- 大學(xué)中庸讀書(shū)心得 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀大學(xué)中庸有感范文
讀完某一作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的讀大學(xué)中庸有感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀大學(xué)中庸有感范文 篇1
中華民族有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著(zhù)是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統文化《論語(yǔ)》的學(xué)習，現在又組織學(xué)習了《大學(xué)中庸》，通過(guò)這兩次學(xué)習，使我不僅體會(huì )到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統文化對我自身的指導意義。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話(huà)是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書(shū)的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨�？赐赀@部分，使我懂得學(xué)習和工作都要有安靜和平的心智，這樣才能神思安穩，去思考自己所研究的問(wèn)題，思慮周詳問(wèn)題，才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和規律。這對于在法院工作的我來(lái)說(shuō)非常重要，在開(kāi)庭之前要認真閱讀每一本案卷，做好開(kāi)庭前的準備工作，在庭審中抓住庭審過(guò)程的爭議焦點(diǎn)，圍繞爭議焦點(diǎn)調查和審理案件，但是實(shí)踐中，一般當事人大都缺乏出庭經(jīng)驗和技巧，在庭審時(shí)提不出觀(guān)點(diǎn)，抓不住重點(diǎn)，找不到焦點(diǎn)，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說(shuō)到哪里的方法。這就需要法官有安靜和平的心智，神思安穩，思慮周詳問(wèn)題，以平等寬容的心態(tài)注意觀(guān)察當事人的心緒，體察當事人的'心態(tài)，揣摩當事人的心理，以便及時(shí)準確地“對癥下藥”，找準妥善解決問(wèn)題的切入點(diǎn)，及時(shí)化解糾葛。相反如果內心急躁，就很難去認真全面的思考案件。
讀《大學(xué)》的另一個(gè)深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被外界所左右，不受個(gè)人感情所支配，公平裁判，沒(méi)有偏私。在具體審判訴訟案件過(guò)程中，要客觀(guān)、中立，與各方當事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實(shí)為根據、法律為準繩，公正地裁判，公平地保護訴訟各方合法的實(shí)體權益和訴訟權益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必須保持嚴格中立的立場(chǎng)，本身不能代表任何意志和利益，只能通過(guò)依法確認的事實(shí)，根據法律規定的準則和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當受排斥，哪些利益應予保護，使個(gè)人利益和國家利益、社會(huì )利益受到同等尊重、獲得同等的法律保護。
讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類(lèi)世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個(gè)人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調解結案。享有東方經(jīng)驗美譽(yù)的調解制度，就是強調“和”的效果，也是解決糾紛的最佳結案方式。目前較普遍的“大調解”機制的建立，也體現了中華民族“和為貴”、“息訟止爭”的優(yōu)良傳統�！昂汀辈⒉皇且乇苊�，而是要通過(guò)分析當事人心理，注重釋明法律，查清案件事實(shí)，講究方式方法，進(jìn)行細致入微的法律分析和事實(shí)分析，使當事人勝敗皆服。通過(guò)調解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會(huì )和諧，而且理順了當事人的情緒，緩和、化解了相互之間的對抗與沖突，達到了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。
讀大學(xué)中庸有感范文 篇2
《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習的學(xué)生讀的。這本書(shū)給予我許多道理，好像是雨水滋潤著(zhù)鮮花的心田。
《大學(xué)中庸》還教導我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。
俗話(huà)云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(cháng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生因為個(gè)體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì )采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的.解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團隊合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現共贏(yíng)的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì )給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(cháng)途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書(shū)是我們的朋友，有的人認為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
讀大學(xué)中庸有感范文 篇3
和諧是現代社會(huì )的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統，北京奧運會(huì )上，一個(gè)“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。
在《中庸》中，我體會(huì )到了知識的重要性，知識真的能改變一個(gè)人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習可以改變人的思想境界和文化層次。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習的五個(gè)層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習的過(guò)程也就是修身的過(guò)程，通過(guò)書(shū)本獲得知識，通過(guò)知識傳遞思想，進(jìn)而達到書(shū)中要求的道德水平。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì )了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強加給別人�！熬泳右滓再姑�，小人行險以?xún)e幸”，要學(xué)會(huì )以君子看事物的角度去觀(guān)察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來(lái)，爆炸性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。其實(shí)，我覺(jué)得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會(huì )給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話(huà)，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會(huì )靠自己的能力將生活水平提高，一定會(huì )變的剛強起來(lái)!
在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，壓力充滿(mǎn)了人們的生活，人們開(kāi)始抱怨社會(huì )的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會(huì )生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì )被社會(huì )淘汰，這是很正常的現象。因此，我們要平和的.看待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極端化，在認識問(wèn)題的基礎上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預備就會(huì )成功，沒(méi)有預備就會(huì )失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習的五個(gè)層次，最終使自己適應社會(huì )，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
沖動(dòng)是魔鬼，在面對困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠跑不了!
讀大學(xué)中庸有感范文 篇4
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》，根本讀不懂;聽(tīng)老師講，反而更加糊涂�，F在在《師資建設》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導的一種最高思想境界和思想方式。中，不偏不倚，庸，平常。既不過(guò)分也無(wú)不足。
《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習，即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說(shuō)人性是由天賦予的�！奥市灾^道”，是說(shuō)循著(zhù)這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說(shuō)“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！� 這是《中庸》里面最為重要的一句話(huà)，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字，表明了古人修養不是在錯誤的觀(guān)念和思想到來(lái)之后再進(jìn)行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺(jué)。而一旦心念之前便自覺(jué)，那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規矩道德。道理說(shuō)起來(lái)不難，理解也不難，只是做起來(lái)難。我們大多習慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住�？芍爸小钡谋旧聿⒎窍才�(lè )，而是指對喜怒哀樂(lè )的持中狀態(tài)，就是說(shuō)對喜怒哀樂(lè )等情欲要有一個(gè)適中的`度的控制，過(guò)度的喜不叫喜，過(guò)度的樂(lè )也不叫樂(lè )。朱熹注釋說(shuō)：“喜怒哀樂(lè )，情也;其未發(fā)，則性也。無(wú)所偏倚，故謂之中。平時(shí)能持中，一旦表現出來(lái)，就能中節，這就叫和。因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸�！辈灰渍f(shuō)的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒(méi)有人罵你，所以不怒;今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你，所以你也沒(méi)有喜;今天沒(méi)有傷心的事，所以沒(méi)有悲哀;今天也沒(méi)有愛(ài)國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動(dòng)。一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè )，喜怒哀樂(lè )沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候，這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學(xué)習程序，并強調“擇善而固執之”的勤奮不懈精神。它說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@是為學(xué)必有的過(guò)程。它又說(shuō)：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強�！� 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強的學(xué)習精神，至今仍有借鑒意義。
所以。我們在生活中，好好體會(huì )《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習中去。
讀大學(xué)中庸有感范文 篇5
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善�！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)�！爸幸舱�，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物有焉�！弊x《導讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽�！洞髮W(xué)》緣何受到20xx年來(lái)的學(xué)者、統治者、士人的推崇。據我臆測，就在于大學(xué)簡(jiǎn)潔明了的解決了人生三個(gè)重要問(wèn)題：天地生人的意義;如何去實(shí)現天地賦予個(gè)體的使命;個(gè)人與天下的`關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問(wèn)題的呢?首先，開(kāi)宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善�！苯又�(zhù)，指出實(shí)現的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下�！弊詈�，個(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁;一家讓?zhuān)瑒t一國興讓;一人貪戾，一國作亂。一言?xún)f事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來(lái)的讀書(shū)人�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨�！备嬲]讀書(shū)人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習，謹守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也�！熬颖厣骱跗洫殹�，尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個(gè)樣。獨處時(shí)最能反應一個(gè)人的德行�！昂枚鋹�，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！笔欠呛诎滓谎鄱创�，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無(wú)私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見(jiàn)，正確的去判斷�！叭酥屑�，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出�！毙貞讶绱蠛�，納萬(wàn)物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語(yǔ)。人有才，惜之、愛(ài)之、舉薦之、助之。社會(huì )有此伯樂(lè )，則中華幸甚�！吧斢写蟮�，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足也�！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會(huì )的標準。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來(lái)�！昂畏洁髦苤苜�?夫孰異道而相安?”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結合與運用。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內圣外王�！靶奚�，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎�！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問(wèn)題;明白了中庸之道，就不會(huì )一昧悲觀(guān)，也不會(huì )盲目樂(lè )觀(guān)，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活�？墒侵灰堰@些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂(lè )趣，又何嘗不是《中庸》給現在的我們帶來(lái)的一些思考呢?
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�
愿天下之士，從《導讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達到“和諧”的境界。
【讀大學(xué)中庸有感】相關(guān)文章：
大學(xué)中庸全文及譯文07-18
讀中庸心得感悟06-07
讀中庸有感10-24
讀中庸有感02-26
讀中庸的心得體會(huì )10-19
讀中庸心得感悟15篇06-07
讀《大學(xué)中庸》個(gè)人心得體會(huì )（通用18篇）04-19
《中庸》讀后有感07-19
中庸原文11-07