《家》讀后感【薦】

　　讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《家》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《家》讀后感1

　　有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)。該書(shū)囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細讀了第一章節卻并沒(méi)有對教育大家教育思想的總結，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應該是在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

　　站在孩子那一邊

　　這是夏山學(xué)校的老師、家長(cháng)常說(shuō)的一句話(huà)。站在受教者的一邊，這對于我們以常規思維研究教學(xué)的人來(lái)說(shuō)有些不可理解。仔細推敲這句話(huà)既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長(cháng)的期望。

　　為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個(gè)問(wèn)題，看能不能回答這個(gè)問(wèn)題。1、孩子不遵守規則怎么辦？2、倔強的孩子怎么教育？3、怎樣對待學(xué)習差的孩子？

　　第一個(gè)問(wèn)題，如果站在孩子的那一邊，他會(huì )想，為什么要遵守這樣的規則？張康橋老師關(guān)于讀書(shū)規則建立的設想分為三步。第一步，什么規則也不要定，等有了問(wèn)題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規則；第二步，有了規則后，再請高年級的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實(shí)規則，同時(shí)，也可以有代表表決增刪規則條目；第三步，如果還出現問(wèn)題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書(shū)等。在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的權威和服從，每個(gè)人享有同等的權利。校長(cháng)和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個(gè)例子都體現了規則的本意——自治。這樣的規則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規則怎么辦？就按規則的處罰方式處罰，因為規則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時(shí)懲罰本身就是教育。

　　第二個(gè)問(wèn)題，倔強的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強的孩子。因為孩子自由的時(shí)候，他是不會(huì )倔強的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制�？墒窃诮逃�的'今天，還有著(zhù)很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無(wú)忌憚地無(wú)視自由，這樣的生命注定會(huì )有很多的問(wèn)題，包括倔強。據說(shuō)，有一個(gè)全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點(diǎn)規則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰心驚，怎么會(huì )有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會(huì )有創(chuàng )造性？

　　第三個(gè)問(wèn)題，怎樣對待學(xué)習差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習差。在傳統的教育觀(guān)念中，學(xué)習差就是分數低。這是我們教育關(guān)注書(shū)本所致，也是我們以分數評定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書(shū)本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評價(jià)問(wèn)題。夏山對孩子的評價(jià)標準：一是溝通能力；二是數字應用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問(wèn)題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類(lèi)型嗎？在這樣的評價(jià)標準下，還有學(xué)習差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問(wèn)“你們班誰(shuí)學(xué)習最好？”學(xué)生茫然。反過(guò)來(lái)，你們班誰(shuí)學(xué)習不好，肯定也沒(méi)有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒(méi)有差生的概念。我們設想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂(lè )？很個(gè)性？

　　怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長(cháng)認為要做到三點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

　　第二點(diǎn)，不用道德、威權以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規則自治。

　　第三點(diǎn)，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過(guò)失。因為他們是孩子。

　　愿我們有著(zhù)晏陽(yáng)初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個(gè)人的獨特價(jià)值，讓學(xué)生成為最好的自己。

《家》讀后感2

　　“命運”這個(gè)詞，我們可以輕松用筆在幾秒鐘之內寫(xiě)完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個(gè)說(shuō)法，但是很多時(shí)候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。

　　他們，是家的一部分；他們，進(jìn)行著(zhù)愛(ài)與恨、情與理的沖突；他們，或壓抑，或掙扎，或抗爭；他們用自己的方式奏著(zhù)生命之歌。

　　《家》給我們塑造了專(zhuān)橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等。以及接受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。

　　最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”的特殊地位的覺(jué)新。他愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，卻同另一個(gè)人結婚生子；而后陪著(zhù)與自己相守的人，又放不下愛(ài)著(zhù)那個(gè)人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實(shí)的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無(wú)形的五指山下，所以，他不能。覺(jué)慧口口聲聲稱(chēng)他的哥哥為“無(wú)反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)慧的勇敢與追求。如果他處在覺(jué)民覺(jué)慧的.位置，他斷不會(huì )再這樣壓抑著(zhù)自己。他很清楚地明白若自己放下了這些擔子，這個(gè)腐爛、潰敗的封建大家庭只有走向滅亡的道路了，這對一個(gè)骨子里還很傳統，舍棄不了“大家”的男人是無(wú)法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個(gè)家庭。我們沒(méi)有權利去批判他的選擇是對是錯，只能說(shuō)這個(gè)看似可以選擇的題目，其實(shí)只有一個(gè)選項。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺(jué)慧，希望他享受不到的可以由自己的弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的希望，讓別人替自己幸福也是一種無(wú)奈的幸福。

　　這是一個(gè)默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結果呢？

　　作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個(gè)吃人的封建的社會(huì )。最初，她以為可以用自己的方式愛(ài)著(zhù)高高在上的覺(jué)慧，她不求相守，只愿可以一直遠遠望著(zhù)，不奢求，不指望能進(jìn)一步靠近，出乎意料的是覺(jué)慧竟也愛(ài)著(zhù)她�？此坪敛毁M力就可以滿(mǎn)足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個(gè)丫鬟，丫鬟沒(méi)有過(guò)自己想過(guò)的生活的權利，從被主人買(mǎi)下的時(shí)候開(kāi)始，她就沒(méi)有了主宰自己命運的權利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著(zhù)希望的火光，她單純的以為和覚慧的愛(ài)情可以改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個(gè)老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長(cháng)眠地下。湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)悲劇，也是美好的結局，沒(méi)有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來(lái)說(shuō)。覺(jué)慧開(kāi)始讓我認為他是愛(ài)著(zhù)鳴鳳的，而后我越來(lái)越懷疑，那是愛(ài)嗎？有那種愛(ài)，即使愛(ài)的人死了，卻只有嘆息，而沒(méi)有多少悲痛表現的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺(jué)慧會(huì )哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會(huì )那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。其實(shí)這只是一種小青年的反抗心理吧，不想接受父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛(ài)。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來(lái)一場(chǎng)空。悲哉！

　　小說(shuō)中一個(gè)又一個(gè)的人物，向我們控訴著(zhù)封建禮教對人生活的殘骸，想說(shuō)不能說(shuō)，想愛(ài)不能愛(ài)，有的是無(wú)止境的約束和看不到光明的未來(lái)，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進(jìn)也不是，退也不是，就一個(gè)字可以形容——難。

《家》讀后感3

　　起初買(mǎi)《家》《春》《秋》的時(shí)候只是因為老師推薦，后來(lái)就沉浸在書(shū)柜里多時(shí)不得露面。近日終于重見(jiàn)天日，我也早該改掉這陋習，買(mǎi)來(lái)的書(shū)不即刻投入去讀便就那么擱置了。

　　書(shū)本啊，不能靠封面和猜想去選擇讀或者不讀，直到這本書(shū)讓我真正深刻的體會(huì )到知其然而不知其所以然妄下定論會(huì )使人變得愚蠢。

　　走近家的時(shí)候。

　　我會(huì )以為故事里描述的是家庭的溫馨，家庭的愛(ài)與歡樂(lè )，亦或是家庭遇到的挫折與崛起，再或者是描寫(xiě)家庭里每個(gè)人物豐富多彩的生活最后匯總在一起就成為了一個(gè)其樂(lè )融融的大家庭實(shí)則肯定不然，但就是想猜，這才有意思。

　　當我漸漸走進(jìn)家。

　　從《激流》總序開(kāi)始，這才了解到作者想要展現的乃是1931年其過(guò)去十多年生活的一幅圖畫(huà)。自然書(shū)中的生活只是那萬(wàn)千生活的一小部分，但已經(jīng)可見(jiàn)那一股由愛(ài)與恨、歡樂(lè )與受苦所構成的生活的激流是如何地在動(dòng)蕩了。即使沒(méi)有明確的指出一條路來(lái)，但他希望我們讀者自己可以在里面去尋找。尤其序里最后的一句誰(shuí)是誰(shuí)非我不想判斷，我還年輕我要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會(huì )停止的，且看它把我載到什么地方去，看到這里動(dòng)人心弦，我也渴望在這個(gè)年紀受到像魯迅先生等先輩的點(diǎn)播與指引，于是我遇到了巴金爺爺，我明白這是寫(xiě)給青年一輩的警示與啟發(fā)。

　　在我在走進(jìn)家的同時(shí)，它也在走進(jìn)我。

　　我帶著(zhù)容易代入劇情跌宕起伏一起支離破碎的心，悄然進(jìn)入，渴望從中獲得啟發(fā)。

　　直到后來(lái)，在高家大院里遇見(jiàn)了覺(jué)慧這般男子。說(shuō)是啟發(fā)不如說(shuō)是與人物的共鳴。僅憑我目前所了解到的含義是一種沒(méi)法做文章的略少和淺薄，可是我知道里面有很多寶藏值得去尋找，我還在慢慢學(xué)習和品讀，所以還是比較傾向于談?wù)勅宋锏男睦碜兓��?/p>

　　覺(jué)慧這個(gè)人呢，和家庭里其他孩子比起來(lái)顯得有些叛逆，思想觀(guān)念有些不同，渴望捅破當時(shí)封建社會(huì )束縛人的'窗戶(hù)紙，對當時(shí)新青年雜志中的進(jìn)步思想尤其好奇和認同。心里面明白世界更好的樣子，人與人相處更好的方式，可是卻深處在與理想違背的環(huán)境中，奈何掙扎奈何反抗，最后都是無(wú)可奈何的服從與緘默。他不想這樣他說(shuō)我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。

　　其中有一幕：在舊歷新年萬(wàn)家歡樂(lè )的時(shí)節，街上一片靜寂。爆裂了的鞭炮殘骸凌亂地躺在街心。他卻聽(tīng)到街上的哭聲，聞聲尋去。遇到一個(gè)討飯的小孩，穿著(zhù)一件又臟又破的布衣靠著(zhù)石缸低聲在哭。沉默的對視后覺(jué)慧摸出兩個(gè)半元的銀幣，放在小孩濕潤的手里。

　　也許你認為覺(jué)慧是美好的行善者，他充滿(mǎn)著(zhù)人性的光輝，他是閃耀的可是覺(jué)慧自己卻這樣想著(zhù)：你以為你這樣做，你就可以把社會(huì )的面目改變嗎？你以為這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎？你，你這個(gè)偽善的人道主義者！而后他恐怖地蒙住耳朵向里面走去，頹然地倒在床上，接連地自語(yǔ)道：我吃醉了，吃醉了。

　　這就是當時(shí)的覺(jué)慧，總覺(jué)得自己不足以改變這不堪的現狀。我覺(jué)得共鳴就在這里，我的力量很微小，不足以改變什么，可是一點(diǎn)點(diǎn)的微光也是光，也是找到出路的希望。當黑暗統治著(zhù)大地，有人渴望光明卻依舊在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧頭要劈出一道光來(lái)。

　　巴金先生說(shuō)他寫(xiě)《家》是出于自己的積憤，他要向一個(gè)垂死的制度叫出：‘我控訴’。通過(guò)對青年一代或妥協(xié)或抗爭的描寫(xiě)，揭露封建專(zhuān)制的腐朽，控訴封建禮教和迷信的罪惡，贊頌新青年的反抗斗爭精神。我想巴金先生在用全力告訴我們一件事：青春是美麗的東西。請不要顧忌、不要害怕，更不能妥協(xié)，要反抗，要追求自己所愛(ài)的東西，珍惜它的一切可能性，因為青春大有可為！

　　我想我似乎很明確地接受到了這本書(shū)帶給我的指引，但還不夠，永遠相信好戲好在后面，青春的好戲也還在后頭，愿你我吾輩且行且珍惜，與祖國一起強大！

《家》讀后感4

　　唐宋八大家的散文歷來(lái)為人稱(chēng)道，久傳不衰。對于其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，直面駢文盛行的現狀，大力倡導古文革新運動(dòng)，扭轉了唐初浮靡文風(fēng)的不良影響，開(kāi)創(chuàng )了散文創(chuàng )作的新風(fēng)氣。有宋一代倡文偃武，文人創(chuàng )作一時(shí)為盛，蔚為大觀(guān)，然則良莠不齊，魚(yú)目混珠。以歐陽(yáng)修為首的有識之士，既繼承韓柳，又對唐末宋初的古文不良傾向展開(kāi)批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領(lǐng)袖，勇于擔當，革新文壇弊端不遺余力，對后世散文創(chuàng )作產(chǎn)生了積極深遠的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構思，還應該學(xué)習他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著(zhù)的《唐宋八大家》的同名序言中，對于八大家有著(zhù)極為準確、翔實(shí)、生動(dòng)的介紹，讀了序文，再讀正文，有助于理解。

　　散文形散而意不散，看似無(wú)甚相關(guān)，而構成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創(chuàng )辦的《散文》期刊，是當今散文創(chuàng )作的風(fēng)向標。其語(yǔ)言的豐贍華美所在皆是，讀來(lái)頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長(cháng)，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過(guò)長(cháng)，難以給人留下深刻印象，不免有過(guò)眼煙云之慨。反觀(guān)八大家的文字，增一字則多余，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘煉之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽(yáng)修寫(xiě)《醉翁亭記》一文，曾經(jīng)反復修改，征求過(guò)別人意見(jiàn)。這不免令人想起唐代詩(shī)人白居易，白每成一詩(shī)，必親自讀給不識字的老婦聽(tīng)，只有老婦聽(tīng)得懂了方才定稿。歐陽(yáng)修也是這樣，對自己要求甚嚴�！蹲砦掏び洝返拈_(kāi)頭是這樣的：環(huán)滁皆山也。區區五字可以說(shuō)極為簡(jiǎn)練，給人印象深刻�？勺x者不知道的是，文章寫(xiě)成后，歐陽(yáng)修反復斟酌仍然不滿(mǎn)意。他讓人把文章抄寫(xiě)了六份，鄭重張榜征改。原來(lái)的開(kāi)頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這么多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽(yáng)修虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽(yáng)修，八大家對于散文創(chuàng )作莫不如此。常讀這樣的文字，對于我們也是潛移默化的影響，也有益于我們改掉寫(xiě)東西冗長(cháng)抓不住重點(diǎn)的毛病，豈不一舉兩得。

　　八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的'為人亦是后世楷模，可資借鑒。我們都說(shuō)，先做人后做事。做人關(guān)乎為文，絕不是一句空話(huà)。我們透過(guò)八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風(fēng)。動(dòng)情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫(xiě)得哀感天地， 令人動(dòng)容。優(yōu)秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書(shū)法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜游》，全文僅八十三字，透過(guò)優(yōu)美的文字，一個(gè)樂(lè )觀(guān)知天命的.文豪形象躍然紙上�！昂我篃o(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳�！闭媲Ч藕茋@！不必多說(shuō)了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。

　　作家馮書(shū)根在通讀唐宋八大家的散文后，曾感嘆地說(shuō)：“為什么這八大家的散文時(shí)隔千年，仍然有著(zhù)強大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經(jīng)久不衰？”在他看來(lái)，散文是一個(gè)聲音呼喚一個(gè)聲音。作者與讀者在文字曠野里相遇，更是散文獨具的殊勝之處。在散文的轄區，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補各的人生破網(wǎng)，卻在某個(gè)神秘時(shí)刻，在文字里相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說(shuō)得真好，我們與古人在文字里相遇，無(wú)論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。

　　唐宋八大家的風(fēng)采永存，今天我們讀他們的散文，是對古典文化的傳承，也是自身的一種升華。葛曉音的題解、注釋和譯文都無(wú)懈可擊，對于讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。

《家》讀后感5

　　學(xué)期末收到《假期工作及安排》，看到寫(xiě)一篇《朱子家訓》讀書(shū)筆記的要求，原本不知道這《朱子家訓》寫(xiě)的什么，還納悶為什么系里會(huì )出這樣一個(gè)寒假作業(yè)，后來(lái)便在網(wǎng)上查到了《朱子家訓》全文，才知道它原來(lái)是清代著(zhù)名儒學(xué)教育家朱用純的一篇以家庭道德為主的啟蒙教材。

　　雖然《朱子家訓》僅有短短的數百字，卻在字里行間體現出了日常生活中的許多道理，有“黎明即起，灑掃庭除”這樣的小方面，也有“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”這樣大的方面。

　　“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！睒O言衣食之可貴，告誡我們在生活中要從珍惜一點(diǎn)一滴開(kāi)始，不浪費一滴血汗�！耙宋从甓�綢繆，毋臨渴而掘井�！备�是警示了我們要在事情發(fā)生之前做好防范措施，而不是在事情發(fā)生之后追悔莫及�！白苑畋仨殐�約，宴客切勿流連�！币谎缘莱隽藶槿颂幨缿�有的態(tài)度，在養身之時(shí)一定要勤儉節約，而在與朋友的交往上不能吝嗇�！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈�！币痪渥屛殷w會(huì )了事物的高貴與否并不取決于它的金錢(qián)價(jià)值，蘇軾說(shuō)過(guò)：“粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！庇蓛榷�外散發(fā)出的的氣質(zhì)不需要用金錢(qián)玉石來(lái)體現。

　　文中寫(xiě)到切忌靡廢享樂(lè )，聽(tīng)信別人搬弄是非的言語(yǔ)，不能夠迷戀美麗的婢女和妾室，不要選用俊美的童子和仆人，這些告誡我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不能過(guò)讓自己走錯方向，以免一失足成千古恨。古有紂王獨寵妲己，盡滅忠臣賢良，又有周幽王寵溺褒姒，烽火戲群臣，兩者的結果都是自毀了家國，風(fēng)光不再。

　　除此之外，我們對待祖先內心必須保持虔誠們，不能因為他們距離我們遙而有所怠慢，這是要讓我們懂得尊敬長(cháng)輩，促使家庭和睦安定。子孫的學(xué)業(yè)也不能因為天資的限制而有所耽誤，警示我們自身學(xué)習與發(fā)展的重要性。愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“天才是1%的靈感加上99%的汗水�！笨梢�(jiàn)天分雖對成功有所影響，但是后天的勤勉才是占大多數決定權的因素。因此，那些以天資質(zhì)作為失敗的借口的行為是最愚蠢的。只有將先天的資質(zhì)與后天的`努力結合在一起，才能達到最終的目標。

　　身為社會(huì )公民不能貪圖不屬于自己的財務(wù)，而要做到拾金不眛，若是自身?yè)�任重要職位，需公正廉潔，避免收受賄賂。 在人際關(guān)上，對待貧苦之人應持體恤安撫之心，對待親人安撫貧寡的同時(shí)也要眼科按照家法辦理家中大小事務(wù)。這邊是教導我們處理事情要結合人情與規則，最好在兩者都不沖突的情況下解決問(wèn)題，才能起到最好的效果。

　　古人云：“生我養我者，父母也�！币虼�，孝敬父母乃作為子孫最應當做的事，也需切忌聽(tīng)信婦人言論，溺愛(ài)骨肉。為人處世不能過(guò)于看重金錢(qián)利益，而是要了解對方的道德品質(zhì)，才能斷定是否值得交往。

　　“施惠無(wú)念，受恩莫忘�！币痪浣o我感悟頗深，在日常的學(xué)習與生活中，我們不能總是想到自己給予了別人怎樣的幫助，而應該謹記別人在我們身處困境時(shí)伸出的援助之手。

　　我想“家和萬(wàn)事興”這個(gè)道理是沒(méi)有人不知道的，只有家里人和睦相處，在家中貧困之時(shí)才不至于破壞家里人的關(guān)系，然而，生長(cháng)在現代化的社會(huì )中，要做到這樣又談何容易呢，唯有國家經(jīng)濟發(fā)展，百姓的生活有了堅硬的物質(zhì)保障，那樣的局面才能夠發(fā)生吧！

　　文章最后雖講到“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉�！蔽覅s不以為然，認為這個(gè)結論是片面的，若人走勢安于命運，順從時(shí)令，聽(tīng)從天意，那又怎會(huì )有秦末陳勝吳廣農民起義，又怎會(huì )有越王勾踐臥薪嘗膽，又怎會(huì )有民國時(shí)期改變中國命運的抗日戰陣呢？因此，只是一味的順應天命并不是解決問(wèn)題的最好辦法，而在恰當的時(shí)間，恰當的地點(diǎn)，集合需要的人力物力，加上那份斗爭的毅力，才能起到事半功倍的效果。

　　縱觀(guān)歷史，我們不難發(fā)現《朱子家訓》中包含了許多大家的思想精髓，其中的道理淺顯而深刻，它不僅僅是一篇家訓，更是我們作為一名醫學(xué)生需要參照的人格箴言。

《家》讀后感6

　　《16位教育家的智慧檔案》這本書(shū)收錄了16位在當今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書(shū)生、李吉林、李鎮西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開(kāi)這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進(jìn)行了盡情的對話(huà)，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁(yè)都閃耀著(zhù)人性的光輝，觸摸到了一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時(shí)，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點(diǎn)：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛(ài)。本書(shū)的每一頁(yè)，都給我帶來(lái)了啟迪和快樂(lè )。

　　他們中魏書(shū)生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書(shū)生是一個(gè)凡人，只是他把一件平凡的`事做好了——引導學(xué)生學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )成才。他給我感觸最深的是一個(gè)人對生活的態(tài)度是非常重要的，他說(shuō)："人生有什么啊，每個(gè)人都是來(lái)這個(gè)世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實(shí)怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺(jué)得還是做點(diǎn)事情的好，()這樣你會(huì )感到快樂(lè )，這快樂(lè )，只有去做，才會(huì )感覺(jué)到！"最讓我佩服的地方是他那獨特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著(zhù)想，和他們一起想辦法學(xué)習，只有這樣，才能和學(xué)生一起進(jìn)步，一起享受成功的快樂(lè )！"想想自己在從事教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然有時(shí)候也會(huì )和學(xué)生一起快樂(lè )，一起進(jìn)步，但是在內心的最深處，還是把學(xué)生當做是孩子，當做是教育對象，并沒(méi)有真正做到站在學(xué)生的角度為其著(zhù)想。我想魏書(shū)生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對我今后工作的一個(gè)啟迪，我也要時(shí)刻提醒自己這樣去想，這樣去做。

　　李鎮西也是給我觸動(dòng)很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮西老師這篇時(shí)，有一句話(huà)讓我感觸很深，他說(shuō)"不是我愛(ài)學(xué)生，而是學(xué)生愛(ài)我。學(xué)生都是愛(ài)老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛(ài)。"偉大的教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò)："沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"真是這樣，我從教這20多年來(lái)也身有感觸，有愛(ài)我們才會(huì )很耐心的給學(xué)生講解；有愛(ài)我們才會(huì )關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們融為一體，融為一體之后就基本上站在管理的制高點(diǎn)上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時(shí)可以說(shuō)嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著(zhù)一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內涵。教育無(wú)痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛(ài)與被愛(ài)的力量，方才能體現教育的力量。

　　他們的身上有一個(gè)共同的目的——為了孩子的幸福和快樂(lè )。李吉林說(shuō)："我為兒童的成功、進(jìn)步和健康而感到歡樂(lè )和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動(dòng)起來(lái)；張思明以帶著(zhù)學(xué)生去發(fā)現數學(xué)的樂(lè )趣為目的，開(kāi)拓了五花八門(mén)的思考題讓學(xué)生享受數學(xué)的樂(lè )趣。他們所有的思想、行為都落實(shí)到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現在這一目標上，不是夸夸其談，說(shuō)一套做一套而是體現在他們對人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛(ài)，之中無(wú)私的愛(ài)。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂(lè )。

　　讀書(shū)是心靈的旅行。書(shū)山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來(lái)思考的快樂(lè )！徜徉在書(shū)海里讓人感到內質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵著(zhù)我，為我今后的教育思想開(kāi)拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。

《家》讀后感7

　　魯迅先生說(shuō)：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看�！�

　　讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷嘆息，是誰(shuí)讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛(ài)卻得到了恨的結局，命運如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們?yōu)樘�絲掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背后是什么？

　　善良質(zhì)樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結果卻把她推進(jìn)了火坑。遭遇花花公子亞雷，他貪圖她的美貌，伺機占有了她。苔絲不得不背井離鄉，過(guò)上隱姓埋名的生活。在打工的牛奶廠(chǎng)，“風(fēng)光流轉，由平淡變成了絢爛”，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。

　　書(shū)中描寫(xiě)苔絲與克萊的愛(ài)情的段落，任何人讀到都會(huì )心動(dòng)不已：“她看他的全身，到處都是十全的男性美。他的靈魂就是圣徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。她既是愛(ài)他，而她這種愛(ài)本身就是一種智慧……而他愛(ài)她，在她看來(lái)，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽�！弊员暗奶�絲起初不敢接受克萊的愛(ài)情，盡管她也深深地愛(ài)上了他。那些疑慮、恐懼、郁悶、煩惱、羞恥常常盤(pán)踞在她的心頭，揮之不去。但兩人的真心相愛(ài)，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛(ài)戀中，但那些陰影蠢蠢思動(dòng)，不能消除。

　　克萊知道苔絲很愛(ài)他，“但是那時(shí)候，他還不知道，她對他的愛(ài)，究竟有多深，有多專(zhuān)，有多柔順；不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝�！泵棵孔x到這里，都會(huì )心痛柔美的苔絲，她的愛(ài)情堅貞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多凄苦……。

　　結婚當晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過(guò)去，克萊無(wú)法接受事實(shí)，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛(ài)情敵不過(guò)世俗的觀(guān)念，在克萊看來(lái)，貞操是原則性的問(wèn)題，一切都不一樣了，他無(wú)法在得知真相后再度去愛(ài)苔絲，留下她獨自去面對一切。

　　堅強的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒(méi)能把她壓倒，她一直苦苦地等著(zhù)克萊回來(lái)�？商�絲竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的欲火，他糾纏著(zhù)苔絲，她無(wú)從躲避。面對著(zhù)父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無(wú)住所，生活困難，倔強的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的'情人。

　　苔絲是位善良、能干、正直、剛強、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本著(zhù)玩弄女人的態(tài)度出現，一度洗心革面，狂熱愛(ài)上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時(shí)乘機而入，占有了她。而克萊，本可以救苔絲于深淵中，但因著(zhù)他的自私、狹隘以及不夠堅定的愛(ài)，使得悲劇發(fā)生。

　　當他發(fā)現自己真的可以完全原諒苔絲時(shí)，卻得知苔絲已經(jīng)重新回到了亞雷的懷抱中�？巳R的出現，無(wú)疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發(fā)，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫(huà)上了句號。悲劇的背后滿(mǎn)是淚水，滿(mǎn)是憐憫，滿(mǎn)是痛惜，滿(mǎn)是無(wú)奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的路，幫助苔絲走出困境，或許會(huì )贏(yíng)得苔絲真正的愛(ài)；如果克萊對苔絲的愛(ài)始終不移，他內心包容，原諒過(guò)往（其實(shí)這不是苔絲的錯，卻都由苔絲承擔了一切的后果），苔絲可以和他過(guò)上相互愛(ài)戀的生活，美滿(mǎn)幸福；如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對，或許不會(huì )讓苔絲早早地走出家門(mén)，跌入痛苦的泥潭……如果，如果，生活沒(méi)有如果，現實(shí)就是如此，鮮血淋淋，滿(mǎn)目傷痕，但仍有美好，仍有希望。

　　故事盡管悲壯不已，但在結局時(shí)卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最后相處的時(shí)間里，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交托給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活�？巳R和麗莎同行在山上，當他們從山頂往監獄處看去，苔絲的生命結束了�！澳莾晌粺o(wú)言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動(dòng)不動(dòng)地停了許久；同時(shí)黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來(lái)，又手拉手往前走去�！�

《家》讀后感8

　　這是一本很柔軟的書(shū)，武志紅將家庭中出現的問(wèn)題一一剖析，娓娓道來(lái)，直指人心，真實(shí)得讓人不敢去面對。

　　一、嬰兒：

　　面對自己內心的嬰兒，是武志紅心理治療的核心。所有人格上，感情上的問(wèn)題都源自于三歲前母親和嬰兒的關(guān)系，那個(gè)時(shí)候，大人們認為的無(wú)知的嬰兒，卻是最敏感的心理學(xué)專(zhuān)家，他們蘊藏著(zhù)巨大的力量，這個(gè)力量在他們小的時(shí)候沒(méi)有展現出來(lái)，卻會(huì )記在心底，從今后的種種行為表現中告訴身邊的人自己嬰兒期的無(wú)助和憤怒。

　　成年人在戀愛(ài)中的不順利，家庭關(guān)系的扭曲，戀母情結，戀子情結，外遇，叛逆，壓力，焦慮。種種家庭問(wèn)題的背后根源都是三歲前和母親的關(guān)系，這個(gè)嬰兒從小一直跟到大，他健康成長(cháng)，還是被扭曲地藏了起來(lái)，都是和母親的關(guān)照有關(guān)，可以說(shuō)母親在家庭中的地位是誰(shuí)都無(wú)法取代，給予孩子無(wú)條件的愛(ài)，愛(ài)與自由是孩子健康成長(cháng)的關(guān)鍵詞。三歲前超過(guò)兩周的分離就算是長(cháng)時(shí)間的分離，但是這種分離對于大部分的嬰兒來(lái)說(shuō)太普遍了，媽媽的產(chǎn)假只有半年，半年后就要投入到工作中去，工作是阻礙和孩子親密接觸的一個(gè)巨大障礙，但這前三年對于孩子的人格發(fā)展至關(guān)重要，這樣的矛盾讓媽媽焦慮，母愛(ài)成了嬰兒的奢侈品。

　　二、哭喊是嬰兒試探的信號：

　　嬰兒會(huì )有情緒的反應，哭喊是他們表達情緒的方式，媽媽如果對嬰兒的哭喊有密切的關(guān)注度，隨哭隨到，嬰兒就會(huì )覺(jué)得媽媽由他控制，自己的情緒和反應媽媽看得見(jiàn)，就會(huì )慢慢形成一種安全感。如果媽媽覺(jué)得嬰兒哭就讓他哭去吧，反正等下就不哭了，這樣長(cháng)期以來(lái)下去，嬰兒就會(huì )形成一種無(wú)助感，覺(jué)得這個(gè)世界不在自己的掌控之中，自己是沒(méi)有力量的，于是就用無(wú)回應告訴媽媽我內心的絕望，長(cháng)大以后就會(huì )自卑，不敢去控制，不敢去探索。

　　因此優(yōu)秀的媽媽要有對情緒的敏感能力，并且對嬰兒的情緒能夠及時(shí)地捕捉，并且與嬰兒形成積極樂(lè )觀(guān)的互動(dòng)，嬰兒對這個(gè)世界的最初認識，就源自于自己的母親，長(cháng)大后他會(huì )把和母親的這種關(guān)系投射到和其他人之間的互動(dòng)，情緒被看見(jiàn)，被理解，被接納，心靈上變會(huì )產(chǎn)生共鳴，憤怒的情緒是在表達自己的委屈，接納情緒比提出辦法更有效果。

　　這是三歲前媽媽對孩子的無(wú)條件的愛(ài)，若今后其他年齡段對孩子依舊維持這樣奉獻式的愛(ài)，便會(huì )形成溺愛(ài)，溺愛(ài)是父母把自己的孩子當做是自己的幼年，把自己童年沒(méi)有得到的愛(ài)用自己的方式去滿(mǎn)足孩子，溺愛(ài)其實(shí)是父母的自戀，并沒(méi)有考慮孩子的感受，只是為了滿(mǎn)足自己，因此在溺愛(ài)家庭環(huán)境中長(cháng)大的孩子對父母的依賴(lài)性強，覺(jué)得父母什么都能給自己包辦，如果有些事情自己搞定不了，父母也搞定不了就怪父母能力太弱，從而與父母產(chǎn)生沖突。

　　其實(shí)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中是渴望展示自己的力量，小到小時(shí)候主動(dòng)想幫媽媽做家務(wù)，大到青春期的.叛逆，這些信號是孩子在像父母宣戰，我自己有力量，我不用你們的力量我也能做到，我是一個(gè)獨立的人，如果父母懂得放手，讓孩子自己去探索，自己去解決問(wèn)題，就算失敗了也無(wú)條件地包容接納孩子，這種逆境就會(huì )提高孩子的挫商，孩子本身會(huì )明白事情是會(huì )有不同的結果，不好的結果也會(huì )被接納，愛(ài)孩子，就要讓孩子去嘗試，去試錯，去體驗，父母能給孩子提供的就是充分的愛(ài)與自由，人之初，性本善，放手讓孩子去嘗試，孩子不會(huì )做出很極端的事情，如果孩子做出了極端的事情，父母就應該反思自己是不是哪里的教育方法用錯了，讓孩子用這樣的方式表達自己的情緒，孩子是父母的鏡子，孩子本無(wú)錯，他們的錯都是大人造就的。

　　夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的定海神針，父母對于孩子的教育都是潛移默化的，身教效果大于言傳，健康的家庭關(guān)系培養出心理健康的孩子，心理有問(wèn)題的孩子在成長(cháng)的過(guò)程中家庭都伴隨著(zhù)大大小小的問(wèn)題，一段好的愛(ài)情是療傷的妙藥，否則愛(ài)情的模式就會(huì )重復父母的婚姻模式，進(jìn)入中國家庭的輪回鏈條。

《家》讀后感9

　　“我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會(huì )停止的，且看它把我載到什么地方去�！薄�—巴金

　　小學(xué)的時(shí)候，我就聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)巴金這個(gè)似乎很著(zhù)名的名字，有一次我從家中的書(shū)架上偶然發(fā)現一本作者是巴金的《家》，我便取下來(lái)準備認真地看。由于閱讀能力有限，看了幾頁(yè)便覺(jué)得看不懂，很無(wú)味，便又把它放回原處，這一放就是六年。

　　上了初中以后，隨著(zhù)知識量的增加，我開(kāi)始逐漸了解巴金，逐漸了解了他的文學(xué)作品。老師經(jīng)常推薦我們讀一讀這一位“一代文學(xué)巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由于學(xué)習緊張，我一直沒(méi)有充足的時(shí)間去讀。

　　初中畢業(yè)時(shí)，我得知《家》是高中語(yǔ)文課外名著(zhù)必讀書(shū)目之一。我突然想起家中的書(shū)架上有這本《家》，所以我就找出來(lái)細細品讀。

　　當我讀到覺(jué)新在父親的逼迫下，無(wú)奈的選擇結婚，選擇放棄學(xué)業(yè)，放棄前程時(shí)，我覺(jué)得他實(shí)在太懦弱了，他完全可以不按照父親的意愿，向父親反抗，為自己的前程和幸福去爭取更多的`機會(huì )，但是他妥協(xié)了。我又覺(jué)得他十分可憐。在黑暗的社會(huì )中，他因為是長(cháng)房長(cháng)孫，所以他的命運從小便已注定。父親對他說(shuō)要給他成親時(shí)，他不敢看父親的眼睛，他不敢說(shuō)一句反抗的話(huà)，他也沒(méi)有反抗的思想。雖然他是一個(gè)成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，但是他小就被封建思想牢牢禁錮。他只會(huì )逆來(lái)順受，不會(huì )抗爭，他就是一個(gè)麻木的人，所以說(shuō)我很可憐他。

　　我認為覺(jué)新的兩個(gè)弟弟覺(jué)民和覺(jué)慧，就有很強烈的反抗黑暗社會(huì )的思想。他們敢愛(ài)敢恨，有新的思想。覺(jué)民一個(gè)十九歲的青年處在周?chē)�盡是敵人的環(huán)境里，單單被一種信仰，一種熱情鼓舞著(zhù)，他可以不顧一切，勇敢地跟環(huán)境戰斗，使家里的人對他也沒(méi)有辦法。為了自己的理想與追求，可以不顧一切。他的這種做法，我非常佩服。覺(jué)慧是三兄弟中最有反抗思想的一個(gè)人，他從來(lái)不向黑暗勢力屈服，他十分熱愛(ài)文學(xué)，熱愛(ài)學(xué)習，崇尚新思想，他愛(ài)著(zhù)鳴鳳，在鳴鳳不愿給人做小，最終鳴鳳在絕望中自盡。同時(shí)覺(jué)新的妻子李瑞玨又因為家人的迷信而在生產(chǎn)的時(shí)候死亡，經(jīng)歷了這么多事情以后，他看到了家中的封建思想的黑暗和腐敗，他知道了家中的明爭暗斗和陰險狡詐無(wú)處不在，所以他毅然決定離開(kāi)家庭去上海，因為那兒有蓬勃的新文化運動(dòng)，那兒有新的希望。這是我最欣賞覺(jué)慧的地方。一個(gè)黑暗的社會(huì )只要有這樣的人存在那就還有希望。在當今物欲橫流的社會(huì )中，我覺(jué)得我們年輕一代，更應該有像覺(jué)慧一樣的精神，雖然社會(huì )不像以前一樣黑暗，需要我們去反抗，去崛起，但在現在物質(zhì)精神生活都很豐富的今天，我們年輕人更需要有理想，有追求，為讓社會(huì )變得更和諧更美好而努力。

　　《家》中每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，作者成功的塑造了人物形象，有人有強烈的反抗思想，有人只會(huì )逆來(lái)順受，形成了鮮明的對比，并諷刺了那些生活在腐敗社會(huì )中的人的昏庸無(wú)能。但我覺(jué)得最好的人物形象還是覺(jué)新。他是處于時(shí)代轉折點(diǎn)的封建家庭和舊禮教的犧牲品。他是“青年”卻沒(méi)“青春”，他的心向上，而行為卻違背意愿，促進(jìn)了“惡”，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀(guān)念，對舊制度和舊禮數的毒害非常清醒，但因身處“長(cháng)房長(cháng)孫”的特殊地位，深受舊道德、舊理論的“孝”的毒害，什么都退讓屈從。這個(gè)人物使讀者對他是既批判又同情。

　　讀了這本書(shū)真的讓我受益匪淺，這本書(shū)給我們展示了一幅五四以后，青年反抗封建勢力，反抗吃人禮教的鮮明動(dòng)人的圖畫(huà)�！�…在這里，舊勢力在崩潰，在滅亡，然而它還在掙扎，更猛烈地掙扎；新勢力在萌芽、在發(fā)生，然而它還在受苦，更慘烈地受苦。不過(guò)舊勢力是一定要滅亡的，而新勢力，則正有著(zhù)最好的前途。

　　那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，那場(chǎng)熱血澎湃的“五四運動(dòng)”，那種年輕人永不泯滅的，追求新思想的精神，這一點(diǎn)值得我們所有的人敬仰和學(xué)習。

《家》讀后感10

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是寫(xiě)了一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話(huà)說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。為了維護這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著(zhù)禮教和家訓，從而壓迫了青年人。

　　在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線(xiàn)，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。 覺(jué)新，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著(zhù)是非和愛(ài)憎的界限，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著(zhù)精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護者的角色。原著(zhù)中作者對他是有一些批判的.，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。 覺(jué)民的性格是沉著(zhù)的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭，他自信可以掌握自己的命運。

　　《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周?chē)�的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復雜的結”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。但因為“五四”時(shí)代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結新朋友、討論社會(huì )問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng )辦閱報社等等社會(huì )活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì )、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠走了。作者通過(guò)覺(jué)慧對覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

　　作品中四位女主人公不同的命運中又有著(zhù)某種相同—— 瑞玨，舊社會(huì )的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對愛(ài)情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛(ài)情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛(ài)情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì )下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？

　　鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì )讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫(xiě)下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“我熟悉我所描寫(xiě)的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫(xiě)我自己家庭的歷史，我寫(xiě)了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫(xiě)梅，寫(xiě)瑞玨，寫(xiě)鳴鳳，我心里充滿(mǎn)了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史�！�

《家》讀后感11

　　自由，是每個(gè)人都擁有的權利；愛(ài)也是，向往自由,向往愛(ài)。我們身處在二十一世紀，沐浴在黨的陽(yáng)光下，也許會(huì )覺(jué)得這些幸福來(lái)得太容易。但有些人，卻是拼盡一切爭取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人們……

　　全文開(kāi)頭便是覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟穿過(guò)漫長(cháng)黑夜回家的場(chǎng)景：“……他們斗不過(guò)風(fēng)雪，顯出了畏縮的樣子。風(fēng)在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂(lè )，這音樂(lè )刺痛行人的耳朵，好像在警告他們�！币贿B串的場(chǎng)景描寫(xiě)，既是點(diǎn)明當時(shí)的季節，又是利用象征手法，委婉隱晦的敘寫(xiě)出當時(shí)社會(huì )對人的摧殘壓迫�！帮L(fēng)雪會(huì )長(cháng)久地管治著(zhù)世界，明媚的春天不會(huì )回來(lái)了�！备�是說(shuō)明光明的未來(lái)還需要等待�！皟蓚�(gè)人一塊兒向前走著(zhù)，忘卻了寒冷，忘卻了風(fēng)雪，忘卻了夜�！眲t預示著(zhù)他們愿擊破封建的黑暗的決心。

　　可是，他們在風(fēng)雪的深夜中尋找到的家，真的是他們向往的溫暖與光明嗎？“有著(zhù)黑漆大門(mén)的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠沉默的石獅子蹲在門(mén)口。門(mén)開(kāi)著(zhù)，好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞，這里面有什么東西，誰(shuí)也望不見(jiàn)�！币苍S，家會(huì )比夜更陰暗。甚至，戰勝夜的黑，只需要一盞燭火；而推翻社會(huì )的黑，卻不知道要有多少犧牲……

　　他們等得到黨的陽(yáng)光灑下來(lái)嗎？

　　曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一種陶俑，雙手被縛在身后，跪在地上，緊閉雙眼，平平的一張嘴，好像是勉強而又無(wú)奈的微笑，它叫做“犧牲”。描繪的是古代活人祭祀的場(chǎng)景，人被活活的殺死，卻還要微笑以示對誠。突然覺(jué)得它就像《家》里的人們：明明心有不甘，卻只能在壓迫下茍延殘喘，無(wú)力反抗命運；明明是痛苦，卻只能將淚水咽進(jìn)心里，費力牽扯起一個(gè)平平的微笑……

　　他們不是沒(méi)有過(guò)反抗，一如覺(jué)民逃婚的離家出走，一如琴的極力辯駁，一如鳴鳳的苦苦哀求……但這些掙扎，只是讓他們在封建的泥沼中多堅持了一會(huì )兒，仍然要被命運的輪盤(pán)無(wú)情碾過(guò)。他們不是沒(méi)有向往，一如覺(jué)新對學(xué)業(yè)與愛(ài)情的幻想，一如鳴鳳想成為大小姐的夢(mèng)……但這些向往與希望，在黑暗的社會(huì )只能像美麗的肥皂泡一樣生命短暫、即刻消亡。他們的向往終究只能是向往……

　　那樣的時(shí)代里，女子是多么卑賤的生命，即使是大小姐也逃避不了，那殘酷的噩夢(mèng)。

　　鳴鳳，被老爺太太私自定了的歸宿，好像游走在高家和馮家的小禮物。她向往自由，向往愛(ài)，甚至僅僅是向往那渺小可憐的“明天”�！叭欢�在她的面前卻橫著(zhù)一片黑暗，那一片、一片接連著(zhù)一直到無(wú)盡的黑暗，在那里是沒(méi)有盡頭的。是的，她的生活里是永遠沒(méi)有明天的�！泵�運留給她的，只有那一池清澈的湖。

　　琴，被刻板的封建禮教束縛，因為她是大小姐。她向往自由，向往愛(ài)，她羨慕許倩如剪短發(fā)，她興奮可以去男女同校的更好的學(xué)堂。但她終究從小被家族的封建影響，對母親的`反對，敢言不敢怒。

　　梅與瑞玨，被父母之命媒妁之言的舊思想摧殘，如花紅顏，香消玉殞。她們向往自由，向往愛(ài)，她們只是要有一個(gè)愛(ài)她的、她愛(ài)的人在身邊。但“只是當時(shí)已惘然”。與瑞玨的婚事竟是通過(guò)抓鬮決定，草草的將她推到一個(gè)素未謀面的男子身邊，絲毫沒(méi)有過(guò)問(wèn)她與他的想法。一樣被隨意的分配了婚姻，本是亮麗少女，再回首，已是憔悴了顏容。再見(jiàn)覺(jué)新，她仍是放不下的，但也無(wú)奈命運捉弄，“還君明珠雙垂淚，恨不相逢未嫁時(shí)”。

　　也傷懷，她們的痛，我們是難以想象的；也慶幸，她們的痛，我們不會(huì )再重演。那時(shí)的濃濃黑暗，終于在黨的陽(yáng)光下無(wú)所遁形，灰飛煙滅，再也不復存在……

　　作為一個(gè)女子，穿過(guò)我所擁有的光明與溫暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹沒(méi)的女子們，突然懂得了珍惜，珍惜我所擁有的自由與愛(ài)，珍惜這一片黨的陽(yáng)光……也突然懂得了向往，和她們一樣，向往自由，向往愛(ài)；只是我與她們又不同，因為我能在黨的陽(yáng)光下找到我的向往……

《家》讀后感12

　　終于讀完了《家》的最后一頁(yè)，心中澎湃的浪花卻沒(méi)有平息，家的讀后感。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……《家》描述的是一個(gè)封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著(zhù)不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動(dòng)的開(kāi)始時(shí)期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會(huì )的殘酷迫使下，一群年輕可愛(ài)的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著(zhù)血和淚，帶著(zhù)控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會(huì )以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著(zhù)一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著(zhù)另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著(zhù)滿(mǎn)腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺(jué)新的話(huà)語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對比：“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話(huà)，你只要不聲不響地聽(tīng)著(zhù)，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話(huà)說(shuō)夠了，氣平了，你答應幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。說(shuō)到覺(jué)新，便讓我想到了梅：在覺(jué)新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒(méi)有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著(zhù)自己痛哭，為著(zhù)他所愛(ài)的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著(zhù)一生的理想被強制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉：‘一切都完了�！�。

　　他的心里藏著(zhù)不少的話(huà)，可是他一句也不說(shuō)�！庇质敲�盾，又是思想的撞擊。終于，覺(jué)新和覺(jué)慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮。那是在第三十一回覺(jué)慧勸覺(jué)新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛(ài)的琴結婚的段子：“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒(méi)有用�！�‘沒(méi)有用？你也這樣說(shuō)？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺(jué)新以為自己是世界上最不幸的人�！�你不記得爹臨死時(shí)是怎樣把我們交給你的？你說(shuō)你對得起爹嗎？’”覺(jué)新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無(wú)用，我一定會(huì )親自斷了馮家的親事！”覺(jué)新這時(shí)早已抽泣起來(lái)，最后，“‘你真是個(gè)懦夫！’覺(jué)慧這樣地罵了哥哥一句，就走開(kāi)了。剩下覺(jué)新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來(lái)……”是的，多么激烈與深沉的矛盾��！覺(jué)新的懦弱不就是想用自己的方式與無(wú)謂的犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續下去，琴不將是第二個(gè)梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無(wú)邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導致的黑暗是讀《家》的過(guò)程中經(jīng)常會(huì )有的然而《家》中卻會(huì )時(shí)時(shí)在那些空隙之處讓你看到火光。在矛盾中，友情、親情、愛(ài)情以及那所有包含著(zhù)美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流滌蕩著(zhù)這片孤寂，使黑暗中得以浮現出躍動(dòng)著(zhù)的.星光。而隨著(zhù)小說(shuō)線(xiàn)索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。我恨，我恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建度禮教。在我閱讀的時(shí)候，常常在曲折的情節中、令人憤怒的場(chǎng)景中悲憤不已。里面有太多受苦壓迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能勝利的事實(shí)，心中常常停留著(zhù)無(wú)法排遣的壓抑。幸而，故事中有一個(gè)覺(jué)慧，他是進(jìn)步的、是覺(jué)醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指責大哥的“作輯主義”，他反抗家中的腐朽又壓迫人的一切。于是，他的覺(jué)醒意識時(shí)時(shí)促使他在語(yǔ)言上的搏擊。而隨著(zhù)矛盾的日益激化，他的言語(yǔ)確實(shí)起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個(gè)后的封建時(shí)代落下了帷幕，另一個(gè)新的光明時(shí)代在他的面前升起！

《家》讀后感13

　　品完了余華的《兄弟》，沒(méi)有震撼，只剩悲涼與無(wú)奈。

　　《兄弟》分上、下兩部，講述了江南小鎮兩兄弟李光頭和宋鋼，重新組合成的家庭在劫難中的崩潰過(guò)程。這是兩個(gè)時(shí)代相遇以后出生的小說(shuō)，前一個(gè)是中的故事，那是一個(gè)精神狂熱、本能壓抑和命運慘烈的時(shí)代，相當于中世紀的歐洲。后一個(gè)是現在的故事，那是一個(gè)倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬(wàn)象的時(shí)代，更甚于今天的歐洲。一個(gè)西方人活四百年才能經(jīng)歷這樣兩個(gè)天壤之別的時(shí)代，一個(gè)中國人只需四十年就經(jīng)歷了。四百年間的動(dòng)蕩萬(wàn)變濃縮在了四十年之中，這是彌足珍貴的經(jīng)歷。連接這兩個(gè)時(shí)代的紐帶就是這兄弟兩人，他們的生活在裂變中裂變，他們的悲喜在爆發(fā)中爆發(fā)，他們的命運和這兩個(gè)時(shí)代一樣地天翻地覆，最終他們必須恩怨交集地自食其果。

　　《兄弟》的開(kāi)頭多少有些惡俗，這也許是這部小說(shuō)遭受批評的一大原因。套用何所依先生的話(huà)就是“實(shí)在太爛了”。光“太爛了”還不夠，前邊還加了個(gè)“實(shí)在”兩字。但越往下看，我對這本書(shū)的思考就越來(lái)越多，看的也越來(lái)越深。同學(xué)和我同一天開(kāi)始讀這本書(shū)，卻早我幾天看完。她說(shuō)：“你怎么還沒(méi)看完��！”我說(shuō)：“你那是看書(shū)，我這是品書(shū)。價(jià)值觀(guān)不同�！彼龖蛘f(shuō)：“余華的文字很淺顯，不用品就能懂�！蔽依湫�，不以為然。

　　終于，當“本書(shū)完”這幾個(gè)大字出現在我眼前時(shí)，我笑了。合上書(shū)，閉上眼，我開(kāi)始從頭回想：這本書(shū)，究竟“寫(xiě)”了什么。很明顯，余華想寫(xiě)的不僅僅是那一個(gè)個(gè)令人反感的“少兒不宜”鏡頭，可我一時(shí)間又找不到些合適的詞句來(lái)斷奪這本書(shū)的主要目的`。個(gè)人感覺(jué)，余華更多地是以這所謂兄弟倆的不同命運來(lái)詮釋在社會(huì )變化的大潮中，人如果按照傳統的觀(guān)念和道德來(lái)按部就班，早晚會(huì )遇見(jiàn)天理人欲的沖突。這本書(shū)寫(xiě)的還有人性的沖突，包括固守和變革，選擇與放棄，精神與物質(zhì)生活。而至今的華夏，也不過(guò)是最好的人性試煉場(chǎng)。

　　作者刻畫(huà)那原本貪婪好色到后來(lái)不懈奮斗，讓我從聞之作嘔到萌生敬意的這么一個(gè)人，目的何在？是為了批判時(shí)期的喪盡天良并且反映當時(shí)社會(huì )的現實(shí)嗎？宋剛憨厚老實(shí)，憨厚老實(shí)到了有點(diǎn)“傻”的程度。他的生活中心一直在別人身上，換句話(huà)說(shuō)，他生命中的主角從來(lái)都是別人，自己只是在某一瞬間當過(guò)瞬間的主角！這么一個(gè)人，是否被封殺了自我，因泯滅了思想？

　　突然想起了小時(shí)候在書(shū)城的一幕。當時(shí)爸爸帶著(zhù)我，給我選了幾本書(shū)，其中有余華的《活著(zhù)》。準備離開(kāi)書(shū)城的時(shí)候，看見(jiàn)一旁有一群人圍著(zhù)，最前面放著(zhù)一摞一摞的《兄弟》，記不清是簽售還是什么了。喜歡湊熱鬧的我擠進(jìn)人群準備瞧瞧這余華的另一本書(shū)寫(xiě)的是什么�？墒沁�沒(méi)等我拿起書(shū)，工作人員就走到了我面前，說(shuō)：“小朋友，這本書(shū)不適合你看�！碑敃r(shí)的我只好灰溜溜的走了�，F在想起來(lái)，對那個(gè)工作人員，我不知該作怎樣評價(jià)。雖然書(shū)中穿插了種種所謂的“少兒不宜”，可是金子始終是金子，仍會(huì )發(fā)光。那個(gè)工作人員實(shí)不應侵占我閱讀的權利。只要撇開(kāi)次要，看到主要，以清透的頭腦來(lái)品析即可。

　　李光頭，宋剛……很多時(shí)候，我們總是要經(jīng)歷許多無(wú)法選擇的命運，和命運討價(jià)還價(jià)，不是妥協(xié)就是勝利。有時(shí)候，作為一個(gè)掙扎在底層的小人物，或許是幸福的。也許生活就是在愛(ài)與恨，笑與淚，欲望與壓抑，掙扎和打擊之間艱難向上，這是我們本質(zhì)上都無(wú)法選擇的，只能默默彼此祝愿一路走好！

　　一部感動(dòng)到自己落淚的小說(shuō)�，F實(shí)總是讓人難以接受，甚至無(wú)法承受�；蛘哒f(shuō)，失去了，才知道自己想要的是什么。而后悔永遠是上天對于放縱的懲罰。

　　我讀故我知，我思故我在。讀《魚(yú)兄弟》有感《樹(shù)葉兄弟》讀后感《賣(mài)風(fēng)箏的兩兄弟》讀后感

《家》讀后感14

　　已經(jīng)是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引發(fā)話(huà)題度的春季日劇，想必也不會(huì )現在就得到引進(jìn)吧。對于長(cháng)期聚焦女性題材、擅長(cháng)女性心理的角田光代來(lái)說(shuō)，本作自然屬于她早已駕輕就熟的范疇。從“年輕媽媽的壓力”和“幼童被害案”的切入角度來(lái)說(shuō)，本作也像是《沉睡在森林里的魚(yú)》的姐妹篇。

　　不同在于，后者傳達的更多是媽媽友們在交際、壓力之下內心空洞逐步放大、破裂的過(guò)程，雖然也有對自我認知、對身份定位、對家庭友誼的思考，但終究還是女人們之間的宣泄掙扎。本作則將視線(xiàn)自女性本身更多的投射到周遭環(huán)境上，從固化至僵硬的家庭結構，到難以把握平衡的親子關(guān)系，到男性無(wú)意識的集體壓迫，再到麻木偏見(jiàn)的大眾認知，以及來(lái)自于同一性別者的習以為常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一個(gè)個(gè)或許內心不夠強大，或許性格不夠獨立的女人們就這樣在預設好的否定環(huán)境中、在從未被報以期待的漠視下，被潛移默化地、不知不覺(jué)地消解掉自我認同和自信心。

　　某種程度上，關(guān)注于女性困境問(wèn)題的本作也更靠近《醒來(lái)的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于畢竟存在文化隔閡的《醒來(lái)的女性》和毫無(wú)文學(xué)性可言的《82年生的金智英》大聲疾呼式吶喊，本作巨細無(wú)遺又內斂壓抑的描寫(xiě)是被擠壓到瀕臨窒息時(shí)的悲鳴。

　　同時(shí)，本作的寫(xiě)作邏輯也是對《沉睡在森林里的魚(yú)》里“沒(méi)有人的經(jīng)驗完全與自己相同，沒(méi)有人能夠完全懂自己想法”思考的一脈相承與擴而充之，把女性/母親的孤獨無(wú)力置于更為廣闊的家庭、社會(huì )阻力之中。但相較于后者采取POV多視角立體展示不同角色之間的認知錯位，本作則專(zhuān)注于里沙子的個(gè)人體驗與內心，幾乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。

　　里沙子對水穗不由自主的共情、對丈夫對婆婆行為心理的揣測，簡(jiǎn)直要讓人懷疑這位迷失在遠比想象中要更艱辛無(wú)趣的育兒過(guò)程中的年輕媽媽?zhuān)�究竟是敏感脆弱偏執的自我意識過(guò)剩，還是當真遭受了來(lái)自丈夫的惡意PUA？由于缺乏陽(yáng)一郎視角，作為讀者很難判斷他對妻子對女兒的態(tài)度與初衷到底如何，但說(shuō)者無(wú)心聽(tīng)者有意也好，無(wú)意識的自然流露也罷，無(wú)論如何，他確實(shí)是讓里沙子感受到了惡意。

　　痛苦而無(wú)奈的是，這樣的感受里沙子不但無(wú)法傳遞出去、無(wú)法令他人理解，更在社會(huì )、文化的裹挾下羞于為外人道，不得不把自己包裹在賢妻良母的繭里。更可怕的是，男權社會(huì )中的丈夫似乎天然擁有對妻子判斷、貶低和打壓的權利，這份天然在社會(huì )慣性之下，已經(jīng)潛移默化到了即便是無(wú)論是身為壓迫者的丈夫還是身為被壓迫者的妻子都難以輕易察覺(jué)的程度。

　　于是本作的標題也很容易令人想到《夜行觀(guān)覽車(chē)》中的“坡道病”，所謂逞強生活猶如足底傾斜出的坡道，越用盡全力越易感到失衡。這個(gè)越是勉強自己卻越是迷失自我的意向同樣可以帶入到本作中不被理解卻要戴著(zhù)“天生好媽媽”枷鎖孤獨攀爬“坡道”的女性們身上。

　　另一方面，作為故事鋪成背景的水穗殺子案，則是借助庭審將里沙子與水穗，陽(yáng)一郎與壽士，乃至女兒、婆婆、媽媽、朋友一一制造鏡像對應，利用里沙子陪審員的`身份對水穗及其家人朋友進(jìn)行觀(guān)察。區別于里沙子方面其他視角的缺失，庭審中從一位位證人到嫌疑人水穗，每一個(gè)人都講出了一個(gè)屬于自己解讀版本的、很難避免不袒護自己的故事。

　　在這個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程中，通過(guò)對不同講述的拼湊，事實(shí)的輪廓逐漸清晰，真實(shí)卻難以判斷。作為鏡像的另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在這個(gè)敘事中，案件的真相不是重點(diǎn)，就像作者沒(méi)有斷言里沙子與陽(yáng)一郎之間的是非曲直一樣，也沒(méi)有對水穗的家庭、婚姻生活，親子關(guān)系做簡(jiǎn)單的審判（雖然她被法庭和大眾認知判處了刑罰），只是用讓里沙子代入水穗，再讓讀者代入里沙子的方式，讓讀者感受到她的經(jīng)歷與想法。盡管事實(shí)的真相是模糊的，但水穗們的感受是真實(shí)的，里沙子的思考是極具社會(huì )價(jià)值的，這樣就足夠了。

《家》讀后感15

　　起初遇見(jiàn)她，是在圖書(shū)館里極為偶然的邂逅。本是為覓幾本史鐵生先生諸如《病隙碎筆》的隨筆，層層書(shū)架上，就那么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字無(wú)緣由地吸引了我----素素。是的，印象中，有過(guò)這么一位作家。說(shuō)來(lái)慚愧，其他的，竟全然不知。

　　抽下此書(shū)，第一印象便是一種滄桑感，撥開(kāi)書(shū)頁(yè)后，更印證了這一感覺(jué)：泛黃的書(shū)頁(yè)里略微模糊的印刷體字好似塵封了幾度春秋。是的，距今出版已有整整十年了。我是十二分的喜歡這樣的書(shū)：書(shū)皮簡(jiǎn)潔大方、色彩單調古典；書(shū)頁(yè)中不夾帶一絲一毫的多余線(xiàn)條、陪飾。而它，完全符合。

　　本身文學(xué)基礎都甚是貧乏的我，接觸到的女作家又是分外的少。誠然，女人畢竟不同于男人，特別是這樣一位優(yōu)秀的女作家給予了我季羨林、史鐵生、周?chē)�平不能給予的啟迪。她的風(fēng)格，令我印象最為深刻的便是“親切”了，她是在和一位久別重逢的老朋友聊天，而不像當今社會(huì )眾多寫(xiě)書(shū)者那樣進(jìn)行單方面的文字輸送。

　　好書(shū)就是這樣，首頁(yè)即可將你的心靜靜地引入她的懷抱。首篇《重簾不卷留香久》，作者為我們講述了她的一次尷尬遭遇，新朋大喜，作者再三受邀，盛情難卻，終于是去了，且同攜了兩位老友，結果，事先怕的尷尬還是來(lái)了。話(huà)不投機半句多，作者選擇了借故離去，人情來(lái)往，決然是免不了的，受累于其中也屬正常。老朋友卻看著(zhù)心疼：你變了許多。一句話(huà)，引得作者無(wú)限愁思：從前今日、恍如隔世、變化頗多……后來(lái)，老同學(xué)問(wèn)道：下個(gè)月校慶可去？，思緒良久，答：不，不去了。一句話(huà)，飽含作者多少愁緒。篇尾，是這么一句感悟：“少年的愁緒，是一份甜蜜的憂(yōu)愁，是前世的宿命。今生，不想再拾起�！边@樣的思緒，竟也引得我感慨良久：兒時(shí)的愁思，而今看來(lái)，天真爛漫，卻只可遙望不可觸及。若是哪位容易感傷的讀者看到此處，也許會(huì )潸然淚下罷，我突然這么想。

　　我向來(lái)是關(guān)注死亡的，周?chē)�平先生的生死觀(guān)深深地影響了我。我也從讀的為數不多的書(shū)中發(fā)現了一些東西：那些有思想力的作家、哲學(xué)家都會(huì )或淺或深地談及自己的生死觀(guān)。我相信，當一位作家只要對于生死有自己獨立的思考、研究，他的作品都會(huì )有一定深度的，而他的世界觀(guān)、人生觀(guān)也會(huì )是超然于常人，他的生活也將受益于此。書(shū)中有一篇名曰《生死》的文章，作者談及了名叫蘇曼殊的大師，說(shuō)到蘇曼殊的傳奇經(jīng)歷被看作了生與死的探究，另外，她也談到了自己對于生死的見(jiàn)解：因為擁有意識，人具有了某種神性，而死亡，恰恰是人成為神的障礙，反抗死亡成為了人的神圣使命和永恒沖動(dòng)。另一方面，作者也講到了死亡不單單是一個(gè)生理學(xué)問(wèn)題，更重要的是作為心理學(xué)問(wèn)題而存在。死亡也有其自身的重大意義：沒(méi)有死亡，人將一事無(wú)成。確實(shí)，有了死亡，才凸顯生的`價(jià)值！最后，作者推薦了貝克爾的《反抗死亡》一書(shū)，我想，我終究是愿意去欣賞的。

　　當讀到《月落星沉》的時(shí)候，滿(mǎn)腹的驚訝、興奮之情迸發(fā)而出，短短三百余字竟為我們講述了一個(gè)感人至深的故事，文中沒(méi)有一處多余之筆，絲毫不顯拖泥帶水，一氣呵成，這樣的文章，好久沒(méi)有品味過(guò)了。我不舍得更沒(méi)有辦法進(jìn)行壓縮而后呈現在各位眼前，假如你將來(lái)讀到了這篇文章，千萬(wàn)不要太過(guò)驚訝，它，就是如此簡(jiǎn)潔而深刻。

　　作者看人大約是很準的，特別在解讀男人方面。在讀了《靈感》后，我發(fā)出了這樣的感慨。文中，作者講到：情意綿綿時(shí)靈感頻生，男人往往脫口而出“我能為你做一切”然而，世上很多話(huà)只是一種即興的點(diǎn)綴，那剎那間的美麗，可以說(shuō)可以聽(tīng)，但卻不可以信的。必須承認，作為男人，這句話(huà)刺中了我，那是一針見(jiàn)血的。不得不說(shuō)，優(yōu)秀的作家，總能發(fā)現常人習以為常卻不曾注意到的東西。

　　訴說(shuō)生活，品味人生。我想斗膽用這八個(gè)字試著(zhù)感悟作者的風(fēng)格。素素，我想我會(huì )以《心安即是家》為起點(diǎn)，更進(jìn)一步的了解你的文章，你的人生態(tài)度的。

　　最后，我想借用周?chē)�平先生的一句�?huà)作為結束：讓我們走進(jìn)優(yōu)秀書(shū)籍的寶庫，去尋找自己的精神知己，因為它在那里。

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