )變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
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