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《實(shí)踐論》讀書(shū)心得
《實(shí)踐論》是毛主席關(guān)于馬克思主義認識論的代表著(zhù)作，大家閱讀過(guò)后收獲了什么呢？以下是小編為大家整理好的《實(shí)踐論》讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀參考！
《實(shí)踐論》的讀書(shū)筆記【1】
《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著(zhù)作之一，寫(xiě)于一九三七年七月�！秾�(shí)踐論》以認識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線(xiàn)索，結合中國具體的社會(huì )實(shí)踐，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，深刻地揭示了認識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認識論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因： 一是實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論首要和基本的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴重損失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實(shí)針對性�！秾�(shí)踐論》對認識當今中國的社會(huì )主義經(jīng)濟建設的道路上出現的社會(huì )性問(wèn)題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會(huì )的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
毛澤東在《實(shí)踐論》中思想總結了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動(dòng)地指導革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)。
在通讀《實(shí)踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀(guān)有了更為深刻的了解。
一、樹(shù)立正確的實(shí)踐觀(guān)
“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀(guān)�！边@是正確的實(shí)踐觀(guān)�！白杂X(jué)投身社會(huì )實(shí)踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現在開(kāi)始。
在《實(shí)踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內容和環(huán)境規律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學(xué)習、工作、生活都會(huì )面臨各種機會(huì )與挑戰，而只有通過(guò)實(shí)踐不斷加深認識，才能增加對各項實(shí)踐活動(dòng)的信心。
在進(jìn)入市社會(huì )福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會(huì )福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過(guò)在一線(xiàn)崗位的實(shí)踐，使我對民政工作、社會(huì )福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深?lèi)?ài)上了這一份重要而且充滿(mǎn)公益意義的工作。
二、掌握正確的實(shí)踐方法
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗證真理是否符合客觀(guān)事物及其規律本來(lái)面目的過(guò)程。我認為，掌握實(shí)踐的方法，主要從實(shí)踐的特性入手。
第一，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性。實(shí)踐的內容會(huì )隨時(shí)間、場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當時(shí)當地，因此要避免“刻舟求劍”似的'錯誤。
第二，實(shí)踐具備局部性和偶然性。局部實(shí)踐的結論不一定適用于全局實(shí)踐，偶然實(shí)踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤。
第三，實(shí)踐具有層次性。在某一層次實(shí)踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實(shí)踐具有主觀(guān)性。人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對擺脫實(shí)踐主體主觀(guān)因素的制約;絕對客觀(guān)的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì )影響到實(shí)踐的具體效果。
實(shí)踐的這四個(gè)特性共同作用形成了人類(lèi)實(shí)踐的局限性。正因如此，掌握正確的實(shí)踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時(shí)，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、思想總結正確的實(shí)踐經(jīng)驗教訓
思想總結的過(guò)程是一個(gè)認識飛躍的過(guò)程。在思想總結自己的實(shí)踐經(jīng)驗中學(xué)習，在再認識的環(huán)節上下功夫。
在思想總結的過(guò)程中，找準理論與實(shí)踐的結合點(diǎn)，在結合中升華，在結合中創(chuàng )新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學(xué)習進(jìn)一步使人提升;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。在經(jīng)常地思想總結中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運用，在實(shí)踐中檢驗，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認識、思想總結、再實(shí)踐、再認識、再思想總結的良性循環(huán)。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對于實(shí)踐的正確而系統的見(jiàn)解，對于指導我的學(xué)習、工作、生活各種實(shí)踐活動(dòng)都有著(zhù)極為深遠的意義。我還要繼續認真學(xué)習它，做到知行合一，從而更好地參與實(shí)踐，在各項實(shí)踐活動(dòng)中收獲成功。
《實(shí)踐論》讀書(shū)心得【2】
《實(shí)踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀(guān)察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區別聯(lián)系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。
對具體來(lái)說(shuō)就是：在對任何事情沒(méi)有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結論。具體的操作過(guò)程可以是：
1）觀(guān)察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側面觀(guān)察事物的特性，詳細列舉事物的.外在特性要素。
2) 觀(guān)察事物的內在特性：探尋事物內在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個(gè)要素。
3）觀(guān)察事物的變化過(guò)程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個(gè)階段的事物特性的變化。
4）觀(guān)察手段：從一切可以獲得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一記錄。提取過(guò)程中，保持客觀(guān)態(tài)度，忽略原作者所有帶有推斷性、結論性或感性化的描述。
5) 觀(guān)察事物內在聯(lián)系：描述事物內部的各個(gè)要素是如何相互影響和相互依存的。
6) 觀(guān)察事物外在聯(lián)系：描述事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系：是如何區別與聯(lián)系的，整體與局部是如何互動(dòng)的。
7)技術(shù)方法：矩陣法，關(guān)系圖，時(shí)間軸。
8)大膽假設，小心求證，循環(huán)反復，不斷加深對事物的認識，摸索出事物發(fā)展的規律，對事物的發(fā)展做出合理預測。
實(shí)踐論的提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀(guān)事物的深入認識來(lái)改造世界。
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