文化藝術(shù)節心得體會(huì )（通用16篇）
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的文化藝術(shù)節心得體會(huì )（通用16篇），歡迎大家分享。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇1
20xx年12月11日，在全校師生熱切的期盼下，我們欣喜的迎來(lái)了以“亮藝術(shù)風(fēng)采，顯三中品味”為主題的首屆校園文化藝術(shù)節。本次校園文化藝術(shù)節是全體師生展示才華、彰顯個(gè)性、發(fā)揮潛能、書(shū)寫(xiě)人生、美化生活的一次盛會(huì )。12月11日上午啟動(dòng)儀式在學(xué)校操場(chǎng)隆重舉行。開(kāi)幕式上，衛校長(cháng)作了熱情洋溢的講話(huà)，為開(kāi)幕式致辭，宣布首屆藝術(shù)節開(kāi)幕，并祝本屆藝術(shù)節圓滿(mǎn)成功。在校領(lǐng)導的高度重視和師生們的精心組織籌備下，文化藝術(shù)節的活動(dòng)內容豐富精彩，有如一道異彩紛呈的文化大餐。
強身健體爭第一
12月11日下午，我校運動(dòng)場(chǎng)熱鬧非凡，這里正在進(jìn)行初三年級冬季跳長(cháng)繩團體賽。這次比賽以班為單位，當長(cháng)長(cháng)的繩索載過(guò)一支支默契的隊伍，擦過(guò)地板發(fā)出啪啪啪啪的聲響，那清脆的聲音伴著(zhù)響亮的計數聲和熱烈的掌聲、歡呼聲，把現場(chǎng)氣氛一次又一次推向高潮。經(jīng)過(guò)激烈的比拼，最后決出了跳繩團體賽的前六名：第一名286班，第二名282班，第三名285班，第四名293班，第五名291班，第六名294班。
演繹傳統經(jīng)典之美
12月11日下午，我校校園里彌漫著(zhù)濃濃的書(shū)香味，同學(xué)們期盼已久的“傳承經(jīng)典古詩(shī)文誦讀”比賽正在舉行。比賽中，師生們興致高昂，演繹古典詩(shī)詞歌賦。大家以表演誦、詩(shī)配樂(lè )、演唱、情境朗誦等多種形式，或聲情并茂、或慷慨激昂地演繹了精彩的《靜夜思》、《水調歌頭》、《少年中國說(shuō)》、《長(cháng)歌行》等許多膾炙人口的千古名篇。那深情的誦讀，激情的表演，把一段段優(yōu)美的文字化為一幅幅生動(dòng)的畫(huà)，一曲曲悠揚的歌，一幕幕感人的景。孩子們在誦讀古詩(shī)詞中陶冶著(zhù)情操，汲取著(zhù)豐富的中國傳統文化營(yíng)養。
舞動(dòng)陽(yáng)光的活力
12月14日下午，我校七年級各班在大操場(chǎng)舉行了迎新年廣播體操比賽。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月時(shí)間的刻苦訓練，同學(xué)們都熟練地掌握了這套廣播體操的要領(lǐng)。那整齊的`隊形、響亮的口號、規范的動(dòng)作博得了評委老師及在場(chǎng)師生的一致好評。
綻放青春“藝”彩
12月18日下午，我校餐廳的大舞臺上張燈結彩，校園“個(gè)人才藝展示”競賽在這里火熱進(jìn)行著(zhù)。來(lái)自年級各班幾十名小小藝術(shù)家們通過(guò)歌曲、舞蹈、演奏琵琶、吉他、薩克斯、古箏、鋼琴及表演小品等形式，將自己的才藝帶給了在場(chǎng)的觀(guān)眾，他們精湛的表演也不時(shí)激起大家的陣陣喝彩。這次活動(dòng)使孩子們在學(xué)好文化知識的同時(shí)，也最大限度地開(kāi)發(fā)自己的興趣潛能。
八年級英語(yǔ)合唱比賽
12月24日下午，我校八年級16個(gè)班級的學(xué)生在餐廳舉行校園文化藝術(shù)節英語(yǔ)歌曲合唱比賽。參賽隊演唱的歌曲內容健康，具有時(shí)代性與藝術(shù)性，他們高昂的激情，洪亮的聲音，整齊而優(yōu)美的動(dòng)作，彰顯了師生的合作與團結精神。通過(guò)角逐，311班獲得本次比賽一等獎；296班、299班、306班獲得二等獎；297班、298班、302班、303班級獲得三等獎。
在學(xué)生們豐富多彩的活動(dòng)的同時(shí)，教師們也開(kāi)展了內容豐富、形式多樣的活動(dòng)。25日—30日，教師們分別參加了猜謎語(yǔ)、象棋、圍棋、跳棋對弈、卡拉OK賽以及元旦職工聯(lián)歡會(huì )。這些活動(dòng)從多角度展示了我們老師的綜合素質(zhì)，也增強了團隊的凝聚了。衛校長(cháng)舉起手為我們的老師點(diǎn)贊。
本次校園文化藝術(shù)節豐富了校園文化生活，營(yíng)造了濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，展現了我校師生朝氣蓬勃、積極向上的精神風(fēng)貌。師生們表現出來(lái)的熱情和藝術(shù)的美感給大家留下了永遠美麗的烙印。愿藝術(shù)之花香滿(mǎn)校園。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇2
在各班級的認真參與，各位籌備老師的辛勤努力下，我校第28屆藝術(shù)節圓滿(mǎn)落下了帷幕，本次藝術(shù)節通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的'主動(dòng)性和創(chuàng )新精神，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)特長(cháng)，發(fā)現人才，培養人才。通過(guò)開(kāi)展六年級合唱比賽、七年級“多彩花季文藝匯演”、手工藝作品、班級小報展等多項活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對生活、對學(xué)校、對社會(huì )的熱愛(ài)。以藝載德、以藝促智，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能，健康校園文化生活。
本屆校園文化藝術(shù)節的活動(dòng)堅持“人人參與，人人受益”原則。讓每一位同學(xué)都能參與進(jìn)來(lái)，每位學(xué)生都能展現特長(cháng)，挖掘自身潛力，提高藝術(shù)素養�；顒�(dòng)貼近校園生活，有益學(xué)生身心健康，形式力求多樣化，藝術(shù)活動(dòng)項目豐富而精彩，學(xué)生積極參與，精彩紛呈�；顒�(dòng)時(shí)間采取相對集中與分散舉行相結合的辦法，以課外時(shí)間為主進(jìn)行組織訓練活動(dòng)再統一進(jìn)行展示。
活動(dòng)期間各年級學(xué)生積極參與，參加比賽的同學(xué)們在緊張的學(xué)習之余，擠出自己的休息時(shí)間排練節目；相關(guān)負責籌備和評審的老師們、各班主任老師和后勤工作人員在整個(gè)藝術(shù)節活動(dòng)中傾盡全力，互相配合，以出色的表現完成了各項工作，保證了藝術(shù)節的順利開(kāi)展。下宣布兩項比賽結果：
“奮飛之鷹”六年級合唱比賽
一等獎：六年級七班、六年級一班；
二等獎：六年級六班、六年級三班、六年級九班；
三等獎：六年級十班、六年級二班、六年級四班、六年級八班、六年級五班；
本屆藝術(shù)節綜合優(yōu)勝班名單：
六年級1班、六年級7班、六年級9班、六年級10班；
七年級1班、七年級2班、七年級9班、七年級10班；
本次藝術(shù)節不僅為學(xué)生張揚個(gè)性、表現自我、展示藝術(shù)才華提供了一個(gè)平臺，也成為了我校德育工作的一個(gè)重要部分。
本次藝術(shù)節活動(dòng)影響并未結束，學(xué)生們在藝術(shù)節活動(dòng)中所受的影響是深遠的，他們必將在藝術(shù)的天空飛得更高更遠。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇3
本次藝術(shù)節活動(dòng)以“陽(yáng)光與我同在，書(shū)香伴我成長(cháng)”為主題，亮出了新時(shí)代教師的形象，展示了新時(shí)期少年兒童的藝術(shù)風(fēng)采；其目的在于豐富學(xué)生學(xué)校文藝生活，展示學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，培養學(xué)生實(shí)踐能力，進(jìn)一步推動(dòng)我校藝術(shù)教育的發(fā)展。從整體來(lái)看藝術(shù)的組織是很成功的，達到了預期的目的。具體表現在以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)生主體，全員參與。
本學(xué)期一開(kāi)學(xué)，音樂(lè )美術(shù)兩組便對照，認真學(xué)習、研討，制訂了切實(shí)可行的，經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導班子研究論證，多次調整修改，于3月中旬定好。
活動(dòng)內容包括美術(shù)、音樂(lè )兩大塊，美術(shù)成果作品展和文藝晚會(huì )兩部分。校音美小組早著(zhù)手抓好特長(cháng)學(xué)生的培養，要求編排的節目必須能展示出專(zhuān)業(yè)教師的水平。
從活動(dòng)情況來(lái)看，本次藝術(shù)節活動(dòng)學(xué)生都能積極參與。首先表現在音樂(lè )和美術(shù)課堂也成了藝術(shù)節的活動(dòng)領(lǐng)域。音樂(lè )學(xué)科強化了口風(fēng)琴、舞蹈校本課程訓練，使得大部分同學(xué)都參與到活動(dòng)中來(lái)。
二、隆重喜慶，展示技藝。
為了增加藝術(shù)節的喜慶氣氛，使此次藝術(shù)節成為孩子們的節日，在藝術(shù)節項目的設置和活動(dòng)的組織形式上，充分尊重孩子意愿，使每項活動(dòng)成為孩子們喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)美餐。
項目設計新穎。新增了音樂(lè )劇、歌曲串燒、音樂(lè )快板等，大大激發(fā)了同學(xué)們的熱情。尤其是教師節目，老師一上場(chǎng)，臺下的小觀(guān)眾個(gè)個(gè)都是熱情洋溢、激情高漲。
氛圍營(yíng)造得好。學(xué)校專(zhuān)門(mén)租用了舞臺、音響、紅色大氣包彩門(mén)；臺下學(xué)生按年級組成了方塊隊，各有各得標志，有的揮舞著(zhù)彩色的氣球棒、熒光棒、哈哈巴掌；有的是五顏六色的花束；還有的手執國旗，不停地表達著(zhù)內心的喜悅；更有不少小演員，還帶了自己的親友團，拿著(zhù)數碼相機、亦或錄像機現場(chǎng)拍照錄像留念。
藝術(shù)的功能本來(lái)就是娛樂(lè )身心的，但藝術(shù)的表現卻必須一絲不茍、勇于創(chuàng )造。舞臺上演員們的表現都非常的投入，個(gè)個(gè)吸引你的`眼球，連老師都驚嘆學(xué)校原來(lái)隱藏著(zhù)這么多能歌善舞的人才。書(shū)法、剪紙、折紙、繪畫(huà)也吸引了大批的家長(cháng)和學(xué)生前來(lái)欣賞……藝術(shù)節展露孩子們創(chuàng )造的天性和自信的品質(zhì)，成為他們表現自我風(fēng)采的大舞臺。
三、項目豐富，精彩無(wú)比。
本次藝術(shù)節雖然準備時(shí)間很短，但活動(dòng)項目是豐富而精彩的�；顒�(dòng)分為兩個(gè)部分：白天的開(kāi)幕儀式、美術(shù)成果作品展示及晚上的文藝晚會(huì )。其中文藝表演包括舞蹈、音樂(lè )快板、音樂(lè )劇、古詩(shī)新唱、口風(fēng)琴表演、器樂(lè )合奏等14個(gè)節目。
單看28日晚上的文藝節目的演出。校舞蹈隊帶來(lái)的舞蹈《舉手發(fā)言》表現了學(xué)生在課堂上專(zhuān)心聽(tīng)講、認真思考、爭先發(fā)言的情景；音樂(lè )劇《快樂(lè )大掃除》的孩子，表演的惟妙惟肖；古詩(shī)新唱巧妙地將唐詩(shī)與歌曲進(jìn)行了有機結合；音樂(lè )快板《校園常規記心間》不僅舞姿優(yōu)美，詞也寫(xiě)的非常好，唱出了我們是自信、陽(yáng)光、健康、快樂(lè )的一小人，更讓孩子們激動(dòng)的還有教師的節目舞蹈《扎西德勒天路情》閃亮登場(chǎng)，孩子們激動(dòng)的都站了起來(lái)；孩子們群體雀躍，掌聲、歡呼聲響成一片，孩子們把最熱烈的掌聲送給了最富有活力的老師們，祝福老師越活越年輕。
感謝趙校長(cháng)，因為他的親歷親為，大家思想更重視，節目更上檔次；感謝音樂(lè )組的老師，正是他們極具創(chuàng )意的設計，節目才充滿(mǎn)了靈動(dòng)；感謝所有的男教師，因為他們，保障了后勤工作的周到細致；更感謝一線(xiàn)的語(yǔ)文數學(xué)老師們，正是他們，協(xié)調好課堂與課外的關(guān)系，理順了教學(xué)與活動(dòng)的關(guān)系，才保證了在不影響正常教學(xué)的情況下，高質(zhì)量組織好這次活動(dòng)。
我們的教師潛力無(wú)窮，我們的團隊合作有序，我們這個(gè)集體了不起！
四、一點(diǎn)不足，幾點(diǎn)建議。
本次藝術(shù)節前期，忙于迎接國檢；中期教學(xué)活動(dòng)極為頻繁，教師外出學(xué)習的活動(dòng)相對集中，外派學(xué)習人員多；后期，又是一年一屆的體育節，在時(shí)間安排上存在一定的緊張和沖突，至使藝術(shù)節展示活動(dòng)之前的許多藝術(shù)作品、藝術(shù)表演的精彩只能是相對的，都還有很大的提高空間。由于音樂(lè )教師精力有限，雖然本次晚會(huì )每位老師都承擔了5、6個(gè)節目的排練工作，但老師們實(shí)在有些吃不消了。為了今后更好地發(fā)揮藝術(shù)節活動(dòng)的教育效果，建議在以下幾方面有所改進(jìn)。
1、制訂切實(shí)可行的活動(dòng)方案。方案一定要面面俱到，具體化、明確化，各負其責。又減小對學(xué)科教學(xué)的沖擊，同時(shí)也有利于活動(dòng)質(zhì)量和水平的提高。
2、編排節目的任務(wù)不應只是音樂(lè )老師的事，可以以比賽的形式來(lái)選拔節目。
隆重喜慶的第二屆校園文化藝術(shù)節，在師生及家長(cháng)們的掌聲笑聲中圓滿(mǎn)地落下了帷幕，但她的影響并未結束，學(xué)生們在藝術(shù)節活動(dòng)中所受的影響是深遠的，他們必將在藝術(shù)的天空飛得更高更遠；教育者的思考并未結束，我們思考本屆藝術(shù)節的成功經(jīng)驗和失誤的教訓。我們相信：藝術(shù)教育活動(dòng)必將迎來(lái)新的希望新的輝煌。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇4
在嵩溪園安置小區參加了登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所舉辦的“嵩山木雕初級培訓班”的學(xué)習，經(jīng)過(guò)培訓學(xué)習，使我受益匪淺，自身素質(zhì)和木雕理論知識及實(shí)踐得到了很大的提升，現就培訓學(xué)習心得體會(huì )簡(jiǎn)述如下：
一、結識了一位好老師
參加此次培訓最大的收獲就是結識了王振北老師，王老師是嵩山木雕代表性傳承人，登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所法人，登封市政協(xié)委員，中國民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，河南省民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，鄭州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì )會(huì )員，登封市民間工藝家協(xié)會(huì )副主席，嵩山文化研究會(huì )常務(wù)理事。他慈眉善目，紅光滿(mǎn)面，說(shuō)話(huà)輕聲細語(yǔ)，平易近人，課堂上講解細致，由淺入深，針對每個(gè)學(xué)員刻字情況指出不同的錯誤，因人施教，并親自操刀示范，使我和其它學(xué)員們進(jìn)步很快。課余時(shí)間給我講做人的'道理，要平衡好舍與得、名與利、精神與物質(zhì)的關(guān)系，在微信上發(fā)布勵志和修身養性的美文，雖然只有五十開(kāi)外，卻像一位智者，在人間滄桑風(fēng)雨中，只有經(jīng)歷坎坷的人，才能深謀其理，能耐得住寂寞，堅守精神高地，不被橫流的物欲裹挾，不為利欲所迷惑，處于低谷不頹廢，遇到困難不退縮，得到贊許不驕矜，取得成績(jì)不炫耀。同時(shí)也是一位好兄長(cháng)，短短兩個(gè)月時(shí)間，我們便建立了深厚的師生情和兄弟義，此乃我三生有幸啊!
二、了解了一種好文化
嵩山木雕始于先秦，于明清時(shí)最為興盛。嵩山木雕是一種靜中有動(dòng)的舞蹈，是一曲無(wú)聲的交響樂(lè )章，更是一副平面而又立體的圖畫(huà)，是中華民族文化核心嵩山文化圈的重要組成部分，它經(jīng)歷千年風(fēng)雨，代代傳承，以“技納南北之精華，內涵匠師之靈氣”而聞名于世，彪炳史冊。2004年9月河南省公布的首批民族民間文化保護項目時(shí)，嵩山木雕榜上有名;2006年嵩山木雕藝術(shù)研究所在嵩山腳下破繭而生;2008年嵩山木雕又被鄭州市人民政府列入鄭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目目錄。王老師的作品《道合景明》被農業(yè)部收藏，多件作品獲得省市嘉獎，被多家電視臺和媒體報道宣傳。嵩山木雕是王老師三十年默默付出的結晶，是一種文化，也是一種藝術(shù)。
三、掌握了一種好技法
經(jīng)過(guò)初級培訓，使我初步掌握了嵩山木雕六種基本雕刻技法和雕刻工具的運用，雖然刻的字不是很完美，但我會(huì )利用一切可以利用的時(shí)間去多多練習，以達到熟練掌握的程度，并且還要參加中級培訓、高級培訓，全面學(xué)習木雕藝術(shù)。跟定王老師，把學(xué)習嵩山木雕作為自己后半生最為重要的愛(ài)好，為嵩山木雕藝術(shù)的發(fā)揚光大做出自己的不懈努力。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇5
偶爾翻看老電影《小城故事》，整個(gè)電影故事比較簡(jiǎn)單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動(dòng)，感動(dòng)之一是那種執子之手與子偕老的真摯愛(ài)情。感動(dòng)之二是男主角對于木雕文化的不懈的追求。
木雕不僅是一門(mén)技術(shù)更是一門(mén)藝術(shù)。像片中老木雕師傅說(shuō)的做木雕必須用心，這是一種細致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當下，在這么一個(gè)物欲橫流的世界，想做一個(gè)清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。
起初，故事的開(kāi)始總是那么的簡(jiǎn)單，我對木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛(ài)。機緣巧合，不甚幸之結識松園，也許命里本有此緣。首先是對松園此名略有感動(dòng)，因為應市場(chǎng)經(jīng)濟的潮流，好多做木雕這一行的都開(kāi)始趨炎附勢，取個(gè)時(shí)尚、喜慶的名字，而松園卻能堅守本分，堅持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風(fēng)雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。
先從材質(zhì)說(shuō)起，材乃雕刻之基礎，選好材才能雕好作品�；氐叫〕枪适�，老師傅還說(shuō)了一句話(huà)，有些朽木，雕到最后發(fā)現內芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅守這一觀(guān)念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學(xué)了幾招鑒別好木材的手段，概括四個(gè)字“望聞問(wèn)切”。望，觀(guān)其色澤、紋理;聞，叩之聽(tīng)其聲;問(wèn)，問(wèn)其產(chǎn)地;切，感受其質(zhì)。有人說(shuō)這四個(gè)字是中醫老先生看病時(shí)用的手法，實(shí)際上對待一個(gè)家具我們也要向對待一個(gè)人一樣，用心就能感受一切。
再說(shuō)說(shuō)雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會(huì )太在意，因為自身因素我無(wú)法欣賞其所謂的藝術(shù)魅力。在我專(zhuān)研一些中國古典文化之后，慢慢開(kāi)始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因為藝術(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們去感受的，感同身受，才能融入。所以，我開(kāi)始學(xué)會(huì )融入性的思考，我在想象著(zhù)這些紋飾的意境，最終感覺(jué)自己慢慢的開(kāi)始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。
最后說(shuō)說(shuō)木雕藝術(shù)的生命力。因為人都具有很強的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學(xué)角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價(jià)值，而沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來(lái)美得藝術(shù)享受，才能達到與人在精神、靈魂上的溝通。
一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過(guò)每一個(gè)細節展現出來(lái)的。當我們置身于一個(gè)木雕藝術(shù)的世界里，我們看見(jiàn)的不僅僅是一件件普通的.家具，而是一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著(zhù)工藝師傅的心血，我們仿佛可見(jiàn)雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動(dòng)，揮灑自如，游刃有余。
世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風(fēng)景無(wú)數;世界很小，只要用心體會(huì )，每一處細節都可以看出整個(gè)世界。對于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時(shí)需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì )佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇6
課堂提問(wèn)是聯(lián)系師生思維活動(dòng)的重要細節和開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)的鑰匙，師生應講究提問(wèn)藝術(shù)。
提問(wèn)應采用較新的說(shuō)法從新的角度切入，問(wèn)題富有形象性、啟發(fā)性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養解決問(wèn)題的能力，引導學(xué)生進(jìn)行積極的思維力，避老生常談，如《中法戰爭課》，取得鎮南大捷后，中國政府趁勝求和，如果高計“為什么要趁勝求和”？這樣問(wèn)得平常，不外乎學(xué)生，從課本中找出答案，如設計如果你是君主將會(huì )怎樣；這個(gè)問(wèn)題涉及決策，課本中沒(méi)有原本答案，涉及自己決策。身臨其境要全面考慮，對當時(shí)的環(huán)境狀況，要全面考慮，有根有據要利民利國，問(wèn)得自由，然后再和清政府的趁勝求和比較，既全面掌握了課本，同時(shí)培養了學(xué)生處事解決問(wèn)題的能力，激活思維，適于不同程度的學(xué)生。
提問(wèn)要有一定的難度，既不能坐在地上摘桃子，也不能架梯也摘不到，使學(xué)生跳起摘到桃子，太簡(jiǎn)單，學(xué)生厭倦、輕視、挫傷積極性產(chǎn)生畏懼心理。如問(wèn)“美國內戰的意義”“俄、日政革”的作用，太簡(jiǎn)單，課本上一目了然，如果問(wèn)美國內戰、俄、日政革得意統一等是怎樣的背景下發(fā)生的，產(chǎn)生了哪些相同的作用？“這就有了一定的難度，需把他們比較找出這一時(shí)期革命，改革發(fā)生原因因素，這一時(shí)期革命改革對社會(huì )世界的`影響，要以整體上把握，從中總結出規律性的東西。
設計問(wèn)題要有一定跨度，便于學(xué)生系統掌握，把握全局，了解歷史的來(lái)龍去脈，不能就事論事，就題論題，一般較新跨度小，復習跨度大，跨度小的宜涉及角度�？缍却蟮男麖耐唤嵌确治霰容^，宜細宜大。從具體到一般，從一般到個(gè)別。
當然提問(wèn)不能一碗水端平要有層次，由淺入深，層層推進(jìn)。要面向全體粗細、不同、難度不同，既可是不是題“對不對”也有，“怎么樣”“為什么”，同時(shí)還應有什么不同意見(jiàn)，調動(dòng)全體學(xué)生的積極性，都積極思考各有所得。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇7
聽(tīng)了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì )。
作為老師，他的幸福感更多來(lái)自專(zhuān)業(yè)和事業(yè)的成功。的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)有兩大方面的因素：一是教師成長(cháng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(cháng)的內部要求。教師成長(cháng)的外部條件，主要來(lái)自于各級領(lǐng)導的支持和幫助。首先領(lǐng)導應成為教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的支持者、合作者、引導者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng )造性的工作欲望。領(lǐng)導還要構建和諧的人際關(guān)系，為教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)營(yíng)造氛圍。一方面應著(zhù)力建設民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強凝聚力，樹(shù)立健康、向上、協(xié)調一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現的心理壓力和心理問(wèn)題。另一方面要通過(guò)多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(cháng)的和諧氛圍。比如旅游、節日慶�；顒�(dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導工作，比如做好公平公正的教師評價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專(zhuān)業(yè)水平的'提高需要時(shí)間和過(guò)程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng )造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。
當我們在學(xué)校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認真理，不迷權威，他的理想就是實(shí)現孩子們的理想，他的苦與樂(lè )和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來(lái)，才能實(shí)現我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導之間有著(zhù)最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
幸福不是結果，而是我們回望成功之路時(shí)，那每一個(gè)細小、平凡、普通的細節，都是一朵讓人心醉的幸福之花。要想成為一個(gè)幸福的人，你就必須做好屬于你的每一件細小的事，認真備好每一節課，激情滿(mǎn)懷地上好每一節課，循循善誘地講懂每一道題，精心地批改好每一次作業(yè)，全面地分析好每一張試卷，安撫每一顆傷感的心，幫助每一個(gè)困境中的人，做好每一次規劃，反思每一次得失……
人生的幸福來(lái)自于你對三種關(guān)系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來(lái)自于外部，最后來(lái)自于自我，所以幸福更多地是一種感覺(jué)，你為你做過(guò)的事感到滿(mǎn)足、快樂(lè )，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇8
教學(xué)藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、圖象組織、調控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨具風(fēng)格的創(chuàng )造性教學(xué)活動(dòng)。把教學(xué)藝術(shù)看成是某種高超的教學(xué)技巧、某種創(chuàng )造性教學(xué)設計、某種教師的動(dòng)人表演都是不全面的。教學(xué)藝術(shù)是一種高度綜合的藝術(shù)，屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。教學(xué)藝術(shù)具有形象性，運用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來(lái)達到教學(xué)目的。教學(xué)藝術(shù)具有情感性，師生雙方的教學(xué)活動(dòng)是情感交流、心靈碰撞的過(guò)程。教學(xué)藝術(shù)具有審美性，教學(xué)設計美、教態(tài)美、教學(xué)語(yǔ)言美、教學(xué)過(guò)程美、教學(xué)意境美、教學(xué)機智美、教學(xué)風(fēng)格美、教師人格美等既是以提高教學(xué)質(zhì)量為最終目的，又使教學(xué)具有了審美價(jià)值。教學(xué)藝術(shù)具有表演性，機智幽默的語(yǔ)言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話(huà)等表演手段，使教育教學(xué)寓于娛樂(lè )之中。教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng )造性，教學(xué)的新穎性、靈活性能解決教學(xué)中出現的各種復雜問(wèn)題，教師獨特的教學(xué)風(fēng)格使教師具有吸引學(xué)生的獨特魅力。
《現代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》這本書(shū)，從中學(xué)到了很多知識，真是受益匪淺。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著(zhù)掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機智、得心應手地組織好教學(xué)。同時(shí)教師的教學(xué)功力，也能深入到學(xué)生的內心，啟迪并引發(fā)學(xué)生強大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應具備良好的教學(xué)藝術(shù)的能力。
一、給我印象最深的一章是“教師言語(yǔ)藝術(shù)”
“人們普遍認為課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的動(dòng)作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個(gè)教學(xué)環(huán)節中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨具一格的評價(jià)語(yǔ)言�！�
書(shū)中講述了在課堂教學(xué)中豐富多樣的評價(jià)方式。如：學(xué)生讀課文后，我們不妨這樣說(shuō)：“你讀得很正確，若是聲音能再洪亮點(diǎn)，效果會(huì )比現在好很多�！薄澳阕x得真好聽(tīng)，老師要感謝你的爸爸媽媽給了你一副好嗓子，不過(guò)要是加上表情就更加能傳情達意了，不信，試一試�！薄澳憷首x時(shí)的感情和表情感染了我們，給我們帶來(lái)了快樂(lè )，真是一種享受��！”“你讀得很流利，速度放慢一些情感就能更好的表達�！薄澳阕x得很認真，如果能在課下用這樣的態(tài)度多練習幾遍，相信你會(huì )讀得非常流利�！边@樣的評價(jià)準確客觀(guān)地指出學(xué)生的長(cháng)處及存在的缺點(diǎn)，讓學(xué)生知道朗讀要做到聲音洪亮、快慢適度、富有節奏、態(tài)度大方、讀音準確、語(yǔ)言流暢，同時(shí)也明白了只有多練習，朗讀水平才會(huì )提高。
作為課堂教學(xué)的組織者和引導者，老師的提示與批評、表?yè)P與激勵等手段會(huì )伴隨整個(gè)教學(xué)過(guò)程，老師在這方面不知要說(shuō)多少話(huà)。批評和表?yè)P也要講究藝術(shù)。一位學(xué)生答錯了，一位學(xué)生答對了，如果說(shuō)
“你錯了，他對了�！边@樣就太直白，說(shuō)錯的學(xué)生會(huì )有些難堪。如果說(shuō)：“他答對了，但要是沒(méi)聽(tīng)你發(fā)言，他的答案不會(huì )這么快就出來(lái)�！边@樣講，說(shuō)錯的人肯定心里會(huì )舒服一些。同樣是肯定學(xué)生的朗讀，籠統地說(shuō)“讀得很有感情”，就不如說(shuō)“聽(tīng)了你的朗讀，我們的心情很沉重”、“你把ＸＸ談活了你仿佛把我們帶到了xx地方”。第斯多惠說(shuō)的“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵與鼓舞”，是很有道理的。學(xué)生需要激勵，而激勵是要講究藝術(shù)的。老師和藹的態(tài)度、激勵的語(yǔ)言和親切的引導，老師的“笑”，老師的“哦”都可能化解學(xué)生在課堂中的尷尬，小心翼翼地保護學(xué)生的心靈。在這樣的一個(gè)課堂氛圍中，學(xué)生能夠學(xué)會(huì )欣賞同學(xué)，寬容同學(xué)的錯誤，消除有些學(xué)生內心的自卑和怕失敗的局促，在課堂中品嘗被人尊重的喜悅，感到生命存在的價(jià)值。
在課堂教學(xué)中，面對一個(gè)個(gè)有豐富情感和個(gè)性的學(xué)生，教師的個(gè)性化、靈活化、多樣化的評價(jià)語(yǔ)言，便是激發(fā)學(xué)生個(gè)體潛能發(fā)揮的重要因素。在新課堂中，我們的評價(jià)語(yǔ)言應該充滿(mǎn)激勵，充滿(mǎn)人文關(guān)懷。要及時(shí)把握和利用課堂動(dòng)態(tài)生成因素，對學(xué)生發(fā)表的不同意見(jiàn)，在采取寬容態(tài)度的前提下，或者延遲評價(jià)，或者恰如其分地進(jìn)行分析評判，或者順勢引導學(xué)生自己發(fā)現錯誤、改正錯誤。用恰如其分的表?yè)P、充滿(mǎn)關(guān)懷的批評、滿(mǎn)懷希望的鼓勵，幫助學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅、寬松的學(xué)習氣氛，就能給學(xué)生創(chuàng )造出一個(gè)認識自我、建立自信的空間。
二、其次是課堂氣氛
教師應營(yíng)造一種輕松愉快的課堂氣氛、使學(xué)生保持愉快的情緒。
因為，消極的情緒會(huì )阻礙學(xué)生智力的發(fā)揮、使學(xué)生很難參與到教學(xué)活動(dòng)之中，甚至喪失對該學(xué)科的信心：相反、情緒愉快的學(xué)生在智力活動(dòng)中往往信心十足，表現欲很強、理解與記憶的效果也很好。善于創(chuàng )造課堂良好的氣氛，善于調控課堂節奏，是教學(xué)藝術(shù)性的一種突出表現。
課堂氣氛的形成跟許多因素有關(guān)，教師的教學(xué)作風(fēng)是其中最重要的因素之一。優(yōu)良的教風(fēng)表現為：教師對自己要求嚴格，一絲不茍，認真負責，一旦有了錯誤敢于公開(kāi)自我批評；教師對學(xué)生態(tài)度各和藹，作風(fēng)民主，對學(xué)生一視同仁。善于傾聽(tīng)學(xué)生的不同意見(jiàn)，尊重學(xué)生的'正確意見(jiàn)，能給學(xué)生創(chuàng )造一種自由寬松的教學(xué)環(huán)境，培養學(xué)生的創(chuàng )造性才能。在這種民主教風(fēng)的熏陶下，學(xué)生在課堂上能積極思維，人人爭先發(fā)言而且敢于爭辯，從而能形成活躍的學(xué)習氣氛。優(yōu)良的教風(fēng)能創(chuàng )造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。反之，如果一個(gè)教師不注意教學(xué)民主，那么課堂氣氛是絕對活躍不起來(lái)的，也因此可能扼殺學(xué)生學(xué)習生機。
教學(xué)節奏，指課堂上教學(xué)中各個(gè)環(huán)節內容及其安排和銜接所形成的“節拍”。緊湊的教學(xué)節奏，可以使學(xué)生注意力集中，全身心地投入學(xué)習。反之，如果知識量和訓練量少于學(xué)生的需求，低于學(xué)生的接受能力，或者環(huán)節過(guò)渡緩慢，這樣的教學(xué)節奏必然會(huì )使學(xué)生精神分散，游離于教學(xué)之外。教學(xué)節奏是構成課堂氣氛的一個(gè)重要條件，課堂氣氛和教學(xué)節奏可以直接影響教學(xué)效果。講究課堂教學(xué)藝術(shù)，不可不重視課堂氣氛和教學(xué)節奏。
完整意義的教學(xué)活動(dòng)，是教學(xué)規律與教學(xué)藝術(shù)辯證統一的產(chǎn)物。
在尊重教學(xué)規律的基礎上，教師把思想、情感、審美、知識、能力與智力完美結合在一起，從教學(xué)語(yǔ)言和情感、教學(xué)技能和技巧、教學(xué)氣氛和節奏等方面入手，努力講究語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性。正如法國大作家福樓拜所說(shuō)：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也越要藝術(shù)化�！苯虒W(xué)藝術(shù)的創(chuàng )造與追求，應以“有規律”為指導，但又應有個(gè)人的探索和追求，體現個(gè)人不同的藝術(shù)風(fēng)格，讓我們的教學(xué)藝術(shù)豐富多彩，更好地開(kāi)展教學(xué)工作。
三、再次是教學(xué)幽默
教學(xué)需要幽默，因為它可以帶來(lái)歡樂(lè )，使得課堂氣氛不致單調。蘇聯(lián)著(zhù)名教育家斯威特洛夫說(shuō)：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默�！�
�。ㄒ唬┙虒W(xué)幽默的形式
教學(xué)幽默最主要的形式是口頭語(yǔ)言幽默，指的是教師運用比喻、夸張、婉曲、雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手段及伸縮、斷詞等特殊手段，或者運用笑話(huà)、故事、歇后語(yǔ)、打油詩(shī)、快板等口頭語(yǔ)言表達形式進(jìn)行教學(xué)幽默。除此之外，教學(xué)幽默還有多種形式。如教師的動(dòng)作幽默，即利用手勢、頭勢、體勢的超常規變化，達到幽默的目的。教師的表情幽默，即利用面部表情、眼神變化來(lái)實(shí)施的教學(xué)幽默，教師的書(shū)面語(yǔ)言幽默，即在作業(yè)批語(yǔ)、板書(shū)等書(shū)寫(xiě)文字時(shí)運用的幽默。
�。ǘ┙虒W(xué)幽默的功能
1、活躍課堂氣氛。一堂課教學(xué)效果的優(yōu)劣，受課堂氣氛的直接影
響。心理學(xué)研究表明，學(xué)生在愉快的環(huán)境中，容易產(chǎn)生快樂(lè )和自信心，并且思維敏捷，接受能力增強，學(xué)習效率明顯提高。在緊張的環(huán)境中，則容易感到壓抑、痛苦，降低學(xué)習效果。教學(xué)幽默能打破沉悶的局面，緩解緊張情緒，活躍課堂氣氛，學(xué)生在這種氣氛中能激發(fā)更大的學(xué)習熱情。教師表情冷漠呆板，語(yǔ)言寡淡無(wú)味，這種令人窒息的教學(xué)，容易使學(xué)生疲倦、厭倦，其教學(xué)效果也就可想而知了。我們給小學(xué)生播放了一組視聽(tīng)材料后，清楚地發(fā)現，學(xué)生對含有幽默色彩的內容記憶的深刻。
2、激發(fā)學(xué)習興趣。一般來(lái)說(shuō)，興趣的培養要經(jīng)歷有趣、樂(lè )趣、興趣的過(guò)程，“有趣”雖然是興趣發(fā)展的初級階段，卻是重要的一步。教學(xué)幽默本身是一種巧妙的、出人意料的新異刺激，能使教學(xué)獲得較好的感染力、吸引力和控制力，啟迪學(xué)生智慧。從思維的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，幽默不外乎是橫向、逆向或多向的聯(lián)系。教學(xué)幽默能開(kāi)啟學(xué)生思維，多角度地把握事物的特征，洞悉各種事物掩藏著(zhù)的深刻本質(zhì)。
3、陶冶學(xué)生情操。教學(xué)幽默本身是一種藝術(shù)，是美感的外在表現，也是道德感的自然流露，理智感的具體反映，是教師人格的示范。學(xué)生長(cháng)期生活在幽默的環(huán)境中，可以調整自身心理狀態(tài)，養成樂(lè )觀(guān)、積極、同情、寬容、合作、理解的人生觀(guān)，有利于身心的健展。
4、融洽師生關(guān)系。幽默的拉丁文原意是“起潤滑劑作用的液體”，師生之間常常需要這種液體來(lái)潤滑，避免教育過(guò)程中產(chǎn)生摩擦。幽默制造出來(lái)的輕松活潑的氣氛，縮小了師生距離，同時(shí)，幽默使生硬、僵直的問(wèn)題委婉化，師生心教學(xué)領(lǐng)神會(huì )，既可達到目的，又不傷學(xué)生的自尊心，避免發(fā)生沖突。
�。ㄈ┙虒W(xué)幽默的運用
教學(xué)幽默是教師素質(zhì)的綜合體現，運用幽默需要教師有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識、良好的文化素養、敏銳深刻的觀(guān)察生活和超脫現實(shí)的創(chuàng )造思維能力。成功運用教學(xué)幽默，需要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。
1、教學(xué)幽默要為教學(xué)目的服務(wù)。幽默是提高教學(xué)效果的手段，幽默一定要與教學(xué)內容相關(guān)聯(lián)，緊扣講課主題，切不可海闊天空亂講一氣，也不能為了幽默而幽默。笑是幽默的表現，臟話(huà)連篇、亂出洋相、油腔滑調、討人便宜、甚至打情罵俏、輕薄嬉笑、耍貧斗嘴等不適合課堂內容，不適合學(xué)生身心特點(diǎn)的所謂幽默，應該禁止進(jìn)入課堂教學(xué)。
2、恰當把握時(shí)機。當課堂紀律渙散，學(xué)生注意力不集中時(shí)，當學(xué)生疲倦時(shí)，當學(xué)生情緒緊張時(shí)，當學(xué)生難以理解教學(xué)內容時(shí)，當師生處于窘迫狀態(tài)時(shí)，當課堂出現偶發(fā)事件時(shí)，我們可以利用幽默化解疑難，絕處逢生，巧妙的解決問(wèn)題。
3、注意應用的條件。運用幽默要具備一定得條件，否則，容易讓對方誤解，事與愿違。如師生關(guān)系是否密切，時(shí)間我、場(chǎng)合是否恰當，當時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境是否合適等。要求教師要以真誠善意為出發(fā)點(diǎn)，注意從學(xué)生和當時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，提高教學(xué)幽默的藝術(shù)性。
4、掌握分寸。任何事物都有個(gè)適度問(wèn)題，適度有益，過(guò)度有害，運用教學(xué)幽默也不例外。課堂不是娛樂(lè )場(chǎng)，教師也不是逗人樂(lè )的演員。失度的幽默，會(huì )使學(xué)生把注意力集中在教師幽默的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情上，忽視了他們應該學(xué)習的內容，也使學(xué)生懷疑教師所講內容的真實(shí)性和利害性，常會(huì )把教師看成喜劇舞臺上的丑角式人物。正如老舍先生所說(shuō)：“死啃幽默總會(huì )有失去幽默的時(shí)候，到了幽默記斤賣(mài)的時(shí)候，討厭是不可避免的�！�
教師在教學(xué)過(guò)程中應充分認識到幽默的作用，對幽默作嚴格的選擇，并且適時(shí)適度運用幽默，經(jīng)過(guò)刻苦的實(shí)踐鍛煉，成為一名幽默大師，為自己的教學(xué)藝術(shù)增添一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。
四、教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)風(fēng)格是在一走的教學(xué)理念指導下，教師經(jīng)過(guò)長(cháng)期教學(xué)實(shí)踐而形成的，符合自身個(gè)性的教學(xué)方式、方法和技巧的獨特結合。
�。ㄒ唬┈F代課堂教學(xué)風(fēng)格類(lèi)型主要有理智型、情感型、情理結合型、幽默型、典雅型。直觀(guān)型、奇異型
�。ǘ┱n堂教學(xué)風(fēng)格的形成
�。ㄈ┯绊懻n堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素分析
教師的課堂教學(xué)風(fēng)格是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的探索逐步形成的。一般說(shuō)來(lái)，影響教師課堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素主要有：
1、知識因素。知識因素主要是指教師的文化基礎知識和從事專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)知識。首先要求教師有廣博的文化基礎知識，既要學(xué)有所專(zhuān)，又要廣泛涉獵，不斷拓展自己的知識面，其次要有精深的專(zhuān)業(yè)知識，因為教師主要是從事專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)的，只有專(zhuān)業(yè)知識達到精深，講起課來(lái)才能居高臨下，統籌帷幄，才能引導學(xué)生向學(xué)科的深度進(jìn)軍。最后要擁有扎實(shí)的教育理論知識，這是教師形成教學(xué)風(fēng)格的工具性知識。
2、能力因素，能力因素是指直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)任務(wù)得以順利完成的心理特征。，影響教師形成教學(xué)風(fēng)格的能力因素主要有：全面掌握和善于運用教材的能力；組織管理能力；表達能力（包括語(yǔ)言表達能力和非語(yǔ)言表達能力）；靈活應變的教育機智；自我控制能力；了解研究學(xué)生的能力；對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的能力；教育科學(xué)研究能力和社會(huì )交往能力等等。
3、心理因素。影響教師形成教學(xué)風(fēng)格的心理因素，主要包括教師的“一般認知特征、意向特征和個(gè)性特征。其具體內容主要有：教師敏銳細致的觀(guān)察力；準確清晰的記憶力；多方位立體的思維能力；豐富的想象力；穩定而較強的注意力；廣泛的興趣和愛(ài)好；愉快的心境和良好的性格。
4、經(jīng)驗因素。教學(xué)經(jīng)驗是指教師在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的有關(guān)教與學(xué)的感性或理性認知和處理教學(xué)問(wèn)題的行為方式。教學(xué)經(jīng)驗的積累受多種因素的制約，其中最主要的因素是教學(xué)年限。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)年限長(cháng)的教師，教學(xué)經(jīng)驗比年限短的教師相對豐富些。教學(xué)風(fēng)格的形成與教師教學(xué)經(jīng)驗豐富程度有關(guān)。但是，有了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并不一定就能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，因為教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)成熟的標志，僅靠經(jīng)驗是不夠的，還需要教師在教學(xué)中體現出自己與眾不同的教學(xué)個(gè)性和對教學(xué)藝術(shù)的不斷追求與探索，最終形成自己獨特的課堂教學(xué)風(fēng)格。
5、主觀(guān)因素。在教師形成教學(xué)風(fēng)格的內部因素中，除了知識因素、能力因素、心理因素和經(jīng)驗因素外，教師的主觀(guān)因素也是非常重要的。教師對教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格的執著(zhù)追求和努力探索是形成教師教學(xué)風(fēng)格的最活躍的因素，對教師教學(xué)風(fēng)格的形成具有積極的促進(jìn)作用，沒(méi)有執著(zhù)的追求與探索、就沒(méi)有創(chuàng )造；沒(méi)有創(chuàng )造，就不可能形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。清醒的自我意識和頑強的科學(xué)研究精神，是教師形成教學(xué)風(fēng)格的必備條件。只有在教學(xué)實(shí)踐中，不斷改革與創(chuàng )新，注重反思教學(xué)，及時(shí)總結，不斷積累經(jīng)驗，才能逐步形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。
6、外部條件因素。教師教學(xué)風(fēng)格的形成除了上述的內部因素外，外部條件因素也是制約教師教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。影響教學(xué)風(fēng)格形成的外部因素主要有社會(huì )傳統、時(shí)代要求和教學(xué)內容、學(xué)生實(shí)際等。如中國封建社會(huì )的學(xué)校教育，采用串講、背誦、評點(diǎn)等方式方法，要求教師教態(tài)莊重、講述翔實(shí)、治學(xué)嚴謹，這就決定了在封建社會(huì )中宣講成為其主要的教學(xué)風(fēng)格。當代社會(huì )，一方面要求全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，另一方面要求培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，因而，產(chǎn)生了許多新的教學(xué)方法，從而形成了各種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)內容也是影響教學(xué)風(fēng)格形成的一個(gè)重要因素，一般說(shuō)來(lái)，理科的教學(xué)內容傾向于“理智型”的教學(xué)風(fēng)格，文科的教學(xué)內容傾向于“情感型”的教學(xué)風(fēng)格，同樣，學(xué)生實(shí)際情況的不同，教師的教學(xué)風(fēng)格也不同。例如，特殊學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格會(huì )明顯不同于普通學(xué)校。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教學(xué)風(fēng)格也會(huì )因學(xué)生的年齡大小、知識面寬窄、能力的強弱而不同。
�。ㄈ┱n堂教學(xué)風(fēng)格形成的階段
教師從開(kāi)始教學(xué)，到逐步成熟，最終形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，是一個(gè)艱苦而長(cháng)期的探索過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一般經(jīng)過(guò)三個(gè)階段。
1、摹仿一學(xué)習一惜鑒階段。教師開(kāi)始教學(xué)時(shí)，沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗，開(kāi)始總是摹仿別人的教學(xué)方式方法，套用優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗。摹仿既是人的一種本能行為，又是人們學(xué)習的重要途徑。這個(gè)階段的特點(diǎn)是對別人的教學(xué)方法、方式，教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)度，甚至舉例、手勢、語(yǔ)調都進(jìn)行摹仿。但是，摹仿要注意消化吸收，要善于琢磨，有心的教師在摹仿中進(jìn)行學(xué)習和借鑒，取人之長(cháng)，補己之短。教育家葉圣陶曾說(shuō)：“無(wú)論別人經(jīng)驗多么好，總該領(lǐng)略它的精要，結合自己的具體情況，靈活運用。要是生搬硬套，學(xué)習好經(jīng)驗可能得到壞結果。
2、獨立――創(chuàng )造――反思――再創(chuàng )造階段。在這個(gè)階段，教師基本上擺脫了摹仿的束縛，能夠獨立地完成教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節，諸如備課、上課、課外作業(yè)布置與批改、課外輔導、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jì)的檢查與評定等等。這個(gè)階段的特征是擺脫了完全摹仿別人，能獨立進(jìn)行教學(xué)工作。但在獨立的教學(xué)過(guò)程中，要善于惜鑒別人的成功經(jīng)驗，結合自己的特點(diǎn)，創(chuàng )造性地教學(xué)。在教學(xué)進(jìn)行一個(gè)階段后，自己能夠善于反思自己的教學(xué)情況，總結經(jīng)驗和教訓，再結合自己的特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng )造性教學(xué)，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
3、教學(xué)風(fēng)格形成階段。教學(xué)風(fēng)格的形成是指老師在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)方面都有自己獨特的創(chuàng )造，教學(xué)具有濃厚的個(gè)性化色彩。其特點(diǎn)是教學(xué)內容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)等的結合日臻完善，成為一種藝術(shù)化的東西；教學(xué)行為已經(jīng)內化，教學(xué)風(fēng)格轉化為隨意性。這時(shí)的教學(xué)就達到了“從心所欲不逾矩”的境界，教學(xué)中做到“使其言皆若出于吾之日，使其意皆若出于吾之心”，教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展有序和諧。
總之，在學(xué)習中我得到了很多，在以后的教學(xué)中我一定會(huì )付諸于實(shí)踐，來(lái)提高自己的教學(xué)效果。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇9
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對學(xué)生的教育有著(zhù)無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節：激勵很好的鼓槌和第十四節：表?yè)P時(shí)常使用的法寶，這兩節使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習目標，沒(méi)有學(xué)習興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數學(xué)，數學(xué)的皇冠是數論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數學(xué)的.濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P應當成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(cháng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì )去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P三部曲"：發(fā)現閃光點(diǎn)――表?yè)P閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達能力，這就給教師的語(yǔ)言修養提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個(gè)組織者，引導者，評價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著(zhù)舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習，更應關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現了你希望扮演的角色，是一個(gè)權威，引導者還是共同學(xué)習進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著(zhù)非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì )有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評他，相反，我表?yè)P了他的誠實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達到了，就繼續上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達到應有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì )講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì )說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì )說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇10
作為一名木雕工作者，要創(chuàng )作一件成功的木雕作品，首先要用很長(cháng)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行雕刻的基本功訓練，因自由創(chuàng )作和表現，不能違反木雕的一般規律，從客觀(guān)現實(shí)和主觀(guān)構想，到木雕作品的完成有一個(gè)思想上的實(shí)際制作加工過(guò)程。制作技術(shù)熟練與否是木雕創(chuàng )作的起碼條件，例如一個(gè)木工連起碼的鋸、刨、錘、打都不會(huì )，能做成美觀(guān)耐用的家具嗎?同樣，一個(gè)木雕工作者連奏刀，運鑿都不精通，何談形體塑造，何談形象的刻畫(huà)。技術(shù)熟練的作者，一木在手，要方則方，要圓則圓，要粗則粗，要細則細，方圓曲直，隨手出之，運刀如行云流水。有了這熟練的制作基礎，想要創(chuàng )作成功的作品，還要求作者自身有深厚的文化知識和素養，以及對事物的深入觀(guān)察，因只有學(xué)問(wèn)知識的大小，基礎的.深淺，素養的高低，觀(guān)察的銳鈍與材料自身特有的形狀相結合，“因勢度形”充分展現木材的天然屬性和木材的色澤紋路性能，施以恰到好處的藝術(shù)加工，是一件成功的術(shù)雕作品密不可分的條件。
創(chuàng )作木雕則因其材質(zhì)的特殊，另有一番韌性和柔勁，這得歸功于它特有的特征機理，這是其它材質(zhì)所沒(méi)有的，刀痕鑿跡是“木趣”，木紋年輪的顯觀(guān)和暴露就是“木韻”了。創(chuàng )作作品時(shí)都要把木紋作為一種特殊因素考慮在內，使其起伏轉折、流動(dòng)變化�；蚴挂巹t的整齊排列的線(xiàn)紋在造型的變化下呈現出扭曲，既規則又富變化，既一致又不同，使矛盾統一法則在作品上得到體現。木質(zhì)肌理的運用可以說(shuō)是現代木雕藝術(shù)語(yǔ)言之一，它和造型變化的手法一起，把作者所塑造的形象從通常人們能輕易理解的狀態(tài)化成了新的感知對象，并賦予其新奇、深遠和隔離的朦朧美，喚起觀(guān)者的新鮮感和驚奇感，使觀(guān)者更具有審美刺激性。由于木雕的這種特殊性，把作者的個(gè)性表現愿望與社會(huì )化視覺(jué)交換和價(jià)值檢驗的矛盾拉得更近。作者表達和觀(guān)者感受馳騁于廣闊的想象空間，增強了審美無(wú)限性。木紋肌理造化于自然，是客觀(guān)存在的，但怎樣處理運用它則各有奧妙不同也有高下之分。不是所有作品都用上木紋都美不勝收，如利用不當，也會(huì )成為累贅，此外在創(chuàng )作時(shí)故意留一些天然樹(shù)、枝、杈、疤、節有時(shí)也能深化主題，增添野趣，達到深化美感的作用，但要順其自然，切忌生硬造作。
其次創(chuàng )作一件好的木雕作品，無(wú)論在表現形式上如何變化多端，隱晦曲折，它總是外部客觀(guān)世界的反映和作者內心世界感情的激發(fā)。作品的內涵和情趣是意念的產(chǎn)物，但是作品的技巧形成的處理，也是意念在先。因創(chuàng )作作品不能光在形式技巧本身上做文章，應該透過(guò)它去看看其他諸種因素的配置組合，否則創(chuàng )作出的作品形式技巧無(wú)論如何好，無(wú)論如何精，也是一件華麗的外衣，但是一件木雕作品總是通過(guò)它的藝術(shù)形式和人們接觸交流才能形成，木雕的語(yǔ)言是外形，外形處理好壞關(guān)系到作品的生命。外形表現要求均衡、概括、集中、洗煉，有時(shí)又要求有變化、有韻律，應該干凈利落，連得起分得開(kāi)。
由于作者的性格和偏愛(ài)不同，素養和感受各異，有的喜歡寫(xiě)實(shí)，有的喜歡變形抽象，有的刻意表現靜態(tài)，有的偏愛(ài)動(dòng)感。不管作者采用何種手法和形式，都應該表現作品的外形、氣勢、表情、意味，特別是輪廓線(xiàn)具有藝術(shù)的魅力，就像音樂(lè )，給人以節奏的享受那樣，由那大小高低起伏的外形配置組合而成的動(dòng)靜，剛柔、長(cháng)短、高低、粗細、曲直、方圓、疏密、強弱、緩急、張弛、明暗、虛實(shí)、濃淡、隱現、繕?lè )N種不同的交贊變化和對比像音樂(lè )一樣給人以強烈的節奏感，一件好的木雕作品無(wú)論使用寫(xiě)實(shí)、夸張、變形或抽象的方法，它的外形處理都應是通過(guò)疏與密、輕與重、動(dòng)與靜的交贊變化做到繁而不雜，簡(jiǎn)而不空，密而不亂，疏而有致，并使其穿插變化，才能具有魅力，才能更好地表現作品的內涵，創(chuàng )作出好的作品。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇11
雕刻是人類(lèi)歷史上最古老的傳統工藝之一，以其獨特的魅力隨著(zhù)歷史的潮流不斷發(fā)展至今。雕刻藝術(shù)以一種物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)相交融的方式存在著(zhù)，它豐富的表達了藝術(shù)家們的思想情感與審美理想，并且以不同的雕刻手法擁有各自獨特的藝術(shù)風(fēng)格特征，承載著(zhù)不一樣的思想內容，讓人體會(huì )到其深刻的藝術(shù)價(jià)值。
一、原始雕刻不經(jīng)意的粗獷之美
原始人類(lèi)在勞動(dòng)中生活，在生活中創(chuàng )造，創(chuàng )造生活必需的工具，與此同時(shí)也在不經(jīng)意間創(chuàng )造了人類(lèi)最早的雕刻藝術(shù)。我們在山頂洞的遺址中發(fā)現了原始人類(lèi)所使用的石器，在拂去塵土的骨玉、陶器甚至石器上就可見(jiàn)那些“不經(jīng)意”的雕刻作品。這些原始人類(lèi)的物質(zhì)遺產(chǎn)足以使現代人感受到原始人類(lèi)逐漸跨越那“不經(jīng)意”的步伐。這些智慧的結晶已然成為中國雕刻藝術(shù)的雛形。
無(wú)論是石器還是陶器都是人類(lèi)的偉大發(fā)明，是形成人類(lèi)文明并促使其走向新階段的重要標志。與文明相伴而生的還有那不經(jīng)意間所留下的粗獷之美。這種美由無(wú)意識的藝術(shù)活動(dòng)發(fā)起，并成為推動(dòng)藝術(shù)文明前行的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)也許出自人類(lèi)對美的本能與敏感，也恰恰是這歷史上無(wú)意識的一筆，給了我們今天無(wú)限的發(fā)揮與想象的空間。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，藝術(shù)文明逐漸走出那不起眼甚至有些拙劣的起點(diǎn)，走向《牛河梁女神像》，走向《陶塑人頭》，走向對美的追求。美似乎在發(fā)生著(zhù)變化，似乎又什么也沒(méi)有發(fā)生。變化的是表達美的意識在趨向自覺(jué)，不變的是一直眷戀著(zhù)最初那不經(jīng)意間的粗獷之美。
二、青銅雕刻的猙獰丑陋之美
青銅器時(shí)期是中國雕塑藝術(shù)史中璀璨的一頁(yè)，青銅器是中國的瑰寶，而青銅器上的雕刻紋飾訴說(shuō)著(zhù)那個(gè)年代統治階級的政治意愿與審美訴求。猙獰的饕餮之紋無(wú)疑是可怕的，尤其在那個(gè)王權至高無(wú)上神圣不可侵犯的年代。統治者利用饕餮的丑陋與猙獰達到威懾的政治目的，用巫術(shù)與宗教再為這丑陋的紋飾增添幾分神秘。然而歷史的車(chē)輪早已將猙獰的面具碾碎，早已退去那神秘的外衣，留下的只是那奇幻詭譎、古樸蒼勁的裝飾紋飾和歷史的滄桑。作為后人，我們早已熟悉了“司母戊大方鼎”的雄冠天下，早已熟悉了“四羊方尊”的美輪美奐，早已熟悉了“西周牛尊”的精巧絕倫。盡管饕餮之紋還是一如既往的猙獰，然而我們已沒(méi)有了畏懼，取而代之的卻是敬畏，敬畏先民們的藝術(shù)想象力與藝術(shù)創(chuàng )造力。我們可以靜靜地欣賞，輕輕地撫摸，去觸碰那歷史上被猙獰與丑陋所遮掩的厚重之美，去感觸那時(shí)光留下的銹跡之美。
青銅雕刻集中展現了商周時(shí)期雕鑄技術(shù)的進(jìn)步。早期多見(jiàn)云雷紋、饕餮紋、夔龍紋、風(fēng)鳥(niǎo)紋、蟬紋、蠶紋，后期有蟠螭紋、環(huán)帶紋等等，而其布局形式有二方連續、四方連續和單獨紋樣等。隨著(zhù)奴隸社會(huì )的分崩離析，人類(lèi)跨入了封建社會(huì )，其雕刻的風(fēng)格也逐漸由嚴肅神秘變?yōu)榫聦?xiě)實(shí)�；仨嚆~雕刻，我們不僅體悟到先民們的情感表達以及對客觀(guān)物象的抽象表現，同時(shí)也體悟到猙獰的外表下所散發(fā)出的厚重大氣之美。這種美，美在其大。
三、佛教石刻的虔誠之美
佛教石刻伴隨佛教而來(lái)，帶著(zhù)虔誠，帶著(zhù)敬畏，帶著(zhù)異鄉的情調。石窟的開(kāi)鑿起源于印度，傳入中國后融入藝術(shù)工匠們的藝術(shù)感受和社會(huì )風(fēng)尚，仔細的研磨，細細的開(kāi)鑿。在吸收外來(lái)藝術(shù)成果的基礎上不斷創(chuàng )新。佛教造像雕刻注重“以形寫(xiě)神”，追求氣韻以及神韻的表達，不求形似，具有高度概括的意象性的特點(diǎn)，形成中國自己的特色。據統計，全國各地的大小石窟群將近百處之多，為我們的雕刻學(xué)習提供了眾多的學(xué)習范本。
當我們身臨佛像石窟時(shí)，先不說(shuō)那雕刻紋飾，就看那石窟開(kāi)鑿于峭壁懸崖間就足以感受到虔誠。石壁間的佛像慈眉善目莊嚴圣潔，接受人間虔誠的朝拜。這份虔誠跨越了時(shí)代，跨越了空間。歷史的風(fēng)沙雖已抹去了許多曾經(jīng)的輝煌，甚至使其破敗，但龍門(mén)石窟賓陽(yáng)洞內前壁左右兩側的“帝后禮佛圖”仍可見(jiàn)殘存中的輝煌。兩幅浮雕，構圖嚴謹，雕刻精美，浮雕淺到已接近線(xiàn)刻，人物普遍著(zhù)寬袍大袖，儀態(tài)肅穆。在雕刻技法上中國佛教雕刻注重線(xiàn)條的運用，通過(guò)線(xiàn)條表現人物的心理，表現佛教的精神。
四、建筑雕刻的繁縟之美
建筑是歷史的豐碑，建筑雕刻訴說(shuō)著(zhù)豐碑的歷史。建筑的種類(lèi)很多，有皇家建筑、園林建筑、鄉土建筑以及陵墓建筑。每種建筑都依附有大量的雕刻紋飾。
陵墓建筑雕刻，大致可分為地上和地下兩大類(lèi)，而地下(墓室地宮)由于較少受到自然和人為的`破壞，所以遺存最多。早在漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚就呈現出裝飾雕刻的鼎盛。雕刻技法上囊括了減地平雕、淺浮雕、高浮雕等多種技法。題材上涉獵了人物、動(dòng)物、植物等反映當時(shí)社會(huì )生活面貌的素材。墓室地宮的雕刻發(fā)展至清乾隆裕陵可謂達到極致，雕刻的繁復程度令人嘆為觀(guān)止，因此有“黃山歸來(lái)不看岳、裕陵歸來(lái)不看陵”一說(shuō)。
有“萬(wàn)園之園”之稱(chēng)的圓明園毀于一炬，但那殘存的幾根柱子以及柱子上的雕刻紋飾訴說(shuō)著(zhù)圓明園的前世今生，訴說(shuō)著(zhù)皇家建筑雕飾的輝煌�；始业慕ㄖy飾不僅僅是單純的裝飾之美，更重要的是有著(zhù)嚴格的等級區分。猶如屋頂上的脊獸整齊地排著(zhù)隊伍，昂首挺胸，雄視天下。猶如柱頭的云紋在表達皇家建筑的高高在上，還有那隨處可見(jiàn)的龍紋在表明建筑與主人的獨尊地位。也正因如此，紋飾少了許多生活的愜意，少了民間建筑雕刻中的那份質(zhì)樸、詼諧與幽默。也許皇帝本人也是這么認為，因此大舉人力物力，移植南方園林的景觀(guān)，然而最終仍然不肯脫去那雍容華貴的外衣�；始医ㄖ牡窨虩o(wú)疑是繁縟的，但歷史的繁縟在今天已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去的芥蒂，有的是這些以往獨尊的紋飾在民間的親近。
民間鄉土建筑的雕刻紋飾雖質(zhì)樸，但同樣精彩。雕刻作品大多與老百姓的生活息息相關(guān)，因此帶有樸素真摯的審美傾向，處處洋溢著(zhù)對美好生活的向往，表達出一種熱愛(ài)生活的思想內涵�；张山ㄖ诘耧椃矫婵芍^是首屈一指，磚雕、石雕、木雕讓你無(wú)法停止欣賞的腳步。其中木雕最為精彩，主要集中在明清時(shí)期，其題材多為人物故事、花鳥(niǎo)圖案以及祥禽瑞獸，線(xiàn)條流暢、刻工嫻熟、刀法柔和、圖案豐富。建筑的雕刻囊括了方方面面，既有對美的訴求，又有傳統禮教思想的體現。這種美是有著(zhù)禮教等級界定的美，是繁縟之美。
五、工藝品雕刻的精巧之美
追求完美也許是人類(lèi)的天性，人類(lèi)在生活中不斷釋放出對完美的追求。工藝品是人們生活的裝飾，是人們生活的把玩，是單一審美追求的完美體現，訴說(shuō)著(zhù)人類(lèi)對美的無(wú)限渴望。相比佛教石刻沒(méi)有了宗教外衣，相比建筑雕刻沒(méi)有禮教的束縛，有的是對美的自由呈現。這種自由融入了人們對自然和諧的期盼，融入了天人合一的傳統理念。如牙雕、玉雕、根雕等依勢而為，可謂是巧奪天工，這種美，美在一個(gè)“巧”字。工藝品雕刻的發(fā)展同時(shí)也在訴說(shuō)著(zhù)人類(lèi)追求精致之美的歷程。我們看到秦漢的銅鏡驚呼精美，我們看到唐代的香囊驚嘆精美，我們看到慈禧把玩的玉白菜驚贊精美。時(shí)間跨越了幾個(gè)朝代，但人們追求精美的步伐從未改變。這種美，美在其精，美在其細。細到甚至需要我們借用放大鏡和顯微鏡觀(guān)看的微雕。我們怎能拒絕工藝品的精巧之美帶給我們的誘惑呢?
六、現代雕刻的簡(jiǎn)約之美
當看到龍山文化中的玉龍我們就會(huì )知道并不是只有現代才有簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約不是現代的專(zhuān)屬名詞。然而，我們對照原始的簡(jiǎn)約與現代的簡(jiǎn)約又會(huì )發(fā)現兩者存在著(zhù)很大的不同，也許這就是否定之否定規律在發(fā)揮作用吧。人類(lèi)在經(jīng)過(guò)了一個(gè)歷史輪回之后，重新?lián)焓皟簳r(shí)的赤子之心�，F代的簡(jiǎn)約突破了形象的束縛，突破了觀(guān)念的約束，突破了文化的壁壘，甚至突破了時(shí)間，突破了空間。一個(gè)點(diǎn)、一條線(xiàn)、一個(gè)面就表達了時(shí)代賦予美的新內涵。也許某些現代簡(jiǎn)約的雕刻從技法上已不再復雜，更多是通過(guò)雕刻這種形式去體現某種觀(guān)念或者時(shí)代的精神，而這觀(guān)念與精神無(wú)法用某一具體的形象概而達之，只能用點(diǎn)、線(xiàn)、面的狀態(tài)與秩序抽象地表現。因此這種美不再是技法之美，而是觀(guān)念之美、思想之美。從表面看這種美沒(méi)有了傳統的繁復，沒(méi)有了傳統的精巧，是時(shí)代的節奏加快了人們欣賞的腳步，還是人們完美的本性在完善美的種類(lèi)?也許只有拿起刻刀去鐫刻答案了。
七、結語(yǔ)
雕刻藝術(shù)承載著(zhù)歷史傳統的藝術(shù)精神，攜帶著(zhù)歷史文化的基因，有著(zhù)永恒的文化和藝術(shù)價(jià)值。雕塑是可視的、可觸摸到的并能反映一定意識形態(tài)及較高審美意義的實(shí)體，人們可以從中體味出它的活力和精神，體味出它的冷冰冰的物質(zhì)材料后面的體溫和感情。雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫中的無(wú)價(jià)之寶，因此，我們應該不斷弘揚雕刻藝術(shù)，加深對雕刻的了解與認識，讓雕刻藝術(shù)在民族文化中得到發(fā)揚和傳承。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇12
2007學(xué)年第二學(xué)期藝術(shù)工作總結 2007年第二學(xué)期即將結束了，在這學(xué)期結合學(xué)校的發(fā)展目標及學(xué)校的特點(diǎn)，結合奧運主題，繼續實(shí)施“注重普及，成特色，立足發(fā)展”的工作思路，通過(guò)各類(lèi)藝術(shù)教育活動(dòng)，拓寬了學(xué)生藝術(shù)文化視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養學(xué)生創(chuàng )新精神與
一、優(yōu)化課堂教學(xué)，提高藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)實(shí)效。
法。讓學(xué)生在學(xué)習扎染的過(guò)程中，進(jìn)一步認識這一中國特有的民間藝術(shù)形式，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。 踐能力。積極參與區、市藝術(shù)節及各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，配合學(xué)校德育工作，注重工作實(shí)效，推進(jìn)藝術(shù)教育。具體工作表現如下：
1、以“一校一品”工作為抓手，繼續推進(jìn)校本課程的研發(fā)。組織學(xué)生、教師參觀(guān)扎染作品，了解扎染的工藝、
2、我校每周都組織藝術(shù)類(lèi)課程教研組活動(dòng)。在教研活動(dòng)中，老師們認真學(xué)習“兩綱精神”，并通過(guò)備課、說(shuō)課課，并獲好評
二、鞏固發(fā)展學(xué)校藝術(shù)特色，加強三團一隊建設，發(fā)展學(xué)生個(gè)性
公開(kāi)教學(xué)等活動(dòng)，將“兩綱精神“落實(shí)于課堂教學(xué)中。耿堅老師還作為區特長(cháng)教師，在市導工作中接受領(lǐng)導聽(tīng) 我校三團一隊由合唱團、舞蹈團、文學(xué)書(shū)畫(huà)團、口風(fēng)琴隊組成，由相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)?yè)敻魉囆g(shù)團隊的指導老師。各團冶情操。
三、配合學(xué)校德育工作，開(kāi)展藝術(shù)節活動(dòng)。
隊每周都有固定的活動(dòng)時(shí)間，除了這些活動(dòng)我校還積極組織指導學(xué)生參加各類(lèi)藝術(shù)表演活動(dòng)，以提高學(xué)生的興趣及水平，陶在藝術(shù)節活動(dòng)中，我校開(kāi)展了以“奧運在我心中”為主題的一系列活動(dòng)，主要有：舞動(dòng)奧運夢(mèng)想；繪、制奧運夢(mèng)想唱出奧運夢(mèng)想等。另外，我校的舞蹈團還參加區“上小杯”校園集體舞、舞臺表演舞比賽。這次主題活動(dòng)的'主要分為宣傳動(dòng)員階段和實(shí)踐階段，在宣傳階段中，學(xué)校利用校會(huì )課由藝術(shù)總指導老師向學(xué)生介紹奧運與藝術(shù)之間關(guān)聯(lián)的內容并播放相關(guān)音活動(dòng)學(xué)生興趣高漲、充分顯示了自己的才能，，從而更好的提高了我校學(xué)生的舞蹈素養和藝術(shù)修養。
四、藝術(shù)特色更顯魅力。
這學(xué)期是我校在藝教工作中取得了一些成績(jì)，據不完全統計。
在市教育局組織的“真彩杯”中小學(xué)現場(chǎng)作畫(huà)比賽中我校學(xué)生獲得一個(gè)二等獎、一個(gè)三等獎。在區教育局組織的“真彩杯”中小學(xué)現場(chǎng)作畫(huà)比賽中我校學(xué)生獲得三個(gè)一等獎。
五年級的鄭妤婕同學(xué)還被推送參加市一級的工藝比賽。 在“上小杯”舞臺表演舞蹈比賽中我校學(xué)生獲區三等獎；
以上是我校這學(xué)期藝教工作的總結，總之我們還要不斷總結經(jīng)驗，找出差距，爭取更上一個(gè)臺階。 像資料。實(shí)踐階段中，學(xué)校利用每周一校會(huì )課、周二至周四中午進(jìn)行比賽活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)校充分為學(xué)生搭建舞臺，整個(gè)?在徐匯區學(xué)生藝術(shù)單項比賽（工藝）中，我校獲得兩個(gè)一等獎，一個(gè)三等獎。其中三年級的胡怡佳同學(xué)
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇13
通過(guò)這次教師研修平臺趙精兵老師《現代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》的講課，從中學(xué)到了很多知識，真的是受益匪淺。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著(zhù)掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機智、得心應手地組織好教學(xué)。同時(shí)教師的教學(xué)功力，也能深入到學(xué)生的內心，啟迪并引發(fā)學(xué)生強大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應具備良好的教學(xué)藝術(shù)的能力。
教師，首先應該把自己無(wú)私的愛(ài)奉獻給每個(gè)學(xué)生。只有對學(xué)生傾注無(wú)限的愛(ài)，才能把全身心投入到教育事業(yè)中。老師的愛(ài)就像清泉，流淌在學(xué)生的心田里，滋潤他們健康成長(cháng)。
教學(xué)是展現教師人格力量的重要方面。教學(xué)上的嚴肅認真，一絲不茍最能感召學(xué)生。所以，我在語(yǔ)文教學(xué)中特別注意知識的準確性和教法的靈活性。敢于創(chuàng )新，巧于設計，善于調控，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。課堂教學(xué)受到學(xué)生的歡迎，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力全面提高。
教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，教師要出色完成這項任務(wù)，就必須努力學(xué)習，掌握淵博的知識，使自己具有真才實(shí)學(xué)；必須積極探索和掌握教育規律，不斷提高教育水平和藝術(shù)；必須樹(shù)立創(chuàng )新精神，增強改革意識，勇敢地投身于教育改革的實(shí)踐。
1、充實(shí)知識，提高水平
科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，因此，作為一名教師，就必須不斷地更新知識結構，擴大知識面，使自己博學(xué)多才。同時(shí)要注意提高專(zhuān)業(yè)知識水平加強業(yè)務(wù)進(jìn)修。只有這樣，才能全方位的滿(mǎn)足學(xué)生的需要，培養出時(shí)代需要的合格人才。一個(gè)現代教師僅僅滿(mǎn)足于學(xué)校里所學(xué)到的一點(diǎn)知識是不夠的，必須要有強烈的'進(jìn)取精神，活到老，學(xué)到老，使自己的知識像一股清泉，不斷更新，永不枯竭�！皩W(xué)有所用”，我在課堂教學(xué)中，從興趣出發(fā)，理論和實(shí)踐相結合，認真上好每一節課。積極參加集體備課，認真鉆研教材，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，多方面培養學(xué)生的學(xué)習興趣，全面提高學(xué)生的素養。經(jīng)過(guò)師生的共同努力，教學(xué)質(zhì)量不斷提高，碩果累累。
2、言傳身教，為人師表
在學(xué)生眼里，最值得尊敬的人莫過(guò)于教師，即便某些下意識動(dòng)作，學(xué)生也會(huì )盲目仿效。教師的言行舉止，穿著(zhù)打扮，有時(shí)自己可能不在意，卻會(huì )引起學(xué)生的很大興趣，給他們以深刻的印象，以至多年不忘。所以，一個(gè)稱(chēng)職的教師，內在的學(xué)識品德和外在的言表風(fēng)紀都應該成為學(xué)生的表率。一個(gè)教師，不但以自己淵博的知識，同時(shí)以自己優(yōu)雅的言行，去影響塑造學(xué)生的品行，成為學(xué)生仿效的榜樣。
學(xué)高為師，身正為范。教師的身教是一種無(wú)聲的教育，使學(xué)生耳濡目染，從而起到潛移默化的影響。我在教育和教學(xué)中，對學(xué)生平易近人，以誠相待。即使是學(xué)生犯了錯誤，需要批評教育，也總是對他們動(dòng)之以情，曉之以理。平時(shí)我要求學(xué)生做到的，自己必須身體力行，在學(xué)生中樹(shù)立了威信。使學(xué)生既佩服我的學(xué)識，又佩服我的為人。師生之間互相尊重，師生關(guān)系親密融洽。
3、熱愛(ài)學(xué)生誨人不倦
師生間心靈的橋梁是什么呢？那就是熱愛(ài)學(xué)生。只有教師熱愛(ài)學(xué)生，能夠設身處地地理解學(xué)生，主動(dòng)熱情地幫助學(xué)生，真心實(shí)意地尊重學(xué)生，才能使學(xué)生感到教師可親可敬。教師對學(xué)生的愛(ài)，會(huì )把智慧和光明送進(jìn)學(xué)生的心坎，不僅能啟迪學(xué)生的智慧，也照亮了學(xué)生人生的道路。熱愛(ài)學(xué)生是教育的前提，熱愛(ài)學(xué)生能搭起一座溝通師生心靈的橋梁，使教師能把信息源源不斷地輸入學(xué)生的心田，去影響學(xué)生的精神世界。實(shí)際上，教師愛(ài)學(xué)生本身就是教育的手段。也就是說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生，能使學(xué)生受到鼓舞，產(chǎn)生強烈的上進(jìn)心，自覺(jué)按教師的要求去做。
在十幾年的教學(xué)生涯中，我教過(guò)的學(xué)生形形色色。有的學(xué)生家里生活困難，我就在物質(zhì)上給予幫助；有的學(xué)生學(xué)習吃力，我就在業(yè)余時(shí)間單獨輔導；有的學(xué)生存在自卑心理，我就會(huì )找他談心，幫助他樹(shù)立自信；有的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，我就給他講道理，培養他的學(xué)習興趣……
4、無(wú)私奉獻無(wú)怨無(wú)悔
蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生中最主要的東西是什么？我會(huì )毫不猶豫地回答：熱愛(ài)兒童�！薄耙蔀楹⒆拥恼嬲逃�，就要把自己的心奉獻給他們�！�
有的人不愿做教師，是因為教師工作太辛苦了。誠然，教師付出的勞動(dòng)與他所受的待遇不成正比，可是，作為教師，就要自覺(jué)地培養獻身精神。教師的樂(lè )趣就在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，就在教師的勞動(dòng)成果之中。當教師看到自己的學(xué)生取得好成績(jì)的時(shí)候，當自己的學(xué)生走上社會(huì )做出貢獻的時(shí)候，當桃李滿(mǎn)天下的時(shí)候，教師的喜悅心情是可想而知的。如果一個(gè)教師能盡心盡力地教育學(xué)生，并以自己的模范行為影響學(xué)生，他就會(huì )給學(xué)生留下終身的印象，他的學(xué)生就會(huì )永遠尊敬他﹑感激他﹑愛(ài)戴他。
一個(gè)好的教師，必須對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心。象愛(ài)自己的親人、子女一樣地愛(ài)自己的學(xué)生。要“一切為了學(xué)生；為了學(xué)生的一切；為了一切學(xué)生�！薄耙磺袨榱藢W(xué)生”指教師工作的全部都是為了學(xué)生的成長(cháng)；“為了學(xué)生的一切”指教師的工作要為學(xué)生德、智、體諸方面得到全面發(fā)展；“為了一切學(xué)生”指教師的工作必須面向全體學(xué)生。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇14
新一期的國培終于開(kāi)始了，作為新晉教師，我非常高興參加這次全省組織的網(wǎng)絡(luò )“國培”計劃。通過(guò)觀(guān)看裴純禮老師的視頻講座，我從中得到許多體會(huì )與有效教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，受益匪淺，對提高自己的教學(xué)實(shí)踐和教育教學(xué)能力有很大的幫助。
一、教師要確立“有效教學(xué)”這一先進(jìn)理念
教學(xué)效益問(wèn)題是教育課程改革必須面對的和無(wú)法回避的。作為在一線(xiàn)教學(xué)的教師，我深有體會(huì )：學(xué)生學(xué)習負擔重，教師輕松不起來(lái)，是現今教育的普遍現象，作為教師，我們首先要建立“有效教學(xué)”這一先進(jìn)理念，認真學(xué)習人家的現代先進(jìn)的教學(xué)理論，掌握有效教學(xué)的行動(dòng)策略和方法，并努力在課堂教學(xué)實(shí)踐中身體力行，并認真貫徹教育局的“三維互動(dòng)、五步導學(xué)”的教學(xué)法。
二、教師必須掌握并在實(shí)踐中嫻熟地運用教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，只有科學(xué)與藝術(shù)的有機統一，才相得益彰，教師要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，廣博的文化科學(xué)知識和良好心理品質(zhì)才能勝任某學(xué)科的教學(xué)。但如何把教材內容很好教給學(xué)生，啟發(fā)他們的思維，培養他們的能力和發(fā)展他們的智力，就必須有嫻熟的教學(xué)藝術(shù)。教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要善于隨機應變，挖掘課本中的情趣因素和藝術(shù)魅力，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，達到教學(xué)形式與內容的完美統一。
三、教師教學(xué)技能的掌握
教師掌握教學(xué)技能是為達到教學(xué)目標服務(wù)，教學(xué)技能的掌握需要在反思中構建，〈1〉教師要對自己的教學(xué)活動(dòng)認真進(jìn)行反思，通過(guò)反思教學(xué)過(guò)程才能使教學(xué)操作經(jīng)驗上升為個(gè)人的內在素養�！�2〉教師要主動(dòng)構建經(jīng)驗的意義，教師發(fā)揮主體能動(dòng)性去提升經(jīng)驗，提高技能應用的自覺(jué)性，其對教學(xué)技能的獨到理解與創(chuàng )造
性的應用凝聚著(zhù)教師的'理性的思考和對規律的尊重。
四、教師要為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣
教師的言行往往對學(xué)生影響很大，尤其是正處在模仿能力極強的小學(xué)，教師的言行將對學(xué)生的言行舉止都有著(zhù)著(zhù)重要的影響�！皫熣�，所以傳道、受業(yè)、解惑也�！苯處煵粌H要“授業(yè)”、“解惑”，還要“傳道”，而且是放在第一位的，可見(jiàn)教師所承擔的社會(huì )責任有多大。教師的身教重于言教，如果教師把自己不良道德的一面顯露在學(xué)生面前，不但致使自己的“苦口婆心”變的十分蒼白，而且會(huì )在學(xué)生心靈深處打下烙印。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇15
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現了老師們在運用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì )：
一、教師的語(yǔ)言要具有規范性
只有規范的語(yǔ)言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規范，才能使所講的概念、原理、規則做到準確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數的性質(zhì)》為例，“在小數的末尾添上０或去掉０，小數的大小不變，這是小數的性質(zhì)�！痹诮虒W(xué)這個(gè)內容時(shí)，我將“小數的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著(zhù)重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對它的理解。所以之后的練習中出現了這樣的判斷題“在小數點(diǎn)的后面添上０或去掉０，小數的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵性
教師語(yǔ)言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(cháng)時(shí)期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛(ài)護他們，注意保護他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評他們學(xué)習態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉一圈，表?yè)P了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認真了。我還表?yè)P了全班同學(xué)，表?yè)P他們的書(shū)寫(xiě)都很認真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機，評講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習態(tài)度的`轉變，指出學(xué)習態(tài)度是決定學(xué)習成績(jì)的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會(huì )對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì )在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對學(xué)生進(jìn)行思想教育。對學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導、鼓動(dòng)、表?yè)P、批評�？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼热莸牟煌�，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì )日漸豐富并充滿(mǎn)藝術(shù)性的。
文化藝術(shù)節心得體會(huì ) 篇16
領(lǐng)導科學(xué)與藝術(shù)這一門(mén)課是我之前沒(méi)有系統接觸過(guò)的，雖然之前也接觸過(guò)相關(guān)的課程，但是對領(lǐng)導的真正含義的理解是很膚淺的，甚至是有誤解的，因為之前經(jīng)常會(huì )把領(lǐng)導與管理混為一談。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期李教授的辛勤講解和自身認真學(xué)習，我對領(lǐng)導的各方面有了較為全面的認識�，F在我將這一學(xué)期來(lái)在這門(mén)課的學(xué)習過(guò)程中的體會(huì )記錄于此，以便自己以后繼續不斷改善和提高。
一、學(xué)習理解“領(lǐng)導科學(xué)與藝術(shù)”具有非�，F實(shí)的意義
領(lǐng)導是指組織的領(lǐng)導者在一定的條件下，通過(guò)對組織成員施加影響力，去實(shí)現組織目標的管理過(guò)程。領(lǐng)導的目的是為了實(shí)現組織的目標。領(lǐng)導的本質(zhì)是屬下的追隨與服從。領(lǐng)導必定產(chǎn)生于一定的社會(huì )組織當中，單個(gè)的人不可能形成領(lǐng)導。領(lǐng)導是一種人的活動(dòng)，是人與人之間的一種互動(dòng)。領(lǐng)導的方法是多樣的，既需要定性的理論和經(jīng)驗，也需要定量的專(zhuān)門(mén)技術(shù)。
領(lǐng)導學(xué)是研究領(lǐng)導工作的特點(diǎn)、一般規律、原則和方法的科學(xué)，它在人類(lèi)社會(huì )生活中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。學(xué)習和研究領(lǐng)導科學(xué)，無(wú)論是對于社會(huì )組織中的領(lǐng)導者，還是被領(lǐng)導者來(lái)說(shuō)，都具有積極的意義。
1、學(xué)習和研究領(lǐng)導科學(xué)，有助于認識和把握領(lǐng)導活動(dòng)的規律，培養科學(xué)的領(lǐng)導觀(guān)念。在21世紀，人類(lèi)社會(huì )的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步給傳統的領(lǐng)導方式提出了諸多新的挑戰，這就要求新世紀的領(lǐng)導者們必須提高領(lǐng)導水平，更新領(lǐng)導觀(guān)念，更好地為人民服務(wù)。首先，要提升理論水平，就必須拓展理論視野，加強理論思維。正確把握領(lǐng)導工作的基本原理、原則、方法和技術(shù)，用理論指導實(shí)踐，從而實(shí)現領(lǐng)導工作民主化、科學(xué)化。其次，要更新領(lǐng)導觀(guān)念，就必須完善知識結構，豐富知識內涵，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神來(lái)認識領(lǐng)導工作，培養正確的領(lǐng)導觀(guān)念。最后，在當今社會(huì )，領(lǐng)導者不僅要具有市場(chǎng)意識、平等意識，而且還需要民主精神。
2、學(xué)習和研究領(lǐng)導科學(xué)，有助于總結實(shí)踐經(jīng)驗，提高實(shí)踐能力。較強的實(shí)踐能力是做好領(lǐng)導工作的重要前提和基礎。領(lǐng)導的'實(shí)踐能力不是憑空就有的，而是源于實(shí)踐經(jīng)驗的總結。因此，一個(gè)領(lǐng)導者，只有善于總結實(shí)踐經(jīng)驗，不斷提高領(lǐng)導能力，才能不斷改進(jìn)領(lǐng)導工作。一名領(lǐng)導干部不善于從總結歷史中吸取營(yíng)養，不可能成為高明的領(lǐng)導者。
3、學(xué)習和研究領(lǐng)導科學(xué)，有助于感悟領(lǐng)導藝術(shù)，提升領(lǐng)導意境。領(lǐng)導科學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，領(lǐng)導藝術(shù)也是領(lǐng)導者的領(lǐng)導方法，但它不是一般的領(lǐng)導方法。領(lǐng)導藝術(shù)是領(lǐng)導者在領(lǐng)導經(jīng)驗的基礎上，對領(lǐng)導科學(xué)、領(lǐng)導規律的靈活運用。領(lǐng)導藝術(shù)來(lái)自經(jīng)驗，卻又高于經(jīng)驗。學(xué)習和研究領(lǐng)導科學(xué)，有助于我們感悟領(lǐng)導藝術(shù)，提升領(lǐng)導意境。
二、一個(gè)具備優(yōu)秀綜合素質(zhì)的人方能擔任現代領(lǐng)導者
領(lǐng)導者的素質(zhì)結構應該由政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等六方面的內容構成。
1、領(lǐng)導者的政治素質(zhì)。領(lǐng)導者的政治素質(zhì)是指作為一個(gè)政治角色的領(lǐng)導者對政治尤其是對自己所承擔的政治權利和政治義務(wù)的理解、把握、反應以及見(jiàn)諸于行動(dòng)等情況的總和，是領(lǐng)導者長(cháng)期在政治關(guān)系和政治生活中接受培養、熏陶以及對特定政治事件的感受中形成的個(gè)體特質(zhì)。政治素質(zhì)在諸多的領(lǐng)導素質(zhì)當中是第一位的，因為它從根本上決定了領(lǐng)導的性質(zhì)和方向，決定了領(lǐng)導者站在什么立場(chǎng)，為哪一種目標，以及為哪些人服務(wù)等根本性問(wèn)題，是領(lǐng)導者的核心領(lǐng)導素質(zhì)和靈魂。
2、領(lǐng)導者的品德素質(zhì)。領(lǐng)導者的品德素質(zhì)是指領(lǐng)導者在生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，用以調節同他人相互關(guān)系的、充滿(mǎn)價(jià)值內容和主觀(guān)取向的精神內涵、是領(lǐng)導者人格的最重要組成部分。它主要包括領(lǐng)導者的倫理知識、道德規范的內化程度、價(jià)值維度、情操、品行、風(fēng)格、勇氣、責任感、服務(wù)的意識、正派的作風(fēng)、謙遜的態(tài)度、嚴于律已等內容。領(lǐng)導者的品德素質(zhì)蘊藏著(zhù)巨大的能量，直接影響和制約著(zhù)人的心理和行為，具有極大的現實(shí)能動(dòng)性，能夠直接導致或產(chǎn)生重大的現實(shí)結果。
3、領(lǐng)導者的知識素質(zhì)。在現代社會(huì )，無(wú)論是哪一行業(yè)的領(lǐng)導者都必須具有必要的知識素質(zhì)。領(lǐng)導者的知識結構主要是由理論水平、專(zhuān)業(yè)根底、知識面三部分構成。領(lǐng)導者只有借助這些知識去敏銳地尋找和捕捉新的信息，憑借所掌握的知識去識別、篩選信息，并加工整理成為有價(jià)值的信息，才可能正確指揮和科學(xué)決策。沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，不掌握客觀(guān)規律，只靠空講，熱情是無(wú)法實(shí)現組織目標的。
4、領(lǐng)導者的能力素質(zhì)。能力是知識的發(fā)揮和運用。能否勝任領(lǐng)導工作，不僅僅是領(lǐng)導者知識素質(zhì)高低的問(wèn)題，更主要的是看他/她的知識素質(zhì)以及其他素質(zhì)能否轉化為實(shí)踐工作能力，即要看領(lǐng)導者的能力素質(zhì)如何。能力素質(zhì)是指導所有領(lǐng)導素質(zhì)在行動(dòng)層次上釋放能量時(shí)所賴(lài)以進(jìn)行的行為機能的總和，是領(lǐng)導素質(zhì)中所有能動(dòng)成分的精華聚合。能力素質(zhì)事關(guān)領(lǐng)導者的行為的質(zhì)量和效果，事關(guān)領(lǐng)導者的作用、成就、貢獻和價(jià)值的大小，帶頭領(lǐng)導活動(dòng)的成敗。
5、領(lǐng)導者的心理素質(zhì)。領(lǐng)導者的心理素質(zhì)是指領(lǐng)導者的個(gè)性品質(zhì)，它主要包括性格、氣質(zhì)、意志等方面，在性格方面，現代領(lǐng)導者一般都要具有競爭開(kāi)放的性格，這是因為當今社會(huì )是一個(gè)迅速多變的社會(huì )，組織所面臨的環(huán)境挑戰將會(huì )更加嚴峻。凡是不能迅速適應客觀(guān)環(huán)境和外部變化的組織與領(lǐng)導，都將不可避免地遭到淘汰。領(lǐng)導者必須以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行不懈的努力和競爭。這就需要領(lǐng)導者具有外向型性格或側重于外向型的性格。
6、領(lǐng)導者的身體素質(zhì)。領(lǐng)導者都肩負著(zhù)復雜、繁重的工作任務(wù)，因此，只有具備良好的身體素質(zhì)，才能擔負其重任。良好的身體素質(zhì)主要包括以下內容：健康的體魄，充沛的精力，巨大的體能潛力，強大的生理適應性，以及上旺盛的生命力等。
三、領(lǐng)導力提升的方法
領(lǐng)導者在組織結構中處于特殊關(guān)鍵地位，領(lǐng)導力是領(lǐng)導者的核心能力，提升領(lǐng)導者的領(lǐng)導力對實(shí)現組織目標具有核心作用。領(lǐng)導者要恰當地運用權力因素與非權力因素，樹(shù)立權威使組織成員凝聚在自己周?chē)�。領(lǐng)導者既要加強學(xué)習、提高素質(zhì)，又要樹(shù)立良好形象、加強管理。要注重嚴于律己、以身作則，以領(lǐng)導魅力帶動(dòng)、影響、促進(jìn)組織成員改進(jìn)工作，為實(shí)現組織目標而努力奮斗。在實(shí)際工作中，我認為可從以下幾個(gè)方面著(zhù)手提升領(lǐng)導者的領(lǐng)導力。
1、提高領(lǐng)導者的決斷力。領(lǐng)導的基本職能是決策，決斷力是首要的領(lǐng)導力，決斷力是智慧與膽略的統一，在現實(shí)沖突中快速做出正確選擇是管理者決斷力的集中體現。不管是哪一級的決策，只要是決策就在考驗著(zhù)決策者的決斷力，就要求具有戰略眼光和全局眼光，目光短淺，僅僅停留在現有資源“盡錢(qián)吃面”的一般籌劃上是不行的。
2、強化領(lǐng)導者的影響力。領(lǐng)導的本質(zhì)是影響，領(lǐng)導影響力是一種綜合影響力，是權力影響力和非權力影響力的疊加。管理者提升影響力是在于，要充分認識職位權利是推進(jìn)工作的底線(xiàn)和保證，但不是唯一有效力量，甚至不是最主要的推動(dòng)力量。
3、提升領(lǐng)導者的親和力。美國管理學(xué)家菲德勒認為“上下級關(guān)系”是決定領(lǐng)導方式有效性和第一環(huán)境因素，領(lǐng)導者受到下級愛(ài)戴、尊敬和信任的程度越高，追隨領(lǐng)導的程度就越高，領(lǐng)導者的權力和影響力就越大。領(lǐng)導者要提升自己的影響力，就必須提升親和力，而親和力的直接體現就是溝通能力。
【文化藝術(shù)節心得體會(huì )】相關(guān)文章：
文化藝術(shù)節心得體會(huì )（精選12篇）12-05
文化藝術(shù)節作文01-04
文化藝術(shù)節作文04-12
文化旅游藝術(shù)節口號12-28
文化藝術(shù)節活動(dòng)總結01-06
文化藝術(shù)節活動(dòng)方案03-08
文化藝術(shù)節活動(dòng)方案09-21