文化心得體會(huì )（通用7篇）

　　有了一些收獲以后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的文化心得體會(huì )（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　文化心得體會(huì )1

　　企業(yè)文化是企業(yè)組織在長(cháng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀(guān)念、團體意識、工作作風(fēng)、行為規范和思維方式的總和。

　　企業(yè)文化按照其重要性可分為四層：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化。

　　這四個(gè)層次都是企業(yè)文化中不可或缺的因素。而在這四個(gè)因素中，最難得也最為重要的要數精神文化了。精神文化是企業(yè)意識形態(tài)的總和，也是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化的升華。相對其他幾層，是一種更深層次的文化，在整個(gè)企業(yè)文化系統中，它處于核心地位。

　　無(wú)論是一個(gè)團體，還是一個(gè)國家、一個(gè)民族，精神文化都是必不可少的因素。中華上下五千年文明，至今維系著(zhù)我們國家的長(cháng)治久安、促進(jìn)我們國家的發(fā)展，維護著(zhù)我們國家的優(yōu)良傳統。一個(gè)國家，如果缺少了精神文明，那么這個(gè)國家將失去凝聚力、失去和諧；同樣的，如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有精神文明，那么這個(gè)企業(yè)將會(huì )是曇花一現。相反的，如果企業(yè)能營(yíng)造好自己的精神文化，讓整個(gè)企業(yè)上下一心，固守著(zhù)這種文明，那么就算這個(gè)企業(yè)遇到多大的困難，它都可以迎刃而解的。

　　因為企業(yè)精神文化是企業(yè)文化的高度濃縮，是企業(yè)文化的靈魂。它具有強大的凝聚力、感召力、約束力，是企業(yè)員工對員工的信任感、自豪感和榮譽(yù)感的集中體現。

　　而在一個(gè)企業(yè)中，員工的信任感、自豪感、榮譽(yù)感極為重要。試想，如果員工對自己所在的企業(yè)不信任，對自己的老板不信任，那么他還會(huì )努力為這個(gè)企業(yè)做事、還會(huì )繼續待在這個(gè)企業(yè)嗎？答案很明顯，不會(huì )。沒(méi)有信任感就相當于沒(méi)有安全感，一個(gè)不能給人帶來(lái)安全感的企業(yè)是失敗的企業(yè)。

　　員工需要的當人不僅僅是信任，還有對企業(yè)的自豪感和榮譽(yù)感，企業(yè)要讓自己的員工看到方向、看到未來(lái)，這相當于給自己的員工打氣，讓員工有信心為自己的企業(yè)拼搏。

　　看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)因素，卻有許多企業(yè)在這里跌倒。據我的了解，現在的很多工廠(chǎng)讓員工干著(zhù)吃苦受累的活，但是對于員工的福利卻絲毫不在意，員工沒(méi)日沒(méi)夜的加班，稍有不慎就會(huì )惹來(lái)上司的責罵，而做好了卻沒(méi)有表?yè)P。特別是工廠(chǎng)車(chē)間里流水線(xiàn)的活，這種情況就更加嚴重了，員工怨聲載道，懶懶散散，如果是計時(shí)算工，員工根本不愿意為企業(yè)多做一點(diǎn)活，只求在為待到下班。這樣的流水線(xiàn)何來(lái)效率可言？企業(yè)不注重員工與員工的交流，不關(guān)心員工福利，員工對企業(yè)沒(méi)有任何歸屬感，有的只是企業(yè)對壓榨。這樣員工怎么會(huì )用盡心思幫助企業(yè)發(fā)展呢？

　　當然，并不是所有的企業(yè)在這方面都是不知所措的。我覺(jué)得在員工福利方面，深圳比亞迪就做得比較好。在比亞迪，節假日是嚴格按照法定假日放假的，若要加班，都是按法定加班工資發(fā)放。員工的住宿、伙食，都比一般的企業(yè)要好。而且，進(jìn)入比亞迪后，公司會(huì )為自己的員工買(mǎi)好保險等等，員工在那里工作長(cháng)久后，福利就更大了。這樣一來(lái)，員工還有不死心塌地的嗎？

　　是的，長(cháng)期發(fā)展的企業(yè)都會(huì )形成自己特有的組織文化，而且企業(yè)的生存期越長(cháng)，組織文化便會(huì )越明顯。

　　企業(yè)文化讓員工之間形成凝聚力，讓組織內部互相信任，讓員工為全公司的利益努力奮斗。

　　企業(yè)文化的內涵極其豐富，意義重大而深遠。具有良好文化的組織，能以多種形式來(lái)鼓舞人的情感、平衡人的心理、維系人的忠誠、激發(fā)人的智慧、調動(dòng)人的積極性、挖掘人的內在潛力和培育組織精神，使之成為組織員工的共識，引導和規范員工的行為，增強組織的向心力和親和力，讓組織更快、更穩地發(fā)展。

　　文化心得體會(huì )2

　　萬(wàn)達企業(yè)文化的核心理念是國際萬(wàn)達，百年企業(yè)。這其中最為關(guān)鍵的應該是國際與百年，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對作為一個(gè)處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力！

　　眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì )遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導人的觀(guān)念、行為、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等的層面。

　　定位以國際

　　萬(wàn)達，在發(fā)展的24年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì )有不同的狀況、目標與追求。董事長(cháng)提到在萬(wàn)達發(fā)展的不同階段有著(zhù)不同的企業(yè)文化側重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導人意志的體現，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。

　　在我們萬(wàn)達發(fā)展的過(guò)程中，除了董事長(cháng)的審時(shí)度勢、高境界的追求之外，我們各地的廣場(chǎng)在日常的經(jīng)營(yíng)管理當中，每一位管理者是否也在結合廣場(chǎng)發(fā)展的不同階段提出以及組織到位廣場(chǎng)發(fā)展的目標，并結合市場(chǎng)狀況對經(jīng)營(yíng)提出更高的經(jīng)營(yíng)理念。廣場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)面貌是公司管理者意志的外現，廣場(chǎng)的發(fā)展方向是公司管理者境界追求的轉移。集眾智于大成，每一座萬(wàn)達廣場(chǎng)都以更高的境界追求，不斷積累，規模與品質(zhì)之國際目標如何能不實(shí)現？

　　對于國際我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規模、管理體系之外，那就是意識，或者說(shuō)是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達24年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開(kāi)闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達模式的經(jīng)營(yíng)基礎上，維護萬(wàn)達品牌、創(chuàng )新萬(wàn)達品牌；經(jīng)營(yíng)理念更加專(zhuān)業(yè)化、國際化是我們要做國際萬(wàn)達的根本。

　　持盈以百年

　　百年企業(yè)一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是始終保有其核心競爭力。

　　董事長(cháng)提到萬(wàn)達企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們萬(wàn)達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達在激烈的市場(chǎng)競爭、復雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。

　　秉承萬(wàn)達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種居危思進(jìn)的思維方式。為什么不是居安思危？市場(chǎng)競爭無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安？商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰戰兢兢，如履薄冰？然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng )新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(cháng)青。

　　國際萬(wàn)達，百年企業(yè)皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。

　　文化心得體會(huì )3

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著(zhù)一種未來(lái)的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀(guān)的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀。

　　答應人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連空虛人的面也幾乎不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡夢(mèng)里都像他的影子來(lái)纏著(zhù)我。為什么呢？因為覺(jué)得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒(méi)有解除呀。不獨是對于一個(gè)人如此，就是對于家庭，對于社會(huì )，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我自己打定主意要做一件事，便是現在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子。一生應盡的責任沒(méi)有盡，便死也是帶著(zhù)苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀(guān)排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒(méi)有比這個(gè)更重了。

　　翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè )呢？自然責任完了，算是人生第一件樂(lè )事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以用言語(yǔ)形容。責任越重大，負責的日子越久長(cháng)，到責任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè )還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè )，才算是真樂(lè )。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂(lè )處。這種苦樂(lè )循環(huán)，便是這有活力的人間的一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責任，便處處快樂(lè )；時(shí)時(shí)盡責任，便時(shí)時(shí)快樂(lè )�？鞓�(lè )之權，操之在己�？鬃铀�以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。

　　文化心得體會(huì )4

　　一直很喜歡余秋雨的書(shū)，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著(zhù)他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

　　第一、學(xué)理的回答，較為系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對文化有個(gè)很直接的認識。

　　第二、生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

　　第三、大地的回答，是作者本人撰寫(xiě)的一些碑文和書(shū)法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進(jìn)步體會(huì )文化的'魅力。

　　第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。

　　這本書(shū)還是值得一讀！

　　文化心得體會(huì )5

　　“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書(shū)中對榮格名言的引用。從這句話(huà)的角度，我做兩種理解，

　　一是社會(huì )文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體。

　　二是個(gè)性的人格形成是和他成長(cháng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。

　　由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著(zhù)群體和個(gè)體人生的成長(cháng)與人生觀(guān)的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現代社會(huì )，如何使文化指導人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)匯集為正能量的群體社會(huì )人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì )學(xué)命題。我學(xué)識尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認為正確的文化與人生態(tài)度。

　　首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì )文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調研，也總結了很多實(shí)證。應該說(shuō)兩者綜合會(huì )有個(gè)清晰的脈絡(luò )和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化��？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì )豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(cháng)期積累匯集，具有符合自身獨特特點(diǎn)的，能引導群體精神和行為方式趨同的總結。解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。

　　我們應該怎樣面對人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復，是直截了當還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結果。再請注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執行的，能引導群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會(huì )扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì )群體的正確視角。比如余秋雨先生對文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正�，F象當成正�，F象，把歪門(mén)邪路當成陽(yáng)關(guān)大道，把負面人格當成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì )混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì )哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì )剝奪一些不哭鬧守規矩孩子的機會(huì )，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！

　　我們應該追逐的到底應該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現在具體的行動(dòng)上就是購買(mǎi)國貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國心的映射與愛(ài)國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著(zhù)真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè )空間。

　　文化心得體會(huì )6

　　數學(xué)具有科學(xué)價(jià)值和應用價(jià)值，若問(wèn)數學(xué)有文化價(jià)值嗎？數學(xué)能培養人的理性思維能力，數學(xué)的理性精神體現在哪些方面？只有真正理解數學(xué)文化的定義、內涵和特點(diǎn)，才能真正理解數學(xué)的教育價(jià)值，達到讓數學(xué)文化貫穿高中數學(xué)教學(xué)始終的目的。我主要從三方面談?wù)剬�數學(xué)文化的理解：

　　一、數學(xué)文化的定義

　　在理解數學(xué)文化定義之前，首先了解什么是文化及文化的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化就是指人類(lèi)在社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。一般來(lái)講又特指精神文明。文化有可識別性、傳承性、擴展性的特點(diǎn)，除此之外，文化還具有地域性和民族性的特點(diǎn)。傳承性是文化最基本、最本質(zhì)特征。

　　“數學(xué)一直是人類(lèi)文明中的主要文化力量，它與人類(lèi)文化休戚相關(guān)，在不同時(shí)代，不同文化中，這種力量的大小有所變化”。認同了文化的定義，就不難理解《普通高中數學(xué)課程標準（2017年版）》給出了數學(xué)文化定義：數學(xué)文化是指數學(xué)的思想、精神、語(yǔ)言、方法、觀(guān)點(diǎn)，以及它們的形成和發(fā)展；還包括數學(xué)在人類(lèi)生活、科學(xué)技術(shù)、社會(huì )發(fā)展中的貢獻和意義，以及與數學(xué)相關(guān)的人文活動(dòng)。數學(xué)具有文化的所有特點(diǎn)，所以上述定義也可以表述為：數學(xué)文化是指人類(lèi)在長(cháng)期的數學(xué)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。

　　數學(xué)文化的定義反映了數學(xué)的本質(zhì)：數學(xué)是人類(lèi)以其深刻而獨特的思想不斷地對現實(shí)世界進(jìn)行的高層次抽象的一種創(chuàng )造活動(dòng)。從文化本質(zhì)和數學(xué)的本質(zhì)來(lái)看，數學(xué)就是一種文化。這種文化推動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展。

　　二、數學(xué)文化的內涵

　　我主要從以下幾方面理解數學(xué)文化的內涵：

　�。�1）數學(xué)教育既能夠培養人的嚴密的邏輯思維，又能培養人的直觀(guān)形象思維；

　�。�2）數學(xué)問(wèn)題往往富有挑戰性，合理的數學(xué)學(xué)習有利于學(xué)生形成自我激勵機制；

　�。�3）數學(xué)中的整體性思想、化歸思想、在變化中把握不變的思想及優(yōu)化思想，有利于人們樹(shù)立合作意識、本質(zhì)意識、聯(lián)系意識、簡(jiǎn)約意識；

　�。�4）“美感和美的意識是數學(xué)直覺(jué)的本質(zhì)”，數學(xué)美誘發(fā)人們對數學(xué)的興趣，促進(jìn)人們對數學(xué)的學(xué)習、發(fā)展和應用；

　�。�5）數學(xué)是人類(lèi)最通用的語(yǔ)言，也是簡(jiǎn)潔而又精確的語(yǔ)言；不僅是人們交流的重要工具，而且越來(lái)越有力地支持著(zhù)科技乃至整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

　　簡(jiǎn)言之，數學(xué)不僅能培養學(xué)生的理性思維，而且還能涵養學(xué)生的品格。通過(guò)掌握數學(xué)的思想、方法，欣賞數學(xué)語(yǔ)言之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習數學(xué)的興趣。因此數學(xué)文化的內涵不僅表現在知識本身的科學(xué)價(jià)值，還體現了它的精神價(jià)值、應用價(jià)值和教育價(jià)值。

　　三、數學(xué)文化的特征

　　《普通高中數學(xué)課程標準（實(shí)驗）》解讀認為“數學(xué)的抽象性和形式化的特點(diǎn)是數學(xué)文化的重要特征；數學(xué)的嚴密性也是數學(xué)具有很強文化性的重要特征；數學(xué)在應用方面的廣泛性是數學(xué)文化的重要特征”。

　　黃秦安先生從系統的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出數學(xué)文化所具有的8大特征：①是傳播人類(lèi)思想的一種基本方式；②是自然、社會(huì )、人之間相互關(guān)系的一個(gè)重要尺度；③是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿(mǎn)活力的科學(xué)生物；④具有相對的穩定性和連續性；⑤是一個(gè)包含著(zhù)自然真理在內的具有多重真理性的真理體系；⑥是一個(gè)以理性認識為主體的具有強烈認識功能的思想結構；⑦是一個(gè)由各個(gè)分支的基本觀(guān)點(diǎn)、思想方法交叉組合構成的具有豐富內容和廣泛應用價(jià)值的技術(shù)系統；⑧是一門(mén)具有自身獨特美學(xué)特征、功能與結構的美學(xué)分支。以上從不同的角度刻畫(huà)了數學(xué)作為一種文化所獨有的一些特征，揭示了作為文化的數學(xué)與作為科學(xué)的數學(xué)的區別所在。

　　“傳承性”是文化最基本、最本質(zhì)特征。數學(xué)作為一種文化，數學(xué)文化的基本特征是繼承性、民族性、變異性。在理論研究層面上，只有在繼承性、民族性的研究基礎上，才能討論不同民族的即所謂人類(lèi)共有的數學(xué)文化特征。

　　數學(xué)的思想、語(yǔ)言和方法在高中教學(xué)中早已滲透到課堂教學(xué)中，而作為數學(xué)文化的基本特征的繼承性、民族性、變異性在高中數學(xué)課堂教學(xué)的落實(shí)還需要一個(gè)過(guò)程。隨著(zhù)教學(xué)理念的不斷進(jìn)步，老師們在涉及數學(xué)史的教學(xué)中不再只關(guān)注中國的數學(xué)家而是放眼世界的數學(xué)家，本人在3月份有關(guān)數學(xué)文化問(wèn)卷調查中設置了這樣一個(gè)問(wèn)題“請寫(xiě)出你知道的數學(xué)家的名字_______（知道幾個(gè)就寫(xiě)幾個(gè)）”好多同學(xué)不僅填寫(xiě)了祖沖之、趙爽、劉徽等，還填寫(xiě)了牛頓、達芬奇、畢達哥拉斯、歐拉、費馬等等。

　　四、自己在“數學(xué)文化”教學(xué)中的不足和今后努力方向

　　要真正理解數學(xué)文化的定義、內涵和特點(diǎn)，才能真正理解數學(xué)的教育價(jià)值，在平時(shí)的教學(xué)中要想實(shí)現數學(xué)文化的真正體現和有效滲透，可以從以下幾方面入手①深入挖掘數學(xué)概念、定理、結論的緣起、形成和發(fā)展中蘊涵了哪些數學(xué)文化。如：集合的概念、函數的概念、解析幾何的概念、向量的概念等；②精心解讀數學(xué)家的數學(xué)精神、思想和方法。數學(xué)家在數學(xué)創(chuàng )造活動(dòng)中表現的崇高信念、審美直覺(jué)、理性思維、高尚情操是數學(xué)文化的原創(chuàng )精神。如：數學(xué)家祖沖之、劉徽、祖暅、笛卡爾、歐拉等；③分析數學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史和邏輯，數學(xué)的產(chǎn)生與科學(xué)的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步和人類(lèi)理性思維提升有怎樣的內在聯(lián)系，數學(xué)知識、思想和方法的現實(shí)來(lái)源是什么，生活中有哪些事物與數學(xué)息息相關(guān)。如：從孟姜女廟的對聯(lián)可以聯(lián)想到三角函數的周期性；在對數函數的教學(xué)時(shí)讓學(xué)生對唐山大地震（震級為7。8級）與汶川地震（震級為8。0級）從振幅上進(jìn)行對比，了解什么是震級；學(xué)完等比數列讓學(xué)生對儲蓄利率、房貸利率年限及還款數額的關(guān)系進(jìn)行總結等等。

　　總之，數學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種精神——探索精神和理性精神。有關(guān)探索精神是高中數學(xué)教學(xué)一直倡導的精神。數學(xué)崇尚實(shí)事求是的精神，具有可貴的質(zhì)疑、懷疑和批判態(tài)度。數學(xué)崇尚獨立思考、追求真理、判斷的合理性和公正性、對事物不先入為主、不存偏見(jiàn)、不偏聽(tīng)偏信、客觀(guān)公正、尊重事實(shí)、以理服人。這些構成科學(xué)精神的核心特征品質(zhì)恰恰也正是人性和理性的思想精髓。這正是高中新課程標準要求學(xué)生達到提高文化素養，養成求實(shí)、說(shuō)理、批判、質(zhì)疑等理性思維的習慣和鍥而不舍的追求真理精神的目標。只有求真才能求善、求美。在平時(shí)的課堂教學(xué)中只有把提高數學(xué)素養、展現數學(xué)文化的內涵作為數學(xué)的主要目標，才能逐步把學(xué)生的數學(xué)素養轉化為學(xué)生內在的文化素養，最終達到立德樹(shù)人的目的。

　　文化心得體會(huì )7

　　“萬(wàn)善德為本，百行孝為先�！毙⒕撮L(cháng)輩是中華民族的傳統美德，是中華民族道德的基石。

　　父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養大成人，無(wú)不滲透父母的心血和汗水，這其間有“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的百般呵護和疼愛(ài)，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的千遍叮嚀和牽掛，有“不為己身苦，常懷兒女憂(yōu)”的萬(wàn)種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛(ài)比海還深、比天更高。

　　“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，小生靈尚有報恩的義舉，更何況我們文明的人類(lèi)？作為蕓蕓眾生中的我們，當以他們?yōu)榘駱�，用自己的�?ài)心和能力為父母出謀劃策、排憂(yōu)解難。一片關(guān)心，一份理解，都會(huì )讓父母心花怒放、倍感欣慰。你可以為年邁的爺爺背背詩(shī)，為蒼老的奶奶梳梳頭，為辛勞的父親捶捶背，為疲憊的母親泡泡腳。一杯熱茶，一聲問(wèn)候，一條短信，一份禮物，無(wú)不是情的涌動(dòng)、孝的流露、愛(ài)的延續。飲水要思源，知恩當圖報，作為沐浴父母無(wú)限關(guān)愛(ài)的兒女，我們該怎樣回報呢？

　　大連王希海24年如一日照顧已是植物人的父親，只為父親活著(zhù)。當年23歲的王希海不僅放棄了出國工作的機會(huì )，還放棄了成家的念頭，但是他無(wú)怨無(wú)悔，他的故事感動(dòng)了他身邊的每一個(gè)人，也感動(dòng)了成千上萬(wàn)的中華兒女。一位癱瘓在床20xx年的植物人，竟然渾身沒(méi)有一點(diǎn)褥瘡，不但肌肉沒(méi)有萎縮，還能有80多公斤的體重，當醫生在為王希海的父親檢查完身體后情不自禁道：“這在醫學(xué)護理史上簡(jiǎn)直是奇跡！”

　　王希海用自己的實(shí)際行動(dòng)為我們詮釋了什么是“孝”、什么是“知恩圖報”。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“不孝的人是世界上最可惡的人�！笨鬃釉唬骸胺蛐�，天之經(jīng)也，地之義也，德之始也�！毙⒌朗侵袊�的傳統文化，作為炎黃子孫的我們更要時(shí)刻謹記。

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