學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì )范文（通用16篇）
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì )范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇1
人文素養,百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現出來(lái)的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質(zhì)。
人文素質(zhì)與職業(yè)修養這門(mén)課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。職業(yè)素養是專(zhuān)業(yè)第一位，但是除了專(zhuān)業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門(mén)課對我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。
我其實(shí)是那種不太會(huì )適應環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應環(huán)境的改變，那就會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應該如何適應大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì )獨立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開(kāi)始真的不適應，其實(shí)現在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當然，我們也要適應教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現著(zhù)一所學(xué)校的內在精神和行為規范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì )實(shí)踐，積極投身社會(huì )主義建設中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而在學(xué)習時(shí)也應該認真對待。
大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開(kāi)始，我們應該從現在開(kāi)始做最好的自己，我們可以做一個(gè)獨立自主、誠實(shí)守信的人，我們要合群、要有責任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習一種叫團隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現。
同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動(dòng)，認識更多的人，在這個(gè)小社會(huì )里，學(xué)習者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì )抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話(huà)，現在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實(shí)，我蠻喜歡這門(mén)課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時(shí)候在寫(xiě)實(shí)訓報告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。
總的來(lái)講，我覺(jué)得學(xué)習和生活是需要我們自己去協(xié)調的，只顧了學(xué)習不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎，再加上自己的學(xué)習為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇2
我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，作為一名大學(xué)生，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強。大一下學(xué)期，我們開(kāi)展了《人文素質(zhì)與社會(huì )生活》這門(mén)課，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間，卻讓我們受益匪淺。
在第一次上課的時(shí)候，老師首先布臵給我們一個(gè)任務(wù)，就是設計一條旅游線(xiàn)路，這個(gè)任務(wù)是通過(guò)團隊合作完成的，我們小組共8人，路線(xiàn)主題是：“海上花園，溫馨廈門(mén)”，當談到在一個(gè)團隊里的收獲，首當其沖的便是對于團隊工作流程的切身體會(huì )、親力親為。討論旅游地點(diǎn)、查找資料、圖片、整理資料、寫(xiě)策劃文案、作PPT等每一個(gè)環(huán)節都傾注了我們的心血，每一道工序都是我們經(jīng)過(guò)反復討論之后得出的共識，每一步都走得很艱難。
這次的團隊合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團隊合作要“人盡其才，物盡其用”。每一個(gè)人作為團隊的一份子，有義務(wù)將自己的想法、意見(jiàn)表達出來(lái)，有義務(wù)為了團隊的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團隊做貢獻。一個(gè)自私自立的人不可能在團隊里長(cháng)久的生存。我們應該有一說(shuō)一，有一做一，為了團隊目標的達成而共同努力。這是一個(gè)人能夠在團隊里生存的基礎，這也是團隊能夠團結一致向前走的基礎。
其次，團隊合作要處理好隊員與隊員之間的關(guān)系。既然是團隊，就必須保證團隊隊員之間的同心協(xié)力，共同進(jìn)退。團隊不僅僅是把幾個(gè)有共同目標的人湊到一起做事情，還會(huì )在團隊存續期間乃至以后的生活中持續發(fā)揮影響。無(wú)論在工作中還是在生活中，都必須保證隊員之間的良好溝通。無(wú)論是人還是事，都不應該抱怨。想辦法解決問(wèn)題才是我們應該做的，抱怨只會(huì )讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深。
最后，團隊合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴格地按照日程安排進(jìn)行工作。這一方面是因為團隊目標的完成需要效率的支撐，另一方面還因為“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，要想保證團隊的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風(fēng)。對于緊促型的團隊，這方面的問(wèn)題相對較少。對于松散型團隊，比如經(jīng)濟學(xué)系畢業(yè)生調查團隊，就必須高度重視這類(lèi)問(wèn)題。作為隊員，有時(shí)候無(wú)法改變團隊的做事風(fēng)格，自己應該合理安排時(shí)間，做好自己的事情，不至于因為團隊的事情而耽誤了自己的事情。
其次，我們先來(lái)談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì )生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開(kāi)展《人文素質(zhì)與社會(huì )生活》這門(mén)課。目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養不高，知識結構單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識欠缺，文化底蘊淺薄。所謂的知識結構單一，表現為有專(zhuān)業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì )科學(xué)方面的素養，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養。其次，大學(xué)生的道德水準不高，社會(huì )公德失范。道德作為社會(huì )規范，具有歷史的延續性，它確保社會(huì )穩定，人際關(guān)系和睦，社會(huì )和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應成為社會(huì )秩序井然和平穩發(fā)展的忠實(shí)衛士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì )公德的自覺(jué)意識不強。比如，有的人對個(gè)人衛生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常;有的人不愛(ài)護公物，不注意愛(ài)護圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà);有的人滿(mǎn)口臟話(huà)，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。再次，現在的大學(xué)生對人生主體價(jià)值觀(guān)不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì )責任感。當代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢。許多大學(xué)生把社會(huì )本位轉向個(gè)人本位，把追求理想轉向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì )理想。在道德的責任意識方面，對社會(huì )的終極關(guān)懷表現淡漠。
其實(shí)，部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復雜的社會(huì )及歷史原因。比如說(shuō)，現代的大學(xué)教育中只注重人文教育，而忽視了科學(xué)教育，造成了大學(xué)人文教育的失落�，F代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類(lèi)社會(huì )和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當前，科技被強調為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會(huì )發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現代大學(xué)教育中的地位日重，成為現代大學(xué)教育的最主要的內容。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標。對科技教育的過(guò)分強調，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養和完善。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟的負而效應造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長(cháng)遠利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟強調物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè )主義，嚴重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。
21世紀的大學(xué)生要適應知識經(jīng)濟時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養，也應具備相應的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。首先，要努力學(xué)習人文科學(xué)知識。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內的人文科學(xué)知識是形中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢?又如何談為國家、為民族服務(wù)和獻身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語(yǔ)》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統文化。事實(shí)上，許多著(zhù)名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛(ài)因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng )始人，但他同時(shí)又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng )作者。其次，塑造理想的人格。作為新世紀的大學(xué)生，對人類(lèi)、對祖國要有高度的責任感和使命感。要了解社會(huì )，了解自己，了解自己對社會(huì )的責任，才會(huì )做到愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì )、個(gè)人與祖國之間的關(guān)系。再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來(lái)，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價(jià)值取向，建立體現時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀(guān)。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。最后，積極參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養自己的社會(huì )服務(wù)能力，更主要的是能培養自己的社會(huì )服務(wù)意識，體會(huì )社會(huì )角色的意義，接受來(lái)自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養成有利于社會(huì )、有利于他人的品質(zhì)。人文精神作為人類(lèi)文化創(chuàng )造的價(jià)值和理想，作為人的現實(shí)文化生活的內在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結構中占據著(zhù)核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒(méi)有厚重感的。新世紀的大學(xué)生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊的為社會(huì )所需的合格人才。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇3
崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛(ài)祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的思想覺(jué)悟;具有投身改革、樂(lè )于奉獻的時(shí)代精神;具有社會(huì )主義的社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會(huì )責任感;具有自強不息、求實(shí)創(chuàng )造的優(yōu)良品質(zhì)。
社會(huì )實(shí)踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會(huì )實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)以及在活動(dòng)中的表現和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會(huì )實(shí)踐與志愿服務(wù)的過(guò)程中能把理論知識與社會(huì )實(shí)踐緊密結合起來(lái);具有較強的環(huán)境適應能力;具有一定的洞察社會(huì )能力;具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會(huì )責任感。
學(xué)術(shù)科技與創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)體現學(xué)生課外從事的創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)活動(dòng)以及在參加各級各類(lèi)學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng )業(yè)等比賽中取得的成績(jì)。要求大學(xué)生具有寬厚扎實(shí)的專(zhuān)門(mén)知識和多門(mén)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識;能深入思考和探索人類(lèi)社會(huì )所面臨的一些重大問(wèn)題;熟練掌握一到兩門(mén)外語(yǔ)和熟練運用計算機等現代化工具;對知識結構以及人與自然關(guān)系有總體性的把握，具有較高的文化素養和知識底蘊;具有對新技術(shù)、新觀(guān)念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng )新的意識和思維習慣。
文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動(dòng)和取得的成績(jì)，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養;具有開(kāi)拓進(jìn)取的健全人格;具有適應環(huán)境、善于調節的健康心理;具有勝任學(xué)習和工作的健壯體魄。
社團活動(dòng)與社會(huì )工作記錄學(xué)生組織或參與的社團活動(dòng)，所擔任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會(huì )工作。要求大學(xué)生通過(guò)社團活動(dòng)，培養廣泛的興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的特長(cháng)，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處;在社會(huì )工作中，培養學(xué)生組織管理能力和協(xié)調應變能力，體驗成功、增強自信;學(xué)會(huì )關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì )的能力和本領(lǐng)。
技能培訓及其它記錄學(xué)生參加各類(lèi)技能培訓及取得的成績(jì)。要求大學(xué)生提高雙語(yǔ)能力、計算機能力以及與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其它技能培訓證書(shū)或從業(yè)資格證書(shū)。
長(cháng)期以來(lái)，在高等教育的培養目標上有“通才”與“專(zhuān)才”的爭論。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于把握社會(huì )分工的“專(zhuān)業(yè)要求”和社會(huì )合作的“社會(huì )化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃就深刻體現了不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述六大內容入手，鑄造大學(xué)生適應社會(huì )的共同平臺，突破狹隘專(zhuān)業(yè)劃分所帶來(lái)的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養通識人才奠定了堅實(shí)的基礎。
三20xx年以來(lái)，共青團中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進(jìn)行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點(diǎn)工作。從各試點(diǎn)單位的情況來(lái)看，大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng )新精神實(shí)踐能力，對于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明，大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)和需求�！�
一般來(lái)講，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”，應重點(diǎn)做好“四個(gè)環(huán)節”的落實(shí)工作。
1、職業(yè)設計指導大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計劃的成敗，不僅是大學(xué)生自己學(xué)習成功與否的標志，也是一所大學(xué)教育成功與否的標志。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設計指導，要理清專(zhuān)業(yè)目標與社會(huì )需求、興趣愛(ài)好與個(gè)性心理之間的關(guān)系。
2、素質(zhì)拓展訓練所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿(mǎn)足基本素質(zhì)要求，即大學(xué)的培養目標規格基礎上，培養具有充分個(gè)性和豐富創(chuàng )造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)。全國高校普遍開(kāi)展的“挑戰杯”、“文化、科技、衛生三下鄉”活動(dòng)等，均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓練的有效載體。同時(shí)，大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )化的過(guò)程。因此，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”要求我們主動(dòng)加強與社會(huì )的溝通與協(xié)作，積極爭取社會(huì )參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程中來(lái)。在素質(zhì)拓展訓練中，要采取“請進(jìn)來(lái)”、“推出去”等多種途徑，通過(guò)組織開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和等活動(dòng)，通過(guò)與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)和科技創(chuàng )新活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更多的與社會(huì )接觸，從而能夠深入社會(huì )，了解社會(huì )。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會(huì )的參與，不僅能夠增強大學(xué)生自覺(jué)提高綜合素質(zhì)的主動(dòng)性，而且使社會(huì )在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過(guò)程中強化對“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書(shū)”的認同。
3、建立評價(jià)體系在實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點(diǎn)過(guò)程中，應當建立一整套科學(xué)規范、公正合理、切實(shí)可行的大學(xué)生拓展認證體系和操作程序。在認證環(huán)節中，認證內容的合理性、認證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的成敗。
在開(kāi)展認證工作的過(guò)程中，我們應該不斷探索并努力加強以下四個(gè)方面的工作：第一，規范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書(shū)》的認證內容，逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認證的指標體系，盡可能以客觀(guān)選項代替主觀(guān)評價(jià);第二，不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認證評價(jià)體系，形成開(kāi)放的、自我完善的認證機制;第三，吸納學(xué)生和社會(huì )的參與，建立起與認證組織體系相對剝離的監督組織體系;第四，加強對認證隊伍的選拔和培訓。
4、強化社會(huì )認同實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”是一項復雜的系統工程，其中素質(zhì)拓展認證需要建立一套科學(xué)合理、客觀(guān)公正的評價(jià)體系，必須推動(dòng)認證工作的信息化建設。要著(zhù)手構建計算機網(wǎng)絡(luò )信息平臺，要建立高效安全的素質(zhì)拓展計算機網(wǎng)絡(luò )數據庫，不但對學(xué)生的認證工作可以在計算機網(wǎng)絡(luò )中實(shí)現分散評價(jià)，集中控制，而且社會(huì )公眾和用人單位可以在法律允許范圍內根據授權權限，直接進(jìn)入到高校網(wǎng)絡(luò )數據庫中查對學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認證情況。這樣做，不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認證的真實(shí)性和可靠性獲得師生和社會(huì )輿論最大限度的監督和保障，而且將形成有效的素質(zhì)拓展機制。
“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養專(zhuān)門(mén)人才的基本職能，又結合社會(huì )發(fā)展賦予人才觀(guān)以科學(xué)內涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現孔子之憂(yōu)，即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個(gè)角度來(lái)講，“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的意義，在如下話(huà)語(yǔ)中定能得到彰顯，“大學(xué)固然應當為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，大學(xué)教育也應當幫助學(xué)生從事有益并令人滿(mǎn)意的工作。然而對于一個(gè)最好的教育來(lái)說(shuō)，還存在無(wú)法用美元和人民幣來(lái)衡量的更重要的方面。最佳教育不僅有助于我們在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內更具創(chuàng )造性，它還應該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個(gè)人”。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇4
通過(guò)學(xué)習，我知道了人文素養是一個(gè)人素養的基礎和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀(guān)、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所創(chuàng )造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習的體會(huì )。
人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。培養人文精神和科學(xué)精神、提高人的素質(zhì)是新課程改革的基本理念和目標。人文素養的缺失構成教師成長(cháng)的最大障礙，缺乏人文精神的教師不可能真正成長(cháng)起來(lái)。教師的綜合文化素養狀況直接影響教師的成長(cháng)，影響著(zhù)基礎教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊，才能承擔起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。
因為沒(méi)有人文素養的提高，就不會(huì )有教師綜合文化素養的提高；沒(méi)有人文素養的教師，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì )有很高的審美修養。人文素養中所包含的人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內在靈魂、根本之所在�？茖W(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì )失去主導，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養，才能確實(shí)提高自己的綜合文化素養。只有具有人文素養才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培養科學(xué)精神和科學(xué)探究能力，當成自己義不容辭的責任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。那么，只有具備人文素養，才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現代教育觀(guān)念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當“人”看，當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，而不是把他們當作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對話(huà)。通過(guò)這種交流對話(huà)，引導、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識、自尊意識，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標，不斷完善自己。
教師的人文素養就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒�(dòng)中體現出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養。它表現為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長(cháng)的關(guān)心，表現為教師教書(shū)育人的強烈責任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個(gè)文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養，教師才可能從教書(shū)匠成長(cháng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì )學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)。要養成勤耕不輟、終身學(xué)習的習慣。
因此我要學(xué)會(huì )學(xué)習和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家、教育家對話(huà)，學(xué)習他們的研究成果，提高自己的人文素養。還要向周?chē)渌聦W(xué)習，學(xué)習他們的教書(shū)育人的經(jīng)驗和方法；還要利用計算機網(wǎng)絡(luò )學(xué)習，不斷提高自己的信息素養，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息；還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習，積累經(jīng)驗，不斷思考、總結，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習、提高自己的人文素養、培育人文精神，是我成功的必備條件，是我成長(cháng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇5
何為人文素養？人文素養是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養的.最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現出的對人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著(zhù)重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關(guān)懷。無(wú)論是對于社會(huì )還是對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚了人文精神，社會(huì )才會(huì )生氣勃勃、興旺發(fā)達，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人。 教師對人類(lèi)社會(huì )的作用是文化的傳承、體現和創(chuàng )新。我們說(shuō)教師是一種崇高的職業(yè)，就是因為教師承擔著(zhù)這嚴肅的使命。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì )定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說(shuō)“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來(lái)，教師特別需要學(xué)習人文精神，發(fā)揚人文精神。
“教師的人文素養” 就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒�(dòng)中體現出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養。教師的人文素養主要體現在教師自身學(xué)識底蘊、儒雅風(fēng)度以及對事業(yè)與學(xué)生真誠的熱愛(ài)。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長(cháng)與完善的需要！
一、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生人格的完善
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養，會(huì )像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生的人格。教師的素養之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(cháng)會(huì )在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習心理的基礎。學(xué)生人文精神的培養，很大程度上依賴(lài)于教師人文素養的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著(zhù)學(xué)生的人格完善。
二、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習目標的明確
一位人文素養深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂(lè )觀(guān)向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì )在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習。這樣會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
三、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機與效果
學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習成績(jì)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機強烈，學(xué)習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養。
四、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生良好的學(xué)習習慣的形成
教師是學(xué)生學(xué)習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習慣直接或者間接的影響著(zhù)學(xué)生的學(xué)習習慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習習慣作用的認識如何，直接制約著(zhù)學(xué)生對這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀(guān)追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng )造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內驅力，培養學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚，真正學(xué)會(huì )自我學(xué)習，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎。
社會(huì )的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。而要 提升自身的素養，教師首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。教師的讀書(shū)是一種積累。學(xué)習是我們人生永恒的主題。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個(gè)永遠需要學(xué)習的角色。多讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)在提升人文素養，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個(gè)教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴(lài)于永不滿(mǎn)足的讀書(shū)實(shí)踐。一個(gè)成功的老師，必須是一個(gè)善于學(xué)習的老師，一個(gè)善于讀書(shū)的老師。讀書(shū)是教師汲取精華的學(xué)習方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書(shū)是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應該成為終身學(xué)習的典范。只有學(xué)會(huì )讀書(shū)和學(xué)習，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。
我們處在知識經(jīng)濟的時(shí)代，讀書(shū)學(xué)習已經(jīng)成為一個(gè)人成長(cháng)成才的第一要素，人們不但通過(guò)讀書(shū)獲得一技之長(cháng)、生存之道，更重要的是書(shū)籍是每一個(gè)現代人的精神食糧。只有熱愛(ài)讀書(shū)的教師，才能培養出熱愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生，才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì )熱愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。教師的讀書(shū)風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì )的風(fēng)尚，讀書(shū)，理應成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛(ài)學(xué)習的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識，讓學(xué)生更加敬重他。教師用自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生、感染學(xué)生，不斷培養學(xué)生的讀書(shū)興趣，引導其養成良好的讀書(shū)習慣，讓學(xué)生在讀書(shū)中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長(cháng)才干、學(xué)會(huì )學(xué)習與生存，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧和可持續發(fā)展。
我們在教育教學(xué)的實(shí)踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著(zhù)課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持。新的課程標準倡導培養學(xué)生廣泛的興趣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。倡導學(xué)生的閱讀，我們教師首先應該自覺(jué)地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去。教師的閱讀同樣需要從課內讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進(jìn)而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個(gè)教師，更應該確立終身讀書(shū)的觀(guān)念，自覺(jué)地多讀書(shū)，讀好書(shū)，豐富自己的讀書(shū)積累，提高自己的讀書(shū)品質(zhì)，實(shí)現自身人文思想、人文精神、人文素養的不斷提升。 教師只有通過(guò)讀書(shū)學(xué)習，才能不斷豐富專(zhuān)業(yè)知識、完善文化知識結構，才能不斷更新教育觀(guān)念、提升育人技能，才能促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，跟上現代教育發(fā)展的步伐。讀書(shū)不是為了明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。只有當我們將讀書(shū)融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養的重要手段，我們才能成為新時(shí)期人格健全，品德高尚，知識豐富的人類(lèi)靈魂工程師。
新課程標準給新課程改革帶來(lái)了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們在教學(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養做起，創(chuàng )設更為寬廣的人文精神的時(shí)空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對自身教學(xué)實(shí)踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當今的教師應該牢固樹(shù)立“終身學(xué)習”的理念。我們應當這樣告訴自己：讀書(shū)不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識結構，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊，提高教師的人文素養、培育人文精神，這是教師應該努力去做到的，也有利于教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇6
通過(guò)聽(tīng)了楊教授的素質(zhì)教育專(zhuān)題講座后，使我深深體會(huì )到，實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )發(fā)展的需要，因此，我們要改變教育觀(guān)念，教育要面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在各自的基礎上全面提高。張教授說(shuō)：“道德素質(zhì)是首要任務(wù)�！睆闹惺刮一仡櫟皆谶@學(xué)期所做的工作也參與其中。主要開(kāi)展了對學(xué)生行為習慣的教育。下面談?wù)勛约涸诠ぷ髦械囊稽c(diǎn)做法。
一、言傳身教，做好榜樣
教師的一舉一動(dòng)，一言一行都直接對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的作用正如張教授在講座中提到身教勝于言教，要求學(xué)生做到的教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹(shù)立榜樣。尤其是班主任，他的世界觀(guān)，他的品德，他的行為，他對每一現象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著(zhù)全球學(xué)生。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應當是這種人�！蔽蚁Ｍ业膶W(xué)生成為積極向上、勇于創(chuàng )新、不怕困難、對人以誠相待。有同情心和責任感，盡力做好任何事情，有一定心理承受力的全面發(fā)展的有用人才，而我首先就要使自己成為這樣的人。學(xué)生見(jiàn)具有模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀(guān)察著(zhù)老師的一舉一動(dòng)，并在某些方面進(jìn)行模仿，所以老師在學(xué)生面前必須有模仿的作用。記得這次剛好教室扇完灰，教室里亂七八糟，不知道從何下手。我二話(huà)沒(méi)說(shuō)，走進(jìn)了教室，拿起掃把，帶頭掃起來(lái)，行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，不需要任何鼓動(dòng)行的語(yǔ)言，就已充分調動(dòng)起學(xué)生的勞動(dòng)積極性，都自覺(jué)地拿起掃把，有的擺桌、椅，有的拿起抹布擦玻璃、擦窗臺、擦桌子等，經(jīng)過(guò)師生的一番努力下，很快把班里的衛生搞得干干凈凈。事實(shí)證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時(shí)時(shí)事事做學(xué)生的表率，如教育學(xué)生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為;教育學(xué)生不怕臟，不怕累，教師就必須做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，得不到滿(mǎn)意的效果。
二、文明、禮貌教育
由于學(xué)生年紀小，知識少，行為習慣正處在形成之中，可塑性大，可變性強，如果學(xué)生養成了講文明講禮貌的良好習慣，對他們的學(xué)習和生活具有十分重要的意義，將會(huì )使他們終身受益，因此，根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育。利于真人真事的講述，班會(huì )課中的演練，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行教育，如：有的學(xué)生扮演老師、或者叔叔、阿姨，有的扮演學(xué)生，見(jiàn)到老師叔叔時(shí)阿姨怎樣做，怎樣說(shuō)。表演做完后還進(jìn)行評價(jià)，他們表演得怎樣，讓學(xué)生真正懂得這樣才是文明、有禮。除了待人有禮外，還要讓學(xué)生使用禮貌用語(yǔ)。首先讓他們明確哪些是禮貌用語(yǔ)，應該怎樣使用，也通過(guò)表演讓他們親身體驗。如向別人提要球時(shí)要說(shuō)聲“請”。不小心碰到了別人要說(shuō)“對不起”;得到別人的幫助時(shí)說(shuō)聲“謝謝”。
三、衛生習慣的培養
衛生習慣的培養不是一朝一夕的，要經(jīng)過(guò)長(cháng)期的不懈的教育。開(kāi)課初，不論是個(gè)人衛生還是班級衛生都是搞不好，今天搞好了，明天又糟了。怎么辦?他們畢竟都是年紀小，有關(guān)環(huán)保、衛生的意識非常薄弱，從何入手呢?就手、足、口病毒入手，首先讓他們觀(guān)察有關(guān)發(fā)病的起源，和預防的措施等，讓他們知道要講衛生，從個(gè)人衛生做起，教育孩子注意個(gè)人衛生，頭發(fā)長(cháng)了就要理發(fā)，指甲長(cháng)了就要剪，手和衣服臟了就要洗干凈。吃飯前要先洗手等。環(huán)境衛生也怎樣開(kāi)展才有收獲呢?我就通過(guò)實(shí)例進(jìn)行教育如：我們現在的學(xué)校美不美?美在哪里?很多學(xué)生都爭著(zhù)說(shuō)出了很多美的地方，確實(shí)我們的學(xué)校。煥然一新，既然我們的校園這么美，如果有人把紙屑、垃圾扔在地上，那學(xué)校還美嗎?我們應該怎樣做?學(xué)生就爭著(zhù)說(shuō)出自己怎樣做，還通過(guò)表演加深認識。經(jīng)過(guò)努力，大部分學(xué)生都能做好衛生的保潔工作，自覺(jué)把桌椅擺整齊，不亂寫(xiě)亂畫(huà)。
除了以上所做的教育工作，還做好了學(xué)生的課前準備和課間教育工作。但還存在著(zhù)不足，如有個(gè)別學(xué)生的個(gè)人的衛生保潔不夠，課間還有個(gè)別學(xué)生追逐的現象，課前準備還不夠好等，有待今后繼續完善和改進(jìn)。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇7
一、大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內涵
大學(xué)生文化素質(zhì)教育是指通過(guò)一定的方式,在大學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí),對他們進(jìn)行文史哲基本知識、藝術(shù)基本修養、國內外優(yōu)秀文化成果的教育,目標是提高全體大學(xué)生的文化品位和審美的教育。我國從1995年提出加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，這一概念是在我國高等教育人文教育的失衡問(wèn)題越來(lái)越突出,并日益影響到人才培養的大背景下提出來(lái)的。它試圖通過(guò)這種方式改變以往大學(xué)教育存在的專(zhuān)業(yè)口徑狹窄、教學(xué)內容陳舊、教育模式單一、評價(jià)體系偏頗、文化陶冶淡化等問(wèn)題。它以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標;以尊重學(xué)生個(gè)體和主動(dòng)精神、注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征。
新形勢下，高校的文化素質(zhì)教育出現了一些新情況、新問(wèn)題：
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生文化素質(zhì)教育仍未能擺脫應試教育的影響，各方面的任務(wù)一個(gè)比一個(gè)多，各方面的負擔一個(gè)比一個(gè)重：人才培養，科技創(chuàng )新，社會(huì )服務(wù)，文化輻射等。學(xué)生過(guò)分重視花哨的校園活動(dòng)，而忽視了對自己內在的培養，忽視了對于科學(xué)文化知識的積累，忽視了自己對于已有知識的運用和創(chuàng )新。
�。ǘ┐髮W(xué)教授要忙著(zhù)搞職稱(chēng)，忙著(zhù)搞研究，看似一個(gè)比一個(gè)忙，其實(shí)是把大學(xué)的本質(zhì)和根本使命給忘卻了。 師者，傳道授業(yè)解惑也。老師們的引導和傳授作用卻在職稱(chēng)、研究的壓迫下消失殆盡。他們忽視了對學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識的傳授，更加忽視了對于學(xué)生自身能力的培養和綜合素質(zhì)的提高。
�。ㄈ┚C上所述，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育志在必行，它是時(shí)代發(fā)展的要求，是社會(huì )可持續發(fā)展對高素質(zhì)人才的需要，具有重要的現實(shí)意義。
二、 大學(xué)生文化素質(zhì)教育的現實(shí)意義
我國高等教育的根本任務(wù)是為社會(huì )主義事業(yè)培養合格的建設者和接班人。高校不僅要向學(xué)生傳授先進(jìn)的科學(xué)文化知識，而且還要教會(huì )其如何做人。
�。ㄒ唬┘訌娢幕刭|(zhì)教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求。
我們所處的時(shí)代是一個(gè)重要轉折的時(shí)代，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當今時(shí)代的主題。人們社會(huì )對科學(xué)技術(shù)的重視和對物質(zhì)利益的強烈追求卻使得人文教育卻受到冷落，社會(huì )上普遍存在著(zhù)重理輕文現象，并隨之帶來(lái)一些社會(huì )問(wèn)題，如信仰危機、道德滑坡、精神空虛等。因此各國采取辦法整合科學(xué)教育和人文教育，特別是把提高學(xué)生的人文素質(zhì)做為高等教育改革的重要內容，以促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會(huì )、人與人之間的和諧發(fā)展。
�。ǘ┘訌姶髮W(xué)生文化素質(zhì)教育是高等教育的重要使命
大學(xué)生是祖國未來(lái)的精英，所以高等教育助大學(xué)生精神成人是高等文化教育的使命。大學(xué)教育，重在傳承文化，追求真理。大學(xué)要培養富有想象力、創(chuàng )造力的人，要培養道德健全的人適應時(shí)代的需要顯得尤為必要。楊叔子曾表示：中國要辦好大學(xué)，依賴(lài)于學(xué)生人格的健全和基礎知識的全面扎實(shí)，即文化素質(zhì)的全面提升�？梢�(jiàn)，加強文化素質(zhì)正是這一時(shí)代發(fā)展的要求，是社會(huì )可持續發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚。
�。ㄈ┐髮W(xué)生文化素質(zhì)教育是創(chuàng )新人才全面發(fā)展的需要
作為迎接新時(shí)代挑戰的主陣地和生力軍，高等學(xué)校加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是我國社會(huì )發(fā)展的迫切需要。大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的創(chuàng )新精神，即在文化素質(zhì)教育中重視引導學(xué)生求新、求變，讓學(xué)生在其中自己解決問(wèn)題，給其創(chuàng )造的空間，這樣才能培養出更多的創(chuàng )新型人才，為增強我國的綜合國力，提升我國國民的素質(zhì)，提高我國在世界上的地位打下堅實(shí)的基礎。
三、大學(xué)生人才培養的發(fā)展方向及途徑
�。ㄒ唬┲匾晜鹘y文化教育與傳承。
中華民族創(chuàng )造了具有強大生命力的優(yōu)秀傳統文化，這些傳統文化不僅體現了崇高的民族精神、民族氣節，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。傳統文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族傳統文化的教育，才能樹(shù)立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責任感和認同感。我們要通過(guò)優(yōu)化社會(huì )大環(huán)境、創(chuàng )建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛(ài)和繼承優(yōu)秀傳統文化，讓傳統文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。
�。ǘ﹥�(yōu)化課程設置，提高人文課程比重。
優(yōu)化課程設置、提高人文課程比重是提高大學(xué)生人文素養的一個(gè)重要途徑。課程設置要由重視專(zhuān)業(yè)知識的傳授逐步向重視學(xué)生自身能力的培養和綜合素質(zhì)提高的方向轉變。通過(guò)多開(kāi)設文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì )科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養等內在品質(zhì)，培養大學(xué)生的創(chuàng )新精神，教育引導大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系。
美英等國高校在這方面給我們樹(shù)立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎課”五類(lèi)課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國文化是其中的兩類(lèi)；牛津大學(xué)一直堅持在學(xué)生中開(kāi)展古典文化知識的學(xué)習。從民族的發(fā)展高度，學(xué)校應該像重視英語(yǔ)、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實(shí)行統一考試，考試結果與授予學(xué)位掛鉤。
�。ㄈ┨岣呓處煹娜宋乃仞B。
教師的學(xué)識水平不僅包括他在本專(zhuān)業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握。教師人格魅力所折射出的社會(huì )文化的價(jià)值觀(guān)、審美情感，可以直接對學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響�！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個(gè)知識的傳授過(guò)程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過(guò)程。只有高素養的教師才能培養出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，提高教師的文化素養，是引導大學(xué)生積極學(xué)習和正確吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，自覺(jué)鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。
�。ㄋ模┱�、社會(huì )、高校聯(lián)手參與
“九層之臺，起于累土”，良好人文素養的培育與提升與每一個(gè)人都息息相關(guān)，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，推動(dòng)良好人文氛圍的形成，為高素質(zhì)人才的成長(cháng)提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。
作為政府，要加強對學(xué)校周邊的文化、娛樂(lè )、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，堅決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營(yíng)性?shī)蕵?lè )活動(dòng)場(chǎng)所，及時(shí)處理侵害學(xué)生合法權益、身心健康的事件。
現代人文素養具有鮮明的時(shí)代特征，它是在歷史中形成和發(fā)展的由人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的精神。這種精神品格在宏觀(guān)方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中從全社會(huì )來(lái)講，整個(gè)社會(huì )各個(gè)階層都要重視培養良好人文素養的氛圍，在公共輿論的領(lǐng)域內要鼓勵電視、電影、報紙等大眾媒體嚴肅地負起推進(jìn)提升人文素養的責任。
所以，大學(xué)文化素質(zhì)教育應該“轉識成智、化性為德，以業(yè)為志、由技入道”。從根本上講，高校文化素質(zhì)教育重在回歸大學(xué)之道，弘揚大學(xué)之魂（明德新民，止于至善，是謂大學(xué)；萬(wàn)物并育，化成天下，是謂大愛(ài)�。�。讓大學(xué)生真正的在大學(xué)中學(xué)會(huì )做學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )做人。只有在實(shí)踐中的不斷摸索，不斷創(chuàng )新與改進(jìn)才能逐漸實(shí)現真正的文化素質(zhì)的提高，真正實(shí)現中華民族的崛起！
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇8
上周，我們參加了學(xué)校組織的一次“大學(xué)生素質(zhì)拓展訓練”活動(dòng)，這次拓展活動(dòng)使我深深的體會(huì )到團隊協(xié)作在任務(wù)執行過(guò)程中的重要性，同時(shí)也學(xué)會(huì )了如何突破自己心理的極限，可以說(shuō)是一次非常難得的經(jīng)歷。
首先，通過(guò)對拓展項目的精心設計和拓展師的職業(yè)能力最終真正能夠實(shí)現個(gè)人某些心理障礙的跨越，于此同時(shí)也能夠體會(huì )到個(gè)人能力的發(fā)展潛力。證明了自己，超越了自己。通過(guò)這種拓展項目也使各個(gè)小組的成員成為一個(gè)真正能夠發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題的戰略團隊，大家都各司其職、各負其責，在拓展項目中尋找合作的黃金點(diǎn)，不斷形成一種默契，這種關(guān)系由原來(lái)松散的個(gè)體磨合成為一個(gè)能夠沖破任何防線(xiàn)的組合體，團隊的每個(gè)成員在項目進(jìn)展中都增強了克服困難的信心和勇氣，提高了面對困難卻能堅忍不拔進(jìn)行到底的決心，更可貴的是鍛煉了每個(gè)團員的膽識，也克服了有時(shí)只憑感覺(jué)行事的思維定式。沒(méi)有不可能，超越自己就能夠創(chuàng )造奇跡，斷橋和畢業(yè)墻等拓展項目都是出色的例證。
然后，從拓展訓練聯(lián)想到實(shí)際的工作，我也感到受益匪淺，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，靠一個(gè)人完成所有任務(wù)的可能性已是微乎其微，由此，團隊整體的效率就顯得極其重要。保持整個(gè)團隊的最佳狀態(tài)，使其成為一個(gè)無(wú)堅不摧的戰斗團體，必須增進(jìn)彼此的了解和加強相互之間的信任感。這次拓展訓練項目的安排和設計在這方面的努力每個(gè)人都深有體會(huì )，由此應用到具體的工作中，團隊中相互的協(xié)作效率和質(zhì)量都會(huì )有很大的提高。
其次，通過(guò)對拓展訓練的總結體會(huì )，在實(shí)際工作中如何增強團隊的核心競爭力，我想：首先，整個(gè)團隊必須確定一個(gè)合理的工作目標，在目標確定的前提下，制定出切實(shí)可行的工作計劃。很明顯，沒(méi)有目標的團隊，存在就沒(méi)有任何意義；而如果團隊的.目標制定的不合理或根本不能實(shí)現，那最終也必將一事無(wú)成。其次，整個(gè)團隊必須有強大的凝聚力，單個(gè)成員對整個(gè)團隊要有責任心和使命感，形成一個(gè)相互信任的核心，使每個(gè)成員都參與團隊工作之中，發(fā)揮每個(gè)人的主動(dòng)性和參與度，整個(gè)團隊才能不斷進(jìn)取，取得成功。再者，合理分配整個(gè)團隊的資源，充分做到人適其職，物盡其用。只有如此，整個(gè)團隊才會(huì )保持高度的發(fā)展態(tài)勢，從優(yōu)秀走向卓越。
最后，拓展訓練是短暫的但是它對我的影響確實(shí)是深遠的，我要把拓展訓練中體會(huì )到的切實(shí)應用到今后的工作中，使自己充分融入到創(chuàng )造卓越的團隊之中。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇9
構建和諧社會(huì )，構建和諧校園，我們大家現在都是大學(xué)生，都是校園中的一分子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關(guān)系，是形成良好的校園文化？其實(shí)我們大家很清楚，構建和諧校園就如同“保持公共衛生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的提高。同樣構建和諧校園有待于每個(gè)同學(xué)人文素質(zhì)的培養。所以我要說(shuō)：構建和諧校園要從培養我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開(kāi)始。
所謂“人文”就是對人生的思索，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類(lèi)自由的搖籃，它使生命個(gè)體與自己本源契合在一起，形成自我認識與自我超越個(gè)價(jià)值觀(guān)和行為方向。
人文精神最根本的一點(diǎn)是喚起人自由自在的人格境界，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類(lèi)在認識世界，改造世界，發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類(lèi)型。
對于我們要努力去構建的和諧校園，人文素質(zhì)中的制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，行為文化素質(zhì)是我們必須加以提高的。
《國富論》中指出了制度對于社會(huì )的重要性，對于學(xué)校來(lái)說(shuō)，制度是校園管理的具體形式，體現一個(gè)學(xué)校的責任感。合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，日常事務(wù)的直接依據，它的合理與否關(guān)系到校園之內的和諧，更重要的是，由于合理的制度對于每個(gè)人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時(shí)都有一種公平和諧的心態(tài)，對于構建和諧校園，完善校園內的各項規章制度應該成為校園建設的重中之重。好的校園規章制度在變化中求和諧，在和諧中求發(fā)展，和諧的規章制度是一切教學(xué)工作的保障。
如果大學(xué)是一棵樹(shù)，那么滋養它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實(shí)空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康活力富有生機的依據。一個(gè)和諧的校園精神文化，能夠增強大學(xué)內群體的積極性主動(dòng)性。
千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已經(jīng)有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規章制度相和諧，要與我們的傳統道德文化相和諧
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇10
身為人文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們一直在關(guān)注我們的人文主義建設。人文關(guān)懷是指對人類(lèi)自身的存在和發(fā)展過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探索和解答，具體表現為對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類(lèi)解放和人的自由而全面發(fā)展的追求等。注重人文關(guān)懷是建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的題中應有之義。
人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )發(fā)展的決定力量。人民群眾不僅是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，也是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，離不開(kāi)人民群眾的自覺(jué)活動(dòng)。社會(huì )主義核心價(jià)值體系發(fā)展的最深刻根源，蘊藏于廣大人民群眾的生活和實(shí)踐之中。離開(kāi)了人民群眾的生活和實(shí)踐，忽視了人民群眾的主體地位，社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，應從思想上和實(shí)踐上突出人民群眾在建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系中的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，調動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，促使他們更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設。
人民群眾中蘊藏著(zhù)深厚的文化創(chuàng )造源泉，蘊藏著(zhù)高昂的文化創(chuàng )造熱情。建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，就要尊重人民群眾的首創(chuàng )精神，積極培育建設主體的創(chuàng )新意識。在推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的過(guò)程中，要善于發(fā)現人民群眾中蘊藏的積極向上的思想精神，充分重視人民群眾的社會(huì )實(shí)踐對于社會(huì )主義核心價(jià)值體系發(fā)展和創(chuàng )新的價(jià)值和意義，在全社會(huì )營(yíng)造濃厚的創(chuàng )新氛圍，增強人民群眾推進(jìn)創(chuàng )新的積極性和主動(dòng)性，挖掘人民群眾的創(chuàng )造潛能，拓寬人民群眾參與社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的渠道。廣大理論工作者應根據社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的新要求，不斷總結群眾實(shí)踐的新經(jīng)驗，并使其轉化為新的理論成果，以更好地指導人們發(fā)揮主體作用，推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設向縱深發(fā)展。
在建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系中凸顯人文關(guān)懷，就應把解決思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題結合起來(lái)，首先滿(mǎn)足人們的生存需要，切實(shí)解決民生問(wèn)題。要堅持以人為本，著(zhù)力保障和改善民生，了解群眾心聲，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，關(guān)心群眾疾苦，針對人民群眾最關(guān)心、最直接、最現實(shí)的利益問(wèn)題，做好就業(yè)、收入分配、社會(huì )保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護、安全生產(chǎn)、社會(huì )治安、食品醫藥安全等方面的工作，使人們充分感受到社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重大實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)也應看到，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，人們需求的范圍在不斷擴大，滿(mǎn)足或供給的條件也在日益拓展。舊的需求滿(mǎn)足了，新的需求又會(huì )產(chǎn)生。因此，要不斷解決民生問(wèn)題，就必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會(huì )財富，為改善民生奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎。還要堅定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)，堅持社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的改革方向，適應社會(huì )發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會(huì )體制改革，保障人民群眾的民主權利和合法權益，實(shí)現社會(huì )公平與正義，為改善民生提供良好的社會(huì )環(huán)境。通過(guò)民生問(wèn)題的切實(shí)解決，使人們從思想上理解和認同黨的主張，自覺(jué)接受社會(huì )主義核心價(jià)值體系，不斷夯實(shí)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的群眾基礎。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇11
一、現階段大學(xué)生人文素養的缺失及其原因探析
1.知識體系構成呈現實(shí)用化
受就業(yè)壓力的影響，多數大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專(zhuān)業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數學(xué)生會(huì )選擇計算機、英語(yǔ)、機械、土木等實(shí)用性很強的專(zhuān)業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習時(shí)也僅僅是停留在知識層面，并未達到“修養”的要求。
2.價(jià)值觀(guān)呈現功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應困惑而被誤導甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問(wèn)題呈現多樣化
由于當今社會(huì )物質(zhì)生活水平的不斷提高，當代大學(xué)生多為獨生子女，他們的心理問(wèn)題呈現多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛(ài)易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現出意志力不堅定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應學(xué)業(yè)、戀愛(ài)、就業(yè)等問(wèn)題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒(méi)有重視對學(xué)生的人文素養教育。
二、培養大學(xué)生人文素養的主要對策及路徑探究
1.厘清對人文素養學(xué)科的定位，實(shí)現課程教學(xué)中人文素養教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養人才時(shí)，首先要培養成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專(zhuān)業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養的教育，使學(xué)生在學(xué)習知識的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類(lèi)教學(xué)中，可通過(guò)學(xué)習中國傳統文化，提高大學(xué)生的人文素養。中國傳統文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱(chēng)，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等，這些傳統文化體現了人文素有的精髓，影響著(zhù)我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時(shí)，也應注重人文素養的培養。比如：教師在講授基因知識的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開(kāi)堅定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應靈活多變，將人文素養的培養變得不再枯燥。
2.完善人文素養教育評價(jià)機制，體現傳統教育至現代教育觀(guān)念的轉變
受應試教育的長(cháng)期影響，社會(huì )和學(xué)校對于學(xué)生的評價(jià)只關(guān)注分數的高低，成績(jì)的優(yōu)劣，過(guò)分重視理論知識和專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養教育，無(wú)法培養起社會(huì )責任感，最終教育出來(lái)的人才成為一種有用的機器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現出高分低能、有知識沒(méi)文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養出的人才不僅僅是有一技之長(cháng)的人，更應該是一個(gè)具備人文素養的人。因此，社會(huì )和高校應轉變“人才”的傳統觀(guān)念，推廣施行以人文素養為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習成績(jì)和專(zhuān)業(yè)知識、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導向，建立健全大學(xué)生人文素養的教育評價(jià)機制，完善機制考核指標，促進(jìn)大學(xué)生人文素養的提升。
3.優(yōu)化人文素養培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養培育的良好平臺
人文素養的培養具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應不斷優(yōu)化人文素養培育的外部環(huán)境，從社會(huì )、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養的培養提供良好的周?chē)h(huán)境。首先，加強對社會(huì )環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀(guān)、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì )發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過(guò)度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò )化、信息化的今天，更應加強社會(huì )文化建設，以社會(huì )公德和價(jià)值體系建設，填補學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。其次，應加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應為學(xué)生人文素養的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養培育。最后，家庭的人文素養培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養的培育不只是社會(huì )和學(xué)校的責任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養培育的主戰地，因此父母應做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無(wú)私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強化高等院校師資隊伍建設，以教師素養助推學(xué)生人文素養的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養的培養情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設，以教師自身人文素養的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養的提升。首先教師應具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀(guān)念和人生觀(guān)指導學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛(ài)好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強解決問(wèn)題的信心。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因為學(xué)生人文素養的培育在參與的社會(huì )實(shí)踐中能較好的得以體現，教師改變學(xué)習方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng )造更多的條件對學(xué)生人文素養加以培育。在參與實(shí)踐的過(guò)程中，培養學(xué)生對事物的探究心理，養成服務(wù)理念，學(xué)會(huì )與人相處之道，做到尊重他人，團結合作等傳統精神。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇12
我們處在一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育關(guān)于象是國家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完備，才能更好的履行教育這神圣的職責。"做一個(gè)現代人必需取得現代的知識，學(xué)會(huì )現代的技能，感覺(jué)現代的問(wèn)題，并且以現代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(cháng)久的現代人，"我們做教師的人，必需天天學(xué)習，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè )而無(wú)教學(xué)之苦。教師要不斷的更新教育觀(guān)念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結構；不斷的學(xué)習現代教育技術(shù)，應用現代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結，在理論的指導下大膽實(shí)踐、勇于探索，"我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭導致學(xué)生，這是我們應有的責任。
一名教師，應該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續發(fā)展，才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密接合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，進(jìn)行積極探究，以形成規律性的認識。一名教師"只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見(jiàn)慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節，這是創(chuàng )造性的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的源泉。教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的"實(shí)驗室、"試驗田，并且投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內人，變可能性為現實(shí)性，實(shí)現經(jīng)驗型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會(huì )得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。
本人認為積淀豐富的教學(xué)經(jīng)驗是培養自己在教育中智慧性行動(dòng)的不二法門(mén)。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習在確定確立教學(xué)風(fēng)格，形成教學(xué)思路，預計教學(xué)問(wèn)題的進(jìn)程中不斷豐富自己的認識和能力，積淀有意的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法。在情境教學(xué)中，根據已有經(jīng)驗關(guān)于各種可能性進(jìn)行猜想和假設，教學(xué)情境準備的意向框架越周全，即興發(fā)揮就越敏捷，智慧性行動(dòng)也就越自然、越高效！激情是教育智慧性行動(dòng)的點(diǎn)金石，沒(méi)有激情的教師即使再有智慧，再機智，也不能在情境教學(xué)中引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的參與意識。所以，只有經(jīng)過(guò)教師不斷的學(xué)習，才能展現自身智慧行動(dòng)能力，表現他的機智和光彩。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，鼓勵著(zhù)教師們長(cháng)期精心耕耘，終身學(xué)習，在教育這方熱土，一位位教師，桃李芬芳，碩果累累，贏(yíng)得了家長(cháng)和社會(huì )的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："好的師風(fēng)師德就是一本教科書(shū)，關(guān)于學(xué)生的影響是終身的。教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做"人之楷模。師德不僅是關(guān)于教師個(gè)人行為的規矩要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)"以身立教的作用。作為教師的我只有堅定自己從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應能力，才能成為一名合格的教育工。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇13
小學(xué)信息技術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性較強的學(xué)科，旨在培養小學(xué)生的操作技能、探索創(chuàng )新精神和信息素養，使學(xué)生逐步具有獲取信息、存儲信息、處理信息和傳遞信息的能力，以適應信息社會(huì )的學(xué)習、工作和生活。因此，小學(xué)信息技術(shù)教育顯得非常重要，如何更好的貫徹新課標理念上好信息技術(shù)課，是廣大信息技術(shù)教育工作者所要思考的問(wèn)題。下面我以自己從事小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì )，與同行一起探討：
1、 激發(fā)學(xué)習興趣，使學(xué)生想學(xué)。
學(xué)習興趣是學(xué)生基于自己的學(xué)習需要而表現出來(lái)的一種認識傾向，它在學(xué)生的學(xué)習中具有重要作用�？鬃泳涂偨Y出“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這樣的名言。
我們學(xué)校的學(xué)生基本都是來(lái)自農村的孩子，對信息技術(shù)一無(wú)所知。那么，怎樣才能引導他們打開(kāi)信息技術(shù)的大門(mén)呢?那就要靠學(xué)習興趣的激發(fā)。教學(xué)中我發(fā)現，信息技術(shù)對農村孩子來(lái)說(shuō)既新鮮又好玩，具有較強的吸引力，剛開(kāi)始都非常想學(xué)。但隨著(zhù)教學(xué)內容的深入，有的內容需要去記憶或機械重復訓練，不僅枯燥無(wú)味且難度也增大了，這樣一來(lái)學(xué)生的學(xué)習興趣就降溫了。長(cháng)此下去，必然給信息技術(shù)教學(xué)帶來(lái)不良影響。為充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，我主要從以下幾方面著(zhù)手：
2、活用教學(xué)形式，培養學(xué)生學(xué)習興趣。
由于農村經(jīng)濟落后，學(xué)生家里既沒(méi)電腦且接觸信息技術(shù)的機會(huì )很少，學(xué)生上信息技術(shù)課時(shí)難免有陌生感，對教學(xué)內容也就掌握不好。如何培養學(xué)生興趣呢?關(guān)鍵是要讓學(xué)生了解、熟悉、喜歡信息技術(shù)。
�、�、搜集、整理、提煉資料，主辦各種信息技術(shù)知識講座。如我利用洪恩公司出品的“開(kāi)天辟地”軟件對學(xué)生進(jìn)行電腦知識講座，學(xué)生就非常感興趣。
�、�、利用學(xué)校宣傳櫥窗開(kāi)辦信息技術(shù)知識專(zhuān)欄，吸引學(xué)生瀏覽。
�、�、定期舉辦“信息技術(shù)”知識競賽，在學(xué)生中營(yíng)造學(xué)習氛圍。
3、以“玩”促學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習興趣。
愛(ài)玩是孩子的天性，喜愛(ài)游戲是孩子的共性。配合教材內容，我通過(guò)各種渠道找到一些既適合小學(xué)生又具有很強趣味性的游戲軟件應用于教學(xué)中，如：滿(mǎn)堂彩、翻硬幣、紙牌、彈珠等游戲。
例如在進(jìn)行鼠標和指法練習的教學(xué)中，我在簡(jiǎn)單的演示后給予學(xué)生足夠的時(shí)間，讓學(xué)生在玩中練、練中玩，利用“紙牌”、“掃雷”、“金山打字通”等游戲進(jìn)行練習，充分動(dòng)手實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生在游戲中不但熟悉了鼠標和鍵盤(pán)的基本操作，使單一、乏味的指法練習得到極大改善，提高了學(xué)生擊鍵的速度及準確性，而且大大提高了學(xué)習積極性。但游戲的取材和活動(dòng)時(shí)間須嚴格控制，要選擇優(yōu)秀并適合學(xué)生的游戲，強調趣味、益智、學(xué)習的功能。
4、創(chuàng )設情境，保持學(xué)習情趣。
在教學(xué)中，可利用媒體創(chuàng )設、優(yōu)化教學(xué)情境，借助美好事物激發(fā)學(xué)生的探究興趣和動(dòng)手操作的欲望，產(chǎn)生探究學(xué)習的動(dòng)機，從而進(jìn)入最佳學(xué)習狀態(tài)，既明確了學(xué)習目標又指明了學(xué)習方向。使學(xué)生感到學(xué)習也是一種樂(lè )趣，更加積極主動(dòng)地進(jìn)行探究。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇14
一、正確認識和理解數學(xué)核心素養
21世紀，我國確定了“立德樹(shù)人”“以人為本”的教育改革指導思想，強調以課程為載體落實(shí)指導思想，進(jìn)而以高中課程標準修訂為突破，探索、積累經(jīng)驗，逐步推廣�！耙运仞B立意課程體系”主要是將培養、提升學(xué)生的核心素養（通識）、學(xué)科核心素養作為課程基本目標，根據每一個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，把三維目標通過(guò)每一個(gè)學(xué)科的核心素養加以落實(shí)，把課程總目標與學(xué)科教育有機結合。
數學(xué)核心素養是數學(xué)課程目標的重要的基本組成部分，每個(gè)數學(xué)核心素養通過(guò)“情境與問(wèn)題”“知識與技能”“思維與表達”“交流與反思”四個(gè)方面表現出來(lái)，這四個(gè)方面也是描述核心素養水平的四個(gè)維度。
每一個(gè)數學(xué)核心素養有自身的獨立性，在學(xué)習數學(xué)的過(guò)程中，在發(fā)現與提出、分析與解決數學(xué)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題中，各自在不同的環(huán)節發(fā)揮不同的作用，但我們更需要強調整體性，六個(gè)核心素養是一個(gè)有機聯(lián)系的整體，它們不是兩兩“不交”的獨立素養，而是相互“交著(zhù)”相互“滲透”的，在直觀(guān)想象中，蘊含著(zhù)抽象、推理、模型；在抽象概括中，也離不開(kāi)直觀(guān)、推理、模型；在數學(xué)建模的過(guò)程中，更需要直觀(guān)、推理、模型交互發(fā)揮作用……
數學(xué)核心素養不是獨立于知識、技能、思想、經(jīng)驗之外的“神秘”概念，綜合體現出對數學(xué)知識的理解、對數學(xué)技能方法的掌握、對數學(xué)思想的感悟及對數學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗的積累。
二、基于數學(xué)核心素養的數學(xué)課程體系
基于數學(xué)核心素養的數學(xué)課程要突出三件事，一是符合數學(xué)規律并結構清晰；二是突出數學(xué)本質(zhì)；三是便于轉化，轉化為數學(xué)核心素養。
1.體現選擇性的高中數學(xué)課程結構
不同的學(xué)生擁有不同的特長(cháng)，會(huì )選擇不同的發(fā)展方向，需要有不同水平的數學(xué)核心素養，而數學(xué)課程標準為不同發(fā)展方向的學(xué)生設計了不同的課程。
必修課程為學(xué)生發(fā)展提供共同基礎，是高中畢業(yè)考試的內容要求。選修Ｉ課程是供學(xué)生選擇的課程，必修課程和選修I課程是高考的內容要求。選修Ⅱ課程分為ABCDE五類(lèi)。這些課程為學(xué)生確定發(fā)展方向提供引導，為學(xué)生展示數學(xué)才能提供平臺，為學(xué)生發(fā)展數學(xué)興趣提供選擇，為大學(xué)自主招生提供參考。學(xué)生可以根據自己的志向和大學(xué)專(zhuān)業(yè)的要求選擇學(xué)習其中的某些課程。
A課程是部分理工類(lèi)（數學(xué)、物理、計算機、精密儀器等）學(xué)生可以選擇的課程。B課程是經(jīng)濟、社會(huì )（數理經(jīng)濟等）和部分理工類(lèi)（化學(xué)、生物、機械等）學(xué)生可以選擇的課程。C課程是人文類(lèi)（歷史、語(yǔ)言等）學(xué)生可以選擇的課程。D課程是體育、音樂(lè )、美術(shù)（藝術(shù)）類(lèi)學(xué)生等可以選擇的課程。E課程（校本課程）是學(xué)校自主開(kāi)設，供學(xué)生自主選擇的課程，特別包括大學(xué)先修課程（CAP）。
2.體現數學(xué)核心素養發(fā)展的高中數學(xué)內容結構
數學(xué)有豐富的研究領(lǐng)域、問(wèn)題和方法，形成了很多特點(diǎn)鮮明、作用不同的數學(xué)分支，但數學(xué)又是一個(gè)有機整體，擁有清晰的結構，從學(xué)習的角度來(lái)說(shuō)，更是如此。只有這樣，才能更好地提升、發(fā)展學(xué)生的數學(xué)核心素養。根據高中學(xué)習特點(diǎn)和需要，高中數學(xué)內容將突出三條貫穿始終的內容主線(xiàn)：函數及應用、幾何與代數、統計與概率。數學(xué)建模與數學(xué)探究是另一條貫穿始終的主線(xiàn)。另外，還應將數學(xué)文化滲透在高中課程內容中。抓住這些貫穿始終的主線(xiàn)，才能反復感受到抽象、推理（運算）、模型、直觀(guān)所起的作用，有效地促進(jìn)學(xué)生數學(xué)核心素養的提升和發(fā)展。
3.體現數學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵問(wèn)題和主要概念、定理、模型、思想方法、應用
在整體認識高中數學(xué)內容結構和主線(xiàn)的基礎上，需要進(jìn)一步深入思考支撐主線(xiàn)的關(guān)鍵問(wèn)題和主要概念、定理、模型、思想方法、應用等。以函數主線(xiàn)為例，首先，抓住以下關(guān)鍵問(wèn)題：整體、全面認識函數概念；深入理解函數性質(zhì)——整體性質(zhì)與局部性質(zhì)；掌握一批基本函數類(lèi)；把握函數應用；感悟研究函數思想方法；深入理解主要概念、定理、模型、思想方法、應用等，步步深入，逐步提升數學(xué)核心素養。
三、基于數學(xué)核心素養的數學(xué)教學(xué)
教什么，如何教這是教師教學(xué)的永恒課題�；跀祵W(xué)核心素養的教師數學(xué)教學(xué)，首先要更新觀(guān)念。培養并提升核心素養，不能依賴(lài)模仿、記憶，更需要理解、感悟，需要主動(dòng)、自覺(jué)，將“學(xué)生為本”的理念與教學(xué)實(shí)際有機結合。
1.整體把握數學(xué)課程
基于數學(xué)核心素養的數學(xué)教學(xué)，整體理解數學(xué)課程是基礎。高中數學(xué)課程是一個(gè)有機整體，要整體理解數學(xué)課程性質(zhì)與理念，整體掌握數學(xué)課程目標，特別需要整體感悟數學(xué)核心素養，整體認識數學(xué)課程內容結構—主線(xiàn)—主題—關(guān)鍵概念、定理、模型、思想方法、應用，整體設計與實(shí)施教學(xué)。在這一過(guò)程中，學(xué)生會(huì )不斷感悟、理解抽象、推理、運算、直觀(guān)的作用，得到新的數學(xué)模型，改進(jìn)思維品質(zhì)，擴大應用范圍，提升關(guān)鍵能力，改善思維品質(zhì)。
2.主題（單元）教學(xué)
基于數學(xué)核心素養的數學(xué)教學(xué)，要求教師能從一節一節的教學(xué)中跳出來(lái)，以“主題（單元）”作為進(jìn)行教學(xué)的基本教學(xué)思考對象�？梢砸浴罢隆弊鳛閱卧�，如將“三角函數”作為教學(xué)設計單元；也可以以數學(xué)中的重要主題為教學(xué)設計單元，如“距離”或“幾何度量關(guān)系：距離、角度”等；也可以以數學(xué)中通性通法為單元，如“模型與待定系數”等。
這是深度學(xué)習的核心，也是深度學(xué)習的抓手，也是整體把握數學(xué)課程的抓手，可突出本質(zhì)——數學(xué)核心素養，有利于教學(xué)方式多樣化，把“教”與“學(xué)”結合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習；有助于提高數學(xué)教師專(zhuān)業(yè)水平（數學(xué)、教育教學(xué)理論、實(shí)踐），這是數學(xué)骨干教師的基本功，不是教教材，而是創(chuàng )造性地使用教材教數學(xué)。
3.抓住數學(xué)本質(zhì)
我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚反復強調：能把書(shū)讀厚，又能把書(shū)讀薄，讀薄就是抓住本質(zhì)，抓住重點(diǎn)，抓住本質(zhì)，才能更好地理解和提升數學(xué)核心素養。
4.問(wèn)題引領(lǐng)——發(fā)現、提出問(wèn)題與分析解決問(wèn)題
在關(guān)于數學(xué)和數學(xué)教育的大討論中，問(wèn)及在數學(xué)和數學(xué)教育中什么最重要時(shí)，著(zhù)名數學(xué)家在一篇總結文章中強調“問(wèn)題是關(guān)鍵”，數學(xué)概念、定理、模型和應用都是在解決問(wèn)題的過(guò)程中總結形成的。在數學(xué)課程目標中，特別強調發(fā)展學(xué)生發(fā)現、提出問(wèn)題與分析解決問(wèn)題的能力，在基于數學(xué)核心素養的教學(xué)中，這也是關(guān)注的重點(diǎn)。
5.創(chuàng )設合適情境
創(chuàng )設合適情境是基于數學(xué)核心素養教學(xué)的另一關(guān)注點(diǎn)。首先要對“情境需要”有個(gè)全面的認識，包括實(shí)際情境、科學(xué)情境、數學(xué)情境、歷史情境。情境選擇的基本原則是便于理解學(xué)習內容和要完成的任務(wù)，循序漸進(jìn)，進(jìn)而考慮激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。
6.掌握學(xué)情，加強“會(huì )學(xué)”指導
“授之于魚(yú)，不如授之以漁”是古訓，這與學(xué)會(huì )學(xué)習的理念一致，“會(huì )學(xué)”比“學(xué)會(huì )”重要�！皶�(huì )學(xué)數學(xué)”應包括：閱讀理解、質(zhì)疑提問(wèn)、梳理總結、表達交流。
以“數學(xué)閱讀理解”為例，需要清楚數學(xué)語(yǔ)言由數學(xué)自然語(yǔ)言、符號語(yǔ)言、圖形語(yǔ)言組成，它的特點(diǎn)是準確、清晰、簡(jiǎn)潔，數學(xué)閱讀就要會(huì )讀“數學(xué)普通話(huà)”“符號”“圖形（表格）”。而數學(xué)符號、圖形又是一個(gè)系統，彼此聯(lián)系，學(xué)生不能很快習慣，需要指導，不能太急。數學(xué)教師強調“學(xué)法指導”，是一個(gè)很好的經(jīng)驗，需要堅持、總結、提升。
如何在數學(xué)教育中提升學(xué)生的數學(xué)核心素養，是數學(xué)教育工作者面臨的新課題。一線(xiàn)數學(xué)教師是落實(shí)本次高中課程標準修訂的關(guān)鍵，教師注重提升自身數學(xué)素養，特別是數學(xué)核心素養，關(guān)注數學(xué)內容、數學(xué)教學(xué)理論、數學(xué)教學(xué)實(shí)踐與數學(xué)核心素養的有機結合，直面問(wèn)題，不斷探索，為學(xué)生營(yíng)造良好的數學(xué)教育。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇15
"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。教師的具體工作在于傳道、授業(yè)、解惑。也就是說(shuō)教師要經(jīng)過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的實(shí)踐能力，使其懂得各種事理。教師是教育進(jìn)程中的主導力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規矩，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。
經(jīng)過(guò)這次業(yè)務(wù)學(xué)習，我們關(guān)于教師的含義有了更深一層的體會(huì )。教師必需有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(cháng)。在教育活動(dòng)進(jìn)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(cháng)發(fā)展。因而教師必需要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè )教，甘于奉獻。必需耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的一切精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著(zhù)名教育家陶行知所說(shuō)的"捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去。
教師關(guān)于學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師關(guān)于學(xué)生慈母般的愛(ài)心應來(lái)自關(guān)于教育事業(yè)的無(wú)限忠誠，關(guān)于教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和關(guān)于抗情結，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習主觀(guān)能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)懷學(xué)生，幫助學(xué)生，關(guān)于差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都表明了母愛(ài)力量的神奇作用。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才關(guān)于一位教師來(lái)說(shuō)當然很重要。因作我們是直接面關(guān)于學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì )提出來(lái)，而且往往"打破沙鍋問(wèn)到底。沒(méi)有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之"惑，傳為人之"道。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著(zhù)量和質(zhì)的變化，特別是被稱(chēng)作"知識爆炸時(shí)代、"數字時(shí)代、"互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識就是一桶死水，終會(huì )走向腐化。
經(jīng)過(guò)學(xué)習，我們深知作為人類(lèi)靈魂的工程師，必需具有高尚的道德品質(zhì)，關(guān)于學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識，做到與時(shí)代同步，才能培養出契合社會(huì )發(fā)展需要的人才，挑好肩上這副教書(shū)育人的重擔。
學(xué)生的人文素養課程心得體會(huì ) 篇16
教師是"人類(lèi)靈魂的工程師，肩負著(zhù)為祖國的建設與發(fā)展培養人才的歷史使命。怎樣才能不辜負"人類(lèi)靈魂工程師這一光榮的稱(chēng)號，怎樣才能完成黨賦予的培養人才的責任，這是每個(gè)教師必需認真關(guān)于待并且要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
從教十幾年來(lái)，我越來(lái)越感覺(jué)到，好教師首先必需有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛(ài)教育事業(yè)�，F代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點(diǎn)，才能激發(fā)關(guān)于教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到關(guān)于學(xué)生的教育中去。
"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。教師的具體工作在于"傳道、授業(yè)、解惑，也就是說(shuō)教師要經(jīng)過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應具有"學(xué)而不厭，誨人不倦來(lái)開(kāi)辟學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備，并且在此基礎上，培養學(xué)生應用知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完備的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質(zhì)，并且用它們關(guān)于學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應競爭形勢的有用之才。
其次，必需熱愛(ài)自己的教育關(guān)于象學(xué)生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并且不存在好與不好之分，"學(xué)困生之所以"落后，原因在于他們潛能被種種主客觀(guān)因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀(guān)因素和來(lái)自客觀(guān)的影響。主客觀(guān)的因素，都會(huì )嚴重束縛學(xué)生內在潛能的發(fā)揮，都會(huì )成為學(xué)生健康成長(cháng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師關(guān)于這些所謂的"學(xué)困生，更應加備的關(guān)愛(ài)與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現他們學(xué)習上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后應用鼓勵機制，加以充分的肯定和鼓勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生"向師性。這樣，才會(huì )在他們成長(cháng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必需十分重視"言傳外的"身教，要以自身的行為去影響學(xué)習，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必需認真、穩重、規矩、得體，切不可馬虎、草率、任性、不負責任。除此之外，教師還應和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈勾通，向學(xué)生暢開(kāi)心靈，既可以向學(xué)生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向學(xué)生坦誠地公開(kāi)自己的生活教訓，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
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