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《天工開(kāi)物》讀后感（精選14篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《天工開(kāi)物》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《天工開(kāi)物》讀后感 1
第一次了解到《天工開(kāi)物》這一本書(shū)是在電視上，看了一個(gè)公益片《典籍的中國》里面就講的這本書(shū)，她被學(xué)者稱(chēng)為中國17世紀工藝百科全書(shū)，正是這幾個(gè)字吸引了我的眼球，所以我在年前買(mǎi)了這本書(shū)，準備一睹工藝百科全書(shū)的真容。
作者是宋應星，本書(shū)主要寫(xiě)了五大部分食、衣、住、行、用，這本書(shū)寫(xiě)了當時(shí)明代中華經(jīng)典的科技。
作品在第一張寫(xiě)了《乃�！吠ㄟ^(guò)人們對水稻，麥子等新品種開(kāi)發(fā)適宜的研究，分析了土壤，氣候和培育方式，對于農作物品種生長(cháng)變化的影響。同時(shí)，又根據蠶蛾雜交所出現的'變異情形指出了人為的方式可以改變物種的特性。這也為農業(yè)新總的培育奠定了理論基礎。
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我們要學(xué)習第一，重視見(jiàn)聞測驗，不臆度侈談。世間有的人聰明博學(xué)，受到大家的堆崇，但他們連棗花和梨花都分不清楚卻猜測什么楚萍，連鑄的模子都很少接觸，卻去侈談什么是營(yíng)鼎。第二、主張遵循規律做事，不盲干不投機取巧。比如說(shuō)《乃粒.稻災》塞古總和收藏古總要勤快，但不要盲干，否則會(huì )引起霉變而影響出芽率和抗病力。這都是作者在不斷的觀(guān)察和不斷的學(xué)習。才得到的知識。第三、縱使創(chuàng )新發(fā)展，不因盾守舊。第四尊重廣大勞動(dòng)者贊美其醬心精神，重視觀(guān)察不辭辛苦的運用，科學(xué)的方法觀(guān)察，記錄，思考并查閱文獻資料，加以考證，最終，在他的不斷努力下，寫(xiě)成了《天工開(kāi)物》。
《天工開(kāi)物》對于農業(yè)和工業(yè)的敘述我很敬佩，更讓我驚訝是古人的智慧。古人在明代的時(shí)候已經(jīng)認識到了發(fā)展規律，讓我震驚，誰(shuí)說(shuō)古人的智慧比不上現代人？這不是更好的見(jiàn)證嗎？
《天工開(kāi)物》讀后感 2
《天工開(kāi)物》是一本充滿(mǎn)智慧和靈感的書(shū)。書(shū)中，作者講述了一系列具體的生活場(chǎng)景和人物，生動(dòng)地展示了人應該如何與自然和諧相處，以及如何從自然中獲得啟發(fā)和啟發(fā)。
這就整體感受而言，我對作者的評價(jià)是非常高的。他的`文筆簡(jiǎn)潔、清晰、富有想象力，讓讀者在閱讀的過(guò)程中收獲頗多。同時(shí)，他還表達了一個(gè)非常重要的主題，那就是人與自然的關(guān)系。他認為人類(lèi)應該尊重自然、保護自然、利用自然、與自然和諧相處。這個(gè)主題在當今社會(huì )也非常重要。
這書(shū)中要點(diǎn)很多，內容引人入勝。例如，書(shū)中提到一種神奇的植物，可以用來(lái)治療多種疾病。作者還描述了一種非常高效的農業(yè)耕作方法，可以減少水土流失和水土流失，提高農業(yè)生產(chǎn)效率。這些內容不僅在整個(gè)故事中占有重要地位，而且對讀者也有著(zhù)深刻的啟示。
這通過(guò)讀這本書(shū)，我意識到人類(lèi)與自然的關(guān)系是非常密切的。我們不應該盲目破壞和利用自然，而應該尊重自然、保護自然、利用自然、與自然和諧相處。同時(shí)，我們也應該從大自然中獲取啟發(fā)和靈感，探索新技術(shù)、新方法，提高我們的生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量。
這作為一名讀者，我非常喜歡書(shū)中的一些人物和情節。例如，勇敢而富有創(chuàng )造力的農民，通過(guò)不斷嘗試和實(shí)踐，終于發(fā)現了新的耕作方法，提高了農業(yè)生產(chǎn)效率。還有那位善良睿智的老太太，通過(guò)自己的經(jīng)驗和智慧，給書(shū)中的人物提供了很多指導和幫助。這些人物和情節讓我感到非常溫暖和感動(dòng)。
這總而言之，《天工造物》是一本值得一讀的書(shū)。不僅充滿(mǎn)智慧和啟迪，更讓讀者在閱讀的過(guò)程中收獲頗豐。我相信這本書(shū)將對我今后的生活和工作產(chǎn)生深遠的影響。
《天工開(kāi)物》讀后感 3
人類(lèi)的生存依賴(lài)五谷，但是五谷的生長(cháng)需要人類(lèi)的種植，人類(lèi)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)�！短旃ら_(kāi)物》是我們祖先對于農業(yè)和工業(yè)技術(shù)等的總結，是存世最早的一部著(zhù)作，也遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的世界它詳細記述了有關(guān)農業(yè)物種培育和冶金工藝工藝等內容，同時(shí)還記述了有關(guān)工藝設備和組織生產(chǎn)等方面的研究經(jīng)驗。
在農作物品種的培育方面，本書(shū)通過(guò)人們對水稻、麥子等新品種開(kāi)發(fā)事例的研究，分析了土壤、氣候和培育方法對于農作物品種生長(cháng)變化的影響，同時(shí)又根據蠶蛾雜交所出現的變異情形，指出了人為的方式可以改變物種的特性。這為農作物新種的培育奠定了理論基礎。
在冶金工藝方面，記述了鋅的冶煉和鋅銅合金的內容，這不僅在中國史上是首創(chuàng )，在世界科技發(fā)展史上也是率先提出的。而書(shū)中關(guān)于用鋅金屬代替爐甘石冶煉金屬銅的.方法，也是世界歷史上采用該技術(shù)的首次記錄，非常珍貴。
書(shū)中關(guān)于各種工藝技術(shù)的記述比如水車(chē)的應用、灌鋼技術(shù)、失蠟鑄造、排除煤礦瓦斯技術(shù)和熔融技術(shù)等內容，都涉及許多物理學(xué)的力學(xué)和熱力學(xué)等方面的知識�！短旃ら_(kāi)物》在一定程度上反映了當時(shí)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。
《天工開(kāi)物》對農業(yè)和工業(yè)的敘述讓人敬佩，更讓我驚訝的是古人的智慧�！巴撩}歷時(shí)代而異，種性隨水土而分”，這是蘊含哲學(xué)含義的，講述了事物的變化，從土壤到農作物的品種和特性，將隨水土的變遷而改變。古人能認識到這種發(fā)展規律，讓我震驚，誰(shuí)說(shuō)古人的智慧比不過(guò)現代人？這不是很好的佐證嗎？
《天工開(kāi)物》讀后感 4
《天工開(kāi)物》是明代科學(xué)家宋應星寫(xiě)的一部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著(zhù)作，收錄了農業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)――諸如糧油、機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
如今科技發(fā)展先進(jìn)，《天工開(kāi)物》里的許多在作者看來(lái)當時(shí)先進(jìn)的知識與技能，都已落后，不再能當做工藝說(shuō)明書(shū)使用�？勺髡哒J真嚴謹的寫(xiě)作態(tài)度仍是值得肯定的。書(shū)中的知識是前代人給留下的寶貴遺產(chǎn)，有許多還值得現在的人參考。尤其是作者提倡的“強調人類(lèi)要和自然相協(xié)調、人力要與自然力相配合”的觀(guān)點(diǎn)，更值得我們后人推崇重視。
當讀到用澄清過(guò)的黃泥水過(guò)濾出白如霜雪的蔗糖時(shí)，當讀到那些細分的農作物品種及其種植灌溉施肥收獲和加工方面的知識時(shí)，當讀到那些治煉養蠶提花紡織印染等技能時(shí)，不得不慨嘆古人心思之細密精巧。大呼一句，原來(lái)先祖們曾這么能干！
一部華夏古代史，不只是正史所記載的那些帝王將相的爭權奪利，燭影搖紅，居然有如此多的能人異士，不圖顯達，在底層默默做事，當著(zhù)國家的基礎柱石，才于千難萬(wàn)險的風(fēng)雨飄搖中支撐起龐大的五千年傳奇！明確點(diǎn)說(shuō)，那些被歌頌被稱(chēng)揚的明君賢臣們，他們對生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展起到的破壞和阻礙作用遠比促進(jìn)作用要大。
“麂皮去毛，硝熟為襖褲御風(fēng)便體，襪靴更佳…...殊方異物如金絲猿，上用為帽套；扯里猻御服以為袍，皆非中華物也。獸皮衣人此其大略，方物則不可殫述。飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬(wàn)乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？”
“凡工匠結花本者，心計最精巧。畫(huà)師先畫(huà)何等花色于紙上，結本者以絲線(xiàn)隨畫(huà)量度，算計分寸杪忽而結成之。張懸花樓之上，即織者不知成何花色，穿綜帶經(jīng)，隨甚尺寸度數提起衢腳，梭過(guò)之后居然花現。蓋綾絹以浮輕而見(jiàn)花，紗羅以糾緯而見(jiàn)花。綾絹一梭一提，紗羅來(lái)梭提，往梭不提。天孫機杼，人巧備矣�！�
以前看南方收稻米的故事，總想不出那種打稻子的桶是什么樣子。直到某天，在超市書(shū)架上看到《天工開(kāi)物》這本書(shū)里的插圖，才明白，“哦，原來(lái)是這樣子的！”
以前為建筑學(xué)家梁思成畫(huà)的那些精工細描的古建筑圖驚訝過(guò)，看到《天工開(kāi)物》里的插圖，才明白，古人在以前那種科技條件落后的條件下，治學(xué)精神遠比今人更為嚴謹，所謂民國大師，只是離我們的年代近些，宣傳的多些，古往今來(lái)，不知有多少能工巧匠或高知文人，化做春泥，才培育出現代文明這枝艷麗奪目的牡丹花！
以前曾為幾百斤重的精密機械圖紙被當作廢紙，直接送往紙廠(chǎng)回爐惋惜過(guò)，看過(guò)《天工開(kāi)物》，才明白，這個(gè)世上被浪費的，豈止是那些圖紙！八股取士的落后制度，對國家的危害不是一般的大。宋應星這樣的人才，居然考五次會(huì )試都不成功，最高官銜不過(guò)是個(gè)知府。生時(shí)寂寞，成名后依然寂寞，到如今，未見(jiàn)有過(guò)特別推薦贊許這種科學(xué)精神的電視劇或是文學(xué)作品出現。
以前山西喬致庸在內蒙呼和浩特經(jīng)商，與人爭做胡麻油霸盤(pán)，大量囤積胡麻油，缸和甕用完，干脆用羊皮縫成袋子，裝上油，以木筏子裝載，順河而下。路上漏油，連河面都浮著(zhù)油，香噴噴的。那時(shí)想著(zhù)，這胡麻油想必不是芝麻油吧？或者是另一個(gè)品種？芝麻油那么貴，怎么會(huì )舍得這么糟蹋？
看過(guò)《天工開(kāi)物》，才明白，原來(lái)胡麻又名脂麻，今人有注釋說(shuō)是芝麻。聽(tīng)朋友說(shuō)，胡麻是北方寒冷地區的油料作物，與芝麻不同，在晉北見(jiàn)過(guò)。胡麻油味道有點(diǎn)嗆人，較棉籽油好，但遠不及芝麻油。想來(lái)這位朋友說(shuō)的是對的，眼見(jiàn)為實(shí)。無(wú)論是芝麻香油還是胡麻油，這位匯通天下的喬大商人，真是舍得下本錢(qián)造��！
我們的媒體，樂(lè )于報道的是官員們的'動(dòng)態(tài)，明星們的花絮秘聞，商人們的傳奇手腕……大量的媒體資源都被浪費在宣傳些落后思想上，什么嫡庶、宮斗、神鬼迷信、怪力亂神，刀光劍影、比富笑貧、婆媳斗法、底層互害……
正風(fēng)不行，正道不彰，不以科學(xué)為重，用著(zhù)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)，傳播著(zhù)各種封建迷信落后的思想行為，沒(méi)見(jiàn)到大力宣傳公民的各種權利義務(wù)，提倡科學(xué)民主發(fā)展，成天就是用各種下作的玩意兒麻醉愚弄著(zhù)社會(huì )大眾。
火熱的直播平臺上，不僅有會(huì )說(shuō)么么噠，會(huì )撒嬌要打賞的美女，一臉皺紋的算命先生也要來(lái)湊個(gè)熱鬧，居然戴個(gè)眼鏡，利用直播平臺現場(chǎng)給人算命！這個(gè)時(shí)代，真是讓人無(wú)話(huà)可說(shuō)了！知識和文化，應該用在促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步，與自然和諧共處，讓美好生活得以延續更長(cháng)時(shí)間上，而不是用于奢侈享樂(lè )，掠奪大自然的資源以供短期的受用上。
污染水源，污染空氣，用各種有毒的化學(xué)藥劑促進(jìn)動(dòng)植物產(chǎn)量的提高，靠提前透支子孫后代那份來(lái)維持現在的生活水平，絕不是什么好事�；蛟S，幾十年后，能留下的，只有滿(mǎn)目瘡痍的水泥路面，殘墻斷壁的鋼筋水泥建筑，野草荒城，黑水白沙。后人唯有大罵而已，還能說(shuō)啥呢！
《天工開(kāi)物》讀后感 5
《天工開(kāi)物》這本書(shū)是被外國學(xué)者稱(chēng)為“中國17世紀的工藝百科全書(shū)”，是什么樣的書(shū)才能被稱(chēng)為百科全書(shū)？在好奇心的驅使下，我買(mǎi)下了一本《天工開(kāi)物》電子書(shū)，閑暇時(shí)翻看了一下，頗有些心得。
《天開(kāi)物》是明代科學(xué)家宋應星寫(xiě)的部關(guān)于農業(yè)和業(yè)產(chǎn)的綜合性著(zhù)作，書(shū)里不僅有各式各樣工藝介紹，甚至還有一些方便理解的插圖，收錄了農業(yè)、業(yè)、業(yè)——諸如糧油、機械、磚、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、藥、紡織、染、制鹽、采 煤、榨油等產(chǎn)技術(shù)。在粗略的翻閱后，我不由得開(kāi)始感嘆作者精湛的繪圖技術(shù)以及中國幾千年的工藝傳承。
已經(jīng)不能作為一本技術(shù)的說(shuō)明書(shū)來(lái)使用，但上面的觀(guān)點(diǎn)即使放在現在依然先進(jìn)。比如書(shū)里有關(guān)農業(yè)和業(yè)的敘述“脈歷時(shí)代異，種性隨分”，講述了事物的變化，從壤到農作物的品種和特性，將隨的.變遷改變，富含哲理。還有，書(shū)里寫(xiě)到“飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬(wàn)，乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？”這句話(huà)的意思是飛禽之中，有取鷹腹的細毛做衣服的，殺生過(guò)萬(wàn)，才得一件，稱(chēng)之為天鵝絨，怎么忍心穿呢？可以看出，作者提倡的是“強調類(lèi)要和然相協(xié)調、要與然相配合”的觀(guān)點(diǎn)，這些都值得我們后學(xué)習與反思。
《天工開(kāi)物》讀后感 6
新一期《典籍里的中國》播出，致敬古有《天工開(kāi)物》，今人繼往開(kāi)來(lái)的科學(xué)精神。袁隆平、宋應星兩位科學(xué)家跨越時(shí)空的握手，也被刷上熱搜。
節目中提到的《天工開(kāi)物》，是中國首部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書(shū)。它的作者是明代科學(xué)家宋應星，則擁有一段跌宕起伏的人生經(jīng)歷。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。
此語(yǔ)出自《天工開(kāi)物》正文首卷《乃�！�，大意說(shuō)，人類(lèi)自身并不能長(cháng)久生存下去，人能生活下去是因為人能依靠五谷養活自己;可是五谷并不能自己生長(cháng)，而需要靠人類(lèi)去種植。
《典籍里的中國》將時(shí)光的指針回撥，在明朝萬(wàn)歷年間，年輕的宋應星一頭扎進(jìn)稻田忙碌著(zhù)，期待五谷豐登，物阜民康，他立志要寫(xiě)成《天工開(kāi)物》，總結實(shí)用之學(xué)，使之流傳后世。
在屢次科考不中的逆境里，宋應星把多年走訪(fǎng)大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農技術(shù)記載下來(lái)，終于完成了這部巨著(zhù)。晚年，他把書(shū)中的農業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)教授給鄉鄰，福澤百姓。
在《典籍里的中國》里，相隔300余年的袁隆平院士與宋應星透過(guò)一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。
故事臨近結尾，年逾古稀的宋應星看到了袁隆平研究出來(lái)的高產(chǎn)雜交水稻，激動(dòng)不已;而兩位科學(xué)家跨越時(shí)空的握手，令觀(guān)眾潸然淚下。
節目播出后，許多人重新認識了宋應星這位科學(xué)家。他天性豁達，但人生特別跌宕起伏。
因為聰明，他很小就與哥哥在家塾中就讀，后來(lái)拜在一位舉人門(mén)下做學(xué)生，頗得老師及長(cháng)輩的喜愛(ài)。年紀稍大一些，順利考入縣學(xué)，熟讀經(jīng)史典籍，尤其推崇張載的關(guān)學(xué)。
從閱讀內容來(lái)看，宋應星真正做到了雜學(xué)旁收，對天文學(xué)、聲學(xué)、農學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，甚至熟讀過(guò)李時(shí)珍的《本草綱目》，對科學(xué)類(lèi)的書(shū)籍也很感興趣。
雖然很喜歡安靜地讀書(shū)，但他在生活中基本能做到詩(shī)與遠方兼顧，喜歡音樂(lè )、寫(xiě)文章，空閑之余會(huì )與好友出游，飽覽風(fēng)景名勝，一邊賦詩(shī)留念，一邊縱論天下事。
如果用一個(gè)詞來(lái)形容宋應星的少年時(shí)代，那大概是順風(fēng)順水。萬(wàn)歷四十三年，宋應星跟隨兄長(cháng)，來(lái)到省城南昌參加當年的鄉試。
這次考試，有考生一萬(wàn)多。他的考試成績(jì)也不錯：全省第三名。其兄名列第六。
但這之后，他參加了6次科考，均以失敗而告終。大概是心太累了，宋應星不再惦記著(zhù)參加科舉考試，選擇成為彼時(shí)江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。
一部充滿(mǎn)科學(xué)精神的典籍
算起來(lái)，宋應星這次的任教時(shí)間不過(guò)短短三四年，但卻是他重要的人生階段，他的很多重要作品都發(fā)表于此期間。
閑暇之余，他決定寫(xiě)本書(shū)，撿起當年的夢(mèng)想。
宋應星整理昔日科考路上的見(jiàn)聞，又查閱本縣所有的文獻記載，還去外地考察各行業(yè)的技術(shù)。除了整理收集資料以外，他還畫(huà)出了很多設備的操作圖。
花了數年時(shí)間，這部書(shū)才完成，取名《天工開(kāi)物》。該書(shū)最終在宋應星好友涂紹煃的支持下，得以出版。
全書(shū)共三卷十八篇，收錄了農業(yè)、手工業(yè)諸如機械、兵器、火藥、紡織、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。宋應星對上述技術(shù)經(jīng)驗進(jìn)行梳理和概括，令它們成系統、有條理，更易于流傳。
比如，書(shū)中記錄了農民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，亦有土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分的科學(xué)見(jiàn)解。
難能可貴的是，他堅決駁斥鬼怪迷信之說(shuō)，主張對事物的考察要用試見(jiàn)和試驗的科學(xué)方法。對未經(jīng)親自檢驗的.事物和現象，也不會(huì )隨便下斷言，十分嚴謹客觀(guān)。
這種對待學(xué)術(shù)的嚴格態(tài)度，一直持續到《天工開(kāi)物》正式刊行。據說(shuō)，初稿中，原本有觀(guān)象和樂(lè )律二卷，但他后來(lái)認為這兩卷其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。
它是一部充滿(mǎn)科學(xué)精神的典籍，對這個(gè)評價(jià)，《天工開(kāi)物》當之無(wú)愧。
科學(xué)精神，傳承不息
《天工開(kāi)物》的序言中，還有一句很有力量的話(huà)此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。
經(jīng)歷科考落榜的失意，宋應星沒(méi)有消沉，他在數次趕考奔波的所見(jiàn)所聞中，認識到工農業(yè)生產(chǎn)的巨大價(jià)值，于是他選擇回歸自然，走出了一條與當時(shí)的讀書(shū)人不同追求的路。
從這個(gè)角度說(shuō)，正如中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長(cháng)張柏春所言：每一次都落第而返，但對宋應星而言又是滿(mǎn)載而歸。
很多觀(guān)眾都注意到了節目中的一個(gè)細節：在袁隆平院士的稻田里看到心心念念的乃粒，宋應星既驚訝又欣慰，連呼了不起：太好了，天下人衣食富足，我無(wú)憾了!。
天工，人其代之，三百多年后的我們，仍然在讀《天工開(kāi)物》，中華民族的科學(xué)精神、創(chuàng )新基因依然傳承不息。
《天工開(kāi)物》讀后感 7
禾下乘涼，天下富足�！}記
“禾下乘涼夢(mèng)”這一名詞這從我有記憶起，就知道這是袁隆平爺爺的夢(mèng)想，因研制出了雜交水稻被譽(yù)為“雜交水稻之父”后，他就成為我最崇拜的偶像。
兒時(shí)，不懂事的我經(jīng)常問(wèn)長(cháng)輩一些稀奇古怪的問(wèn)題，那一次我問(wèn)爺爺：“袁隆平爺爺為什么被稱(chēng)為‘雜交水稻之父’呀？”爺爺聽(tīng)后，鄭重地對我說(shuō)：“因為他拯救了饑餓的中國人的生命，造福了世界�！贝撕�，我對袁隆平更加敬重。
最近，我有幸看了宋應星的《天工開(kāi)物》，這本書(shū)主要講述了當時(shí)的農業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，被譽(yù)為“中國17世紀的工藝百科全書(shū)”。但在我讀到《萬(wàn)�！愤@一章中的“五谷不能自生，而生人生之�！睍r(shí)，查閱資料，發(fā)現了一個(gè)粗人意料的事——宋應星在年少時(shí)，居然也有“禾下乘涼�！边@一夢(mèng)想。繼續查閱資料，我也找到了我想要的.答案。
宋應星在年少時(shí)期就十分好奇農民的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，并立志為這些技術(shù)和經(jīng)驗著(zhù)書(shū)，之后進(jìn)京趕考，六次科考不第，一晃20多年已過(guò)，母親病重，好友和哥哥宋應N已在京城做官，他只好放棄科考回家盡孝并著(zhù)書(shū)。
在好友和哥哥的鼓勵和幫助下�！短旃ら_(kāi)物》這本科技名著(zhù)中以印刷而成，這本名著(zhù)中有兩萬(wàn)多字，字里行間中無(wú)不體現著(zhù)“格物致知，經(jīng)世致用”的真理。結合歷史，仔細一想“重農固本”一直是為安民之基，治國之要。一代代人禪精竭員怨，致力提高農業(yè)技術(shù)，正是為了“人固邦本，本固邦寧”。這本書(shū)就是很好的體現，在文化交流史上有著(zhù)重大意義，造福了世界。
在我眼里，袁隆平和宋應星都是通過(guò)一粒種子想到了造福人類(lèi)，造福世界的方法，兩人一次隔空握手讓我難忘，仔細想來(lái)，中華青史上不是有很多這樣的人嗎？他們身上都有著(zhù)共同的精神——創(chuàng )新精神。當這些創(chuàng )新精神凝聚在一起，就成了一個(gè)創(chuàng )新組合，宋應星和他的哥哥，好友是一個(gè)創(chuàng )新組合；袁隆平院士和他的團隊是一個(gè)創(chuàng )新組合；屠呦呦和他的團隊是一個(gè)創(chuàng )新組合；在這一個(gè)又一個(gè)創(chuàng )新組合中，體現了中國浩如煙海的知識和創(chuàng )新的組成，這些創(chuàng )新精神是我們中華民族與生俱來(lái)的，這些創(chuàng )新組合，喚起了我們刻在骨子里的創(chuàng )新精神。
我們古人就講“周雖舊邦，其命為新。茍日新，日日新，又日新”這讓我明白了兩位科學(xué)家只所以有著(zhù)“禾下乘涼夢(mèng)”。是因為他們都秉持著(zhù)科技造福人類(lèi)，造福世界之一宗旨而奮斗，新時(shí)代的我們應珍惜當下，善于發(fā)現問(wèn)題，敢于創(chuàng )新，肯于專(zhuān)研，便能離成功更近一步。
創(chuàng )新，不僅在《天工開(kāi)物》里，在“禾下乘涼夢(mèng)”中，還奔騰在我們的血液里，鑄刻在我們生生不息的靈魂中。
《天工開(kāi)物》讀后感 8
春節期間，我聽(tīng)說(shuō)央視新推出了一檔爆款文化類(lèi)節目《典籍里的中國》，傳言它既形式新穎，又以詳實(shí)考證為基礎。對學(xué)術(shù)作品，我尚且慣于雞蛋里面挑骨頭，對于電視節目，則更是多抱有批評態(tài)度，因此早有挑刺之后冷嘲熱諷，繼而在朋友圈怒刷一波存在感之準備。但沒(méi)想到的是，僅僅觀(guān)看第一期節目幾分鐘后，我腦海中浮現出塊頭最大的一個(gè)詞，就是觸動(dòng)，因而立刻對家人說(shuō)，這是個(gè)好節目，我不能罵。
3月7日，《典籍里的中國》第2期姍姍來(lái)遲，這次更讓我沒(méi)想到的是，就在第一期《尚書(shū)》之后，介紹的是明代科技巨子宋應星及其《天工開(kāi)物》，這幾乎是科技典籍在綜合文化類(lèi)節目中出場(chǎng)順序最早的一次。作為一名研讀中國古代科技史的學(xué)者，我眼前閃現過(guò)的是為整理科技典籍做出卓越貢獻的歷代學(xué)界前輩和親愛(ài)同事們的身影。而且《天工開(kāi)物》與我本人還有一層緣分，就是考博士時(shí)，專(zhuān)業(yè)考卷第一題考的就是這個(gè)書(shū)名有什么含義(也是節目里主持人向專(zhuān)家們問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題)。后來(lái)讀書(shū)做研究，在遇到各類(lèi)技術(shù)史問(wèn)題時(shí)，也時(shí)常需要回頭去細讀《天工開(kāi)物》，時(shí)時(shí)驚嘆于此書(shū)記載之宏富細致，不愧享有中國17世紀的工藝百科全書(shū)之盛名�？梢哉f(shuō)《天工開(kāi)物》是一部伴隨我們學(xué)習成長(cháng)的經(jīng)典，可惜的是由于科技史專(zhuān)業(yè)在學(xué)科體系中屬于是冷門(mén)中的冷門(mén)，針對《天工開(kāi)物》進(jìn)行系統研究的專(zhuān)著(zhù)，迄今仍不超過(guò)五部，這還算上了日本、德國等外國學(xué)者的工作�？梢哉f(shuō)，我們學(xué)界要走的路還很長(cháng)，而央視幫助我們向公眾引介傳播這部無(wú)價(jià)經(jīng)典，當然是一件值得逢人說(shuō)項的美事。
這一期節目以《天工開(kāi)物》中與農業(yè)有關(guān)的第一篇《乃�！啡胧�，設計了宋應星與中國雜交水稻之父袁隆平院士跨時(shí)空相遇的情節。這種手法對于從事跨文化研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，實(shí)際上并不陌生，我們如要論述宋應星在科技史乃至人類(lèi)文明史中的地位，不把他和來(lái)自歐洲、阿拉伯等文化的學(xué)者，以及把《天工開(kāi)物》所含認識與近代更加成型的科技思想作比較，就無(wú)法得到適當認識。如何評價(jià)宋應星和他的《天工開(kāi)物》，會(huì )隨著(zhù)我們對他本人，以及所比較對象了解的逐漸深入而更加準確，這將是一個(gè)永無(wú)止境不斷進(jìn)展的過(guò)程。節目制作者選擇《乃�！�，或許也有從第一篇入手，引導觀(guān)眾領(lǐng)略宋應星貴五谷而賤金玉的編纂觀(guān)念，以此為起點(diǎn)，去暢游《天工開(kāi)物》全書(shū)更加浩瀚的知識海洋之意，如何煮鹽、制陶、冶鑄、造車(chē)這值得有識者制作一整套紀錄片，但卻不是短短一期節目的任務(wù)。
另外，談農業(yè)，不但觀(guān)眾對其相對熟悉易于接受，從學(xué)風(fēng)角度來(lái)說(shuō)也更容易腳踏實(shí)地。農學(xué)與天文學(xué)、醫學(xué)和算學(xué)一道，屬于中國傳統科技知識里歷史悠久、成就突出的'一個(gè)領(lǐng)域。關(guān)于中國古代農業(yè)的作物、農藝、農具，學(xué)者們積累了相當深厚的研究基礎，而《天工開(kāi)物》被公認為反映了中國17世紀農學(xué)的實(shí)況，對它進(jìn)行簡(jiǎn)介，涉及的是名副其實(shí)的中華寶貴文化遺產(chǎn)。相比之下，一些論述把《天工開(kāi)物》中某些模糊理念與近代科技思想相類(lèi)比，來(lái)論證中國古代某類(lèi)理念的領(lǐng)先性。我們倒沒(méi)必要一定以這些模糊的領(lǐng)先性作為做節目的出發(fā)點(diǎn)。至于原因，一方面像前面所說(shuō)，如果我們對其它文化有充足了解，就會(huì )發(fā)現這種模糊理念在世界其他地方也常會(huì )出現，另一方面，要贊揚《天工開(kāi)物》偉大，用書(shū)里確定無(wú)疑的表述就已經(jīng)足夠了。
《天工開(kāi)物》讀后感 9
閱讀《天工開(kāi)物》，仿佛開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越時(shí)空的技術(shù)之旅。書(shū)中不僅包含了對各種傳統技藝如制鹽、煉鐵、造紙等方面的詳細介紹，還蘊含著(zhù)作者對于自然規律深刻的理解與尊重。通過(guò)這部作品，我們能夠看到古人是如何利用有限的資源創(chuàng )造出輝煌燦爛的文化成果；同時(shí)也能感受到，在沒(méi)有現代科學(xué)理論支持的情況下，他們憑借著(zhù)實(shí)踐經(jīng)驗積累起來(lái)的知識體系是多么寶貴。
特別值得一提的是，《天工開(kāi)物》中體現出來(lái)的環(huán)保意識和可持續發(fā)展理念，在當今社會(huì )依然具有重要意義。例如書(shū)中提到，在進(jìn)行某些生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)要注意保護水源不受污染，并提倡合理利用自然資源以減少浪費。這些觀(guān)點(diǎn)提醒我們，在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，也不應該忽視環(huán)境保護的重要性。
總之，《天工開(kāi)物》不僅是一部珍貴的.歷史文獻，更是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。它讓我們認識到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要建立在人與自然和諧共存的基礎上，同時(shí)也激勵著(zhù)后人繼續探索未知領(lǐng)域，為人類(lèi)創(chuàng )造更加美好的未來(lái)而努力。
《天工開(kāi)物》讀后感 10
《天工開(kāi)物》作為一部集大成之作，不僅展現了我國古代人民卓越的技術(shù)才能，更傳遞出一種積極向上、勇于創(chuàng )新的精神風(fēng)貌。每當我翻開(kāi)這本書(shū)，總能從中汲取到無(wú)窮無(wú)盡的知識營(yíng)養，同時(shí)也被那份執著(zhù)于探索未知世界的態(tài)度所感動(dòng)。
在這本書(shū)里，我看到了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的.例子說(shuō)明了“實(shí)踐是檢驗真理唯一標準”的道理。無(wú)論是關(guān)于農作物種植的最佳時(shí)間選擇，還是金屬加工過(guò)程中溫度控制的具體方法，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數次試驗總結而來(lái)。這種腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)值得我們每個(gè)人學(xué)習。
此外，《天工開(kāi)物》還強調了團隊合作的重要性。很多復雜項目都需要不同專(zhuān)業(yè)背景的人士共同協(xié)作才能完成。這啟示我們在面對困難挑戰時(shí)，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，共同努力解決問(wèn)題。
總而言之，《天工開(kāi)物》是一本充滿(mǎn)智慧光芒的經(jīng)典之作。它教會(huì )我們要善于觀(guān)察生活中的細節，勇于嘗試新事物，并且始終保持謙遜好學(xué)的心態(tài)。只有這樣，我們才能夠不斷進(jìn)步，在各自的領(lǐng)域內取得更大成就。
《天工開(kāi)物》讀后感 11
《天工開(kāi)物》是明代科學(xué)家宋應星所著(zhù)的一部綜合性科學(xué)技術(shù)著(zhù)作，被譽(yù)為中國古代科技史上的瑰寶。初讀此書(shū)，我便被其詳盡的內容和豐富的插圖所吸引。書(shū)中詳細敘述了各種農作物和手工業(yè)原料的種類(lèi)、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝裝備，以及一些生產(chǎn)組織經(jīng)驗，構成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。
在農業(yè)方面，書(shū)中通過(guò)實(shí)例研究了土壤、氣候和培育方法對農作物品種生長(cháng)變化的影響，提出了“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分”的科學(xué)見(jiàn)解。在冶金工藝方面，宋應星是世界上第一個(gè)科學(xué)地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的.科學(xué)家，他首次記載了鋅的冶煉方法，使中國在很長(cháng)一段時(shí)間里成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。
此外，書(shū)中還記錄了許多中國古代人民的創(chuàng )造發(fā)明，如采煤技術(shù)、煉鐵煉鋼方法等，這些都讓我深感古人的智慧與勤勞。讀完此書(shū)，我更加敬佩中國古代的科學(xué)家和工匠們，他們用自己的雙手和智慧創(chuàng )造了如此多的財富和文明。
《天工開(kāi)物》讀后感 12
《天工開(kāi)物》不僅是一部科學(xué)技術(shù)著(zhù)作，更是一部反映中國古代社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的百科全書(shū)。書(shū)中詳細描述了農業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)，這些技術(shù)不僅在當時(shí)具有先進(jìn)性，而且對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了宋應星對自然和人類(lèi)的深刻洞察。他強調人類(lèi)要和自然相協(xié)調、人力要與自然力相配合，這種思想在當時(shí)是非常難能可貴的。同時(shí)，他也通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了通過(guò)人為的努力，可以改變動(dòng)植物的品種特性，這為我們今天的人工培育新品種提供了理論根據。
此外，書(shū)中還記錄了許多中國古代的物理知識，如力學(xué)、熱學(xué)等，這些都分散體現在各種技術(shù)過(guò)程中。這些知識的`記錄不僅豐富了中國古代科技史的內容，也為我們今天的研究提供了寶貴的資料。
《天工開(kāi)物》讀后感 13
《天工開(kāi)物》讓我仿佛穿越回了明朝，親眼見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代的科技發(fā)展和工匠們的精湛技藝。書(shū)中詳細敘述了各種農作物的栽培和加工方法、紡織和染色技術(shù)、制鹽和制糖工藝等，這些都讓我對古代農業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程有了更加深入的了解。
在閱讀過(guò)程中，我最為感動(dòng)的是那些默默無(wú)聞的'工匠們。他們用自己的雙手和智慧創(chuàng )造了如此多的精美工藝品和實(shí)用工具，為當時(shí)的社會(huì )發(fā)展和人民生活做出了巨大的貢獻。同時(shí)，他們的創(chuàng )造精神和敬業(yè)精神也值得我們今天學(xué)習和傳承。
此外，書(shū)中還通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。這讓我更加深刻地認識到了科學(xué)技術(shù)的重要性，也激發(fā)了我對科學(xué)技術(shù)的熱愛(ài)和追求。
《天工開(kāi)物》讀后感 14
《天工開(kāi)物》是一部集農業(yè)、手工業(yè)技術(shù)之大成的著(zhù)作，它系統總結了中國古代的各項技術(shù)，構成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了中國古代科技的博大精深和工匠們的智慧與勤勞。
書(shū)中詳細敘述了各種農作物的'種植和加工方法、手工業(yè)原料的采集和加工技術(shù)等，這些都讓我對古代社會(huì )的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平有了更加深入的了解。同時(shí)，書(shū)中還通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用，這讓我更加深刻地認識到了科學(xué)技術(shù)的重要性。
此外，我還被書(shū)中那些精美的插圖所吸引。這些插圖不僅描繪了當時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)和工具的形狀、工序等，還為我們今天的研究提供了寶貴的資料。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我更加敬佩中國古代的科學(xué)家和工匠們，他們用自己的雙手和智慧創(chuàng )造了如此多的財富和文明，為我們今天的生活和發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
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