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阿Q正傳讀后感集合15篇
當品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的阿Q正傳讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
阿Q正傳讀后感1
大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我帥，我酷，我叛逆！我是新新人類(lèi)，可我的學(xué)習不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是××公司的老董，學(xué)習好有個(gè)鬼用。
昨天晚上泡心一愛(ài)一的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰(shuí)管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個(gè)玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來(lái)檢查作業(yè)了！老辦法，“我忘帶了�！蔽倚χ�(zhù)說(shuō)。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對我來(lái)說(shuō)可是小菜菜了，我是誰(shuí)？我是阿Q我怕誰(shuí)��？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么？老趙也夠“一陰一”的，在黑板上寫(xiě)了個(gè)大大的“丑”字，還要我阿Q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫(xiě)了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫(xiě)的錯別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)！老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看！我多厲害��！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著(zhù)玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳�？词裁纯�！沒(méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結果，我硬是在黑板前站了一節課。
今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫(xiě)在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿Q我當此殊榮，寫(xiě)就寫(xiě)吧。這可是我寫(xiě)的'最認真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫(xiě)的字有多難看。氣死我也！有本事你上來(lái)寫(xiě)��！告訴你，你還沒(méi)那福分！
耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一愛(ài)一星期五），心一愛(ài)一的TV，俺來(lái)嘍！
阿Q正傳讀后感2
上回說(shuō)了阿Q飽受趙太爺的唾罵，既可憐又可悲 ，這回，我讀了《阿Q正傳》的第三章，我們今天再接著(zhù)說(shuō)。
第三章的題目是《續優(yōu)勝記略》，阿Q雖然常常優(yōu)勝，那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過(guò)二百文酒錢(qián)就躺下了，他想:我已經(jīng)是趙太爺的兒子了，以后就沒(méi)人不敢不尊敬我了。從此以后，他總是認為大家愈來(lái)愈尊敬他了。一年春天，他見(jiàn)王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也學(xué)著(zhù)他的樣子把衣服脫下來(lái)，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿Q拽起來(lái)打了好幾下，然后就把阿Q扔出六尺多遠，常常感到優(yōu)勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見(jiàn)趙太爺家的大兒子，又是阿的Q對頭，因為大兒子有一條假辮子，阿Q說(shuō)了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：這是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺負比他弱的人，把小尼姑氣哭了。
在那個(gè)時(shí)期，阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的`“優(yōu)勝”讓我漸漸開(kāi)始注意他了，他的“優(yōu)勝”真讓我有點(diǎn)兒擔心了，我想對阿Q說(shuō)：“阿Q，請你不要想自己總是優(yōu)勝的，你應該想想別人為什么嘲笑你、打你，尊重你了嗎？你又尊重別人了嗎？你不要再自欺欺人了！”通過(guò)魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了：那個(gè)年代的社會(huì )風(fēng)氣和當時(shí)的社會(huì )環(huán)境使阿Q用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。我覺(jué)的，作者想宣泄這個(gè)社會(huì )更深一層的憂(yōu)憤的感情！《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達悲劇內容，讓我感覺(jué)到有種劣根在阿Q身上體現了出來(lái)，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人......這也是幾千年封建社會(huì )文化積淀而形成的中國國民的劣根！
用阿Q對比我們現在生活的年代我知道了阿Q并沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，所以在那個(gè)時(shí)候，稍微讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)的人，就可以仗著(zhù)自己讀書(shū)多欺負像阿Q那樣的農民，真是可氣！
阿Q正傳讀后感3
“阿Q”這是一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿Q精神”也是無(wú)人不知�！栋正傳》中的阿Q是一個(gè)受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。俗話(huà)說(shuō)：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當這道大堤被沖垮后阿Q會(huì )是什么結果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現在我們面前。當有人打他而他無(wú)力對抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì )自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個(gè)真正的勝利者，昂首闊步、心滿(mǎn)意足。還有一些小細節，如文中阿Q曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)殺頭嗎?好看!”和最后阿Q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當時(shí)人們的麻木心里。魯迅先生就是要表現在當時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當時(shí)人們在腐敗的清政府幾百年的統治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見(jiàn)誰(shuí)得勢就聽(tīng)誰(shuí)的罷了。阿Q精神也是當時(shí)人們思想的反映。
“阿Q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì )發(fā)現他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有些事情是應該看開(kāi)些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當然阿Q的'不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
讀過(guò)《阿Q正傳》后，我再一次重溫了那段歷史，并放眼未來(lái)。真的，向有句話(huà)所說(shuō)的：“歷史是一個(gè)人終生終世的眼睛�！�
阿Q正傳讀后感4
《阿q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國現代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身沒(méi)落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國內革命戰爭前夕的社會(huì )生活，《阿q正傳》是以描寫(xiě)阿q的悲劇，把以權性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當作一種國民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺(jué)醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農民的典型。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向實(shí)際的革命斗爭。
“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的`學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話(huà)，一定要有勾當了。這顯然是一種極端封建的婦女觀(guān)，阿 q濃厚的封建觀(guān)念，隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì )時(shí)，人們對女性的一種歧視，作為我們這一代人，應該平等對待每一個(gè)人，不分卑賤，沒(méi)有性別歧視。
“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿(mǎn)臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？”寫(xiě)出了啊q的狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應該懂得謙虛，有時(shí)做不 到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì )為自己惹出一身麻煩，所以我們應該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知，也讓我覺(jué)得我們應該好好學(xué)習，增長(cháng)知識。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農村人民落后的一種社會(huì )風(fēng)貌，也讓我們看見(jiàn)了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應該好好學(xué)習，為國家貢獻一份力，讓中國跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時(shí)俱進(jìn)。
阿Q正傳讀后感5
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農民的共同特征，而且概括了當時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆�？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習的'一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當阿Q看到那些等著(zhù)為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì )他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！�
《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實(shí)的性格，反映可當時(shí)中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當時(shí)半殖民地半封建社會(huì )人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實(shí)，更不為自己所面對的困難克服。
阿Q正傳讀后感6
今天因為學(xué)校減輕我們壓力，特意在6樓階梯教室里播放了一部由著(zhù)名作家魯迅寫(xiě)的阿q正傳改編的一部話(huà)劇，另我最深刻的片段是：
阿Q在社會(huì )的不平穩下，總是想讓別人去高看他，高看他的位置，其實(shí)他什么也不是，片段是因為他與胡媽之間的誤會(huì )，導致了大家對他的看不起，都躲著(zhù)他走，于是，他在這就呆不了了，被逼迫之下，去了城里和革命黨合作下，在一家貴人家偷走了金銀財寶和漂亮的.衣服，回到鄉里給賣(mài)了，他就用來(lái)賣(mài)東西的錢(qián)開(kāi)始浪費，當浪費時(shí)，原來(lái)不和他好的人全都過(guò)來(lái)假裝和他好，騙吃飯，總有一天紙里包不住火，錢(qián)花光了，喝酒的時(shí)候給說(shuō)露嘴了，這時(shí)，大家又都全不理他了，全都說(shuō)他是小偷，這說(shuō)明了，他不能意識到自己的位置，但因為他自己占那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，而大多數的原因還是在當時(shí)舊社會(huì )的制度。
把阿Q的舊社會(huì )和我們的新社會(huì )相比下，就拿我們的新社會(huì )來(lái)說(shuō)把，我們做人一定要認清自己的位置，我們現在還是學(xué)生，學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為生，要好好學(xué)習，不要把家長(cháng)的希望變成失望。
現在，有的人說(shuō)，學(xué)習沒(méi)有用，即使考完大學(xué)，也找不到工作，但是話(huà)不這么說(shuō)，咱們說(shuō)說(shuō)我們國家的科技水平迅速的發(fā)展，不就是靠這些這些大學(xué)生來(lái)完成的嗎。
為什么現在的大學(xué)生能滿(mǎn)足以前的想象呢，因為現在，有文化就可以食不裹腹，夜不避體，想阿Q那個(gè)社會(huì )的來(lái)說(shuō)，就是有沒(méi)有文化，都是吃了上頓，沒(méi)有下頓，導致了中國逐漸落后，讓外國的侵略者很容易的欺負我們，沒(méi)有知識這個(gè)國家就不會(huì )進(jìn)步，更不會(huì )有新一步的發(fā)展與創(chuàng )新了。
其實(shí)，在我們現在現實(shí)的生活中，也有阿Q這種的人，混日子，不學(xué)習，這樣的都有，現在的社會(huì )說(shuō)白了就是競爭，你有能耐就有飯吃，沒(méi)有能耐，你什么也別想有，所以在我們這一代雖然阿Q這種的人，但是下一代，我不希望再有阿Q這種的人了，阿Q這種沒(méi)有知識，還想有地位和面子的人，就是社會(huì )上的渣子，讓我們用自己的知識來(lái)奉獻國家，推動(dòng)國家經(jīng)濟發(fā)展與建設。
讓我們的國家———中國更加強大！
阿Q正傳讀后感7
這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！�
同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的`可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì )同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì )成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據�！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看�！边�有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟�！边@些麻木的語(yǔ)言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝�！�，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……
希望阿Q會(huì )在現在的社會(huì )里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。
阿Q正傳讀后感8
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。
可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì )有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽?zhuān)腋矣谙騾菋尡戆�，只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據典地表達愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話(huà)能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì )無(wú)故說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，即使是在最緊急的`情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的�！庇纱丝梢�(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著(zhù)婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，再到用又長(cháng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶(hù)，不知天下事，這長(cháng)長(cháng)的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結果只會(huì )以悲劇收場(chǎng)，還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著(zhù)破爛的流浪者，一個(gè)被人當作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。
阿Q正傳讀后感9
《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng )作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農村末莊為背景，講述了一個(gè)流浪雇農—阿Q的故事。
阿Q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負后，總有話(huà)語(yǔ)來(lái)安慰自己，這種精神被稱(chēng)為“阿Q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現的，也是至今仍被人們津津樂(lè )道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿Q精神，這是人懦弱、虛偽的表現。阿Q每次受欺負后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿Q說(shuō)自己是本村名人趙太爺的本家，趙太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺的名氣在村里流傳開(kāi)來(lái)，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿Q卻覺(jué)得值得高興，因為他出了風(fēng)頭。這是盲目樂(lè )觀(guān)、不理智、不客觀(guān)的心理，這是中國人病態(tài)的表現，是中國社會(huì )的典型現象。 整部書(shū)中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀(guān)點(diǎn)，加入了當時(shí)中國的時(shí)代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò)，對二人說(shuō)：“普天之下，莫非王土。你們吃的.薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽(tīng)后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現餓死在山洞中。婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認為自己不過(guò)是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無(wú)關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛(ài)國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當時(shí)中國社會(huì )底層人民的真實(shí)寫(xiě)照，古為今用，魯迅先生的構思實(shí)在巧妙！
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學(xué)醫，還是后來(lái)棄醫從文，他的愛(ài)國之心始終未變�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！笔菍λ簧詈玫脑忈�。近當代中國，已有無(wú)數作家，評論家無(wú)數篇文章談及魯迅先生，因為他是最偉大的“醫生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書(shū)中，我看到了麻木社會(huì )的縮影，看到了過(guò)去，以史為鑒，才能更好的開(kāi)創(chuàng )未來(lái)！
阿Q正傳讀后感10
《阿Q正傳》讀完了，阿Q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！� 阿Q的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D------
阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說(shuō)阿Q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時(shí)候，阿Q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得想阿Q，拿阿Q的行為去對號入座。
有人說(shuō)阿Q是個(gè)封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄。有人覺(jué)得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對號入座。
這就是當時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿Q是成功的，他也是成功的'。
我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。
一位機關(guān)內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言， 心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著(zhù)，便多了一分慰籍。
阿Q的“造反有理”似乎也在現今盛行。
某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不公平！不平等！
一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì )？！”“這樣的社會(huì )不如隱于其中！”
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，在少年人中------
我們看一本書(shū)，總是想從書(shū)中獲取點(diǎn)什么，收獲固然令人欣喜。但是，享受看書(shū)的樂(lè )趣，才是更加重要的。
阿Q正傳讀后感11
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō)，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺�！�，阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活著(zhù)，他不會(huì )去思考怎樣更好地活著(zhù)。這樣活著(zhù)，和一個(gè)“活死人”又有什么區別呢？
阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的，這樣說(shuō)來(lái)，阿Q仍是可悲的。他受著(zhù)強勢的`欺負，卻又去欺負其他弱��；他本是一個(gè)微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國內清朝的數百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著(zhù)，等待著(zhù)一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè )。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿Q正傳讀后感12
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現魯迅寫(xiě)的《阿q正傳》是舊社會(huì )墮落中國人的典型。魯迅為什么要寫(xiě)這篇文章？我覺(jué)得他只是想發(fā)泄一下對人性弱點(diǎn)的看法！所以魯迅用反諷的手法寫(xiě)出了中國人的病態(tài)社會(huì )和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的`是阿q踐踏人權和他覺(jué)得永遠正確的“精神勝利法”。這真是個(gè)餿主意，所以想從這方面討論一下�！熬駝倮ā笔前在遭受各種挫折后發(fā)明的。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，簡(jiǎn)直就是鴕鳥(niǎo)心態(tài)。遇到困難的時(shí)候只在地下演練，并不能真正解決問(wèn)題。它只能轉身就跑。
當今社會(huì )如果有人想靠精神勝利生存，我覺(jué)得應該是一件很困難的事情！因為一個(gè)老板想用這樣的員工是不可能的，不要說(shuō)他在工作或者再學(xué)習的時(shí)候有這種心態(tài)。我覺(jué)得這種心態(tài)的人以后應該會(huì )很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來(lái)的壓迫和虐待，阿q只能通過(guò)自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)。正因為如此，阿q用自負安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢，但因為種種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來(lái)獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，并不會(huì )讓自己變得更好更強，所以也可以說(shuō)是一個(gè)人被拋棄的表現。
還有就是因為阿q的社會(huì )地位很低，他只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫(xiě)信，割麥子，割米，撐船�？墒前連基本的生命權都沒(méi)有，沒(méi)有自己的土地，連房子都沒(méi)有住。這種現象讓我覺(jué)得很無(wú)奈。今天的社會(huì )似乎也出現了類(lèi)似的現象。社會(huì )上好像有錢(qián)人就是老大，沒(méi)錢(qián)的只能在有錢(qián)人手下當玩具玩。在一個(gè)沒(méi)有人權的社會(huì )，這些做法能給予同情嗎？
這是我看完這本書(shū)后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對別人太自私，否則我們永遠不會(huì )進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感13
〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當時(shí)我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾.
阿Q是一個(gè)落后的雇農.作為一個(gè)落后的流浪的雇農.他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì )的.影響以外，應該說(shuō)主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認為要從當時(shí)的現實(shí)社會(huì )和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。 登錄作文網(wǎng)，。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。 登錄作文網(wǎng)，。
現在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
阿Q正傳讀后感14
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內心的卑賤。
被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對現實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著(zhù)數百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著(zhù)他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的'一個(gè)典型代表罷了。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽?zhuān)谑枪蛳孪騾菋尭姘�，只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養活自己的所有權利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。
阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團圓”。
革命兜兜轉轉又回到起點(diǎn)，人們仍舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著(zhù)他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。
阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì )，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。
阿Q正傳讀后感15
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿Q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時(shí)，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調查阿Q的“前世今生”，為其立傳�？蓚髦械陌依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺�！�。在世時(shí)，用不上他便不被想起，也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人，現世安穩數十載，出世往往被淡忘。不知被銷(xiāo)戶(hù)后，電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢？
阿Q生活在一個(gè)封建，落后的`未莊�？看蚨坦ぞS持生計。深受當時(shí)的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì )底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè )之道。他沒(méi)有目標，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會(huì )環(huán)境的阿Q，“再世”社會(huì )環(huán)境中依然有阿Q。不可否認，未來(lái)的我們，大多數人是“再世”的阿Q！
你們覺(jué)得很阿Q可愛(ài)嗎？我認為阿Q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無(wú)知，自欺欺人�？扇缛羲麤](méi)有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會(huì )還能夠生存嗎？他身處的社會(huì )環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì )做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現機遇，更有機會(huì )走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對生活充滿(mǎn)熱情和希望。如“再世”的我們，有著(zhù)遠大的理想和強大的社會(huì )責任感�？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì )將努力過(guò)后的結果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
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