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《馬說(shuō)》讀后感（精選29篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《馬說(shuō)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《馬說(shuō)》讀后感 1
看完了《馬說(shuō)》，突然發(fā)現，我與作者韓愈有著(zhù)不同的觀(guān)點(diǎn)。
作者的觀(guān)點(diǎn)為“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！倍业挠^(guān)點(diǎn)則是“世上伯樂(lè )與千里馬同在�！弊x完《馬說(shuō)》，我不禁有許多疑問(wèn)。
為什么韓愈會(huì )懷才不遇而寫(xiě)文章呢？而為什么他在被拒絕的同時(shí)只選擇寫(xiě)文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統治者們不識人才，他不可以做出點(diǎn)什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問(wèn)在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說(shuō)》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情�？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當時(shí)如果是我，或許我會(huì )一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會(huì )發(fā)現我的才華的，也或許我會(huì )在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點(diǎn)成績(jì)出來(lái)，讓他們知道當時(shí)他們的決定是個(gè)錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫(xiě)文章來(lái)訴說(shuō)更實(shí)際么？但是韓愈兩樣都沒(méi)有做。
我認為“伯樂(lè )”與“千里馬”并沒(méi)有先后之分，有的只是身份上的`差別，“伯樂(lè )”是發(fā)現千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現的，當千里馬沒(méi)有被伯樂(lè )識用時(shí)，應該先反省自己，然后加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學(xué)習，讓自己的名氣大增，在沒(méi)有那些統治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來(lái)，你的所做與所為就會(huì )被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會(huì )傳到統治者的耳里，那到時(shí)，統治者就會(huì )自己來(lái)找你的，到那時(shí)候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現代社會(huì )中，伯樂(lè )與千里馬都常有�！扒Ю锺R”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學(xué)習，做出一番小成績(jì)，再讓“伯樂(lè )”來(lái)發(fā)現你，那時(shí)，就不愁該怎樣施展才華了。
《馬說(shuō)》讀后感 2
《馬說(shuō)》的作者是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè )不常有”的情感。
此文是寫(xiě)“千里馬”因得不到“伯樂(lè )”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待“千里馬”，從而導致“千里馬”被埋沒(méi)。在從中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè )”當作是“伯樂(lè )”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
從中人們不難看出《馬說(shuō)》這篇文章不僅對封建社會(huì )這種摧殘人才的現象進(jìn)行抨擊，同時(shí)對現代社會(huì )也也做出相應的影響�，F代人們對人才的判定并非從能力上去評價(jià)或認可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個(gè)人的地位。證明了現代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對待，才使得有才能的人流失，從而被那些無(wú)能而身家富厚的公子替代了，才使得社會(huì )上有那么多不良的現象出現。
但是，一個(gè)人真正有出人的'才能，并非一定得靠“伯樂(lè )”，也可以通過(guò)自己的努力，使自己更加出色，到時(shí)候，是是沙子也會(huì )發(fā)光的。
記住，是金子總會(huì )發(fā)光的，是珍珠總會(huì )發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì )發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說(shuō)》讀后感 3
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀(guān)點(diǎn)。
“世有伯樂(lè )與千里馬�！边@是我的觀(guān)點(diǎn)。
我認為千里馬與伯樂(lè )是同時(shí)誕生的。因為在“伯樂(lè )”這個(gè)新名詞出現前，沒(méi)有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現前，更沒(méi)有所謂的伯樂(lè )。于是假設：某年某月，千里馬與伯樂(lè )同時(shí)誕生并相遇相識。于是伯樂(lè )成就了千里馬——名聲遠揚，千里馬成就了伯樂(lè )——鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂(lè )在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。
再談?wù)劗敃r(shí)的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時(shí)期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說(shuō)中怨聲四起？答案是堅持！是爭��！“千里馬”們是否為自己的'命運爭取機會(huì )？是否如毛遂般薦一下自己？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無(wú)病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切。沒(méi)有，完全沒(méi)有爭��！只是偶爾清醒過(guò)來(lái)，滿(mǎn)腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰(shuí)主沉��！”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂(lè )了。千里馬不爭取機會(huì )、不愿展示自己而直接導致他們的悲慘下場(chǎng)�？v然伯樂(lè )尋遍萬(wàn)水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無(wú)異于扶不起的阿斗。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂(lè )，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂(lè )。
《馬說(shuō)》讀后感 4
馬，中華民族珍視了上千年的一種動(dòng)物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說(shuō)，更有數不勝數的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都喪失了應有的自由。在韓愈的《馬說(shuō)》中也反映了這一點(diǎn)：
“世有伯樂(lè )，然后又千里馬�！惫嫒绱藛�?千里馬始終存在，“千里”是他的內在屬性，伯樂(lè )只是可以發(fā)現這一點(diǎn)。如果世上后又千里馬，那么，伯樂(lè )之前的存在都是毫無(wú)意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱(chēng)也�！鼻Ю锺R和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著(zhù)同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應當如此?即使千里馬被伯樂(lè )識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會(huì )怎樣?馳騁沙場(chǎng)，拼個(gè)你死我活?戴上束縛著(zhù)自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò )腦?百戰過(guò)后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們仍然是被人駕馭著(zhù)，奴役著(zhù)，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區別?它們希望的是回歸自然，而不是當一匹五花馬。即使對人來(lái)說(shuō)，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對于馬或者千里馬，這個(gè)靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無(wú)奴役!
對于人來(lái)說(shuō)也是如此，如果你是一個(gè)有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的'么?只要你快樂(lè )，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著(zhù)你的才能，又何必等那個(gè)伯樂(lè )來(lái)把你帶入那個(gè)不自由的世界?
自由，我們曾經(jīng)擁有的寶石，它什么時(shí)候消失了?在你渴求功名利祿之時(shí)，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時(shí)，在你被眼前利益驅使之時(shí)，它，自由，就像一個(gè)膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
《馬說(shuō)》讀后感 5
伯樂(lè )相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來(lái)，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說(shuō)食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語(yǔ)云：“天馬行空而步驟不凡�！鼻Ю锺R與常馬必然會(huì )有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會(huì )有人感嘆道：“天下無(wú)馬嗎”？
在當今的社會(huì )里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的`人不在其列呢？答案是堅持！是爭��！千里馬們是否為自己的命運爭取機會(huì )？是否毛遂自薦的推薦過(guò)自己？答案無(wú)疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠”，就時(shí)不時(shí)的無(wú)病呻吟，郁郁寡歡，安于現狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會(huì )在自己的馬棚中說(shuō)幾句“誰(shuí)主沉浮”之類(lèi)的話(huà)。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現在的僅有的資源去展現自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂(lè )去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂(lè )找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個(gè)扶不起來(lái)的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會(huì )競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會(huì )，振奮起來(lái)，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì )埋沒(méi)在這競爭激烈的社會(huì )之中。
《馬說(shuō)》讀后感 6
最近幾天，我背了《馬說(shuō)》一文。
《馬說(shuō)》是韓愈寫(xiě)的。大家肯定知道韓愈很育才�？墒�，在那時(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書(shū)宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂(lè )。
我覺(jué)得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的`才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(cháng)也就顯現不出來(lái)，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機會(huì )，不給我一個(gè)展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來(lái)。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂(yōu)愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類(lèi)奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說(shuō)過(guò)“我為什么不哭呢？躺著(zhù)的是尸體，立著(zhù)的是墳墓，我來(lái)到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話(huà)中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫(xiě)的文章都很有水平，他在文章里也曾寫(xiě)道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝�！�
由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺(jué)得引申到現在正合適�，F在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用�！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(cháng)，要根據他人的特長(cháng)來(lái)使用。就像《馬說(shuō)》中所說(shuō)的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！币粯�。
哎，伯樂(lè )不常有��！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上��！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《馬說(shuō)》讀后感 7
人們常說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。這里人們所說(shuō)的“千里馬”通常是指那種德才兼備、有才識或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂(lè )不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒(méi)。
在《馬說(shuō)》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也�！币虼恕笆邱R也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)�！边@便是導致“千里馬常有，伯樂(lè )不常有”的根本原因。
現實(shí)生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個(gè)滿(mǎn)腹才學(xué)的研究生和一個(gè)普通的.大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀(guān)顏察色的大學(xué)生卻很會(huì )對上司溜須拍馬，阿諛?lè )畛�。就這樣，上司便很看好那位大學(xué)生，而忽略了那個(gè)滿(mǎn)腹才學(xué)的研究生，沒(méi)能提供更好的舞臺來(lái)讓研究生發(fā)揮他的聰明才智，由此而埋沒(méi)了很好的人才。同樣的條件，不同的個(gè)性和人生觀(guān)決定了各人不同的命運。
都說(shuō)“世有伯樂(lè )，而后有千里馬”。問(wèn)題是出在千里馬總是不能出現于伯樂(lè )的視線(xiàn)范圍內，而導致“懷才不遇”的情況很無(wú)奈地重復出現，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數古今中外，多少賢人志士，由于無(wú)幸遇到伯樂(lè )，由此只能在默默中，痛苦地度過(guò)原本可能輝煌的一生。
因為統治者的不識人才，才會(huì )引發(fā)人們的疑問(wèn)：“其真無(wú)馬耶？”其實(shí)，()這不過(guò)是他們不知道罷了。作者通過(guò)這篇文章來(lái)表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。
讀了課文后，我希望天下的統治者能夠學(xué)會(huì )善于識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂(lè )的慘劇屢屢重現。我相信在未來(lái)的世界，一定是千里馬常有，伯樂(lè )也一樣常有！
《馬說(shuō)》讀后感 8
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？
人類(lèi)做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔著(zhù)疆場(chǎng)的辛苦，同享戰斗的光榮；它和主人一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿(mǎn)足主人無(wú)保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類(lèi)服務(wù)。
上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓練，專(zhuān)為供人驅使而培養出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì )因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐�.馬匹吧，它們行走奔馳著(zhù)，它們跳躍著(zhù)，不受拘束，沒(méi)有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè )，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒(méi)遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。
韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
《馬說(shuō)》讀后感 9
今天，我讀了《馬說(shuō)》這篇文章，讀得即認真又仔細。
《馬說(shuō)》的作者是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè )不常有”的情感。
《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是刻畫(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂(lè )”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè )”當作是“伯樂(lè )”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的.昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè )”。
在現實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要“伯樂(lè )”，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找“伯樂(lè )”。只要有真本事就應該展現出來(lái)。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè )”發(fā)現你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì )發(fā)光的，是珍珠總會(huì )發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì )發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說(shuō)》讀后感 10
唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂(lè )尋得千里馬的故事寫(xiě)出了著(zhù)名的《馬說(shuō)》，提出世有伯樂(lè )，然后有千里馬的觀(guān)點(diǎn)。我認為并不是這樣的。我曾讀過(guò)一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著(zhù)伯樂(lè )來(lái)尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂(lè )，在他等待伯樂(lè )的期間，分別有農民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著(zhù)他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂(lè )受命尋找千里馬，來(lái)到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂(lè )卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂(lè )停下來(lái)問(wèn)千里馬，你了解我國的地域嗎？你上過(guò)戰場(chǎng)嗎？千里馬都搖了搖頭說(shuō)，雖然我不會(huì )這些，但是我能夠日行千里。伯樂(lè )讓他試一次，但沒(méi)跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的.等待別人去發(fā)現他的才能，卻不給自己創(chuàng )造機會(huì )，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現實(shí)生活中，這也是無(wú)比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時(shí)候，卻從未想過(guò)讓他認識到自己的優(yōu)秀，機會(huì )總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會(huì )不一定會(huì )向你走來(lái)，因此，你也不一定能等來(lái)他那，但你可以走向機會(huì )，去擁抱機會(huì )。
另外我認為等待他人發(fā)現自己的才能從而獲得機會(huì )走向成功，是一種無(wú)比無(wú)能的表現，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒(méi)人發(fā)現你的才能那么難養，也是碌碌無(wú)為，你的才華也將被埋沒(méi)，
我認為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無(wú)法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。
《馬說(shuō)》讀后感 11
因為沒(méi)有伯樂(lè )，所以千里馬老死在槽櫪之間，無(wú)法馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。因為千里馬吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見(jiàn)，跑得比普通馬還慢。因為無(wú)人認識千里馬，所以天下沒(méi)有千里馬。韓愈用千里馬的命運取決于伯樂(lè )是否出現，來(lái)比喻人才是否得到重用，取決于位高權重者是否識別人才。在韓愈的眼里，伯樂(lè )掌握了千里馬的命運。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊伍并不順利。19歲韓愈進(jìn)京，接連三次參加進(jìn)士考試，均名落孫山。6年過(guò)去了，25歲的韓愈總算高中進(jìn)士。但是在唐朝，進(jìn)士及第，只是有了進(jìn)入公務(wù)員隊伍的資格。還要參加吏部的博學(xué)鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書(shū)給朝中高官，如泥牛沉海，沒(méi)有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無(wú)法想象。
知道了韓愈的這一經(jīng)歷，容易理解，原來(lái)韓愈是在借千里馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書(shū)人，通過(guò)科舉考試，金榜題名，實(shí)現人生夢(mèng)想的贏(yíng)家，肯定是極少數；名落孫山，不獲重用的絕對是大多數。根據一般人對自己的估價(jià)偏高的原理，這些讀書(shū)人絕大多數會(huì )認為自己是人才，自己不走運，是閱卷老師沒(méi)有眼光。韓愈的《馬說(shuō)》，說(shuō)到了他們的心坎上，自然會(huì )讓他們產(chǎn)生強烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠的影響。
然而，伯樂(lè )是不靠譜的。
有人群的地方就有社區、企業(yè)、政府，就有管理者和被管理者。我們所說(shuō)的伯樂(lè )，就是掌握著(zhù)任用和提拔人才權力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實(shí)力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點(diǎn)私心�；实圩钪匾氖潜Ｗ』饰�，所以劉邦得到天下以后，不會(huì )再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽(tīng)任呂后將其弄死。各級官員提拔人才，恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關(guān)系也會(huì )影響人才的'選拔和使用。同等條件下，同鄉、同學(xué)恐怕會(huì )優(yōu)先錄用。如果伯樂(lè )受了賄，她會(huì )模糊標準，混淆是非，把普通馬說(shuō)成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的是四書(shū)五經(jīng)，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多，而篩選標準相對比較主觀(guān)。當時(shí)只有一個(gè)皇帝，一個(gè)朝廷，絕對是買(mǎi)方市場(chǎng)。他不能像戰國時(shí)期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣，還可以到秦國為相。所以韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊伍，注定要經(jīng)歷千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋的競爭。韓愈還是幸運的，一路拼殺，先后擔任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書(shū)人皓首窮經(jīng)，終生不第��！
現代社會(huì )，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經(jīng)更為豐富，決不能把自己的前途命運完全交給伯樂(lè )。
考上了大學(xué)，甚至研究生，那只是意味著(zhù)人生上了一個(gè)平臺，不能完全依靠導師的推薦。沒(méi)有考上大學(xué)，更不能埋怨命運的不公�？爝f員、銷(xiāo)售人員、廚師等普通人創(chuàng )業(yè)成功的案例比比皆是。如果你是一個(gè)小職員，業(yè)績(jì)突出，而領(lǐng)導就是看不見(jiàn)，那就要看你有沒(méi)有勇氣自立門(mén)戶(hù)了。潮州人寧愿擺攤，也不進(jìn)工廠(chǎng)打工也許會(huì )給你一些啟示。自己當老板，做伯樂(lè )，用自己的眼光發(fā)現人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業(yè)。所以在上學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，要積極爭取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時(shí)德智體全面發(fā)展，養成良好的習慣，獲得同學(xué)的信任，為自己的將來(lái)打下良好的基礎。
《馬說(shuō)》讀后感 12
《馬說(shuō)》中有這樣幾句話(huà)：世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。這篇文言文刻畫(huà)了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對不識人才、埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出強烈的譴責。
在現代社會(huì )，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價(jià)值不被人認可，自己的才干不受人賞識，自己的存在受他人無(wú)視，就像千里馬難遇伯樂(lè )一樣，只能滿(mǎn)口嗟吁，滿(mǎn)腹牢騷。其實(shí)，我們需要學(xué)會(huì )正視自己，才能遇到伯樂(lè )。
面對馬廄槽櫪，強大自己。機遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機會(huì )，有時(shí)候應該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時(shí)候缺乏機遇就是因為我們自己還不足夠強大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時(shí)，你就不會(huì )再慨嘆前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，就不會(huì )再埋怨欲濟無(wú)舟楫，就不會(huì )再牢騷折戟沉沙鐵未銷(xiāo)。
面對馬廄槽櫪，靜待花開(kāi)。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個(gè)過(guò)程。千里之行，始于足下。你的學(xué)識、素養、德行，都需要不斷累積。是金子總會(huì )發(fā)光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會(huì )像趙括那樣自身還不太成熟就擔當大任，最終會(huì )落個(gè)兵敗的下場(chǎng)。
面對馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說(shuō)太公釣魚(yú)似的等待已經(jīng)不適合現在的時(shí)代了，我要毛遂自薦。每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會(huì )讓人看見(jiàn)光輝呢？所以我們應該時(shí)時(shí)處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔當，積極參與社會(huì )生活和班級活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉自己，才有機會(huì )獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒(méi)，除去食馬者這個(gè)外內，千里馬自己沒(méi)有表現自己才能的`積極性這一內因也造成它被埋沒(méi)，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結局。如果你想做一個(gè)平庸的人，即使有一萬(wàn)雙手托舉你，你也照樣會(huì )碌碌無(wú)為。有才不露可不是謙虛的表現，因為如果人人畏懼退縮，恪守中庸之道，社會(huì )就不會(huì )發(fā)展和進(jìn)步了。所以，千里馬要勇于表現自己，爭取被伯樂(lè )發(fā)現并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說(shuō)》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機會(huì )表現自己，才能得到伯樂(lè )的
賞識并一展抱負！
《馬說(shuō)》讀后感 13
“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”——《馬說(shuō)》。
今天，語(yǔ)文課上一篇文言文有些震撼到了我，它便是《馬說(shuō)》。
什么是伯樂(lè )呢？也許有人會(huì )說(shuō)：“當然是個(gè)人了�！笨晌也⒉皇沁@樣認為的.，或許伯樂(lè )還可以指一類(lèi)人，例如劉備，他三顧茅廬，屢遭拒絕，但他卻不放棄，正是因此，諸葛亮才被感動(dòng)，盡心盡力的幫助劉備打了很多勝仗。
如若劉備中途放棄了呢？或許結局就不同了。但我認為，諸葛亮也不會(huì )閑著(zhù)，或許他會(huì )被其他的君主所賞識。
《馬說(shuō)》讀后感 14
千里馬和伯樂(lè )，有了伯樂(lè )，才有千里馬。
為什么這么說(shuō)呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬就不能被認出來(lái)，只當作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒(méi)人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂(lè )”的'出現，讓他認識自己，可這“伯樂(lè )”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認識自己。在困難面前，有人遇到機會(huì )，有人抓住機會(huì )，有人創(chuàng )造機會(huì )。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的，但是，如果沒(méi)有機會(huì )被人們認清你的才干，也不會(huì )成功。
如果你有了才干，并抓住了機會(huì )，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂(lè )”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂(lè )”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì )服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說(shuō)到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當。
《馬說(shuō)》讀后感 15
在學(xué)完《馬說(shuō)》后，我明白了其實(shí)每個(gè)人都是一匹千里馬都具有著(zhù)很大潛力，可惜卻被人埋沒(méi)，所以為了才華不被埋沒(méi)，每個(gè)人都應該做自己的伯樂(lè )
做自己的伯樂(lè )，不意味著(zhù)停滯不前只一味地展現自己的才華獲得的別人的賞識，而自己仍然應該提高自己，歷練自己，讓自己始經(jīng)成為一匹上進(jìn)白的千里馬，做自己的伯樂(lè )應該善于發(fā)現自己的天賦并且對其進(jìn)行練習，這樣自己才能夠得到他人認可，從而在戰場(chǎng)上馳騁。做自己的伯樂(lè )應該找到正確歷練自己，提升自己的方式，來(lái)達到千里馬的'目的，所以說(shuō)，一個(gè)人想要成的功，既要像千里馬一樣努力，還要成為能發(fā)現自己才華的伯樂(lè )。
《馬說(shuō)》讀后感 16
唐宋八大家之首的韓愈，從古代伯樂(lè )尋找千里馬的故事中寫(xiě)下了著(zhù)名的《馬說(shuō)》，提出世界上有伯樂(lè )，然后有千里馬的觀(guān)點(diǎn)。我不這么認為。我讀過(guò)一篇作文，可能是這么說(shuō)的。
曾經(jīng)有一群千里馬，他一直期待著(zhù)伯樂(lè )找到它，但一直沒(méi)有找到伯樂(lè )，在他等待伯樂(lè )的時(shí)候，有農民、工人、商人想讓他為他們工作，跟著(zhù)他們，但千里馬驕傲，不想跟著(zhù)，他年復一年地等著(zhù)。
最后，伯樂(lè )被命令尋找千里馬，來(lái)到這匹等了他很多年的千里馬。千里馬非常興奮，但伯樂(lè )沒(méi)有回頭。千里馬攔住了他。伯樂(lè )停下來(lái)問(wèn)千里馬。你知道中國的地區嗎？你去過(guò)戰場(chǎng)嗎？千里馬搖搖頭說(shuō)，雖然我不會(huì )這樣做，但我可以一天走幾千英里。伯樂(lè )讓他試一次，但他沒(méi)有跑多少步。千里馬累得跑不動(dòng)了。他老了。
不幸的是，我覺(jué)得這些千里馬不值得。她只知道等別人發(fā)現自己的才能，卻不給自己創(chuàng )造機會(huì )，讓自己的才能被大家所知。
在現實(shí)生活中，這是非常合理的，很多人抱怨他們的才能不能發(fā)揮，讓一個(gè)人失去自己，但從來(lái)沒(méi)有想過(guò)讓他意識到他們的優(yōu)秀，總是有機會(huì )，但看到你抓住，機會(huì )不一定會(huì )來(lái)找你，所以，你可能不能等他，但你可以去機會(huì )，擁抱機會(huì )。
另外，我覺(jué)得等別人找到自己的才能，獲得成功的機會(huì )，是一種無(wú)能的表現。這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的。更何況如果沒(méi)人發(fā)現你的.才華這么難養，你的才華也會(huì )被埋沒(méi)。
我認為成功需要五個(gè)條件：有才華，對自己有信心，不知道如何積極展示自己的優(yōu)秀品質(zhì)，有一定的運氣�？赡苡幸欢ǖ倪\氣，我們無(wú)法控制，但人才對自己有信心，不知道如何積極展示自己的優(yōu)秀品質(zhì)，我們真的可以控制自己。
《馬說(shuō)》讀后感 17
不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說(shuō)》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見(jiàn)解。
《馬說(shuō)》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂(lè )，才能發(fā)現千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè )不常有。
而我卻認為伯樂(lè )常有，而相中好馬的伯樂(lè )極少。為什么？
一是因為稱(chēng)其為伯樂(lè )，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂(lè )們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因為惟恐千里馬不聽(tīng)駕馭�！八嚾四懘蟆�，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因為識得的.千里馬飛黃騰達之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧�，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)伯樂(lè )，千里馬還是不能被選出來(lái)。所以諾貝爾獲得者遲遲沒(méi)有中國人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂(lè )，將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，起著(zhù)伯樂(lè )的作用，千里馬又怎能不現身？
《馬說(shuō)》讀后感 18
今天看了《馬說(shuō)》這篇文章，認真細致。
《馬說(shuō)》的作者是中國唐代著(zhù)名的詩(shī)人。這篇文章寫(xiě)于貞元11年至貞元16年。此時(shí)，作者的職業(yè)生涯并沒(méi)有得到重用。他曾三次向首相求助，但沒(méi)有實(shí)現，所以他寫(xiě)了這篇文章來(lái)表達伯樂(lè )不常見(jiàn)的情感。
《馬說(shuō)》這篇文章描繪了一匹千里馬，因為它沒(méi)有被伯樂(lè )發(fā)現，也因為食馬者以不恰當的方式飼養和對待這匹千里馬，導致千里馬被埋葬。在這篇文章中，作者把自己當成千里馬，把發(fā)掘他的伯樂(lè )當成伯樂(lè )，把愚蠢淺薄的統治者比作食馬者。最后，食馬者嘆了口氣，因為他們不明白的是不要千里馬:他們真的不知道馬。本文直接闡述了封建社會(huì )人才被埋葬的原因，對統治者無(wú)知、破壞人才的現象進(jìn)行了猛烈的攻擊，并強烈譴責了無(wú)知、埋葬和破壞人才的行為。本文巧妙運用了隱喻手法。把韓愈本人比作千里馬；把中用韓愈的人比作伯樂(lè )。
在現實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì )表達自己。我們需要伯樂(lè )，但我們需要學(xué)會(huì )自己找到伯樂(lè )。只要你有真正的技能，你就應該展示它。
社會(huì )給人才一個(gè)展示本能的.舞臺，創(chuàng )造一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每個(gè)人都能通過(guò)真正的才能和學(xué)習贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的是依靠你自己。如果你是一匹千里馬，如果你真的很有才華，那么你應該展示你的風(fēng)格，讓伯樂(lè )找到你。
這讓我們深思。如何在日益激烈的社會(huì )競爭中立于不敗之地？除了必要的才能，我們必須進(jìn)取，獨立，堅強，爭取一切機會(huì )。如果你愿意做一個(gè)普通人，即使有成千上萬(wàn)的手舉著(zhù)你，你仍然只是一個(gè)普通人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，只有你自己才能真正拯救你。是金子總會(huì )發(fā)光，是珍珠總會(huì )發(fā)光，只要付出自己的努力，連沙子都會(huì )發(fā)光。
《馬說(shuō)》讀后感 19
“是金子總會(huì )發(fā)光的�！蹦悴灰欢ㄊ且粋�(gè)完美的人，但一定要有自己擅長(cháng)的領(lǐng)域。用韓愈的'《馬說(shuō)》中的詞來(lái)說(shuō)，你一定是某一領(lǐng)域的千里馬，但我覺(jué)得，沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬依然是千里馬，因為你自己所擅長(cháng)的那一個(gè)領(lǐng)域不會(huì )因為沒(méi)有人賞識而失去了自己本來(lái)就有的才能，以及可以做到別人做不到的事的能力，這種才能就是你成為千里馬所具備的條體。
那些欣賞才能的人就是伯樂(lè )，即使他們沒(méi)有善于發(fā)現的眼睛，我們也要做好自己該做的。來(lái)下的留給時(shí)間，歷經(jīng)了時(shí)間考驗，就會(huì )得到肯定。
所以說(shuō)，沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬還是千里馬，我們要學(xué)會(huì )做自己的千里馬，有才能的人不會(huì )因為沒(méi)有賞識他的人，而失去才能不做千里馬。
《馬說(shuō)》讀后感 20
現實(shí)生活中，各中學(xué)校園中，所謂雄壯的“千里馬”數不勝數，現代的青少年真的都很強，才華朝四面八方溢。我是中學(xué)生所以比較了解中學(xué)生，就不說(shuō)什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我們中的絕大多數并未能夠被社會(huì )——甚至被班級師生認可，有些極有才氣的學(xué)生在班中還被認為是“差生”，在這方面的學(xué)生們的優(yōu)劣都是由考試分數來(lái)劃分的�？荚嚠斎徊还�，于是各大才子才女們便大罵考試制度的愚昧；更有甚者責怪老師“有眼不識英雄”。同時(shí)，大部分人開(kāi)始抱著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)希望，癡心地等待著(zhù)能夠賞識自己的人。青少年們盼望渴求知已，于是他們中的一些人便坐等伯樂(lè )。
然而，伯樂(lè )一點(diǎn)也不好等來(lái)。真正能識別人才的伯樂(lè )本來(lái)就少見(jiàn)，分到各個(gè)領(lǐng)域就更少了。實(shí)際上，正由于人人之間的不同，這個(gè)世界上根本就不可能有完全理解、賞識自己的'人。如果這是伯樂(lè )的定義，那么伯樂(lè )根本就不存在，大家還傻等什么？
別以為你是金子你就早晚有一天會(huì )發(fā)光。如果一塊金子被埋在泥土里，它自己卻根本不想辦法“鉆出來(lái)”，還抱著(zhù)堅定的信念認為哪個(gè)沒(méi)事兒閑著(zhù)挖開(kāi)泥土的伯樂(lè )能夠發(fā)現它，那么只能說(shuō)這是一塊愚蠢的金子。
要想出人頭地——至少想露出自己的才能，就必須得靠自己。古代的毛遂很不幸地沒(méi)有碰上伯樂(lè )。但他沒(méi)有坐等賞識自己的伯樂(lè )，而是干脆地“自薦”。如果他不靠自己做出這一舉動(dòng)，那么他將會(huì )永遠地被埋沒(méi)在茫茫人海之中。他如此自信，大膽的作法，終于徹底改變了他的命運。
而韓愈卻氣憤地寫(xiě)出了《馬說(shuō)》這篇文章——他沒(méi)有被當時(shí)的“伯樂(lè )”賞識。難道，自薦的毛遂的命運就是在某一天會(huì )被賞識，而偉大的文學(xué)家韓愈卻是命中注定要被埋沒(méi)？
真希望韓愈本人不是這樣想的�？扇绻坏脑�(huà)，他為什么不嘗試著(zhù)向毛遂那樣向統治者推薦自己呢？他難道因為怕失敗——或是已經(jīng)失敗就認為自己沒(méi)有希望——就不再試試改變自己的命運嗎？
命運存在，而早已命中注定的命運并不存在。只有自己才能真正改變自己的命運。韓愈沒(méi)有試圖使自己脫穎而出，他的作品《馬說(shuō)》卻通篇悲觀(guān)、氣憤地透露著(zhù)自己極度盼望賞識自己的伯樂(lè )來(lái)改變自己悲慘命運的心情！
我突然難過(guò)起來(lái)。唐宋八大家之一不該如此脆弱�；蛟S我理解錯了——但愿吧！
坐等伯樂(lè )就像守株待兔，兩者都不會(huì )有任何成果，我們最好也能意識到這一點(diǎn)。我們只能靠自己，我們等不來(lái)伯樂(lè )。
《馬說(shuō)》讀后感 21
《馬說(shuō)》是韓愈寫(xiě)下的傳世佳作，在這篇文章中，韓愈自喻為千里馬，以愚蠢的食馬者諷刺那些埋沒(méi)人才的封建統治者。提出了“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”的觀(guān)點(diǎn)，韓愈認為千里馬固然重要，但更重要的是能發(fā)現千里良駒的伯樂(lè )。
在如今的社會(huì )，我們仍然需要伯樂(lè )。在教育發(fā)達的今天，我們缺乏有能力、有毅力的人才嗎？我們缺乏的是一個(gè)能讓他們振翅高飛的'機會(huì )�？涩F實(shí)呢？不少用人單位總希望用最低的報酬錄取一個(gè)文武雙全、品德高尚的人。他們像那食馬者一樣，“不知其能千里而食也”。人才們連養家糊口都只能勉強做到，又“安求其能千里也？”
即使有些用人單位選中了人才，卻不能將他們放到正確的位置上。這些人才坐在不合適的位置上，做著(zhù)自己不擅長(cháng)的事，不能將自己的才干發(fā)揮到極致。他們即使提出建議，但食馬者依舊一意孤行，反而被那些阿諛?lè )畛械娜嗣杀瘟穗p眼，這不就是“鳴之而不能通其意”嗎？
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！币粋�(gè)好的領(lǐng)導者，要學(xué)會(huì )識人善任，能從各個(gè)角度看待每個(gè)人，發(fā)現他們的特長(cháng)。只有這樣，才能在這個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界中精準地發(fā)現人才。但同時(shí)也要記住，“道遠知驥，世偽知賢”，我們需要的是真正有能力、能實(shí)干的人才，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗才能識別賢愚，辨明真假。
《馬說(shuō)》讀后感 22
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。----題記 今天，在語(yǔ)文課本上學(xué)了《馬說(shuō)》，鑒別千里馬，靠的是伯樂(lè )的慧眼，而我們生活中呢?是否也要靠自己的一雙“慧眼”呢? 我認為生活中需要。
生活中，勤奮刻苦的人不計其數，但懂得賞識他人的卻少之又少。能干的人知道：勤勞可以換來(lái)報酬。殊不知，懂得賞識他人的人，能夠得到比報酬更多的東西。
學(xué)會(huì )賞識，你便擁有一種能力。伯樂(lè )的眼睛不是天的生的'，而是后天煉就的。學(xué)會(huì )賞識，你需要深思熟慮。一旦“看走眼”，輕易用人，后果將是非常嚴重的。秦二世錯用趙高，結果官逼民反……只有考慮周全，才能得到真正的人才，劉備當年為什么獨具慧眼看中諸葛亮而不惜三顧茅廬?正是因為他看中了諸葛亮過(guò)人的才智、敏銳的政治頭腦以及超強的分析能力。
學(xué)會(huì )賞識，會(huì )影響甚至改變你的一生，懂得賞識別人，就如同自己得到了成功的秘訣。漢武帝慧眼識別英雄，結果衛青、霍去病都在歷史上留下了不可磨滅的印記;劉邦識人有方，結果張良、蕭何等一批人才成了他的開(kāi)國功臣�？梢�(jiàn)，學(xué)會(huì )賞識，對人有多大的影響! 學(xué)會(huì )賞識，猶如干旱的田地迎來(lái)了久別的甘霖;學(xué)會(huì )賞識，猶如在人生殿堂里添上了一顆璀璨的明珠……
伯樂(lè )的眼睛，其實(shí)就是會(huì )識別、賞識。借你一雙慧眼，去學(xué)會(huì )賞識別人吧!
《馬說(shuō)》讀后感 23
《馬說(shuō)》里有幾句話(huà):世界上有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂(lè )不常有。描繪了一匹沒(méi)有才華、沒(méi)有野心的千里馬，強烈譴責了無(wú)知、埋葬和摧毀人才的行為。
在現實(shí)生活中，尤其是在當今時(shí)代，人才需要學(xué)會(huì )表達自己。我們需要伯樂(lè )，但我們必須學(xué)會(huì )自己去找伯樂(lè )。只要你有能力，你就應該表現出來(lái)。姜太公的釣魚(yú)等待已不能滿(mǎn)足社會(huì )的需要。黃金無(wú)處不在。這是經(jīng)理的口頭禪。然而，如果黃金埋在地下，誰(shuí)知道它發(fā)出的光？那么這塊黃金有意義嗎？
千里馬的才能被食馬人埋沒(méi)，這是一個(gè)外部因素。但千里馬并沒(méi)有主動(dòng)表達自己.人才也是一個(gè)因素，那就是千里馬內界本身的因素。
社會(huì )給人才一個(gè)展示本能的舞臺，創(chuàng )造一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每個(gè)人都能通過(guò)真正的才能和學(xué)習贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的是依靠自己。如果你是一匹千里馬，如果你真的很有才華，你應該展示你的風(fēng)格，讓伯樂(lè )找到你。近年來(lái)，最受歡迎的電視節目超級女聲、夢(mèng)想中國等都為每個(gè)人鋪平了平臺。有多少有音樂(lè )夢(mèng)想和明星夢(mèng)想的人通過(guò)自己的努力實(shí)現了目標。最重要的是自信和勇氣。
在當今競爭激烈的時(shí)代，最好自我推薦。如果你沒(méi)有勇氣和信心向每個(gè)人推薦自己，那么你就被社會(huì )間接淘汰了。說(shuō)到人才的選拔，我們必然會(huì )想到教育的培養，這是密切相關(guān)的。自古以來(lái)，中國就有一種傳統的美德——謙虛。在這里，我不認為謙虛是錯誤的，但如果每個(gè)人都太謙虛和有才華，那么我們的國家和社會(huì )就沒(méi)有未來(lái)，社會(huì )就不會(huì )再進(jìn)步了。
因此，我認為，要成功培養一代又一代的.人才，最重要的是培養他們的信心和勇氣，讓他們敢于向社會(huì )推銷(xiāo)自己，讓他們的千里馬被伯樂(lè )發(fā)現，找到自己真正有用的地方。假如你是千里馬，假如你是一塊深埋在地下的金子，假如你想成功，那么請自己去找伯樂(lè )和識金者！不要做不必要的等待。我們的青春是短暫的，讓我們?yōu)樽约簞?chuàng )造更美好的未來(lái)！
《馬說(shuō)》讀后感 24
今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，強調人才是需要有眼光的.人去識別、選拔、使用的。然后回到現實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識不識人才”的問(wèn)題，正是和開(kāi)頭呼喚“伯樂(lè )”相呼應。
這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背后，還隱含著(zhù)一層些意思，需要我們去琢磨，去體會(huì )。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著(zhù)一個(gè)“伯樂(lè )”。我想，這才是作者寫(xiě)這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫(xiě)法，很值得我們學(xué)習和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會(huì )其“言外之情，之意”。
《馬說(shuō)》讀后感 25
《馬說(shuō)》是唐代著(zhù)名作家韓愈所寫(xiě)的一篇借物寓意的雜文。在這篇以馬喻人為基礎的議論文中，作者不僅真誠地談到了對人才缺失和雄心壯志的嘆息和怨恨，而且深刻地解釋了人才不能充分發(fā)揮余光余熱的關(guān)鍵，告訴上級不僅要懂得吸引人才，還要學(xué)會(huì )善用和重用人才。
世界上有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂(lè )不常有。在這句話(huà)的開(kāi)頭，作者把人才比作日行千里的千里馬，把統治者當作能否識別寶馬的伯樂(lè )，生動(dòng)地表達了他對統治者找不到人才的怨恨，也充分展示了他無(wú)法展示自己的技能、夢(mèng)想、事件和偉大事業(yè)的痛苦和沮喪。
政策不以其道，食物不能盡其所能，鳴而不能通其意這句話(huà)深刻地解釋了一個(gè)事實(shí)，那就是在暗潮洶涌的封建社會(huì )制度下，有才華、有抱負、有能力、有智慧、有實(shí)力的人才總是難以重用和欣賞，韓愈面對這種不公平、不明智的待遇，心中充滿(mǎn)了無(wú)盡的委屈和委屈，于是他寫(xiě)下了這部發(fā)人深省的憤世嫉俗作品，為了表達自己對統治者無(wú)法識別、欣賞、探索、培養和重用人才的`憤慨。
讀完《馬說(shuō)》后，我的心真的不太清楚。我覺(jué)得當時(shí)沒(méi)有天賦和抱負的韓愈一定感到無(wú)助、困惑和痛苦。和雄心勃勃的韓愈一樣，仍然有很多人在不樂(lè )觀(guān)、不支持、不理解的痛苦海洋中掙扎和痛苦，所以我非常希望有才華、抱負和力量的人能盡快找到自己的伯樂(lè )，我也祈禱伯樂(lè )能真正識別馬廄里的千里馬來(lái)，這樣真正的人才就不會(huì )被埋葬。
此外，我想說(shuō)的是，事實(shí)上，每個(gè)人都是一匹具有獨特技能的千里馬。在不同的領(lǐng)域和情況下，每個(gè)人都是有閃光點(diǎn)的將軍。因此，當你遇到不懂、不懂、不懂自己的人時(shí)，不要感到悲傷和沮喪，也不要輕易放棄你的抱負和夢(mèng)想�？傊�，你要記住，你一定是一匹獨特無(wú)與倫比的汗血寶馬，所以你要一直努力，一直堅持，一直奮進(jìn)，所以總有一天你會(huì )脫穎而出，一鳴驚人，總有一天你會(huì )成為別人珍惜的千里馬。
《馬說(shuō)》讀后感 26
“之千里馬者，日行千里也”這句話(huà)我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，后來(lái)多指有才之人。
而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無(wú)千里之能也，而只有伯樂(lè )卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂(lè )呢？故有“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”之說(shuō)。而這一說(shuō)法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說(shuō)說(shuō)我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)單而四肢發(fā)達的'動(dòng)物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發(fā)達的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨等所謂的伯樂(lè )來(lái)相之，那機會(huì )如買(mǎi)中獎般渺茫。
有才之人應該自量其才行可為之事應該學(xué)會(huì )推銷(xiāo)自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂(lè )不常有”為借口。因為那只能說(shuō)明你根本就不是千里馬！
請記�。哼@個(gè)社會(huì )上才是伯樂(lè )，千千萬(wàn)萬(wàn)的人才是伯樂(lè )！只有得到他們的認可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說(shuō)世上“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。
你是千里馬嗎？魯濱孫漂流記讀后感300字雷鋒讀后感300字老人與海讀后感300字
《馬說(shuō)》讀后感 27
“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”！這句話(huà)出自韓愈的《馬說(shuō)》，他用千里馬來(lái)述說(shuō)自己的懷才不遇！那么我們要怎么做自己的千里馬呢？
我們應該努力學(xué)習做自己的主人，應該做命運的主人！自己掌握命運，不能由命運來(lái)擺布自己！做自己，堅持本質(zhì)就好，并非固執，倔強，而是在迷茫時(shí)還可以執著(zhù)前行，保留一份骨子里的高尚人格！
若我們是千里馬，我們懷才不遇，為何我們又一定要等著(zhù)別人發(fā)現呢？我們應該展現自己的才華，張揚自己的`個(gè)性，自己去尋找伯樂(lè )而不是苦苦等待伯樂(lè )！機會(huì )是留給有準備的人，如果一味等待，只能錯過(guò)一個(gè)個(gè)伯樂(lè )！
我認為伯樂(lè )有很多，而千里馬卻只有幾匹，所以我們應該拒絕平庸，努力學(xué)習，獨立成才，這樣才能成為一匹與時(shí)俱進(jìn)的千里馬！
《馬說(shuō)》讀后感 28
唐代著(zhù)名作家韓愈在他的寓言雜文《馬說(shuō)》中有這樣一段話(huà)：世界上有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂(lè )不常有。因此，此，雖然著(zhù)名的馬只羞辱奴隸的手，死在槽和馬之間，而不是數千英里。這段話(huà)告訴我們：世界上有伯樂(lè )先鑒別俊才，才能發(fā)現千里馬，千里馬是常有的，可惜伯樂(lè )不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣�！眴�(wèn)題不在于是否有伯樂(lè )，而在于伯樂(lè )是否能起到伯樂(lè )的作用。我覺(jué)得伯樂(lè )經(jīng)常有，起伯樂(lè )作用的人也不常有。伯樂(lè )在領(lǐng)導崗位上也不乏伯樂(lè )，但真正能起伯樂(lè )作用的卻寥寥無(wú)幾，這就是為什么？一是他們忙于事務(wù)，沒(méi)有時(shí)間認識馬；二是怕千里馬不聽(tīng)駕馭；三是怕千里馬上天，貶為常馬；四是要么認識千里馬，要么嫉妒平庸的人……有一些千里馬的話(huà)題，比如這些，不一而足。
以上是我一時(shí)的.感受。我希望在我們的社會(huì )生活中有更多的伯樂(lè )。
《馬說(shuō)》讀后感 29
唐朝著(zhù)名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說(shuō)》里有這樣一段話(huà)世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。這段話(huà)深刻的闡述了這樣一個(gè)道理世上有了能鑒別俊才的伯樂(lè )，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來(lái)。問(wèn)題是在有無(wú)伯樂(lè )，是在有伯樂(lè )而能否起伯樂(lè )的.作用。我以為伯樂(lè )常有，而起伯樂(lè )作用的不常有。伯樂(lè )多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導崗位者，亦不乏伯樂(lè )。真能起伯樂(lè )作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒(méi)食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現了。所以千里馬不能出眾，社會(huì )的埋沒(méi)了。
在現代化高度發(fā)展的社會(huì )，科技技術(shù)大為改觀(guān)，人才作為科技的基礎。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢(qián)者興，少錢(qián)者衰。
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