《論語(yǔ)》讀后感20篇[精]

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感20篇[精]，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《論語(yǔ)》讀后感1

　　每當清晨時(shí)分，聽(tīng)到略帶稚嫩卻認真嚴肅的瑯瑯書(shū)聲，那一句句“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳的名句，帶給我的，是對成長(cháng)的感悟。

　　這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著(zhù)一本拼音版的《論語(yǔ)》，但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo)，自然體會(huì )不到其中的含義，只當它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂(lè )。

　　逐漸的我開(kāi)始懂事了，在小學(xué)二年級時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》，當再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習生活的我，已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習，加強自律�！白釉唬骸疁毓识�知新，可以為師矣�！�”告訴我學(xué)習需要時(shí)常復習……這些句子伴隨著(zhù)我走過(guò)將近七年的學(xué)習生活，教會(huì )我如何學(xué)習，激勵著(zhù)我努力學(xué)習，而它們還將繼續伴隨著(zhù)我走過(guò)以后的學(xué)習生活。

　　五年級時(shí)，我買(mǎi)了一本節選版的《論語(yǔ)》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護下逐漸長(cháng)大，成長(cháng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了，對父母的呵護不屑一顧，漸漸地無(wú)視父母對我的.愛(ài)，正是《論語(yǔ)》，激起了我對孝的領(lǐng)悟�！懊衔洳畣�(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！�”告訴我要為父母的健康擔憂(yōu)；“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì )了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養育之恩，時(shí)刻對父母心存感激。

　　到了初中，我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨立飛翔的小鳥(niǎo)了，能夠獨立學(xué)習，懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對社會(huì )，這時(shí)，《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì )我如何做人�！霸�子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”告訴我人生要有理想、有目標，并要為之努力、永不放棄�！白迂晢�(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�”使我懂得了“恕”的含義，讓我學(xué)會(huì )推己及人……這些句子教會(huì )了我如何與人相處，如何做人，將來(lái)如何在社會(huì )上立足，這對將要接觸社會(huì )的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。

　　從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光，我漸漸長(cháng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì )帶給我更多的人生感悟。

　　《論語(yǔ)》讀后感2

　　歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)�！泵總�(gè)人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì )感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。

　　《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現了樂(lè )趣。

　　在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的'一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們是學(xué)生，現在的主要任務(wù)是學(xué)習。我們每天都會(huì )學(xué)習到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì )積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠心相待？老師傳授的知識有沒(méi)有用心溫習？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。

　　個(gè)人都會(huì )有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著(zhù)心走，會(huì )不會(huì )為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內心。

　　這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著(zhù)一道很難的數學(xué)題。臉上的汗水隨著(zhù)臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著(zhù)想著(zhù)，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子�？粗�(zhù)同學(xué)們在低頭苦思的樣子，暗想：待會(huì )兒有人問(wèn)我會(huì )不會(huì )的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì )解這題，老師一定會(huì )夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì )兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì )不會(huì )那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì )被夸了。對！就說(shuō)不會(huì )吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對上了她那充滿(mǎn)真誠和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì )和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧�！边@話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著(zhù)愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè )。朋友間的真誠相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。

　　從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內心�！胺彩聭�跟隨內心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！

　　《論語(yǔ)》讀后感3

　　古人云：半部論語(yǔ)治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則。

　　讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現代社會(huì )的教育意義不減當初。近年來(lái)，空巢老人等詞匯的問(wèn)世，也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題；還有文化名人于丹對論語(yǔ)的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節。

　　首先，讓我們先看看，論語(yǔ)中孔子對“孝”的解讀：

　　子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

　　子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�

　　子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！�

　　樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對曰，無(wú)違�！狈�遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！�

　　子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

　　子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

　　季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�

　　或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！�是亦為政，奚其為為政？”

　　子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�

　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！�

　　看過(guò)如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會(huì )道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì )里，“孝”仍然是做人的根本。

　　在現在這個(gè)經(jīng)濟，科學(xué)都非常發(fā)達的.時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著(zhù)，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見(jiàn)他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一起吃個(gè)飯、�；丶铱纯�.......我們，是否應該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

　　論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧��！

　　《論語(yǔ)》讀后感4

　　孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng )始人，被歷代王朝所推崇尊之為“文圣”其儒家學(xué)派中心思想為“仁”，提倡以禮治國，尊崇周王朝的禮樂(lè )制度，認為只要人人知禮守禮，做好自己本分的事情，社會(huì )就會(huì )安定，人民就會(huì )幸福，思想中的階段劃分被歷代統治者需要并借此來(lái)教話(huà)人民。

　　《論語(yǔ)》是我們的經(jīng)典國學(xué)，孔子，相信大家已經(jīng)婦孺皆知，在學(xué)校體育館對面，屹立一尊孔子石像，來(lái)來(lái)往往相信大家對孔子已有所了解，《論語(yǔ)》中包羅萬(wàn)象，可以說(shuō)一個(gè)人只要把《論語(yǔ)》讀好。品味其中精華，那么他做人就不會(huì )失敗，僅接觸這本書(shū)幾天，讓我愛(ài)不釋手。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣”意思是說(shuō)，在溫習知識時(shí)能有所新體會(huì )，新發(fā)現，就可以做老師了，且不說(shuō)能有所發(fā)現，就說(shuō)學(xué)過(guò)的知識可課下你復習了嗎?課下不復習，怎么能有所長(cháng)進(jìn)呢?有所進(jìn)步呢?子曰：“默而知之，學(xué)而無(wú)厭，何有于我哉!其中學(xué)而不厭教導我們努力學(xué)習而不厭棄，試問(wèn)，有誰(shuí)敢說(shuō)，我做到了，我們每個(gè)人都有厭學(xué)的時(shí)候，但只要我們堅持，我們會(huì )發(fā)現書(shū)的海洋豐富多彩，便自然而然地做到學(xué)而不厭。子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人?

　　孔子主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習和思考一定要結合起來(lái)。如果只做到其中一個(gè)方面，那么就會(huì )感到迷惑不解�？鬃又鲝堃�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。無(wú)論別人賢與不賢，都要從別人身上認識到自己。不及別人就虛心向他學(xué)習。

　　孔子除了在學(xué)習方面使我們受益，在其他方面也對我們有一定的啟示。在孝順父母方面，孔子主張父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年五改于父知道，可謂效矣。意在無(wú)論父親母親是否健在，都能按照規定的禮節去對待他們。子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也”�？鬃诱f(shuō)假如立定志向仁德總沒(méi)有壞處，處在知識科技飛速發(fā)展的今天，很多青少年甚至不懂“仁”不懂做人，孔子思想主張仁德，安行仁德，便心安，不安行仁德便心不安，侍奉父母，如果他們有不對的地方的輕微婉轉地勸止，看到自己心意沒(méi)有被聽(tīng)從，仍然恭敬地觸犯他們，雖有憂(yōu)愁但不怨恨，這就是孝順父母�！墩撜Z(yǔ)》是一本及有益的書(shū)。它能教我們如何更好的做人，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!

　　孔子的《論語(yǔ)》中有很多值得我們學(xué)習的地方，孔子是一位偉人，但卻不可以說(shuō)是完美的人，他的性格中有很多的`缺點(diǎn)，比如說(shuō)他四體不懂，五谷不分。完全沒(méi)有勞動(dòng)經(jīng)驗。而且他的禮樂(lè )制度在很多時(shí)候顯得迂腐和不公，如他的思想中的“禮不下世人，刑不上大夫”，其徹底否定了人與人之間的平等權，將人劃分為階段，臣侍君乃天經(jīng)地義，否定了生命的平等權，所以我們在學(xué)習孔子思想時(shí)一定要注意他思想的局限性，不要全盤(pán)接受�！叭瞬恢�，而不慍”是一種美德。通過(guò)《論語(yǔ)》的這次解讀，我了解了做人的道理，無(wú)論做什么事都應該寬宏大量一點(diǎn)，不應該為一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計較。

　　如果世上每個(gè)人都學(xué)著(zhù)做一位道德修養高的人，學(xué)會(huì )做君子，那么生活就會(huì )變得更快樂(lè )更幸福了。

　　《論語(yǔ)》讀后感5

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　寒假里，我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，收益很多，在這本書(shū)中，給我印象最深的是孔子的這句話(huà)：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人�！庇胁庞械碌木�子做人、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽(yù)，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來(lái)對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時(shí)候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評價(jià)失誤。所以，不必因為別人不了解而憂(yōu)傷埋怨，但是應該學(xué)會(huì )了解別人。

　　我想，在我們與同學(xué)相處時(shí)，也有這樣的時(shí)候，當別人因為某件事而誤解了自己的時(shí)候，我們會(huì )因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會(huì )更深，而使原本十分親密的好朋友關(guān)系逐漸疏遠。如果在矛盾發(fā)生的時(shí)候，進(jìn)行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會(huì )有這樣的想法，設身處地地去體會(huì )別人的感受，就可以原諒對方的.行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂(yōu)，從而改善同學(xué)之間的關(guān)系，使友誼更進(jìn)一層。

　　記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長(cháng)，她分配任務(wù)，掃地是最臟最累的任務(wù)了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務(wù)時(shí)，竟然叫我去掃地，我想那么多同學(xué)，為什么讓我去呢？當時(shí)就十分生氣，反駁她說(shuō)：“我不掃，愛(ài)掃你掃！”小吉說(shuō)：“上次是東東掃的，今天換一下任務(wù)，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個(gè)組長(cháng)嗎？什么好朋友��！哼！當天，我雖然硬著(zhù)頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來(lái)，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個(gè)小組組長(cháng)恰好轉學(xué)了，老師就讓我做了組長(cháng)，這下我可真體會(huì )到做小組長(cháng)的不易了，分配任務(wù)，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學(xué)的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動(dòng)和小吉承認了錯誤。

　　孔子的這句話(huà)使我聯(lián)想到這件小事，其實(shí)小事中更能體現出一個(gè)人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個(gè)角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語(yǔ)中的人生哲理真值得我們一生去體會(huì )��！

　　《論語(yǔ)》讀后感6

　　心得皎皎明月， 蟲(chóng)鳴疊疊 ，秋風(fēng)入窗 ，夜長(cháng)無(wú)眠。一個(gè)人， 一盞燈 ，一杯淡茗 ，一絲愁緒。當翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有一切都已化為沉淀，暢游書(shū)海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　(一) 天地人之道

　　孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè )。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂(lè )呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

　　(二) 處世之道

　　在現代社會(huì )中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師，孔夫子告訴他說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！�(《論語(yǔ)·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬�！耙灾眻笤�，以德報德�！奔纯�。

　　(三) 君子之道

　　這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語(yǔ)》中，隨意就可發(fā)現這二字，可見(jiàn)君子的`重要性�？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)連孔子都愧稱(chēng)君子，不難發(fā)現君子的標準之高�？追蜃有哪恐械木�子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。

　　(四) 人生之道

　　子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快，但孔子在看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對我們現在仍有很多啟迪意義，關(guān)鍵是我們如何領(lǐng)悟這其中的智慧，去實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　總之，人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。

　　窗外落花紛紛，合上書(shū)，閉上眼，聞著(zhù)淡淡花香，細細咀嚼論語(yǔ)之道，我發(fā)現自己又多了一份從容和坦然…

　　《論語(yǔ)》讀后感7

　　第一則：強調只有按時(shí)溫習(實(shí)踐)所學(xué)的知識，才能掌握所學(xué)的知識。和志同道合的人一起探討問(wèn)題，體現了學(xué)習的樂(lè )趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強調了學(xué)習是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當別人不了解自己的才能時(shí)，不應怨恨，這才是道德上有修養的人應有的態(tài)度。

　　第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴大。

　　第三則：講的`是學(xué)習態(tài)度，說(shuō)明在知識、學(xué)問(wèn)上要坦率，不能帶有虛榮心，應采取極其誠實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不應該不懂裝懂。

　　第四則：強調要以學(xué)習為樂(lè )。

　　第五則:強調了進(jìn)行自我修養要常思己過(guò)，有則改之。

　　第六則:強調不因別人不了解自己而憂(yōu)慮，但是應該要努力充實(shí)自己的才能。

　　第七則:強調要向一切人學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。

　　第八則:孔子提倡，學(xué)習別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習別人的長(cháng)處，而且能剔除別人的短處，強調了主動(dòng)學(xué)習、善于學(xué)習的重要性。

　　深入分析：

　　研讀第一部分，應對為學(xué)的方式和追求作如下思考：

　　學(xué)以致用是學(xué)習的意義和樂(lè )趣所在。“時(shí)習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習上自得其樂(lè )，這就是真正的君子之風(fēng)。

　　學(xué)思結合才能讓學(xué)習的過(guò)程充滿(mǎn)智慧的光芒。有知識，但沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有對于疑問(wèn)的深思，沒(méi)有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學(xué)識，學(xué)習也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中�！皩W(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開(kāi)發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì )勞而無(wú)功，甚至危及身心。

　　真誠坦白是學(xué)習的最佳態(tài)度。承認自己在學(xué)習中的疑惑和困難與表現自己在學(xué)習上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說(shuō)“沒(méi)聽(tīng)懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

　　樂(lè )在其中是學(xué)習的理想境界。“知之”是初級境界，客觀(guān)知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒(méi)有投入，是理智的學(xué)習�！昂弥�”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會(huì )不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習�！皹�(lè )之”是高級境界，把學(xué)習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習。

　　《論語(yǔ)》讀后感8

　　在這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì )，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養我們的精神世界，使我們內心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對待工作中的壓力，將壓力轉化為動(dòng)力。

　　作為一名實(shí)習生，在公司總部機關(guān)人力資源部實(shí)習的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節奏。從公司領(lǐng)導到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同目標努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心，這信心是對公司實(shí)現跨越式發(fā)展的信心，是對美好幸福生活的信心。

　　其次，讓我深感震撼的`是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(cháng)程文彬曾在加強總部機關(guān)作風(fēng)建設會(huì )議上指出：勤于學(xué)習，學(xué)無(wú)止境。程文彬在強調對標學(xué)習和開(kāi)放性學(xué)習的同時(shí)，強調“系統內、部門(mén)內要互相學(xué)習，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習的氛圍一定要建立起來(lái)�！弊釉唬骸叭�人行，必有我師焉�！惫�司眾多優(yōu)秀的同事是我學(xué)習的榜樣，我要對標學(xué)習，不斷提升自己�？鬃釉唬骸肮び�善其事，必先利其器�！边@就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準備，公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗交流分享會(huì )等學(xué)習活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì )獲得“長(cháng)期收益”。

　　《論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì )運用這句話(huà)。在日常工作、學(xué)習中，要將學(xué)習和思考結合在一起，做一個(gè)會(huì )思考問(wèn)題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(cháng)和進(jìn)步。

　　于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！北M管現代社會(huì )競爭壓力大，但只要我們堅持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復雜，我們都能收獲內心的平靜和愉悅。

　　《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊含的人文情懷�？鬃邮且粋�(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻麊�(wèn)大家是否知道父母的年紀，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺(jué)間老去�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！碧�忙，從來(lái)都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話(huà)，聊聊家常。

　　《論語(yǔ)》讀后感9

　　這個(gè)暑假，我仔細閱讀過(guò)了《論語(yǔ)》，這本書(shū)讓我了解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來(lái)，他成為我國封建社會(huì )所謂的圣人，賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習的奧秘。

　　“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀(guān)念的基礎。仁者，愛(ài)人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對生活�！墩撜Z(yǔ)》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文�！敝皇强鬃釉诮虒�學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門(mén)要平易近人，做事要謹慎�！逼浯�，做人誠信十分重要。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人丟了誠信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒(méi)有了誠信，將寸步難行，所以，從現在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì )成為一個(gè)有誠信的人。

　　“禮”是孔子思想的保守方面�！爸芏Y”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現，它是用來(lái)維護上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂(lè )崩”抱著(zhù)惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會(huì )的`統治思想。在現代社會(huì )中，“禮”也在很多方面存在著(zhù)，如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母則，須順承�！币馑际钦f(shuō)：父母是我們的長(cháng)輩，我們應尊敬她們，對她們的教育，我們應認真聆聽(tīng)，保持著(zhù)“有則改之，無(wú)則加勉”的習慣。

　　“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(cháng)期的教育實(shí)踐中總結了許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識的方法。他提出反復學(xué)習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，“溫故而知新，可以為師矣�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，從中我也明白了，在學(xué)習和生活中，都要用于開(kāi)闊出新的知識，使自己的學(xué)識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題。他認為學(xué)習的態(tài)度就應該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說(shuō)不懂，努力學(xué)習，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也�！彼�自己就是這樣，不恥下問(wèn)，由于孔子抱著(zhù)這樣的學(xué)習態(tài)度，他的知識在當時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。意思是說(shuō)：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開(kāi)導他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想�？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。

　　從《論語(yǔ)》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習的道理。作為一名小學(xué)生，我們應該傳承中華民族幾千年的傳統美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人�！墩撜Z(yǔ)》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

　　《論語(yǔ)》讀后感10

　　當我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著(zhù)濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂(lè )、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂(lè )人生觀(guān)!

　　其實(shí)，人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對?!天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的.可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻�你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。

　　如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

　　《論語(yǔ)》讀后感11

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽覔u頭晃腦地背誦著(zhù)《論語(yǔ)》。這句話(huà)的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

　　《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì )兩千多年�！白釉唬骸�由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�”這一句話(huà)看上去十分平常，我卻認為它就是一條真理，因為我有著(zhù)深刻的體會(huì )呢！

　　有一天夜晚，我在家里做奧數班的預習作業(yè)，我的人在書(shū)桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著(zhù)：“5X＋3y=34，X＋y=10……”腦子里其實(shí)是想著(zhù)等一會(huì )兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽?zhuān)�游戲玩到一半就不讓我玩了，非逼�?zhù)我預習奧數班的作業(yè)。我不停地抖動(dòng)著(zhù)手中的筆。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服，涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著(zhù)窗戶(hù)，窗外黑黑的，平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣。

　　我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了，便與爸爸說(shuō)：“爸！我做好預習作業(yè)了，去玩會(huì )兒電腦！OK？”

　　“都懂了嗎？”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音，“一定要認真預習，有些題目老師可能一帶而過(guò)，不會(huì )仔細講的。你只有理解了考試才能考好。

　　“哦，知道了�！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬�，心里卻嘀咕著(zhù)：怎么那么煩的，真是。

　　“2x＋3y=50，3y＋3z=54，那么x、y各是幾？”老師枯燥地講著(zhù)方程式，我卻一點(diǎn)不懂。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng)，感覺(jué)很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課。

　　“開(kāi)始考試了，請大家準備好�！边@下慘了��！不會(huì )考這種枯燥的x、y吧！我還沒(méi)弄懂呢！試卷發(fā)下來(lái)了，白紙上黑色的.字顯得極不協(xié)調，我能看懂每一個(gè)字，卻不懂怎樣解。我的腦子里一片空白，這可怎么辦？？我手里捏著(zhù)筆，黏黏的，全是汗了。綠色的鉛筆閃著(zhù)詭異的光，好像在嘲笑我：“誰(shuí)叫你不懂裝懂，這就是后果，哈哈，知道錯了吧！晚了！”可想而之，我這次考試考得很差

　　爸爸知道后，語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“不懂就是不懂，不能因為想做別的事而違心地說(shuō)：‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習上如此以后在工作上也如此�！薄芭��！蔽宜贫�非懂地說(shuō)。爸爸笑著(zhù)說(shuō)：“這次考試對你來(lái)說(shuō)，就是這個(gè)道理的最好驗證�！�

　　隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當中，如：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄�…學(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句，讓我們誦讀。二零零八奧運會(huì )開(kāi)幕式上出現的“有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎�！�…”也出自《論語(yǔ)》。

　　《論語(yǔ)》影響著(zhù)我們這一代人，現在，我時(shí)刻提醒著(zhù)自己做一個(gè)人格修養完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續發(fā)揚光大吧！

　　《論語(yǔ)》讀后感12

　　歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上出現了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白；地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡；數學(xué)家祖沖之；偉大的設計師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見(jiàn)地的思想，直到今天都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據他的言行舉止寫(xiě)出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁�！笨鬃诱J為，沒(méi)有仁德的人不可能長(cháng)久地處在貧困或安樂(lè )之中，否則，他們就會(huì )為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì )行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！笨鬃诱J為，一個(gè)人斤斤計較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì )有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題�？鬃舆@些思想時(shí)至今日對我們仍有很大的教育作用，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應該樹(shù)立遠大志向，能享福也要做好吃苦的準備，不要被學(xué)習中的困難嚇倒，搞好學(xué)習，報效祖國。

　　孔子一身以仁德為道，一生安貧樂(lè )道。而我們現在呢？亂扔垃圾的現象隨處可見(jiàn)。讓我們來(lái)見(jiàn)證一下吧，國慶期間，全國各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀(guān)的垃圾，神圣的天安門(mén)廣場(chǎng)，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場(chǎng)。海南三亞大東海景區三公里海灘遍布五十噸生活垃圾；長(cháng)沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對比鮮明的'是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國家，人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國人，我們的傳統美德到哪去了呢？

　　子曰：“已所不欲，勿施于人�！笨鬃诱J為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應該想想別人，學(xué)會(huì )關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。小悅悅事件的發(fā)生，震撼人心，全國上下議論紛紛。她被車(chē)撞倒后，有十八個(gè)路人陸續經(jīng)過(guò)，竟然都視而不見(jiàn)。他們本來(lái)可以挽救一個(gè)活潑可愛(ài)的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車(chē)二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)現，并把她送進(jìn)醫院搶救。幾天后，小悅悅離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界。夏洛能編織出愛(ài)的大網(wǎng)，孔子為了見(jiàn)患了嚴重感染病的弟子回最后一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說(shuō)的道德嗎？已所不欲，勿施于人，那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人，就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來(lái)承受？孔子教導我們要心善如水，我想請問(wèn)：對奄奄一息的小悅悅熟視無(wú)睹就是善嗎？

　　孔子的一生安貧樂(lè )道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂(lè )修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習德、智、仁、美樣樣精通的孔子！傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚光大。

　　《論語(yǔ)》讀后感13

　　最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�；“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！彼�以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！

　　書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉�經(jīng)問(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？孔子說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的'內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )�；蛟S很多人會(huì )說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著(zhù)我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì )風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！

　　于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè )道，在現代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，調整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著(zhù)我，警醒著(zhù)我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著(zhù)一份清醒，我相信，內心的成長(cháng)才是人性的成長(cháng)，也唯有人性取得了成長(cháng)才會(huì )使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì )用圣人的智慧去指導自己的工作、學(xué)習和生活，更會(huì )用圣人內心的溫暖照亮整個(gè)人生！

　　《論語(yǔ)》讀后感14

　　論語(yǔ)讀后感《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的.指導意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

　　例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼�的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

　　《論語(yǔ)》讀后感15

　　《論語(yǔ)》為政篇第一句話(huà)是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。

　　政，就是治理，為政，就是制定規范，執行規范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規章制度。規范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著(zhù)北極星，大家都圍繞著(zhù)規范，執行規范，落實(shí)規范。

　　為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現的規律。

　　道德，古往今來(lái)，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因為道德的本質(zhì)是規范行為的觀(guān)念，這種觀(guān)念對大家都好，或是對大多數人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀(guān)念自然也會(huì )有不同。在一部小說(shuō)中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門(mén)，人家都會(huì )開(kāi)門(mén)迎接你，進(jìn)門(mén)烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái)，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會(huì )凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀(guān)念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò)，無(wú)論道德的內容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會(huì )如此。

　　為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德，法律、政策，規章、制度，給大家帶來(lái)的是好處，大家自然會(huì )圍繞著(zhù)這些規范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢？

　　首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對大家都好的事，未必對某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規范都會(huì )對不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì )給個(gè)人帶來(lái)好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？

　　其次，也是更為關(guān)鍵的.，為政以德的德，要很好的體現，不僅僅在于規范的內容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養足夠的人。我聽(tīng)說(shuō)有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話(huà)不僅可笑，也是道德修養不夠的典型表現。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規和規章都體現了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執政”分開(kāi)來(lái)，為政，就是制定規范，執政，就是執行落實(shí)規范，為政以德需要有足夠道德修養的人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執政分開(kāi)的看法還是很有道理的，《論語(yǔ)》為政篇的大量?jì)热�，說(shuō)得都是管理者的修養問(wèn)題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。

　　《論語(yǔ)》讀后感16

　　中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內在心靈則完滿(mǎn)、富足,待自?xún)刃男逓樘嵘?自身能力提高才能更好地去為人處事.

　　在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為：精神富足、心理健康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職,獻于社會(huì ),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前：

　　處世：“以真報怨,以德報德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒.”因為內心的坦蕩,自信,泰然而自?xún)认蛲庥腿欢�生的從容、寬�?但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕,而是以真報怨,以德報德.其實(shí)面對自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么,不管是幫助愛(ài)護自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺(jué)至深,才更人覺(jué)醒與自強.

　　交友：“事君數,斯辱矣.朋友數,斯疏矣.”是對我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的.純凈與清徹.

　　對待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量.

　　通篇讀完綜合發(fā)現,書(shū)中頻頻出現的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧~~其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書(shū)的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖、面對不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂(yōu)郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖.

　　平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉移較之于自?xún)榷�外的因“三省吾身”而泰然自若的從容�?shí)則“其遠差矣.”

　　《論語(yǔ)》讀后感17

　　兒子說(shuō)：“學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。

　　這里講的是如何調和“學(xué)”與“思”的矛盾。作為一名理科學(xué)生，我認為我對這個(gè)問(wèn)題有了相對深入的了解。只學(xué)而不思，不容易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的想法。就像讀《論語(yǔ)》一樣，買(mǎi)一本書(shū)，刷幾遍。即使你永遠不會(huì )忘記它，你也會(huì )學(xué)到別人的東西。思而不學(xué)，會(huì )進(jìn)展緩慢，容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這個(gè)時(shí)候，如果能參考一下以前人們對同一個(gè)問(wèn)題的看法，很可能會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子還說(shuō)：“我常常一整天都在思考，不如一刻就學(xué)會(huì )。因此，孔子告訴他的弟弟在學(xué)習中要把握好“學(xué)”與“思”的矛盾。

　　如果人們經(jīng)常談?wù)撍�，我不知道是出于《論語(yǔ)》。就像“父母在，不遠行。君子大度，反派往往是親戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死后，頹廢的木頭不能雕刻�！�…”

　　讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，當然不想從中找到修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這本書(shū)里遇到了一個(gè)迂回的孔子，知道它不能做，一個(gè)多才多藝的孔子，一個(gè)不知疲倦的孔子，一個(gè)不厭倦食物，知道生活的樂(lè )趣。中西學(xué)者經(jīng)常將孔子與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底進(jìn)行比較。蘇格拉底被雅典民主政權處決，據說(shuō)是自由精神阻止他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖箱漂浮在海里”，這也是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》讀書(shū)，就像穿越了幾千年的.隧道，看到春秋時(shí)期，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行討論了孝道、治學(xué)、治國、為政，受到歷代君王的高度贊揚，漢武帝罷廢百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定符合我們今天所處的時(shí)代，但有必要閱讀影響中國文化數千年的經(jīng)書(shū)。

　　孔子注重孝順，孝順已經(jīng)成為中華民族的傳統美德。如今，人們正在褪色。他們非常需要孝順，這樣他們才能明白孝順是人類(lèi)的基礎。子說(shuō):“父親在這里，看他的野心；父親沒(méi)有，看他的行動(dòng)；三年沒(méi)有改變父親的方式，可謂孝順。

　　"事父母能盡力；"等等。也就是說(shuō)，孔子說(shuō)：“當他的父親還活著(zhù)的時(shí)候，觀(guān)察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長(cháng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的孝道，與“事父母能盡力”有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會(huì )上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔心，擔心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得父母的。

　　在治學(xué)方面，孔子“學(xué)而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而堅定，近而思”。這不是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、執著(zhù)的治學(xué)態(tài)度嗎？他講究溫“所以知新，學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則危。他認為學(xué)而實(shí)習是不言而喻的。與此同時(shí)，孔子認為“好仁不好學(xué)，它的封面也是愚蠢的，好知不好學(xué)，它的封面也是蕩的。好信不好學(xué)，它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。

　　《論語(yǔ)》讀后感18

　　說(shuō)到對《論語(yǔ)》的了解，只有在中學(xué)學(xué)習《論語(yǔ)》六則的時(shí)候有些初步的認識，真正對《論語(yǔ)》感興趣，那是女兒參加孔廟讀經(jīng)班以后，為了鼓勵孩子學(xué)習，我也專(zhuān)門(mén)借了有關(guān)《論語(yǔ)》的書(shū)來(lái)看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺(jué)到回味無(wú)窮，受益匪淺。像“父母在，不遠游”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相為謀”、“任重而道遠”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳的話(huà)，以前我竟然不知出于《論語(yǔ)》。讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)，我認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的.孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，還有他的儒家思想??中庸之道，為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了中國文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處。

　　孔子講究孝道，“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現孔子的孝道思想�，F在看來(lái)，身為人子，就應該對父母盡孝，這是天經(jīng)地義的事情，同時(shí)也是中華民族的傳統美德。但是世人也有不贍養父母、_老人的行為出現，這就連最基本的社會(huì )道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作為反面教材，受到人們的譴責。

　　在治學(xué)方面，孔子談的就更多了。像“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“知之為不知，不知為不知”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”、“三人行必有我師”這些回憶起來(lái)依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?其中“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們周?chē)�的人吧，就有籃球猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師;有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數理化，有的又滿(mǎn)腦子詩(shī)詞歌賦;還有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉綿延，它之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。

　　同時(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊”也可見(jiàn)治學(xué)是仁信的基礎，體現了學(xué)習的重要性，為我們今天如何求學(xué)指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發(fā)揚的。

　　《論語(yǔ)》讀后感19

　　《論語(yǔ)》是中國古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì )其中深刻的文化內涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)�在那�?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。

　　子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應該調整好心態(tài)，做最好的自己，不強人所難，要嚴以律己，寬以待人，學(xué)會(huì )包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠。

　　“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達而達人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰�。當我們在做好自己有所建樹(shù)的同時(shí)，還應該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè )，使我們的內心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。

　　細讀《論語(yǔ)》，仔細體會(huì )一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著(zhù)我們躁動(dòng)游移的'心靈。它告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。當我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì )計較得失，可以真正做到內心的安靜、坦然。而強大的內心足以化解生命中很多很多的遺憾�！熬�子不憂(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達�！笨v然我們離君子的距離還遠，我們也應該不斷學(xué)習，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內心完善的人，只有內心有了一種從容淡定，我們才不會(huì )被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。

　　《論語(yǔ)》讀后感20

　　說(shuō)來(lái)慚愧，雖為人師，卻很少看書(shū)。平時(shí)上班，不是上課，就是備課、批改，沒(méi)時(shí)間看書(shū)。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時(shí)間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話(huà)。像我這樣的，大概有很多。其實(shí)，看書(shū)是一種習慣，“忙、沒(méi)時(shí)間、累”只是一種借口，一個(gè)人如果喜歡看書(shū)，無(wú)論多忙，他都會(huì )擠出時(shí)間來(lái)。

　　曾經(jīng)對低段老師要求低年級小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來(lái)，有何好處呢？但仔細一想，這些書(shū)籍都是我國古代的傳統文化，可以先熟記后領(lǐng)悟。當然，不同年段的孩子應該學(xué)習不同的版本，提出不同的學(xué)習要求。

　　宋代宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部<<論語(yǔ)>>治天下�！闭撜Z(yǔ)確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習，關(guān)于學(xué)習，有兩個(gè)過(guò)程,一是學(xué),二是習，只學(xué)不習，僅是書(shū)本，所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，習要由生到熟，熟能生巧，由習到術(shù)，進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導行動(dòng)，為了更好地做一件件事。

　　《論語(yǔ)》是一本博大的書(shū),它包羅萬(wàn)象,總的'精神是“正心修身”，講的是做人的藝術(shù)，是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jì)，都從做人開(kāi)始。最終所能達到的成就就是做人的必然結果�！墩撜Z(yǔ)》就是人學(xué)，是做人處世的經(jīng)典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事，無(wú)不包含在論語(yǔ)的思想照耀之下。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復習嗎？

　　生活中能做到的人實(shí)在太少了，如果我們反省我們的人際關(guān)系，反省我們的人生道路，教訓的背后，大多是對這些話(huà)的否定，誰(shuí)踐踏真理，真理就踐踏誰(shuí)。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠地伸出自己的手，毫無(wú)私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習了嗎，總結了嗎，對別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？

　　一連串的問(wèn)題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們如何正確地對待我們的人生，讓生活更踏實(shí)，更自信，更從容……

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