教育學(xué)心得體會(huì )范文（精選19篇）
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的教育學(xué)心得體會(huì )范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇1
學(xué)習了《教育學(xué)》后，知道我國有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著(zhù)》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的'人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書(shū)中先生指責現在的學(xué)�！罢撈鹈謥�(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因為重教太過(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了�！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應當合一的�！爆F在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何�；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據學(xué)的法子”。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統，回歸教育的真傳統。這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀(guān)念，不斷地在搞著(zhù)仿佛是在打破“傳統”的改革。
一會(huì )兒素質(zhì)教育，一會(huì )兒新課程，一會(huì )兒創(chuàng )造性學(xué)習，一會(huì )兒探究性學(xué)習，把我們的一線(xiàn)教師弄得暈頭轉向了，無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀(guān)念，靜下心來(lái)，真正回歸傳統，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀(guān)念，都從他們那里找得出來(lái)。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇2
四群教育是對做好形勢下的群眾工作一項深入抓落實(shí)的教育活動(dòng)，以黨員干部直接聯(lián)系群眾為主線(xiàn)，抓好“群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)、群眾利益、群眾工作”四個(gè)點(diǎn)，從認知到實(shí)踐再到方法論，形成一條完整、嚴謹、規范、科學(xué)的做好新形勢下群眾工作的鏈條，從而在真正意義上做到了“知行合一”。作為普通教師，也應該向黨員干部靠齊。
一、知是行之始，行是知之成，群要徹底沉下身子、放下架子，學(xué)會(huì )與學(xué)生平等相處，交朋友談感情，建立彼此信任關(guān)系，自覺(jué)地站在學(xué)生的立場(chǎng)上想問(wèn)題、想辦法，認真傾本文來(lái)自學(xué)生的心聲聲，才能準確掌握和了解學(xué)生情況。要時(shí)刻做到心系學(xué)生，履行職責帶好頭，學(xué)生面前做榜樣，在繁雜、瑣碎的學(xué)習生活中解決學(xué)生的每一件小事。
二、知之真篤即是行，行之明察即是知，學(xué)生工作是重要條件，是教師解決問(wèn)題的方法論。在做好學(xué)生工作同時(shí)，要注重調查研究，不斷總結經(jīng)驗，努力提高教育教學(xué)方法。反思改進(jìn)教育教學(xué)工作，形成行之有效的教育教學(xué)方法，確保教育教學(xué)工作取得成效。
人們常說(shuō)：“老師是人類(lèi)靈魂的工程師，是辛勤的園丁�！比藗円舱f(shuō)：“教師這一職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)�！蹦敲�，教師應該具備哪些方面的素質(zhì)？這是走上三尺講臺七年的我不斷思考的問(wèn)題。
我們常說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”。作為一個(gè)老師，不僅是知識的傳播者，更是學(xué)生靈魂的塑造者。因些，一名優(yōu)秀的教師，首先就應該有良好的人格，道德。新時(shí)期的師德應表現為一種對社會(huì )、對學(xué)生、對家長(cháng)的強烈的使命感和責任感，應體現時(shí)代賦予教師的時(shí)代特征，不僅體現在教師自我較高的科學(xué)文化素養和道德修為，還包括先進(jìn)的社會(huì )觀(guān)、教育觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、師生關(guān)系觀(guān)。
坐而言易，起而行難。在實(shí)際的教學(xué)當中，困難不少，存在的問(wèn)題也不少。
1、重教書(shū)，輕育人。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。作為科任老師，平時(shí)上課，更多的是傳授給學(xué)生知識，重視學(xué)生的成績(jì)，但是對學(xué)生的情況了解不多，有時(shí)也忽略了了學(xué)生的變化，就只做到了教書(shū)，忽略了育人。
2、心躁氣急。由于學(xué)生的知識底子較差，有時(shí)會(huì )感到力不從心。對于那些經(jīng)常違犯紀律，又屢教不改的學(xué)生時(shí)，容易心躁氣急，很多時(shí)候語(yǔ)氣會(huì )不太好，不夠尊重學(xué)生，傷害了學(xué)生的自尊心。
3、引導缺失�，F在的社會(huì )是一個(gè)多元的，高速運轉的社會(huì )，也是一個(gè)通迅發(fā)達的社會(huì )。學(xué)生可以通過(guò)很多的方法了解到外面的信息，這些信息良莠不齊，學(xué)生對于這些信息的辨別能力不足，有時(shí)就會(huì )被誤導，在這一過(guò)程中，有時(shí)因為不能及時(shí)掌握學(xué)生的信息，不能對學(xué)生及時(shí)的加以引導。
既然工作當中遇到了這些問(wèn)題，那么就要設法來(lái)解決。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生方面
1、對學(xué)生少一點(diǎn)斥責，少點(diǎn)失望，少一點(diǎn)冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關(guān)切，尤其關(guān)愛(ài)學(xué)困生，積極與他們構建一個(gè)和諧的師生關(guān)系，這樣才受到學(xué)生的喜歡，才能感化每位學(xué)生，學(xué)生就會(huì )信服于你的道理，學(xué)生才能在愛(ài)的海洋里吸取更豐富的知識。關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是一個(gè)教師的職責，應盡職盡責教育學(xué)生進(jìn)步。
2、時(shí)刻要求自己“育人先做人，正人先正己”，也就是你要求別人做的，自己首先要做到。
3、以身作則，要以自己的言行去感染每一位學(xué)生，使學(xué)生從小樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。
4、幫助學(xué)生檢測和反思自我，明白自己想要學(xué)習什么和獲得什么，確立能夠達成的目標。幫助學(xué)生尋找、搜集和利用資源。
5、幫助學(xué)生設計恰當的學(xué)習活動(dòng)和形成有效的學(xué)習方式。幫助學(xué)生發(fā)現他們所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會(huì )價(jià)值。幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習過(guò)程中積極的心理氛圍。
6、幫助學(xué)生對學(xué)習過(guò)程和結果進(jìn)行評價(jià)。幫助學(xué)生發(fā)現自己的潛能。
�。ǘ┰谧陨硇摒B方面
1、刻苦專(zhuān)研業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身的知識修養，時(shí)刻牢記“要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。
2、在教育教學(xué)過(guò)程中，我除了面對學(xué)生外，還要與周?chē)渌掳l(fā)生聯(lián)系，要與學(xué)生家長(cháng)進(jìn)行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要與全體教師之間的合作，不同學(xué)科的相互配合，齊心協(xié)力的培養學(xué)生。不僅要教好自己的學(xué)科，還要主動(dòng)關(guān)心積極配合其他教師的教學(xué)，從而使各學(xué)科的教學(xué)有機融合、相互促進(jìn)。同事之間一定要相互尊重、相互學(xué)習、團結互助，這不僅具有教學(xué)的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長(cháng)的關(guān)系，加強與家長(cháng)的聯(lián)系與合作，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。
3、轉變作風(fēng)，積極工作。堅持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹(shù)立強烈的時(shí)間觀(guān)念、效率觀(guān)念、質(zhì)量觀(guān)念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時(shí)時(shí)處處嚴格約束自己，正確對待個(gè)人得失，不計名利，不講價(jià)錢(qián)，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。
4、加強語(yǔ)文業(yè)務(wù)知識學(xué)習，努力提高綜合素質(zhì)。加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習，一是從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習，學(xué)習他們先進(jìn)方法和思想，二是勤于從書(shū)上學(xué)，學(xué)習自己的專(zhuān)業(yè)知識，學(xué)習教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓學(xué)，不斷加以改進(jìn)和提高，以致完善自我，豐富人生。
5、我還要繼續正確地對待群眾提出的各種師德師風(fēng)建設的意見(jiàn)，從群眾意見(jiàn)中看清自己平常沒(méi)有察覺(jué)或沒(méi)有引起重視的.缺點(diǎn)和不足，虛心接受群眾的意見(jiàn)和建議，解決好自己的師德問(wèn)題。師德建設是與時(shí)俱進(jìn)的，我會(huì )堅持以科學(xué)的理論武裝自己，堅持以先進(jìn)的教育理念提升自己，堅持以自覺(jué)的育人精神引導自我，我會(huì )充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過(guò)程。教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。我會(huì )努力成為“信念堅定、思想過(guò)硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。
“愛(ài)”是成為一個(gè)好老師的前提和基礎。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，真誠地熱愛(ài)學(xué)生當被視為當代教師的師德之魂。愛(ài)是教師美麗的語(yǔ)言，我們教師應有那顆與學(xué)生溝通的法寶——博愛(ài)之心，用愛(ài)去對待學(xué)生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長(cháng)。我們應該用先進(jìn)的理念、恰當的方法帶給學(xué)生鮮活的知識與技能，努力培養出具有世界胸懷、中國靈魂、適應現代社會(huì )的有用之才。教學(xué)，是一曲愛(ài)的奉獻，我們的生命會(huì )因奉獻而精彩，因開(kāi)拓而閃亮，因耕耘而芬芳，因奮斗而更美麗。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇3
我作為新一代的年輕教師，為了適應新時(shí)代的教育理念，改進(jìn)自己的教學(xué)方式，為了能更好地教書(shū)育人，培養人才，我利用空閑時(shí)間拜讀了朱永新教授編著(zhù)的《新教育》，這本書(shū)讓我感觸頗多，反思自己的教學(xué)方式以及教學(xué)理念，我覺(jué)得自己還有很多不足之處，從《新教育》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多，受益匪淺。教育是一項崇高的事業(yè)，其崇高建立于對每一顆稚嫩生命的呵護和關(guān)愛(ài)，對每一份生命尊嚴和質(zhì)量的扶植，對每一顆純潔心靈的理解和尊重。感謝朱永新的新，感謝新教育帶來(lái)了希望，帶來(lái)了曙光，使我自己找到了方向。正如新教育人所說(shuō)的那樣，堅持上路，就會(huì )收獲奇跡。為了心中的夢(mèng)想，只要學(xué)生得到的更多一些，更全一些，更高一些，更美一些，我們不是也會(huì )笑得更燦爛一些嗎？可以說(shuō)是新教育點(diǎn)燃了專(zhuān)業(yè)成長(cháng)之夢(mèng)想。
新教育，意味著(zhù)一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項教育行動(dòng)。本書(shū)全面闡釋新教育實(shí)驗的理念和觀(guān)點(diǎn)，方法和步驟，展示美好愿景，闡述實(shí)踐感悟，解答疑難問(wèn)題，是新教育實(shí)驗的總結和指導，是教師改變方式、發(fā)現自我、創(chuàng )造價(jià)值的行動(dòng)指南。
新教育的核心理念是教育為了所有的人以及人的一切。新教育的目標追求是追求理想，只有追求理想，超越自我，才能培養積極的態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)，我認為每個(gè)教師都應該有自己的理想追求，都應該有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的精神，只有這樣，作為教師才能有所創(chuàng )新，有所進(jìn)步，這不僅能讓自己成長(cháng)，還能讓學(xué)生，讓學(xué)校一起成長(cháng)，在這個(gè)新時(shí)代，我們需要的不僅僅是前輩們的理論實(shí)踐，我們還需要我們自己的改進(jìn)和創(chuàng )新，作為一個(gè)新時(shí)代的老師，這是我們義不容辭的責任。
正所謂一份耕耘，一份收獲。因為在這個(gè)世界上最美好的事物莫過(guò)于孩子，孩子們有最純真的心靈，最誠實(shí)的態(tài)度，最善良的愿望，他們集真善美于一身。而我們教師，由于工作的特殊性，有幸能天天和最美好的孩子們在一起學(xué)習生活。這就是一種幸福。
過(guò)去人們都說(shuō)，教師是蠟燭，默默地燃燒著(zhù)自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡；其實(shí)這些比喻都是不貼切的。我們教師應該在成就學(xué)生的同時(shí)成就我們自己，為學(xué)生帶來(lái)幸福的同時(shí)也應該享受到教育的幸福。因為“教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，沒(méi)有教師的幸福感覺(jué)，就很難有學(xué)生的幸福感受，教師都感覺(jué)不到教育的幸福，學(xué)生的幸福又從何談起呢？
從新教育中，我學(xué)到了以下三點(diǎn)深刻的建議：
第一，作為老師，我們要相信學(xué)生以及自己的潛力。正所謂態(tài)度決定一切，什么態(tài)度決定什么樣的教師，因此，我們要有一種積極向上的教學(xué)態(tài)度。此外，我們還要相信學(xué)生的潛力，當你覺(jué)得你的學(xué)生具有無(wú)限發(fā)展可能性的時(shí)候，你才會(huì )充滿(mǎn)激情的去引導他，激勵他，激活他心中的潛能：但是當你對學(xué)生失去信心的時(shí)候，就算你做再多的事，都是徒勞，因為你已經(jīng)在學(xué)生的心理上暗示他做不到了，你的教育就已經(jīng)失敗了。所以，我們要相信自己的能力和學(xué)生的潛力。
第二，我們要教給學(xué)生一生都受用的東西。除了基本文化知識，我們還應該給學(xué)生灌輸正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，這就需要我們教師把文化知識情感化，將知識與素質(zhì)相結合，這才是真正的教書(shū)育人�，F在很多教師都會(huì )對學(xué)生說(shuō)成績(jì)好才能上好大學(xué)，才能找到好工作，我并不否認這些，但長(cháng)此以往，這會(huì )造成學(xué)生失去自我，盡管文化知識水平很高，但是能夠讓他們受用一生的東西卻寥寥無(wú)幾，只有將學(xué)生的文化水平和素質(zhì)水平一并提高，這樣的教育才是成功的。
第三，我們要注重特色教育，強調個(gè)性發(fā)展。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，能有所成就的往往是那些有自己的個(gè)性的人，也只有那些有個(gè)性的，典型的人才能進(jìn)入人們的視野。所以，我們要學(xué)著(zhù)去發(fā)現學(xué)生的特別之處，也許這個(gè)特別之處是學(xué)習上的，也許是思想上的，性格上的，又或者是運動(dòng)方面的，等等，總之每個(gè)學(xué)生都會(huì )有自己的特點(diǎn)，也許這些特色不盡人意，但只要是特色，他就是卓越，這就是人無(wú)我有，人有我優(yōu)。發(fā)現學(xué)生的特色后，我們應該告訴學(xué)生，你能行，你什么地方行，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現自我，并引導他們更好地發(fā)展。
同時(shí)，我領(lǐng)悟到了教師應該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、富有"激情"。讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著(zhù)每一位讀者每一位聽(tīng)眾。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向學(xué)生傳遞知識和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉換，課堂教學(xué)就很難成效，因為老師講課講得怎樣最終會(huì )從學(xué)生那里反饋出來(lái)。
二、富有"愛(ài)心"。有人說(shuō)"沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育"，這句話(huà)很實(shí)在，在我們教育的過(guò)程中，離開(kāi)了情感一切教育無(wú)從談起，感情雖不能取代教育，但教育必須充滿(mǎn)感情。師者，傳道，授業(yè)，解惑也。教師的愛(ài)心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂(lè )，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽(tīng)悅耳的語(yǔ)言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛(ài)心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛(ài)心，可以給學(xué)生創(chuàng )造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、富有"責任心"，有人把教師比作蠟燭，燃燒自己是為了照亮別人。也有人把教師比作人類(lèi)靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類(lèi)靈魂工程師也吧，都說(shuō)明了教師職業(yè)的特殊與責任。作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識外，教師的責任心是很關(guān)鍵和重要的，因為教師面對學(xué)生不僅是傳授知識與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的`心理和生理的健康與發(fā)展，培養學(xué)生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會(huì )。
四、富有"扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構"。要勝任新課改需要，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、富有"健康的個(gè)性"自古到"學(xué)高為師，身正為范"。在這句話(huà)里說(shuō)明了，教師不僅要學(xué)識高，還要身正，所謂"身正"，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容，教師要充滿(mǎn)自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí)，有無(wú)時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。感謝《新教育之夢(mèng)》，她，讓我心隨激情飛揚，夢(mèng)隨理想共舞。
從新教育中，我看到了一個(gè)真正有成就的大教育家，他必定是深深地、認真地、努力地在每一天去潤澤他的課堂，他的學(xué)生，最后才能成就他自己。我從《新教育》中學(xué)到的知識足以讓我向教育事業(yè)邁進(jìn)一大步，但是這一大步對學(xué)校來(lái)說(shuō)也許只是一小步，所以我深知自己還有很長(cháng)的路要走。在這個(gè)浮華喧囂的城市里，我們缺少了一份內心的平靜，唯有讀書(shū)，才能讓我們找回一份寧靜。幸運的是，教師這一份工作可以讓我們天天與書(shū)為友，在書(shū)海中翱游。一旦平心靜氣了，生活與工作就會(huì )是另外一番景致，人生也將更充實(shí)、更完美。所以我們相信，有夢(mèng)想就會(huì )有追求；有激情就會(huì )有不懈。在此希望我們的新教育會(huì )越來(lái)越好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢(mèng)，也更希望我們的老師都能借助更寬松的新教育環(huán)境成就自己的夢(mèng)，迎接美好的未來(lái)。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇4
通過(guò)三年的開(kāi)放教育也使我認識到21世紀一個(gè)顯著(zhù)特征是知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，它意味著(zhù)知識這一無(wú)形中具有強大推動(dòng)力及影響的工具將作為社會(huì )發(fā)展的核心。二伴隨著(zhù)這一時(shí)代的到來(lái)，社會(huì )聯(lián)系將日益密切，一體化過(guò)程的加速，國與國間的合作的深化，社會(huì )稱(chēng)愿的`素質(zhì)不斷提高，知識經(jīng)濟將對人類(lèi)社會(huì )發(fā)生著(zhù)日益重大的影響，無(wú)論是現代人的知識觀(guān)，知識經(jīng)濟對社會(huì )全方位的巨大影響，還是知識經(jīng)濟帶來(lái)的一系列挑戰與機遇，都令我們對其不容忽視。
知識經(jīng)濟時(shí)代已經(jīng)向我們敞開(kāi)了大門(mén)，這是一個(gè)可以創(chuàng )造出過(guò)去想也不敢想的奇跡的時(shí)代。不單是科學(xué)技術(shù)能夠轉化為生產(chǎn)力，人類(lèi)所有的精神財富無(wú)不可以轉化為生產(chǎn)力。生活在知識經(jīng)濟時(shí)代，只要你敢于憑借自己的智慧大膽地開(kāi)拓，只要你勇于不停頓的創(chuàng )新，那么你就可以比任何時(shí)候都容易創(chuàng )造出奇跡來(lái)。一個(gè)憑借知識來(lái)決定勝負的時(shí)代永遠是一個(gè)不斷創(chuàng )新的時(shí)代。
總之，在新的社會(huì )發(fā)中，知識經(jīng)濟需要創(chuàng )新，民族需要創(chuàng )新，大學(xué)也需要創(chuàng )新，唯有創(chuàng )新，才會(huì )補以新鮮的血液，才會(huì )增強它的生命力和活力，才會(huì )給予它競爭力。開(kāi)放教育正是適應了當前社會(huì )發(fā)展的需要。要辦好開(kāi)放教育就要爭創(chuàng )一流學(xué)府，就要不斷創(chuàng )新，不斷出新成果，新技術(shù)，新人才。學(xué)生是校園的半邊天，這里更多活躍著(zhù)的是學(xué)生倩影。新時(shí)代的驕子要敢于大膽提出自己的見(jiàn)解，敢于向舊事物挑戰，敢于解放思想，敢于夢(mèng)想明天。三者的結合最終將托起祖國旺盛的明天！
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇5
從主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得學(xué)生厭學(xué)主要有以下原因：有的學(xué)生紀律觀(guān)念淡薄，沒(méi)有正確的學(xué)習目標，缺乏遠大的理想；有的學(xué)生智商比較低，對問(wèn)題反應慢，學(xué)習跟不上去；有的學(xué)生是因為學(xué)習基礎差，對老師所講述的問(wèn)題理解不了，學(xué)習甚感吃力；還有的學(xué)生是由于對某些學(xué)科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀(guān)方面來(lái)說(shuō)。學(xué)生厭學(xué)的原因主要有以下幾個(gè)方面：
第一、受當今社會(huì )上所流行的新的“知識無(wú)用論”的影響；
第二、家庭管教失誤，對學(xué)生過(guò)于放縱或過(guò)于嚴厲；
第三、受當今社會(huì )上某些不良思潮的影響；
第四、某些教師教育方法的.失誤。
要想遏制厭學(xué)現象的發(fā)生，及時(shí)挽救厭學(xué)的學(xué)生，我覺(jué)得可以嘗試這樣做：
根據厭學(xué)者的實(shí)際情況和具體表現，幫助其制定經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現的目標。但要注意目標不可定得過(guò)高，不能讓學(xué)生感到可望而不可及。在使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力，達到該階段目標后，學(xué)生在享受勝利歡樂(lè )的同時(shí)，再制定下一個(gè)目標，經(jīng)過(guò)若干階段的努力和練習，可大大提高學(xué)生的學(xué)習興趣，從而提高他們的學(xué)習成績(jì)。
家庭與學(xué)校配合法。教師經(jīng)常與學(xué)生家長(cháng)保持聯(lián)系，互相通報學(xué)生的情況。針對學(xué)生的不良習慣，有針對性的對學(xué)生進(jìn)行管教。通過(guò)家庭與學(xué)校的配合，才能形成一股合力，從而發(fā)揮最佳的教育效果。
i即讓厭學(xué)者充當新的角色，感受到老師的關(guān)懷和學(xué)生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風(fēng)氣。比如讓對某一學(xué)科厭惡的學(xué)生充當該科的課代表，迫使其培養對該學(xué)科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學(xué)知識，使自己能夠成為學(xué)生的心理醫生。要看到，學(xué)生厭學(xué)，并非都是不喜歡學(xué)習，而是由各種各樣的主客觀(guān)原因造成的，教師應抓住學(xué)生想學(xué)又學(xué)不好的心理矛盾，及時(shí)找學(xué)生談話(huà)，對學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)現象的心理原因加以分析，使學(xué)生理解到學(xué)習成績(jì)并非判斷學(xué)生好壞的唯一標準，只要在學(xué)習上盡了最大的努力，遵守校紀班規，就是好學(xué)生。從而端正學(xué)生的思想態(tài)度，鼓勵其向好的方面進(jìn)行努力。
抓閃光點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，即使厭學(xué)者也不例外。教師要善于發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予鼓勵，讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)得到充分地發(fā)揮，從而使學(xué)生實(shí)現徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學(xué)生一定要有耐心。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇6
巴特爾指出：“愛(ài)和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛(ài)和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學(xué)生的一瞥，幼小的心靈也會(huì )感光顯影，映出美麗的圖象�！笨鬃右苍f(shuō)：“親其師，信其道�！碧招兄f(shuō)：“愛(ài)心教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處�！币虼藢τ谔貏e的孩子我們給以特別的愛(ài)，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學(xué)生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著(zhù)自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經(jīng)驗，并為之自信時(shí)，卻遇到了新的麻煩和挑戰。我班一個(gè)學(xué)生車(chē)俊，任課的老師都知道他是一個(gè)調皮而讓人無(wú)可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛(ài)搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學(xué)生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問(wèn)，多次嚴厲的批評他，還和他的家長(cháng)商量如何共同嚴格教育。然而，事與愿違，家長(cháng)不管不問(wèn)，他不但沒(méi)有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開(kāi)批判會(huì )一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水復疑無(wú)路時(shí)，讀了魏書(shū)生先生的《班主任工作漫談》這本書(shū)，讓我領(lǐng)略了一番柳暗花明又一村的感覺(jué)。然后，我試著(zhù)以平等的心態(tài)走進(jìn)他，以朋友的真誠打動(dòng)他，對他耐心說(shuō)教說(shuō)：“很多同學(xué)都說(shuō)你很聰明，有時(shí)你就是自控力太差，管不住自己，所以學(xué)習提高不快。我感覺(jué)我平時(shí)對你那么好，你結果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺(jué)在這里讀書(shū)很無(wú)趣？如果真是那樣的話(huà)，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺(jué)太累，你可以回家休息幾天�！蔽业脑�(huà)還沒(méi)說(shuō)完，他就說(shuō)：“老師，我知道了，我的確是沒(méi)有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧�，F在您不管我，我怎么辦嘛？”后來(lái)我又心平氣和地給他談話(huà)，請他告訴我咋樣才能改變。他說(shuō)他在家里父母很少關(guān)愛(ài)他，爸爸做生意，媽媽愛(ài)打牌，平時(shí)一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關(guān)愛(ài)，他就會(huì )發(fā)生改變。
他的話(huà)深深地觸動(dòng)了我，確實(shí)平時(shí)我總是拿他沒(méi)辦法，除了討厭他，哪還有給他過(guò)關(guān)愛(ài)？從此我隨時(shí)關(guān)注他，他愛(ài)打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時(shí)，我就表?yè)P他。因為他的以前的種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學(xué)們說(shuō)如何幫助他，可是仍然有好多同學(xué)都說(shuō)討厭他，我只好通過(guò)課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過(guò)一會(huì )有同學(xué)說(shuō)：“車(chē)俊，我們幫助你，希望你能爭氣�！边�有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學(xué)中樹(shù)立他的存在感，經(jīng)過(guò)幾番感化后，他似乎變成了另一個(gè)人，同時(shí)也讓我發(fā)現了他的閃光點(diǎn)：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環(huán)境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學(xué)，不需勞動(dòng)，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著(zhù)他的成長(cháng)，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛(ài)——理解之愛(ài)，寬容之愛(ài)，信任之愛(ài)和賞識之愛(ài)�！皭�(ài)心”能喚起孩子成功的'信念，愛(ài)心永遠是成功的鋪路石。一個(gè)原本屢教不改的孩子，在愛(ài)的鼓舞下進(jìn)不了，誰(shuí)說(shuō)這不是老師和同學(xué)們關(guān)愛(ài)的結果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛(ài)。在我的教學(xué)過(guò)程中，對待“學(xué)困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對于那些后進(jìn)生和生活有困難的學(xué)生，更需付出特別的愛(ài)和關(guān)注，給予更多的理解和尊重。我們班有個(gè)學(xué)生叫李鑫，來(lái)到學(xué)校后不進(jìn)班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過(guò)深入了解清楚事情的原委，原來(lái)是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無(wú)法照顧他，把他送到輔導班。一次下著(zhù)大雨，他就那樣淋著(zhù)雨來(lái)上學(xué)，付校長(cháng)看見(jiàn)他關(guān)心的問(wèn)這孩子咋不打傘，經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，他是沒(méi)有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績(jì)進(jìn)步很大，有一次班里有個(gè)同學(xué)吐了，他還主動(dòng)給那個(gè)同學(xué)打掃，我當時(shí)就表?yè)P了他，現在同學(xué)們越來(lái)越愛(ài)給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛(ài)，這樣問(wèn)題學(xué)生才會(huì )得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，但卻十分脆弱，一不小心，就會(huì )滾落破碎，不復存在，學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護�！逼谀┛荚囁某煽�(jì)有了明顯的回升。我于是又在班上表?yè)P，并且送上一顆進(jìn)步星，獎勵一個(gè)本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學(xué)困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學(xué)中，我學(xué)會(huì )了用不同的愛(ài)給不同的學(xué)生。
再次，教育學(xué)生就要尊重孩子，滿(mǎn)足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問(wèn)，突然發(fā)現那個(gè)學(xué)習最差的學(xué)生朱世元也跟著(zhù)大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個(gè)孩子起來(lái)回答問(wèn)題，可是他一個(gè)字也回答不上來(lái)，但我仍然表?yè)P了它很勇敢。下課后，我把這個(gè)孩子叫到辦公室，問(wèn)他為什么不會(huì )也舉手，他哭著(zhù)說(shuō)：“老師，別人都會(huì )，我老不舉手，同學(xué)們會(huì )笑話(huà)我的�！蔽衣�(tīng)過(guò)我很自責，其實(shí)每個(gè)孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問(wèn)問(wèn)題會(huì )不會(huì )你都舉手，當你會(huì )的時(shí)候舉右手，老師就創(chuàng )造機會(huì )讓你多回答幾次，當你不會(huì )是時(shí)舉左手，我就不讓你答題。一段時(shí)間過(guò)后，他變得很開(kāi)朗，并且成績(jì)進(jìn)步很大，現在總找機會(huì )給我背書(shū)，成了一個(gè)名副其實(shí)的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需要，學(xué)生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習。
最后，愛(ài)孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說(shuō)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。因為每一個(gè)孩子都有一個(gè)豐富美好的內心世界，這是學(xué)生的潛能�！币淮挝覀儼嗟幕ㄒ驗榭萘艘蝗拥�，班里有兩個(gè)可愛(ài)的小朋友說(shuō)；“這花好可惜��！”一個(gè)是文靜而帥氣的王天瑞，一個(gè)是粗心可愛(ài)的徐俊則。他們主動(dòng)要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時(shí)也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了�？粗�(zhù)他們帶來(lái)的花是那么漂亮，我當時(shí)的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動(dòng)還有自責，我把花拍下來(lái)發(fā)到微信群里表?yè)P了一番，還封他們是“護花使者”。從此無(wú)論何時(shí)我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就愛(ài)他，只有愛(ài)學(xué)生的人，他才可以教育學(xué)生�！崩铈偽髡f(shuō)：“愛(ài)心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線(xiàn)�！弊鳛榘嘀魅�，我們只有對孩子動(dòng)之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽(yáng)光，他們才會(huì )對我們敞開(kāi)心扉，進(jìn)而促進(jìn)他們的轉變。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇7
在教育學(xué)生的過(guò)程中，我的中心思想是學(xué)生還小，在這個(gè)年齡階段，貪玩、惰性大、調皮都是正常的，他們還沒(méi)有深入思考一些問(wèn)題，也沒(méi)養成一些好的習慣，這需要老師進(jìn)行耐心的教導。
學(xué)生犯錯讓我生氣時(shí)，我首先做的是控制自己的情緒，分析或詢(xún)問(wèn)他犯錯的思想根源，然后采取適當的思路、方法進(jìn)行教育，給他講明道理，讓他換位思考，最終得到他在思想上、情感上的認同。
我相信“好學(xué)生是夸出來(lái)的.”�？洫効梢宰寣W(xué)生產(chǎn)生自信，獲得快樂(lè )，也是一種心理暗示，讓他覺(jué)得這樣做能得到他人的認可、肯定和贊賞，從而他會(huì )繼續這種好表現。
前幾天我上課時(shí)發(fā)現一位同學(xué)沒(méi)有按要求完成練習，那是前一周專(zhuān)門(mén)強調要完成的，內容并不多。我想了想，沒(méi)有批評他，只是語(yǔ)氣平和地問(wèn)：“內容并不多，怎么沒(méi)做呢？”他坐著(zhù)不說(shuō)話(huà)。我以為他生病了或是沒(méi)反應過(guò)來(lái)，就又問(wèn)：“回家很忙，還是生病了？”沒(méi)想到他依然坐著(zhù)不說(shuō)話(huà)，我有些生氣了，比之前嚴肅些，讓他站起來(lái)，問(wèn)他打算補上還是不做了，他還是不說(shuō)話(huà)，我當時(shí)真想嚴厲的批評他甚至進(jìn)行一些體罰，但我控制了一下情緒，心理告訴自己：換個(gè)教育方法。于是我為自己撲了個(gè)臺階而下，說(shuō)：“那你坐下吧，好好想想自己做的對不對�！毕抡n后，我想班主任問(wèn)起這個(gè)學(xué)生，得知他不想上學(xué)了，于是我就沒(méi)再深究這個(gè)問(wèn)題，少給他些壓力。前兩天衛生大檢查，我到班里找學(xué)生幫打掃多功能教室，沒(méi)想到他主動(dòng)舉手要來(lái)。在勞動(dòng)過(guò)程中，我發(fā)現他很勤快，而且操心、能干。這再一次印證了“每個(gè)孩子身上都有閃光點(diǎn)”這句話(huà)。當時(shí)我就再想，這個(gè)學(xué)生雖然不想學(xué)習，但他的勤勞能干一定會(huì )讓他將來(lái)的日子過(guò)的很不錯。
通過(guò)這件事讓我更加覺(jué)得對待學(xué)生需要有很大的耐心去了解他們，理解他們。我們不能指望學(xué)生能有多聽(tīng)話(huà)、多懂事，他們不會(huì )以我們的意志轉移，成為我們所想的那樣，我們能做的是引導他們，教育他們，讓他們做最好的自己。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇8
參加工作時(shí)間已經(jīng)很久了，對教育孩子多少積累一些經(jīng)驗，總感覺(jué)和孩子們打交道其樂(lè )無(wú)窮，和孩子們在一起總是感覺(jué)有述說(shuō)不盡的樂(lè )趣，孩子的天真、童言無(wú)忌讓我對教育事業(yè)更增添了熱愛(ài)，也可以說(shuō)是享受這個(gè)職業(yè)。在學(xué)生中發(fā)生的一些趣事總是讓我和同事聊天時(shí)有說(shuō)不盡的話(huà)題，有時(shí)都會(huì )成為經(jīng)典的故事，有時(shí)感覺(jué)不是完全謀生而選擇工作，可能是因為感覺(jué)學(xué)校人文環(huán)境的簡(jiǎn)單、孩子們的單純，也可以說(shuō)是這樣的工作環(huán)境很適合我的性格，因為我是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人，和孩子們打交道正好符合我的性格，這是我內心的想法。這么多年里我沒(méi)有干出什么名堂來(lái)，但也不是在哪都拖后腿的那個(gè)人，我的原則是盡最大的努力做好自己的本職工作，我的確是這么做的。工作這么長(cháng)時(shí)間還沒(méi)有遇到哪位家長(cháng)覺(jué)得我工作不認真或者教學(xué)失誤來(lái)指責的現象，這樣工作的結果給我帶來(lái)的是自信，也感覺(jué)到成就感。
在我的心里，老師是一種很神圣的職業(yè)，應該得到更多的尊敬。但是，隨著(zhù)時(shí)代的變化，一些老的教學(xué)理念已經(jīng)順應不了孩子們思想的`變化，所以我認為改變自己，讓人格在教育中起到至關(guān)重要的作用是當今教育的手段。
在上周的工作中發(fā)生的一件事讓我的教育觀(guān)念又有一點(diǎn)轉變。中午兩點(diǎn)半是我們全校學(xué)生練習寫(xiě)字的時(shí)間，每天我都會(huì )布置幾個(gè)生字讓學(xué)生們寫(xiě)。由于六年級要畢業(yè)考試了，大部分時(shí)間都是在復習一些舊的知識，所以現在都是抄古詩(shī)。大部分學(xué)生進(jìn)教室都安靜下來(lái)開(kāi)始寫(xiě)了起來(lái)，我發(fā)現李慶吉在低頭干什么，我走到身邊時(shí)看到他正在看課外書(shū)。其實(shí)我真的很生氣，狠狠地批評他一頓。但是現在的孩子很有個(gè)性，雖然沒(méi)頂嘴，但是趴在桌子上干脆不寫(xiě)了，一點(diǎn)沒(méi)起到教育效果。所以我馬上靜下心來(lái)找對策，找他談心，這個(gè)辦法不僅讓他認識錯誤，主要是不影響孩子的情緒，能讓孩子感覺(jué)得到老師對他的關(guān)心。情緒好了，學(xué)習才會(huì )有效果。其實(shí)老師就應該這樣做：
一、為人師表，不斷進(jìn)取
在孩子的眼中，老師是一切美好的化身和效仿的榜樣，教師的一言一行都會(huì )通過(guò)這樣那樣的方式對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，作為教師真的要完善積極，拓寬自己的學(xué)習領(lǐng)域，不僅要精通自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，也要廣博其他學(xué)科，努力成為學(xué)生永遠的學(xué)習榜樣。
二、性格的重要性
性格是人格中的核心因素，最能折射出教師是否人格完美。教師性格好，學(xué)生學(xué)習積極性就高，所以教師有較好的組織教學(xué)能力，一定要和好的性格相結合，從而才會(huì )產(chǎn)生最佳的教學(xué)效果。
三、對學(xué)生要真誠
在學(xué)習生活中，每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，但是老師的愛(ài)要恰到好處，在全面了解學(xué)生的基礎上將愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生，讓這份愛(ài)感染他們，激勵他們，這也是教師人格魅力所在。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教師不單是知識傳遞，更重要的是人格魅力的延續。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇9
教書(shū)育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵。教師要把自己的學(xué)生培養成為有用的人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰(shuí)說(shuō)不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰。胸無(wú)點(diǎn)墨，混跡社會(huì )，腰纏萬(wàn)貫者大有人在，但我們無(wú)法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書(shū)育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。
師德師風(fēng)不僅是教師個(gè)人問(wèn)題，也是教師群體問(wèn)題。個(gè)人師德師風(fēng)不好，雖然有時(shí)會(huì )在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì )上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德師風(fēng)問(wèn)題就演變?yōu)檎麄�(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的'典范，是人格的楷模，是學(xué)子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，我時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無(wú)私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇10
一、愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻
教師要做到愛(ài)崗敬業(yè)，首先就應該熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，樹(shù)立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現自己的社會(huì )價(jià)值而自覺(jué)投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂(lè )，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結構的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無(wú)知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂(lè )在其中。熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏(yíng)得學(xué)生的愛(ài)戴，家長(cháng)的信賴(lài)和領(lǐng)導的認可。
二、善待學(xué)生，安于教學(xué)
教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛(ài)心。教師沒(méi)有深切的愛(ài)就難以收到理想的教育效果。用愛(ài)心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P，增強學(xué)生學(xué)習的自信心。熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的生活，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，及時(shí)排解學(xué)生的思想困惑，公平地處理學(xué)生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，給他們安排適當的角色，讓他們找到自己的位置，感覺(jué)到自己存在的價(jià)值。對于他們的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵，使他們感到自信。
三、熱愛(ài)學(xué)生，建立良好師生關(guān)系
熱愛(ài)學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實(shí)基礎。教師對學(xué)生的愛(ài)，與一般的人與人之間的愛(ài)有所不同。它不是來(lái)源于血緣關(guān)系，也不是來(lái)源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來(lái)源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，來(lái)源于教師對教育對象的正確認識、滿(mǎn)腔熱情和無(wú)限期望。因此，我們說(shuō)，師愛(ài)是一種充滿(mǎn)科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)。教師越是滿(mǎn)懷深情地去愛(ài)學(xué)生，就越能贏(yíng)得學(xué)生對自己的愛(ài)，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來(lái)并得到健康的發(fā)展。這種愛(ài)的`交流是學(xué)生成長(cháng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著(zhù)培養目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過(guò)程中，首先應當做到的就是熱愛(ài)學(xué)生。
蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì )毫不猶豫地回答：熱愛(ài)兒童�！笨梢�(jiàn)，樂(lè )于把愛(ài)奉獻給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。
熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來(lái)消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓斥、辱罵、諷刺學(xué)生。
俗話(huà)說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。當學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話(huà)語(yǔ)鼓勵他；當學(xué)生受窘時(shí)，不妨說(shuō)句解圍的話(huà)；當學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當學(xué)生痛苦時(shí)，應盡量設身處地地說(shuō)些安慰話(huà)；當學(xué)生犯錯誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時(shí)需要聽(tīng)哪些話(huà)。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì )到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹(shù)起良好的師德形象。
四、廉潔從教，嚴于律己
廉潔從教是處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準則。在新的形勢下，把廉潔從教作為教師道德規范，更具有鮮明的現實(shí)性和針對性。
廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺(jué)抵制社會(huì )不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟活動(dòng)規律取代教育活動(dòng)規律，不把育人過(guò)程等同于商品交換過(guò)程。近幾年來(lái)有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把賺錢(qián)當作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對教育事業(yè)和教師形象帶來(lái)嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱(chēng)人師的人格前提，是社會(huì )對教師素質(zhì)要求的重要內容，也是教師育人的品德基礎。教師廉潔從教有助于良好社會(huì )風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
1、樹(shù)立正確的義利觀(guān)。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢(qián)、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學(xué)生及家長(cháng)的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會(huì )上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人作出表率。
2、公正執教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中公平、公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不能因學(xué)生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(cháng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。
3、廉潔自律，潔身自好。教師應用廉潔的標準來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。認真學(xué)習科學(xué)理論，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，加強師德修養，養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財，不索一針一線(xiàn)的非法之物。要長(cháng)期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無(wú)形的教育力量。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇11
“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規讀后感�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁�，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂(yōu)，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì )從心里面為我們感到高興，我們也會(huì )因此更快樂(lè )的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話(huà)”。尤其是不應該在背后談?wù)撊思业拈L(cháng)短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會(huì )變得很快樂(lè )。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……現在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話(huà)說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì )做。怎么才能做呢？學(xué)知識。怎么學(xué)呢？學(xué)習可分為直接學(xué)習和間接學(xué)習，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規》對我們的一生都會(huì )有幫助，我會(huì )時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。
讀完《弟子規》，我以為當日的兒童最需要奠基的為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：一是由于改革開(kāi)放浪潮的涌入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀(guān)、善惡觀(guān)、自我意識判斷等觀(guān)念的混亂，一時(shí)之間，以任性為個(gè)性，以無(wú)情為瀟灑，以刁蠻為可愛(ài)，形成了一個(gè)不良的社會(huì )環(huán)境，不利于青少年兒童的文明禮儀習慣的養成，讀后感《第子規讀后感》。二是獨生子女現象導致家庭對兒童的'期望過(guò)高、溺愛(ài)有加，幾乎達到“眾星拱月”的地步，這同樣不利于兒童文明習慣的形成。三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭里充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿(mǎn)了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場(chǎng)面。我想，韓劇之所以在中國市場(chǎng)廣受青睞，大概也與其傳統文化有關(guān)吧。因為韓劇的情景畫(huà)面總是令人感到溫馨：鞠躬問(wèn)候，彬彬有禮，進(jìn)退有度，使人如沐春風(fēng)。當今社會(huì )，倡導國民素質(zhì)的提高，當從小處著(zhù)眼，從小兒著(zhù)手，《弟子規》不失為一本好教材。如果有人能根據時(shí)代的特點(diǎn)，對《弟子規》進(jìn)行再版修訂，摒棄其中不合時(shí)宜的章節，增加當時(shí)當代所應秉承的德行操守，其必功德無(wú)量也算起來(lái)，真正意義上接觸傳統文化已經(jīng)有兩年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因為生活在中國大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續的傳遞過(guò)程。就好比我的一個(gè)歷史老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現儒家文化的教養”。這句話(huà)，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì )受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來(lái)，我已經(jīng)有起碼十幾年接觸傳統文化。
在我看來(lái)，《弟子規》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統思想，特別是在行動(dòng)方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們出生于七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學(xué)習這本經(jīng)典也是恰當的。特別是現在，社會(huì )倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng )建和諧社會(huì )，和諧世界，學(xué)習經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習《弟子規》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才變成和諧的社會(huì )，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇12
《弟子規》能治社會(huì )百病，能給千家萬(wàn)戶(hù)來(lái)幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬(wàn)確。這關(guān)鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學(xué)真干。所謂真學(xué)，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學(xué)習圣賢人地教誨；所謂真干，就是真力行，真實(shí)踐。只有這樣學(xué)，這樣干，才能真受益。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì )：
一、對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書(shū)籍�！兜茏右帯芬粫�(shū)內容簡(jiǎn)明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛(ài)以及生活起居中應有的禮節。在現實(shí)生活中有一些人還存在著(zhù)素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達禮、沒(méi)有責任感和事業(yè)心，生活如同行尸走肉等現象。這些人缺的是什么？我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶�！兜茏右帯芬粫�(shū)深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛(ài)兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求�！靶值烙�，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名；對尊長(cháng)，勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(cháng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規范。另外，書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進(jìn)而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習方法等。本書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
二、自己的幾點(diǎn)做法。
�、僖宰约合葘W(xué)，帶學(xué)生跟著(zhù)學(xué)，不懂的字句問(wèn)語(yǔ)文老師或上網(wǎng)查資料，課間或班會(huì )課與學(xué)生交流討論，各抒己見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒(méi)做到或沒(méi)意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書(shū)，哪些沒(méi)做到位，或還需改進(jìn)的學(xué)生的不良言行，要求及時(shí)發(fā)現，及時(shí)糾正。
�、趯W(xué)懂了要求會(huì )背誦，可以在跑操時(shí)一邊跑一背，既培養、鍛煉學(xué)生的注意力，又能使學(xué)生跑出節奏，增強學(xué)生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。
三、自己的幾點(diǎn)感受。
�。�1）從《弟子規》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個(gè)基本素質(zhì)。任何時(shí)候、任何朝代，一個(gè)人立于世，只要開(kāi)口說(shuō)話(huà)，首先就要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì )上是不可能永遠行得通的。同時(shí)還要注意的是，話(huà)說(shuō)得多不如說(shuō)的少。凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)。
目前在社會(huì )上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發(fā)表意見(jiàn)；對于事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談?wù)搫e人的.是非好壞時(shí)，不管與已是否有關(guān)都喜歡參與進(jìn)去，這些都不是正�，F象，是與中國人的傳統道德相違背的，是應該屏棄的。還有些人，聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)自己的過(guò)錯就生氣，聽(tīng)到稱(chēng)贊自己就高興。殊不知，這樣一來(lái)，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會(huì )越來(lái)越多，真誠有益的朋友就會(huì )越來(lái)越少。正確的做法應該是，如果聽(tīng)到別人稱(chēng)贊自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優(yōu)點(diǎn)，是不是空有虛名；當聽(tīng)到別人批評自己的過(guò)錯時(shí)，要正確地接受和面對。只有這樣，正直誠實(shí)的人才會(huì )喜歡和自己接近。
�。�2）從《弟子規》里，我還讀到了仁愛(ài)。提示自己對于身邊的人要有顆關(guān)懷愛(ài)護的心，如同蒼天與大地，絕對沒(méi)有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無(wú)虛假。這也正是“天同覆，地同載”的大同境界。雖然現在已經(jīng)不是“主子、奴才”的社會(huì )，也很少有人用婢仆，但是不可否認的是，在現在這個(gè)社會(huì )里，上下、尊卑的關(guān)系仍然處處可見(jiàn)。而這是與我們黨和政府大力提倡的“構建社會(huì )主義和諧社會(huì )”的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來(lái)學(xué)習《弟子規》里的“泛愛(ài)眾”思想，多為大眾著(zhù)想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨、和諧社會(huì )。
總而言之，《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從“入則孝、出則弟、謹而信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力則學(xué)文”。著(zhù)手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù)，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。所以讓我們學(xué)《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反復讀誦，深入內心，并把它當成個(gè)人反省的鏡子和行為。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇13
我參加了為期近半年的新疆家庭教育網(wǎng)絡(luò )培訓學(xué)習。通過(guò)學(xué)習，我對家庭教育和學(xué)校教育有了一個(gè)全新的認識。我曾經(jīng)的很多想法都發(fā)生了改變，我深刻體會(huì )到家庭教育的重要。我是一名教師同時(shí)也是家長(cháng)，家庭教育學(xué)習讓我真真切切感到家庭教育對于一個(gè)孩子成長(cháng)，成才的重要意義。
當今社會(huì )，教育不僅僅是學(xué)校的責任，家庭對教育的影響也越來(lái)越大�！叭〉眉议L(cháng)的支持就是你工作成功的一半�！笔聦�(shí)證明，這正是我們每位教師長(cháng)期以來(lái)在實(shí)踐中獲得的成功經(jīng)驗。學(xué)校工作要想取得成功，必須取得家長(cháng)的理解與支持，體現了家庭教育與學(xué)校教育的配合的重要性。許多家長(cháng)認為教育是學(xué)校的事，與家庭無(wú)關(guān)，于是一推了之，或者以“學(xué)生最聽(tīng)老師的話(huà)”“學(xué)生只聽(tīng)老師的話(huà)”為借口，將教育責任完全放在學(xué)校和老師身上，或者認為只要“學(xué)校教育得好”，其教育效果——孩子的成績(jì)一定好。
事實(shí)證明，這樣的觀(guān)點(diǎn)危害性十足，許多學(xué)生會(huì )因此而得不到全面的教育從而形成不良的學(xué)習和生活習慣，甚至出現逆反的'的行為。
作為一名教育工作者，我們更該有一種做“大教育”的“大格局”胸懷，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育構成三位一體，相互滲透、互為補充、相得益彰。
1、首先要力爭作好為人父母這個(gè)角色，認真去領(lǐng)會(huì )、學(xué)習、鉆研、踐行諸多專(zhuān)家、教授報告中的思想觀(guān)點(diǎn)和育人方法，以自己的孩子為培養教育對象，讓他們健康成長(cháng)、進(jìn)步，真正做一個(gè)“為國教子、為世育人”的教育楷模。在教育自己孩子的同時(shí)，我們還可以匯集身邊的好友父母，共同探討培養孩子的好方法，一方面使各自的所學(xué)所知得到相互印證，另一方面也使大家能夠相互促進(jìn)、共同成長(cháng)，同時(shí)更能夠形成正確的、良性家庭育人氛圍。
2、作為一名教師，家庭教育方面的寶貴經(jīng)驗同樣適合于我們的學(xué)校教育，有了正確的育人理念、科學(xué)的育人方法，更能夠指導我們的班級管理，指導我們的教育教學(xué)工作。如果能與學(xué)生家長(cháng)共同攜起手來(lái)?yè)撈鸾逃龑W(xué)生的任務(wù)，效果將會(huì )更加突出，家長(cháng)會(huì )、家訪(fǎng)、家長(cháng)學(xué)校、校訊通等方式都是我們施展教育才能的廣闊空間。
3、為真正做好家校溝通，使學(xué)校和家庭共同擔負起培養教育學(xué)生的任務(wù)，要利用所學(xué)理論知識加強對各級家長(cháng)學(xué)校的有效指導，把我們的家長(cháng)學(xué)校辦好，辦出效果來(lái)。只有當學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會(huì )收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長(cháng)學(xué)校和家訪(fǎng)，全面指導家庭教育。
1、指導家長(cháng)“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個(gè)家長(cháng)，都應該對孩子有充分的信心。
2、指導家長(cháng)“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
孩子是培養教育的對象，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權利。賞識孩子所做的一切努力，賞識孩子所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，甚至要學(xué)會(huì )賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長(cháng)永遠是他的后盾。在提高家長(cháng)認識的基礎上，采取統一的內容，統一的標準來(lái)進(jìn)行教育與評價(jià)。學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時(shí)反饋，樹(shù)立榜樣，找出差距，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動(dòng)局面。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇14
通過(guò)這次家庭教育培訓學(xué)習，體會(huì )頗深。下面我談幾點(diǎn)自己在教育孩子過(guò)程中不太成熟的體會(huì )：
一、思想上，注重培養品德
1、待人誠實(shí)，處事踏實(shí)。父母是孩子的一面鏡子，作為孩子的第一任老師，父母對孩子的教育有著(zhù)不可估量的影響。在家里我經(jīng)常告訴他，你要盡自己的能力幫助有困難的同學(xué)，幫老師做一些力所能及的事，對人有禮貌、團結同學(xué)、做一名好學(xué)生。
2、要善良，富于同情心。教育孩子要善待身邊的每一個(gè)人，不論他的長(cháng)相、他的家庭、他的學(xué)習成績(jì)等有多么的不好，當他們遇到困難的.時(shí)候都要伸出你溫暖的手來(lái)幫助他，讓他感受到你的關(guān)心和愛(ài)護，感受到大家庭的溫暖。經(jīng)常給孩子灌輸這種思想，潛移默化中孩子就領(lǐng)會(huì )到其中的真諦，當遇到現實(shí)情況時(shí)他不自覺(jué)地會(huì )去這樣做。
3、學(xué)會(huì )尊重別人。尊敬師長(cháng)，尊重同學(xué)，尊老愛(ài)幼。要想別人尊重你，你必須要尊重別人。對于辛辛苦苦教育我們的老師何止要尊敬，更應該是敬佩。尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統美德，更應該傳承下去，并發(fā)揚光大。
4、誠實(shí)豁達。為人誠實(shí)，不弄虛作假。拿出高姿態(tài)，以一種開(kāi)朗豁達的心態(tài)對待身邊的人與事，絕不斤斤計較，自私自利。獨生孩子的共性就是霸道，凡事總要占上風(fēng)，這樣走向學(xué)校甚至走向社會(huì )會(huì )很不適應，畢竟走出家庭沒(méi)有人會(huì )刻意去讓你或遷就你。讓孩子明確這一點(diǎn)，自然會(huì )有所收斂。
5、規范孩子的行為。讓他知道什么可以做，什么不可以做。孩子在與家長(cháng)、親戚朋友、同學(xué)、伙伴的交流中也能體會(huì )到一些做人的道理。作為孩子的第一任老師，家長(cháng)應該有意識地去告訴孩子一些為人之道。孩子很能摸透家長(cháng)的心理，有時(shí)候會(huì )揣測著(zhù)你的意圖，試探性地看你的臉色行事，覺(jué)得家長(cháng)默認，可能就覺(jué)得我這樣做是對的，以后可能還會(huì )繼續這樣做。針對這種情況家長(cháng)要把握好度，適時(shí)地提醒孩子，讓孩子能明辨是非，長(cháng)大后要做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
二、學(xué)習上，培養興趣，善于引導
1、制定學(xué)習計劃。幫助孩子制定詳細的、切實(shí)可行的學(xué)習計劃，制定計劃過(guò)程中充分尊重孩子的意見(jiàn)，并給予積極的引導、幫助，一邊實(shí)施一邊完善。
2、培養學(xué)習興趣。在給他提要求的同時(shí)，也不想給他思想上施加過(guò)大的壓力，我告訴他“不求第一、只求盡力”。在家里要和孩子做好朋友，聽(tīng)聽(tīng)他的心里話(huà)，因為只有真正了解了孩子的思想，你才能知道他在想什么。
3、樹(shù)立自信心。在學(xué)習生活當中，肯定會(huì )遇到各種各樣的挫折。教育孩子在我們以后的人生當中會(huì )遇到更多的挫折，樹(shù)立自信心。只有以壓不倒、打不垮的精神正確面對，努力想辦法克服，我們才會(huì )生活地快樂(lè )幸福。
4、為孩子在家庭中營(yíng)造和諧的學(xué)習氛圍。孩子大部分的時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，在學(xué)校濃厚的學(xué)習氛圍中知道該干什么，回到家里還要做作業(yè)。如果家長(cháng)看電視或是在玩游戲孩子會(huì )覺(jué)得不公平，為什么我寫(xiě)作業(yè)你在玩？家長(cháng)約束孩子也不會(huì )理直氣壯。當孩子學(xué)習的時(shí)候，家長(cháng)最好不要看電視或玩，你干點(diǎn)家務(wù)活也可以，起碼孩子能找找平衡，再者不影響孩子。一塊學(xué)習那最好不過(guò)了。
5、與孩子共同成長(cháng)。家長(cháng)要想讓孩子愛(ài)讀書(shū)，首先你也要養成愛(ài)讀書(shū)的好習慣。書(shū)中自有黃金屋，不論是孩子還是成人多讀有益的書(shū)就能長(cháng)
見(jiàn)識，明事理�？萍荚诎l(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，要趕上時(shí)代潮流多讀書(shū)有百利而無(wú)一害。家長(cháng)端著(zhù)書(shū)讀，孩子也會(huì )效仿，習慣也就成了自然。
三、生活上，培養自理能力和安全意識
1、養成良好的生活習慣、作息規律。教育孩子按時(shí)作息，做到生活有規律。定時(shí)起床、飲食、休息、學(xué)習、運動(dòng)，合理營(yíng)養，不亂吃零食，保證身體健康等。
2、自己事情自己完成。培養生活自理能力，自己收拾書(shū)包、整理書(shū)桌，自己穿衣、吃飯、洗漱等，并帶他做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。
3、安全意識。切實(shí)加強對孩子的安全教育，如上學(xué)放學(xué)路上的交通安全，在學(xué)校內不追逐、打鬧，發(fā)現壞人壞事及時(shí)以適當方式報告老師、家長(cháng)或其他可信任的成人。
四、樹(shù)立老師的威信
孩子大部分學(xué)習時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，老師為孩子的成長(cháng)所付出的辛勞是我們家長(cháng)所無(wú)法比擬的。孩子處事的原則，做人的道理，知識的獲得當然絕大部分是通過(guò)學(xué)校、老師來(lái)獲得。我們家長(cháng)只有密切配合支持老師的工作，理解老師的教育方式方法才會(huì )收到滿(mǎn)意的效果。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇15
3月22日下午，我們慶寧小學(xué)20名教師參加了嘉定區教育局德研室陸春曄老師關(guān)于家庭教育指導師培訓。學(xué)習雖然時(shí)間只有兩個(gè)多小時(shí)，但對我的思想觸動(dòng)很大，可以說(shuō)是經(jīng)歷了一次靈魂的洗禮，受益匪淺。
開(kāi)始展現了圖片：虎媽蔡美兒、狼爸蕭百佑、鷹爸何烈勝、貓爸常志韜、大李和小李以及復旦大學(xué)投毒案等。引起老師們的深思。由于形式新、效果好，贏(yíng)得了在座老師們陣陣掌聲。真的是既緊張、充實(shí)，而又充滿(mǎn)了快樂(lè )。
學(xué)習培訓的內容非常豐富，陸老師做的精彩報告，通過(guò)大量的案例分析、現場(chǎng)答疑等靈活多樣的教學(xué)方法，給我們每位學(xué)員——未來(lái)的家庭教育指導師上了生動(dòng)難忘的一節課，對我們應該具備的知識、技能、教學(xué)方法等方面都給予了有益的培訓和精心的指導，使我們對家庭教育有了更進(jìn)一步的認識，對做好家庭教育指導師這個(gè)工作更充滿(mǎn)了信心。學(xué)習過(guò)程中要求大家要做好自我反思，把學(xué)習中的感悟和體會(huì )及時(shí)記錄下來(lái)，檢驗學(xué)習效果，對學(xué)習過(guò)程是一個(gè)有力的促進(jìn)。學(xué)習培訓真的成為我們人生長(cháng)河中一段美好難忘的.永恒記憶，學(xué)習感悟頗多。
作為一名教育工作者，我對家庭教育、社會(huì )教育和學(xué)校教育的關(guān)系以及家庭教育重要性的認識更為清晰。家庭教育是基礎性的教育，是對孩子的初加工，學(xué)校教育是主體性的教育，對孩子是具有一定延續性的深加工，社會(huì )教育其實(shí)就是人文性教育，具有拓展性、檢驗性、環(huán)境性的特征。家庭教育決定著(zhù)學(xué)校教育的起點(diǎn)和水平，決定著(zhù)社會(huì )教育的基礎和發(fā)展趨勢。因此一個(gè)學(xué)校想把教育教學(xué)質(zhì)量搞上去，首要應該是家庭教育，對學(xué)校來(lái)說(shuō)，這才是真正的起跑線(xiàn)。沒(méi)有問(wèn)題的孩子，更沒(méi)有問(wèn)題的家長(cháng)，出現問(wèn)題孩子主要是看孩子的高度、角度出了問(wèn)題。改變家長(cháng)看孩子的高度和角度，更需要學(xué)校重視家庭教育，并在實(shí)施家庭教育的過(guò)程中想方設法去引導和幫助每一位家長(cháng)。
反思自己，過(guò)去在事業(yè)上付出的更多，忽視或看輕自己孩子的家庭教育的做法現在看來(lái)是很不妥的。教師更應該既種好事業(yè)的田，又育好自家的園。作為教師家長(cháng)，也是和孩子一起成長(cháng)的，更應該學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習，掌握教育孩子的有效方法并付諸于行動(dòng)。
通過(guò)培訓學(xué)習，使我更加認識到一個(gè)家庭教育指導師工作的重要，漸漸感受到了自己肩頭責任的重大。在今后的工作中，我一定會(huì )進(jìn)一步明晰工作思路，重視并切實(shí)抓好家庭教育工作，承擔起一個(gè)家庭教育指導師應有的職責和義務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的工作，從而推動(dòng)我校的教育教學(xué)工作再上臺階。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇16
我參加了為期近半年的新疆家庭教育網(wǎng)絡(luò )培訓學(xué)習。通過(guò)學(xué)習，我對家庭教育和學(xué)校教育有了一個(gè)全新的認識。我曾經(jīng)的很多想法都發(fā)生了改變，我深刻體會(huì )到家庭教育的重要。我是一名初中教師同時(shí)也是家長(cháng)，家庭教育學(xué)習讓我真真切切感到家庭教育對于一個(gè)孩子成長(cháng)，成才的重要意義。
當今社會(huì )，教育不僅僅是學(xué)校的責任，家庭對教育的影響也越來(lái)越大�！叭〉眉议L(cháng)的支持就是你工作成功的一半�！笔聦�(shí)證明，這正是我們每位教師長(cháng)期以來(lái)在實(shí)踐中獲得的成功經(jīng)驗。學(xué)校工作要想取得成功，必須取得家長(cháng)的理解與支持，體現了家庭教育與學(xué)校教育的配合的重要性。許多家長(cháng)認為教育是學(xué)校的事，與家庭無(wú)關(guān)，于是一推了之，或者以“學(xué)生最聽(tīng)老師的話(huà)”“學(xué)生只聽(tīng)老師的話(huà)”為借口，將教育責任完全放在學(xué)校和老師身上，或者認為只要“學(xué)校教育得好”，其教育效果——孩子的成績(jì)一定好。
事實(shí)證明，這樣的觀(guān)點(diǎn)危害性十足，許多學(xué)生會(huì )因此而得不到全面的教育從而形成不良的學(xué)習和生活習慣，甚至出現逆反的的行為。家庭與學(xué)校作為社會(huì )這個(gè)大系統中的重要組成要素，在教育過(guò)程中是不能分割開(kāi)的，家長(cháng)的錯誤就是在于未能認識到家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系而得出的不正確的結論。下面，我就孩子的教育談?wù)勎业囊恍┬牡谩?/p>
一、更新家庭教育觀(guān)念，促進(jìn)學(xué)生教育發(fā)展。
先談?wù)劶彝ソ逃默F狀。學(xué)生良好行為習慣的形成，必須是良好的'學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結果。然而，教師們常常會(huì )發(fā)出這樣的感慨——學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。
現狀之一：教子方法有失偏頗，在我們教學(xué)實(shí)踐中不難發(fā)現，當前的家庭教育方式主要有以下幾種類(lèi)型：
A、“望子成龍”型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當的比重。家長(cháng)們因為歷史的原因，常常把自身成長(cháng)過(guò)程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在自己的孩子身上，因而對孩子“成才”的期望值較高。具體表現在：
B、“重視分數”型。孩子不好好學(xué)習，是家長(cháng)最棘手的問(wèn)題；孩子的功課分數，是家長(cháng)最關(guān)心、最敏感的話(huà)題�！皩W(xué)”者優(yōu)則“獎”，已成為許多家長(cháng)鼓勵子女學(xué)習的常用手段，“學(xué)習至上，成績(jì)至上”是孩子的唯一目標。于是，家長(cháng)包辦代替了孩子的家務(wù)勞動(dòng)，一是心疼孩子，不肯過(guò)早地把責任加在孩子身上；二是不屑于讓孩子干“雜活”，怕影響孩子的學(xué)習。倘若孩子考了個(gè)好分數，家里便是“陽(yáng)光燦爛的日子”；倘若孩子考差了，家長(cháng)幾天都沒(méi)有愁眉苦臉。
C、“順其自然”型。這是獨生子女和“超生游擊隊”現象最為突出，家長(cháng)因為自
身的價(jià)值觀(guān)的認同而采取的教育方法。不可否認，有的家長(cháng)是因為懂得遵循教育規律而理智地采取的這種教育方式。但更多的則是因為忙農活，養家糊口而無(wú)暇顧及，或因為自身的局限而無(wú)奈放棄。
究其原因，家庭教育的超現實(shí)性和不一致性是造成“望子成龍”和“順其自然”的家庭教育方式的主要癥結所在。所謂的“超現實(shí)性”，是指家長(cháng)不能正確、客觀(guān)地看待和教育自己的子女；他們往往對自己的孩子都有一種過(guò)高的估價(jià)和希望，常常用鄰居、同事、朋友的小孩的優(yōu)點(diǎn)去評判自己孩子的成敗，從而導致心理上的不平衡。
二、學(xué)校教育對家庭教育的指導
只有當學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會(huì )收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長(cháng)學(xué)校和家訪(fǎng)，全面指導家庭教育。
1、指導家長(cháng)“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個(gè)家長(cháng)，都應該對孩子有充分的信心。
2、指導家長(cháng)“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
孩子是培養教育的對象，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權利。賞識孩子所做的一切努力，賞識孩子所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，甚至要學(xué)會(huì )賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長(cháng)永遠是他的后盾。在提高家長(cháng)認識的基礎上，采取統一的內容，統一的標準來(lái)進(jìn)行教育與評價(jià)。學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時(shí)反饋，樹(shù)立榜樣，找出差距，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動(dòng)局面。
三、家庭、學(xué)校教育相結合
如何才能使學(xué)生家長(cháng)認識到自身的教育力量存在并更好地發(fā)揮其教育能量，達到家庭教育與學(xué)校教育的良好配合，實(shí)現共同育人的目標呢？家長(cháng)對孩子的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方式都要有一個(gè)全面的了解，這樣才能有針對性有效果地幫助孩子成長(cháng)。有的家長(cháng)眼中只有“分數”，考了高分的孩子，就是完美，優(yōu)秀的孩子，其他品德方面教育就不再重視。許多學(xué)生非常努力，但成績(jì)提高不快，于是家長(cháng)便斷言“孩子笨”。這種態(tài)度造成學(xué)生心理負擔，自卑以至放棄努力，折回給教師教育工作帶來(lái)很大的負面影響；另一方面，就是對待成績(jì)的方式上，要么是不聞不問(wèn)，要么是求全責備，這些都會(huì )對學(xué)生教育起不良的作用。
家訪(fǎng)是教師深入了解學(xué)生和家庭及其教育情況而與學(xué)生家長(cháng)聯(lián)系的重要形式，是學(xué)校教育必不可少的一種延伸手段。在進(jìn)行家訪(fǎng)的過(guò)程中，“報憂(yōu)不報喜”的家訪(fǎng)往往會(huì )把重點(diǎn)放在羅列孩子的錯誤，意在指責家長(cháng)的失職上，這樣，就會(huì )讓家長(cháng)產(chǎn)生一種不愉快甚至抵觸的心理，損害了家長(cháng)的自尊心，就有可能會(huì )使家長(cháng)情緒低落、態(tài)度冷漠，出現不配合老師的情況。為了避免這種情況的出現，在與家長(cháng)交流時(shí)一定要學(xué)會(huì )尊重家長(cháng)。一旦家長(cháng)在心理上感覺(jué)得不到老師的尊重，就會(huì )容易對老師產(chǎn)生反感情緒，甚至與老師對立起來(lái)，這樣就達不到共同教育學(xué)生的目的。因此，在與家長(cháng)進(jìn)行聯(lián)系時(shí)，要對家長(cháng)以禮相待，相互尊重、相互理解，注意不要有傷害家長(cháng)的言行，更不要有訓斥家長(cháng)的舉動(dòng)，這樣才會(huì )使家長(cháng)相信老師是在真誠地關(guān)心和幫助學(xué)生，才會(huì )使家長(cháng)樂(lè )于接受老師的意見(jiàn)，從而贏(yíng)得家長(cháng)的理解、支持和配合，實(shí)現共同教育學(xué)生的目的。在尊重家長(cháng)的基礎上，還要注意積極主動(dòng)的聯(lián)系家長(cháng)，加強與家長(cháng)的雙向溝通，以利于共同育人。
新世紀科技的發(fā)展，給予我們越來(lái)越方便的交際方式，例如最近流行的“校訊通”正是一種方便、快捷的與家長(cháng)取得聯(lián)系和溝通的網(wǎng)絡(luò )方式。得到贊賞的孩子必然樹(shù)立學(xué)習的信心和提高學(xué)習的興趣，有了家庭教育的同步，孩子才是真正地得到自己的教育，才會(huì )有更快更全面的發(fā)展
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇17
對孩子的教育是一件很開(kāi)心也是很累的事，首先可以把自己對這個(gè)社會(huì )的認識潛移默化給孩子，讓他們學(xué)會(huì )禮讓?zhuān)瑫r(shí)常給他們講一些名人名言，讓他們在聆聽(tīng)故事的同時(shí)，學(xué)會(huì )怎么去做一個(gè)有道德有思想的人。
孩子在七到十歲是最黃金的一個(gè)階段，有一句話(huà)叫做從小定八十，所以當孩子有意識的時(shí)候，我們做父母的就開(kāi)始加強對孩子的思想教育，當然，最關(guān)鍵的就是教他們學(xué)會(huì )尊敬長(cháng)輩，學(xué)會(huì )禮讓?zhuān)灰S便接受別人的饋贈，學(xué)會(huì )感恩，讓他們生活在一個(gè)輕松的環(huán)境中，學(xué)會(huì )自己去探索整個(gè)世界的'樂(lè )趣，去發(fā)現更多讓他們感到新奇的事情。
我兒子今年上小學(xué)二年級，女兒上小學(xué)一年級，他們從小的時(shí)候，我們就教他們不要隨便接受別人的饋贈，生活上不要浪費，學(xué)會(huì )節儉，節儉對孩子來(lái)說(shuō)是一種很好的品德，讓他們從小就學(xué)會(huì )，就知道，一絲一縷來(lái)之不易，讓他們學(xué)會(huì )珍惜，正如他們學(xué)過(guò)的古詩(shī)，誰(shuí)知盤(pán)中餐粒粒皆辛苦一樣，對這一點(diǎn)我深有體會(huì )，一個(gè)人不管以后有多大的成就，只要不懂得節儉最后還是會(huì )失敗的。節儉是孩子成長(cháng)過(guò)程中最應該學(xué)會(huì )的美德。
對孩子們的成績(jì)，有時(shí)我們是很關(guān)心的，但是我們不會(huì )強逼他們的，要讓他們感到樂(lè )趣所在，才能讓他們自己有一種學(xué)習的激情。讓他們自己去發(fā)展自己的特長(cháng)，成績(jì)對孩子是很重要，但是我們做父母的相信，能力對孩子來(lái)講更是重要的。對孩子的教育讓我感到欣慰的是，我的兒子和女兒越來(lái)越讓我省心，他們學(xué)會(huì )了我交給他們的一些東西，讓我感動(dòng)的是，當晚上我下班回家，疲憊不堪的時(shí)候，小孩子會(huì )主動(dòng)端水給我洗腳，每次想到這兩個(gè)小家伙變的越來(lái)越懂事，我就覺(jué)得這么多年的付出沒(méi)有白費。兩個(gè)小孩子對零花錢(qián)要求的也不高，有時(shí)就算給他們點(diǎn)錢(qián)去買(mǎi)點(diǎn)冰激凌吃，他們也是舍不得吃，家里的儲蓄罐里裝滿(mǎn)了他們的省下來(lái)的零花錢(qián)。這些都讓我們做父母的很感動(dòng)，很開(kāi)心，雖然他們有時(shí)很調皮，但是聽(tīng)話(huà)起來(lái)卻很聽(tīng)話(huà)，讓我們做父母的省不少心。
對孩子教育這么多年，讓我們做父母的體會(huì )很多，有很多很深刻很讓我們感動(dòng)的事，在我們累的時(shí)候，他們會(huì )給我們捶背，這個(gè)時(shí)候也是最幸福的事，他們的獨立生活的能力也在我們的影響下變的越來(lái)越強了，在我們看來(lái)小孩子最大的能力也是獨立生活，這樣才能讓他們獨立去學(xué)習，獨立去思考，不然，一切都是瞎扯的。
這么多年，最難忘的事就是他們和別的孩子在一起的時(shí)候，不去和別人爭，懂得讓?zhuān)瑳](méi)當看到他們這樣，心中真的會(huì )有一種成就感，感覺(jué)自己對孩子教育理念得到了成功。希望以后和老師共同努力，好好教育小孩，讓小孩做一個(gè)更讓老師喜歡的學(xué)生。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇18
通過(guò)學(xué)習，我認為，教育學(xué)不能單純作為知識進(jìn)行學(xué)習，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)的教育理論運用于教學(xué)當中。這就要求教師在教學(xué)中要做到：
一、始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習者相統一的角色來(lái)看待。將自己當為學(xué)習者，與學(xué)生在課堂生活中平等地討論和對話(huà)，表達自己的教育認識，實(shí)現師學(xué)生真正成為課堂生活的主人。
二、改變傳統課堂教學(xué)模式，形成互動(dòng)、合作的教學(xué)模式，在課堂上，提倡平等對話(huà)，積極交流的合作教法。
三、要讓學(xué)生找到自信與尊嚴，多鼓勵學(xué)生提問(wèn)與思考，欣賞學(xué)生的表白與論述，要為學(xué)生表達自己的認識與思想。要傾聽(tīng)學(xué)生的表達，要尊重學(xué)生的見(jiàn)解。用教育的思維，形成教育的理念與智慧。讓學(xué)生真正感受到學(xué)習的自由與愉快。
通過(guò)學(xué)習，我認為封閉式的.教育是是把學(xué)生與社會(huì )進(jìn)行分離。學(xué)生只有在社會(huì )環(huán)境中才有利于打開(kāi)思維，鍛煉社會(huì )交往能力和社會(huì )實(shí)踐能力。并且讓學(xué)生充分認識社會(huì )、認識世界。封閉式教育會(huì )影響學(xué)生的心理健康。成績(jì)好的學(xué)生更努力，成績(jì)差的學(xué)生失去自信心。只有讓學(xué)生在社會(huì )活動(dòng)中才能得到實(shí)現和保證。成績(jì)好的學(xué)生更努力，成績(jì)差的學(xué)生失去自信心。
知識可以改變命運”，但知識不能決定一個(gè)人的成敗。有可以超過(guò)知識的東西——靈魂。教育傳授知識，不過(guò)我認為教育的最高境界在于對人的靈魂的塑造。而這關(guān)鍵在基礎教育。所以，作為教師我們要做到：
一、掌握教育規律，指導教育實(shí)踐。
二、掌握教學(xué)規律，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、做好教書(shū)育人工作。
通過(guò)學(xué)習，我明白了，教師只有認真學(xué)習教育理論，才能使學(xué)生的思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、行為習慣得到健康成長(cháng)，才能把學(xué)生培養成德才兼備的好學(xué)生。
教育學(xué)心得體會(huì ) 篇19
《教育學(xué)》全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問(wèn)題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問(wèn)題，并以此為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設置，闡述了教學(xué)的過(guò)程，環(huán)節等一系列教學(xué)論問(wèn)題。第三編的標題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評。
�。ㄒ唬┪宓滥钆c以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀(guān)念。第一種為“自由”的觀(guān)念。亦譯作“內心自由”的觀(guān)念�！白杂伞钡挠^(guān)念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內在判斷，歸之于人的內在自律，歸之于人的理性自覺(jué)，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調起來(lái)。第二種為“完善”的觀(guān)念。赫爾巴特認識到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調起來(lái)，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀(guān)條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當內外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀(guān)念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協(xié)調”。第三種為“仁慈”的觀(guān)念。亦即“絕對的善”的觀(guān)念。
“完善”的觀(guān)念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內部的理智能力還無(wú)法協(xié)調意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀(guān)念來(lái)控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動(dòng)�！叭蚀取钡挠^(guān)念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過(guò)這一觀(guān)念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調，具有無(wú)私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會(huì )沖突就不可能發(fā)生，社會(huì )秩序就會(huì )得以安定。第四種為�！罢x”的觀(guān)念“正義”的觀(guān)念就是“守法”的觀(guān)念。如果“仁慈”的觀(guān)念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過(guò)“正義”的觀(guān)念，即根據人們志愿協(xié)調所制定的守法觀(guān)念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀(guān)念”和良好的社會(huì )秩序就會(huì )牢固地建立起來(lái)。第五種為“公平”的觀(guān)念。亦即“報償”的觀(guān)念。如果通過(guò)“正義”的觀(guān)念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過(guò)“公平”的觀(guān)念，對那些預先思量過(guò)的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^(guān)念要求以等量的善與惡償還于當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個(gè)目標和全部工作就在于以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀(guān)念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀(guān)念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱(chēng)之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的`強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養起明智及其適宜的意愿來(lái)”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會(huì )制度，又能克服自己內心的任何沖動(dòng)的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來(lái)，人類(lèi)的社會(huì )分工是必要的，“人類(lèi)社會(huì )早就發(fā)現分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過(guò)細也會(huì )造成弊端，所以，“在真正人類(lèi)的較高級活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì )要求每一個(gè)人都要熱愛(ài)一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專(zhuān)一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開(kāi)始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應該針對兒童在未來(lái)的成人生涯中所可能遇到的種。種職業(yè)選擇問(wèn)題，有意識地為他們的未來(lái)生活和就業(yè)工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
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赫爾巴特認為管理的主要方法有：
�。�1）威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學(xué)校應規定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專(zhuān)門(mén)記載兒童的過(guò)失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì )不到威脅的意義，還是繼續照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進(jìn)行。
�。�2）監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來(lái)的，因此，長(cháng)期以來(lái)，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會(huì )造成很大的危害。拘泥于細節的和經(jīng)常的監督對于師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會(huì )就會(huì )把它拋棄掉。濫用監督“還會(huì )妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會(huì )被引入教育體系之中而只有通過(guò)自己探索才能發(fā)現的許許多多事物”。濫用監督只會(huì )扼殺人的創(chuàng )造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì )產(chǎn)生這樣的人；“他們始終只是單調刻板的，并習慣于墨守陳規俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
�。�3）權威與愛(ài)。權威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規的活動(dòng)。權威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來(lái)說(shuō)，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權威對于兒童的心智培養沒(méi)有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴大來(lái)說(shuō)是多么重要；他們今后將要在這種思想范圍內更加自由地活動(dòng)，并獨立地創(chuàng )造自我”。愛(ài)在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛(ài)，這種愛(ài)便可大大地減輕管理的困難。愛(ài)所要求的師生之間的感情合諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生出來(lái)：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中；二是教育者設法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結合起來(lái)采用，“因為只有當學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
�。ㄈ┡d趣說(shuō)與教學(xué)論
�。�1）興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專(zhuān)編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣？“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的�！薄爱斘覀儼l(fā)生興趣時(shí)內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀(guān)望與著(zhù)手之間”，同時(shí)。興趣能激起人們的愛(ài)好而占有人的心靈，從而過(guò)渡到欲望和意愿。人對外界實(shí)在的注意，構成了興趣的來(lái)源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì )產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過(guò)是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過(guò)是現象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類(lèi)，即“認識”的興趣和“同情”的興趣�！罢J識”的興趣是屬于周?chē)匀滑F實(shí)的認識，“是在觀(guān)念中摹寫(xiě)在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會(huì )生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類(lèi)興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀(guān)察、認識自然界及周?chē)h(huán)境個(gè)別現象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì )上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責的社會(huì )興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì )的宗教興趣。
�。�2）興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對興趣的心理特性和心理過(guò)程進(jìn)行了探討，認為人的興趣是一個(gè)由“專(zhuān)心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)�！皩�(zhuān)心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴(lài)于意識的統一，依賴(lài)于積聚，依賴(lài)于審思。各種專(zhuān)心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統一起來(lái)的審思”。因此，“專(zhuān)心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種。種“專(zhuān)心”統一起來(lái)。如何預先感覺(jué)到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專(zhuān)心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩�(zhuān)心”與“審思”的矛盾運動(dòng)構成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據興趣的四個(gè)階段提出了其極為著(zhù)名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”。
根據這四個(gè)階段。赫爾巴特認為，教師應采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續的階段：
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專(zhuān)心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語(yǔ)句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生（而不是全部學(xué)生）確切地重復出來(lái)，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話(huà)把新舊觀(guān)念結合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀(guān)念和學(xué)生意識中原有的舊觀(guān)念結合起來(lái)。這是統覺(jué)的初級階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現為動(dòng)態(tài)的人專(zhuān)心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機會(huì )去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來(lái)說(shuō)恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時(shí)可以獲得機會(huì )去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過(guò)的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀(guān)念系統化，形成概念。這是統覺(jué)的繼續。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當的位置上"。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過(guò)突出主要思想使學(xué)生感覺(jué)到系統知識的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過(guò)練習把所學(xué)知識應用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬(wàn)法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫(xiě)文章與修改等。
所以，教學(xué)過(guò)程即是一個(gè)觀(guān)念運動(dòng)過(guò)程，通過(guò)清楚階段使個(gè)別的觀(guān)念明確清楚，通過(guò)聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀(guān)念得以聯(lián)合，通過(guò)系統階段使已聯(lián)合的許多觀(guān)念得以系統化，通過(guò)方法階段使巳系統化的觀(guān)念進(jìn)行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
�。ㄋ模┬愿裼^(guān)
1、管理、教學(xué)和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。在教學(xué)和訓育（教育）的關(guān)系上，“不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣�！钡赖陆逃ㄓ栍┤绻煌ㄟ^(guò)教學(xué)，只是一種失去了手段的目的；相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育（訓育），就是一種沒(méi)有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學(xué)生形成道德性格的教育。
�。�1）性格與意志、個(gè)性。什么是性格？“那種與眾不同的特征通常稱(chēng)為個(gè)體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來(lái)刻劃作為理性動(dòng)物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴格意義上來(lái)說(shuō)的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀(guān)念（五道念）形成意志，意志陶冶性格。性格與個(gè)性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應當盡可能避免侵犯個(gè)性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過(guò)對個(gè)性的斗爭來(lái)表現自己。單純而頑強的性格正是通過(guò)對來(lái)自個(gè)性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀(guān)念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分──個(gè)性的核心──按照這些觀(guān)念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
�。�2）性格之主觀(guān)部分與客觀(guān)部分。性格的客觀(guān)部分即是指個(gè)人在自我觀(guān)察時(shí)所發(fā)現的業(yè)已存在于自身的意志；而性格的主觀(guān)部分則是自我觀(guān)察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格；不一致時(shí)，損壞性格。不一致的情況必會(huì )導致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結局，并最終通過(guò)以強勝弱來(lái)將性格統一起來(lái)。赫爾巴特認定，對性格的客觀(guān)部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進(jìn)行教誨時(shí)，其性格的客觀(guān)部分往往會(huì )隱藏起來(lái)，而到時(shí)又會(huì )表現出來(lái)。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀(guān)部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀(guān)部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀(guān)部分打好基礎。
2、道德性格
�。�1）道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來(lái)的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個(gè)方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過(guò)程，即是人的性格走向“內心自由”的過(guò)程。道德性格的形成必須借助于對外來(lái)要求的服從來(lái)實(shí)現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來(lái)的要求進(jìn)行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來(lái)的要求轉化提升為積極的自我道德律令，“只要一個(gè)人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會(huì )轉化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個(gè)單純的判斷的東西作為一個(gè)絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過(guò)了內心的價(jià)值轉換，消極的“服從”便轉變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過(guò)克服性格中的主觀(guān)部分和客觀(guān)部分的不一致來(lái)求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到“內心自由”的境界。
�。�2）道德性格的影響因素。首先，“行動(dòng)是性格的原則”，內部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動(dòng)構成道德性格的基礎。人的行動(dòng)是外部活動(dòng)，而人的意志是內部活動(dòng)，內部活動(dòng)總是先于外部活動(dòng)，外部活動(dòng)不過(guò)是內部活動(dòng)的復本。因此，內部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著(zhù)道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面�！庇械娜艘资芨袆�(dòng)，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動(dòng)，其心理往往堅定執著(zhù)，前者永遠形成不了穩重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動(dòng)蕩流離的生活方式會(huì )對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴格規律的生活才有益于孩子，“父母們通過(guò)其對家事的全部安排來(lái)建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來(lái)明顯的好處�！钡�，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過(guò)于單調，過(guò)于嚴格，不然，“那些僅僅被動(dòng)地作為馴服的兒童而成長(cháng)起來(lái)的人，當脫離監督時(shí)，他們就沒(méi)有性格了”。
�。ㄎ澹督逃龑W(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。
�。�1）赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
�。�2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。從中我們可以看出，中世紀神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動(dòng)性是顯而易見(jiàn)的。但是，即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西。這就是矛盾的赫爾巴特。
�。�3）《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀(guān)念、興趣、統覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻。
�。�4）在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來(lái)，從而使人歸于“內心自由”。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。但是，赫爾巴特將一切社會(huì )問(wèn)題甚至包括一切尖銳的社會(huì )問(wèn)題都歸之于溫和的道德觀(guān)念的責任，從而陷入了“道德萬(wàn)能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
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