教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得1
養成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內容。這個(gè)假期我有幸讀到一本關(guān)于養成教育的教育理論專(zhuān)著(zhù)。它是中國第一本養成教育專(zhuān)著(zhù)經(jīng)典，科學(xué)，嚴謹，新穎，實(shí)用。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國著(zhù)名教育專(zhuān)家。
我國古代第一部系統論述家庭教育的專(zhuān)著(zhù)《顏氏家訓》十分強調教育應當從小抓起。顏之推說(shuō)：“識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省苔罰�！�
顏之推在這里提出了一個(gè)習慣的養成問(wèn)題。我們知道，習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后，沒(méi)有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無(wú)法改變。
這本書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得非常好：“培養良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要�！�
良好的習慣是可以養成的，習慣養成之后看上去如自然，但是養成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(cháng)經(jīng)常說(shuō)：“樹(shù)大自然直”，并不符合自然的規律。更不符合人的成長(cháng)規律。有些人確實(shí)在長(cháng)大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習，但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的�，F在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過(guò)程。德育卻是離不開(kāi)社會(huì )科學(xué)知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規范，實(shí)際上離不開(kāi)行為習慣的養成�，F代教育的長(cháng)處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養人，培養德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(cháng)，特別是良好的行為習慣的養成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養成教育應當每一位教師、家長(cháng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規律性認識。
怎樣才能養成良好的習慣呢？養成習慣貴在躬行實(shí)踐。作為一位長(cháng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認為，要養成某種好習慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當的效果。正如柏拉圖在兩千年前所觀(guān)察到的，教育的最高目的是訓練年輕一代尋找“正確目標指導下的歡樂(lè )與痛苦”�，F代著(zhù)名遺傳學(xué)家也獲得同一結論，相信對人類(lèi)來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì )在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè )趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習慣；把一個(gè)習慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性格；把一個(gè)性格播種下去，收獲到的是一個(gè)命運。用科學(xué)的方法培養良好習慣，不吝惜在品德教育上花錢(qián)，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得2
課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師應創(chuàng )造性的使用教材，積極收集有效的生成資源，重組課堂信息，生成有效的教學(xué)過(guò)程。而學(xué)生，在課堂上的學(xué)習活動(dòng)也是非常重要的，學(xué)生對知識的反應直接影響著(zhù)一堂課的成功與否。所以，師生課堂的雙邊活動(dòng)在我看來(lái)是一堂課的重點(diǎn)之一，也是課堂靈魂的一部分。師生互動(dòng)的成功與否也跟教師對課堂的控制有關(guān)。
通過(guò)教育讀書(shū)研討，讓我在語(yǔ)文教學(xué)工作中能夠不斷地提升自己，鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中，我給予學(xué)生足夠多的時(shí)間讓學(xué)生與老師一起共同學(xué)習生字詞，共同游戲、開(kāi)火車(chē)等多種形式，讓學(xué)生互相學(xué)習，互相評價(jià)等。學(xué)生在活動(dòng)中全都積極主動(dòng)地參與，這些雙邊活動(dòng)都取得了良好的效果。
語(yǔ)言教學(xué)是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，如果正確把握教師與學(xué)生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導作用與學(xué)生一起學(xué)習這幾個(gè)要求學(xué)生會(huì )聽(tīng)、說(shuō)、認、讀的生字。將課本語(yǔ)言融入實(shí)際情景中，還突出了創(chuàng )造性使用教材的特點(diǎn)。這樣一來(lái)，學(xué)生在教師的指導下積極主動(dòng)地獲取到知識，整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生感到教師不僅是他們傳授知識的人，還是他們的朋友、伙伴，形成了平等和諧的師生氛圍，學(xué)生與教師達到融洽，情感交流的目的，使師生的雙邊活動(dòng)有成效。
總之，在豐富多變的課堂上，有經(jīng)驗的老師往往能抓住有用的信息，及時(shí)調整自己的教學(xué)行為，使教學(xué)活動(dòng)自然順利，使學(xué)生興趣盎然，創(chuàng )造出了熱鬧，活躍，有效的課堂教學(xué)氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗的老師學(xué)習。教師在教學(xué)中也不要忽視學(xué)生的主體地位，走上講臺就講個(gè)滔滔不絕，將學(xué)生當作了接受知識的容器，那樣學(xué)生參與程度不高，導致教學(xué)效率低下。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)，教師要改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，把課堂的時(shí)間還給學(xué)生，通過(guò)有效的師生雙邊活動(dòng)提高教學(xué)效率。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得3
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯？阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的"癡呆生"。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
"學(xué)業(yè)殘疾"這一概念應該換成"學(xué)習差異"，成千上萬(wàn)的被認為有"學(xué)業(yè)殘疾"的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。 《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)
優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得4
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰，讀教育專(zhuān)著(zhù)讀后感。教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應該有自己明確的教育理想和教育追求。
一句話(huà)，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒(méi)有了思想，教育者就不能稱(chēng)其為教育者，他注定了會(huì )一事無(wú)成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個(gè)人命運的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
思想的創(chuàng )生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護生長(cháng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由，讀后感《讀教育專(zhuān)著(zhù)讀后感》�！�
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著(zhù)教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái)，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái)，把人從依附、盲從和定勢中解放出來(lái)，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命。
任何教育無(wú)論它處于什么層次，以哪一方面為側重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性?xún)群�。舍此，教育就不成其為教育�?/p>
三、學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的�！保ā督o教師的一百條新建議》在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
學(xué)習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬(wàn)里”的精神漫游。學(xué)習是辛苦的，但更是快樂(lè )的，是一種用努力釀造的快樂(lè )。
學(xué)習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活。
學(xué)習能夠拯救我們自己。我們通過(guò)學(xué)習，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學(xué)習，我們勝任著(zhù)我們的工作，我們將學(xué)習與工作合為一體，我們實(shí)現了我們美好的生活。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得5
《守望教育》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教育理想的真情守望的著(zhù)作。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索。他們同樣是可敬的！”書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì )越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都歸結于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì )的事，應該是整個(gè)社會(huì )"關(guān)心并團結協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。
有人說(shuō)當今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過(guò)過(guò)去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對孩子來(lái)說(shuō)是不公平的，這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，從未站在孩子的角度來(lái)看待！“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對于孩子什么最重要？”
每個(gè)家長(cháng)最大的期望就是培養一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”？在他們眼中便是考試成績(jì)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機器罷了。為了這“成功”，他們費盡心思替孩子著(zhù)想，甚至愿意付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了認真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jì)之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識呢？答案是肯定的。而且我認為兒童更需要童話(huà)故事的滋潤。童話(huà)是人類(lèi)的夢(mèng)，是生活的酒，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀。
曾幾何時(shí)，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂(lè )的色彩。童話(huà)總是用淺顯的語(yǔ)言，通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話(huà)中總是好人戰勝了惡人，到最后過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。但孩子們還是會(huì )聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然貧窮但不寂寞。即使長(cháng)大后，這些童年的故事還會(huì )在依稀在記憶中存留�，F在的童話(huà)故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì )的發(fā)展總是要付出代價(jià)”，那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代，家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活，逐漸的就是快樂(lè )童年越來(lái)越遠。
為什么現在的孩子想象力那么貧乏？我猜想這和接觸的童話(huà)多少有關(guān)。童話(huà)是兒童想象力的引發(fā)者，是培養想象力的最好材料。童話(huà)中有很多“怪”思想，多看童話(huà)的孩子必然會(huì )有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來(lái)？他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是“安靜”的，都是“平淡”的。要讓孩子有豐富的想象力，我想應該從故事從童話(huà)開(kāi)始。
我也試著(zhù)給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺(jué)得還是應該從社會(huì )出發(fā)。但作為教師的我們還是要努力還孩子故事。
讓孩子成為孩子，讓孩子有個(gè)七彩童年，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng)，漸漸落下的夕陽(yáng)，夜空中閃爍的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里忙碌的青蛙，花叢中飛舞的蝴蝶，樹(shù)枝上調皮的毛毛蟲(chóng)，小河里歡暢的魚(yú)鴨，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片，讓他們在以后回憶時(shí)有更多的快樂(lè )，讓他們童年的風(fēng)景是美妙的。這是我看完整本書(shū)最想說(shuō)的。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得6
今年暑假我認真學(xué)習了陶行知的“創(chuàng )造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎;實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛(ài)的教育，保護培養學(xué)生積極向上的精神。
愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當的營(yíng)養。有了適當的營(yíng)養，才能發(fā)生高度的創(chuàng )造力�！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(cháng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。
教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話(huà)俗話(huà)，推行愛(ài)心用語(yǔ)，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習好的學(xué)生熱心引導，對學(xué)習差的學(xué)生及調皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中，培養學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活。
傳統教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心)，教師用灌輸的方法，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識，使學(xué)生遠離社會(huì )生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì )生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì )生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。在課外，指導學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會(huì )主義建設的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫(xiě)稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著(zhù)學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng )造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì )調查及社會(huì )服務(wù)中去觀(guān)察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。
會(huì )學(xué)習才能創(chuàng )造。學(xué)習的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力的重要基礎之一。學(xué)習是人主觀(guān)的精神活動(dòng)，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀(guān)的意志努力�？墒窃谖覀兊膫鹘y教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng )造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認為教師學(xué)習并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)�！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕䦟W(xué)生學(xué)的法子�！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉變了教育觀(guān)念，樹(shù)立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂(lè )意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養學(xué)生創(chuàng )新能力必須的操作要求。
創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統教育往往以“塑造靈魂”“培養人才”的急切情緒，加以不適當的干預，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀(guān)念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀(guān)念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師。為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著(zhù)各種謀生技能、又具備著(zhù)對于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著(zhù)各種禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數的專(zhuān)業(yè)知識，又具備著(zhù)經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對教育的目標有著(zhù)明確的方向指引，因著(zhù)他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得7
《追求卓越--教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(cháng)歷程，分析了形成和影響專(zhuān)家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專(zhuān)家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的，還可以看到不同的觀(guān)念，不同的奮斗過(guò)程使得她們在走向專(zhuān)家知能的道路不同!
一開(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)非常真實(shí)親切，因為她們剛開(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎?從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出"自我懷疑"階段，走向專(zhuān)家知能：瑪麗娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。
面對同一個(gè)問(wèn)題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會(huì )進(jìn)行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習上的進(jìn)步，她們會(huì )有一種滿(mǎn)足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了她們繼續從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗之間的互動(dòng)!
其中對我幫助的是有關(guān)課堂管理和學(xué)習組織這方面：
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習的重要方式。所謂的規約是指明確規定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則;而常規是在較長(cháng)的時(shí)間內建立起來(lái)的，控制和協(xié)調行為的具體步驟或程序。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得8
閑暇之余，我終于讀完了這本教育專(zhuān)著(zhù)--《為了自由呼吸的教育》，由此我認識了李希貴老師，了解了一名農村中學(xué)教師，成長(cháng)為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò)：凡是我所有的好東西，都要歸功于書(shū)。我國也自古就有“讀書(shū)改變命運”的說(shuō)法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話(huà)的映證。他在文中寫(xiě)道：像多數文學(xué)愛(ài)好者一樣，我搜尋著(zhù)所有可以找到的名著(zhù)，急切地、貪婪地閱讀，我恍若置身另一個(gè)世界，時(shí)而猶豫，時(shí)而彷徨，時(shí)而沉思，時(shí)而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀，為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富，隨著(zhù)歲月的流逝，年齡的增長(cháng)，這筆財富不斷生息、增值，實(shí)實(shí)在在地滋養著(zhù)我的心靈，影響著(zhù)我的價(jià)值取向，為我的生命打上了濃厚的底色。毫無(wú)疑問(wèn)，在此后的人生道路上，我將幸福地享用這筆財富的'利息'。
他說(shuō)：我真正的學(xué)習是從讀書(shū)開(kāi)始的，我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生。教育是與讀書(shū)連在一起的，書(shū)是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養成，民族素質(zhì)的提高，乃至學(xué)習型社會(huì )的構建，都離不開(kāi)書(shū)。一個(gè)人在他相應的年齡階段，如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū)，那將是終生無(wú)法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師---校長(cháng)---局長(cháng)---教育家一路走過(guò)來(lái)，跟他通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開(kāi)的。他走到哪里，就把讀書(shū)的種子播撒到哪里。
他以自身和專(zhuān)家、大師的成長(cháng)經(jīng)歷，告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(cháng)：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。在終身學(xué)習、建設學(xué)習型社會(huì )的今天，作為一名教師必須堅持學(xué)習。今天倡導教師多讀書(shū)活動(dòng)，其實(shí)更多的是要求教師要處在真正的讀書(shū)狀態(tài)。做一個(gè)善于讀書(shū)，知識淵博，視野廣闊的讀書(shū)人，而不是只在原有知識水平上，作低質(zhì)量的重復。當今這個(gè)正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時(shí)代，新學(xué)科、新知識迎面而來(lái)，只有學(xué)習，才能豐富自己，才不會(huì )落后，不會(huì )被時(shí)代淘汰，新的教育環(huán)境，刻不容緩的教育改革，逼人的教育形式---我們沒(méi)有時(shí)間再去重復，去等待，去觀(guān)望。人生是一條奔騰不息的河流，它不會(huì )停留在一個(gè)地方，也不會(huì )停止在某一階段，它需要不斷超越，但不是超越所有的人，而是要超越自己，超越自己的過(guò)去。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得9
哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程；若要面包好吃，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)”。
這段話(huà)是傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。我對這句話(huà)作了以下修改：教育過(guò)程也就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程，若想而包有味道，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書(shū)，讀教育類(lèi)的書(shū)籍。
在我看來(lái)，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專(zhuān)著(zhù)談體會(huì )，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著(zhù)《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的`思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得10
通過(guò)閱讀《新教育之夢(mèng)》。我深深地體會(huì )到作為一名合格的教師。應該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、要有“激情”。
讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，、讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講，特別有激情，我們用這種激情去感染學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì )得到很好的轉換，課堂教學(xué)也就會(huì )很成功。
二、要有“愛(ài)心”。
有人說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這句話(huà)很實(shí)在，一個(gè)合格的教師應當是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說(shuō)過(guò)“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！痹鯓觼�(lái)“用心”對待我們教育，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生。教師富有愛(ài)心，可以給學(xué)生創(chuàng )造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、要有“責任心”。
有人贊美教師，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類(lèi)靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類(lèi)靈魂工程師也好，都說(shuō)明了教師職業(yè)的特殊與責任。三十年的教師生涯告訴我，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識外，教師的責任心是很重要的，因為教師面對學(xué)生不僅是傳授知識與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養學(xué)生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會(huì )。
四、要有“扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構”。
要勝任新課改需要，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調動(dòng)和感染學(xué)生；
另外，扎實(shí)的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、要有“健康的個(gè)性”。
古語(yǔ)說(shuō)得好：學(xué)高為師，身正為范。在這句話(huà)里說(shuō)明了，教師不僅要學(xué)識高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容，教師要充滿(mǎn)自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí)，有無(wú)時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。
我們都知道《夸父追日》的故事。而無(wú)數的教育工作者不正像當年的夸父一樣因為對教育的夢(mèng)想而無(wú)畏的前進(jìn)嗎。朱永新老師為我們描繪了一個(gè)美麗的畫(huà)卷，作為一名教育者，我則希望用自己的實(shí)踐行動(dòng)追逐這個(gè)夢(mèng)想。做一名好教師，讓孩子們尊敬，喜歡的教師，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來(lái)自于我們教育者的愛(ài)。讓我們用夢(mèng)想的翅膀呵護每一個(gè)孩子幼小純真的童真，讓他們快樂(lè )地成長(cháng)
最近我拜讀了教育專(zhuān)著(zhù)《名師怎樣觀(guān)察課堂》，讀后感慨很深。這本書(shū)闡述了編者對于各學(xué)段教學(xué)內容的理解和對教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設計。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對話(huà)，是對我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專(zhuān)家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光……書(shū)中留給我印象最深的就是：這本書(shū)在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過(guò)程，對新課改形勢下教師的教學(xué)有示范與指導作用。這本教育專(zhuān)著(zhù)使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應放在哪里，應該用什么方法指導學(xué)生的學(xué)習�！熬收n堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節上的準確把握，每節課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內容和形式安排，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。讀完這本專(zhuān)著(zhù)，我收獲頗多。文中指出現在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀(guān)者清，專(zhuān)家指出的很多錯誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現過(guò)，不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)內容胖。我們在有領(lǐng)導、老師聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常是一節課的內容安排的非常多，把兩節課的任務(wù)合并在一節課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí)、有看頭，過(guò)于求全求美。結果呢，往往是倉促結束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著(zhù)老師在一個(gè)勁的跑。
2、教學(xué)環(huán)節碎。我們在教學(xué)中尤其應該重視培養良好的數感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設問(wèn)的質(zhì)量，擴大教學(xué)各環(huán)節的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習、探究的空間。
3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據教學(xué)的需要設計必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。
這本書(shū)，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要創(chuàng )造性的使用教材，設計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習，為主動(dòng)學(xué)習。我感受到教師課堂角色的轉化的必要性，學(xué)會(huì )與時(shí)俱進(jìn)�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向導。
新教育行動(dòng)在全國如火如荼的開(kāi)展，我們也積極的參與其中，又一次的讀了這本教育典著(zhù)，又一次的豁然開(kāi)朗，又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過(guò)一種幸福而完整的教育生活�！庇辛烁畹睦斫�，燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話(huà)，不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應該是幸福的。
這本書(shū)中我最欣賞的一句話(huà)是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是，只要你去做，你就能行；
只要你去做你就會(huì )成功。是的呀。在人生的漫漫長(cháng)河中，我們總是想要的、希望的很多，而實(shí)現的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒(méi)有去行動(dòng)，沒(méi)有去堅持。我們不需要華而不實(shí)的話(huà)語(yǔ)，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng)，就一定會(huì )有所收獲。
而整本書(shū)里，我感受最深的是沒(méi)有教師的幸福，就不會(huì )有快樂(lè )的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn)，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，共同發(fā)展進(jìn)步，讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長(cháng)也常說(shuō)，一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(cháng)。那就很清楚了，如果沒(méi)有教師的成長(cháng)，也就不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng)；
沒(méi)有教師的快樂(lè )就不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。教師不快樂(lè )，他就沒(méi)有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來(lái)？
一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)！因此我們教師應該把閱讀當成一個(gè)自己的習慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(cháng)，在收獲中快樂(lè )，自己快樂(lè )，孩子們也就快樂(lè )了。
朱永新教授還說(shuō)過(guò)：“只有追求理想，超越自我，才能培養積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)。每個(gè)老師都應該有自己的夢(mèng)，都應該給自己一種挑戰自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì )成功。
為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長(cháng)，用心總結。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。
翻開(kāi)《教育有悟》，初讀感覺(jué)這是一本再普通不過(guò)的書(shū)籍了，這本書(shū)是由95篇教育隨筆組成的，里面描述的，都是工作在教育一線(xiàn)的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學(xué)生考試作弊啦、新生點(diǎn)名啦、教師板書(shū)啦、課堂上表?yè)P啦……故事中一幕幕場(chǎng)景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷�；蛟S你會(huì )覺(jué)得這樣的書(shū)記錄的事太平凡，但細想，教育，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復一日的雞毛蒜皮嗎？
這本書(shū)分五個(gè)板塊，其中第一章節告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者，因為學(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學(xué)習、體悟，不斷調整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程。而其中的第三章節是關(guān)于針對后進(jìn)生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒(méi)有后進(jìn)生�！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“生”當“人”，就不會(huì )再有“后進(jìn)生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗。
書(shū)中所寫(xiě)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊含的思考。內容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著(zhù)真摯的情感，讀著(zhù)讀著(zhù)，我被故事內容所吸引，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索。
它猶如一面鏡子，折射出我們日常教育教學(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；
你注意批評學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個(gè)談話(huà)場(chǎng)所；
你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時(shí)會(huì )擾亂課堂；
你能耐心傾聽(tīng)學(xué)生的辯解嗎？哪怕他確實(shí)有錯。
它又如一位指點(diǎn)迷津的導師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們如何激發(fā)中間生的學(xué)習熱情；
它告訴我們如何讓班干部樂(lè )于奉獻而毫無(wú)怨言；
它告訴我們愛(ài)得不恰當也會(huì )造成傷害；
它告訴我們什么是寬容的魅力。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會(huì )，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱(chēng)贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛(ài)溫暖學(xué)生，亮麗自己！
看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)使我感受很深，它里面的內容寫(xiě)得十分真實(shí)，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教，并且教會(huì )了我很多道理，所以，我特別喜歡愛(ài)看這本書(shū)。
《愛(ài)的教育》是阿米琪斯最著(zhù)名的作品，1866年出版后即暢銷(xiāo)不衰，目前已有成為世界公認的文學(xué)名著(zhù)。該書(shū)主要講了：一個(gè)意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來(lái)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了發(fā)生在學(xué)校、班級和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對兒女的愛(ài)有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛(ài)都無(wú)不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦��！
愛(ài)，像人的靈魂，天天陪伴在我們身邊，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔走，單是穿衣洗臉，催促孩子看書(shū)學(xué)習，往書(shū)架上放一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有頭疼發(fā)熱，問(wèn)冷問(wèn)熱尋醫找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的沒(méi)法形容的愛(ài)。當我們墮進(jìn)窘境，沒(méi)人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都沒(méi)法感遭到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì )最深的感情。但我需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛(ài)，而是相互的尊敬。家長(cháng)的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(cháng)要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴格要求自己的人才能?chē)栏褚笏�。�?shū)中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛(ài)、無(wú)私、熱情贏(yíng)得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對我一樣也很有幫助，它指導了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書(shū)的重點(diǎn)。它教導孩子們看待一個(gè)人不應當從他的穿著(zhù)，而是應當從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的，而是從他的一言一行中表現出來(lái)。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手，那當你面對障礙的時(shí)候，你會(huì )欣喜的發(fā)現你實(shí)在不孤單。書(shū)中側重描寫(xiě)了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫(xiě)了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛(ài)人�？梢�(jiàn)有仁者之心的人，首先要具有的就是愛(ài)心。作者精心構思的一系列感人的情節，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對父母的愛(ài)、對老師的崇敬對四周人的愛(ài)，對同學(xué)們的關(guān)心，面對出現災情的災區人民的關(guān)愛(ài)與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個(gè)地區，出現的嚴重的特大災難，災民們那種求生的意念是那末的頑強，對第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬佩，這一切的一切，一樣也看到我們全中國人民同胞的團結氣力，充分體現了祖國人民一方有災難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理。
讀完這本書(shū)我感悟到：愛(ài)是教育氣力的源泉，是教育成功的基礎。沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的。但只要我們專(zhuān)心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一位教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡的工作與生活中，愛(ài)在點(diǎn)滴的地方。愛(ài)體現在扎實(shí)的基本功、高度的責任感、精深的專(zhuān)業(yè)知識、和一顆愛(ài)孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)庇護、一些寬容，讓學(xué)生感遭到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。我手寫(xiě)我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽(tīng)，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會(huì )獲得到無(wú)窮的動(dòng)力與愛(ài)我堅信孩子未來(lái)一定會(huì )回報祖國的。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得11
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著(zhù)的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過(guò)美國的一些懲罰教育現象分析了美國教育的一個(gè)基本理論：每一個(gè)人的內心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現為過(guò)分的自負和過(guò)多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開(kāi)朗，更敢作敢為，而且更富于表現欲。書(shū)中有這樣一部分的描寫(xiě)，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說(shuō)的有意思的話(huà)”是一個(gè)很受歡迎的節目。這個(gè)節目其實(shí)很簡(jiǎn)單，在每次30分鐘的時(shí)間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個(gè)四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現場(chǎng)采訪(fǎng)。參加這個(gè)節目的孩子都是從自愿報名者中選出的，并無(wú)事先排練。一個(gè)五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會(huì )拉小提琴。比利讓他拉個(gè)曲子聽(tīng)聽(tīng)，那孩子一本正經(jīng)地說(shuō)：“盡管你沒(méi)付錢(qián)，但我還是決定為你拉一首�！毕衲Ｏ駱拥乩藥紫虑傧液�，說(shuō)：“對不起，昨天我的音樂(lè )老師遲到了，所以我沒(méi)能學(xué)好�！比缓蟀亚賷A在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說(shuō)：“謝謝你！”那孩子馬上接著(zhù)答：“Youarewelcome�！敝弊g成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會(huì )拉小提琴，但他表現出來(lái)的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來(lái)的“舍我其誰(shuí)”的“自我感覺(jué)良好”，讓我嘆為觀(guān)止。腦海中不由交替凸現著(zhù)這樣兩幅畫(huà)面。
畫(huà)面一：踏進(jìn)三（4）班課堂，面對著(zhù)一張張自我感覺(jué)良好，充滿(mǎn)個(gè)性的笑顏，我應對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏；隨著(zhù)雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場(chǎng)便殺了個(gè)“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來(lái)了個(gè)“下馬威”。還不時(shí)琢磨著(zhù)如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個(gè)姓李的同學(xué)，自我感覺(jué)好極。當我高聲表?yè)P某同學(xué)朗讀不錯時(shí)，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表?yè)P我，我比他讀得更好？”聽(tīng)！多自負呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動(dòng)得自信火花，還孩子一個(gè)“自知之明”。
畫(huà)面二：三（3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽(tīng)講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來(lái)。我感覺(jué)到孩子有話(huà)想講，便示意他站起來(lái)說(shuō)。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著(zhù)詢(xún)問(wèn)，孩子臉色忽閃著(zhù)惶恐，扭捏著(zhù)還是沒(méi)吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語(yǔ)道：“老師，您黑板上的字好像寫(xiě)錯了！”我回首細看，猛驚，果不其然，我一時(shí)手誤，寫(xiě)了個(gè)錯字，心想：真不應該呀！急忙改過(guò)致謝，并當眾大贊其專(zhuān)注細致，能及時(shí)發(fā)現老師的錯誤。不料，眾曰：“我們都發(fā)現的！”“那為何‘知情不報’？”我疑曰�！拔覀儾桓�！”“有何不敢？”我惑曰�！拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ��！蔽殷@嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信�！�
在平時(shí)的教學(xué)中，我們成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績(jì)都不夠有自信，更何況去面對那些沒(méi)把握的事情呢？靜下心來(lái)反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長(cháng)會(huì )如何對待“丟丑”的孩子呢？毋庸置疑，“賞識教育”將會(huì )從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長(cháng)與教師群中，大部分的師長(cháng)寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長(cháng)一智”，痛定思痛，牢記教訓。在如此“高壓教育”下成長(cháng)地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺(jué)已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺(jué)，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實(shí)踐還未見(jiàn)奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實(shí)施，讓孩子們在“我能行！”體驗活動(dòng)中擁有百分之一百二十的自信。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得12
《愛(ài)的教育》是一本兒童日記體小說(shuō)，書(shū)中以一個(gè)小學(xué)生的視角，講述了他四年級開(kāi)學(xué)到學(xué)期結束期間的故事。有關(guān)于小學(xué)生恩利科的所見(jiàn)所聞，有他的親人給他的一封封信，還有恩利科的老師在課堂上講令人感動(dòng)的“每月故事”，這本書(shū)共有十章，一共有100個(gè)故事。三種類(lèi)型結合起來(lái)，就浮現出了美德與愛(ài)的世界。
在這三個(gè)類(lèi)型中，讓我最感動(dòng)的是一篇“每月故事”，叫《客船失事》。
在一天上午，一艘巨大的客船載著(zhù)兩百多名乘客啟程了。這時(shí)，天空烏云密布，大海洶涌澎湃，仿佛有不幸的事情要發(fā)生。
果然，到了晚上，天空下起了傾盆大雨，狂風(fēng)怒號，大海不斷攻擊著(zhù)客船，雷雨交加。船上的人們有的大驚失色不愿意眼睜睜地被大海吞沒(méi)，干脆直接投海，有的跑進(jìn)船艙拿出槍來(lái)自殺，有的如同雕像，一動(dòng)不動(dòng)，好像不是個(gè)活的人，有的毫無(wú)表情，眼珠子鼓得圓圓的，就像個(gè)著(zhù)了魔的瘋子。孩子的喊叫、哭鬧聲，女人們的哀痛聲，朋友們互相告別的聲音，與大海的雷鳴聲混合在一起，仿佛世界末日馬上就要來(lái)臨。
在這場(chǎng)災難中，有兩個(gè)小孩子，在目不轉睛的盯著(zhù)大海，仿佛是兩個(gè)沒(méi)有感覺(jué)的人。一個(gè)是孤兒馬里奧，是個(gè)小男孩，另一個(gè)叫朱列塔，是個(gè)小女孩兒，她的爸爸媽媽正在等著(zhù)她回家。這時(shí)，客船已經(jīng)在緩緩下沉，過(guò)不了幾分鐘，一切全完了。
就在這千鈞一發(fā)之際，船長(cháng)雷鳴般的聲音響起：“快把救生艇放下去!”救生艇放下去以后，十四個(gè)水手和三名乘客登上去，還有一個(gè)空位子。上了救生艇的人們想讓船長(cháng)也上去，但是船長(cháng)不肯。于是人們就喊道：“上來(lái)個(gè)孩子!”這時(shí)，馬里奧和朱列塔才如夢(mèng)初醒，他們向救生艇跑去，而且異口同聲地說(shuō)：“我上去�！比藗兇蠛埃骸按呀�(jīng)超重了，上來(lái)個(gè)輕點(diǎn)的!”兩個(gè)孩子聽(tīng)到了這句話(huà)后，猶如遭到了雷擊似的。過(guò)了一會(huì )兒，馬里奧對朱列塔說(shuō)：“我是孤兒，你有爸爸媽媽?zhuān)闵先グ��！敝炝兴q豫了一會(huì )兒，還是答應了，于是，朱列塔上了救生艇，救生艇離開(kāi)了，客船已經(jīng)在緩緩下沉，水已經(jīng)淹沒(méi)了甲板。這時(shí)，朱列塔用雙手遮面。等她再睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，客船已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了。
故事中的馬里奧最令我感動(dòng)。他為了保護朱列塔，不惜失去了自己寶貴的生命，馬里奧的這種舍身救人的無(wú)私的精神值得我們學(xué)習!
《愛(ài)的教育》中的形形色色的小伙伴，也多式多樣：狡猾無(wú)賴(lài)的弗蘭迪，刻苦學(xué)習的斯達爾迪，擅長(cháng)做買(mǎi)賣(mài)的卡羅費，以及手臂帶有殘疾的克洛西……讓我久久忘不記。在恩利科的老師中，最令我感動(dòng)的是一位可敬的女老師，她在臨終前，還念念不忘自己的學(xué)生，把她的禮物都送給她的學(xué)生們，真是一位偉大的老師!
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得13
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！睂τ诨顒�(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書(shū)的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書(shū)是一種享受，可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類(lèi)的書(shū)籍時(shí)，經(jīng)常對號入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類(lèi)似，在書(shū)中可以學(xué)習怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)�！白鲆粋�(gè)有智慧、有人格魅力的教師，過(guò)一種有尊嚴的教育生活�！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋�(gè)目標。讀了李老師的書(shū)，感觸頗深。感受之一：作為教師，應該多讀書(shū)，讀各種各類(lèi)的書(shū)，尤其是文學(xué)名著(zhù)更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書(shū)不僅增長(cháng)見(jiàn)識，還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒。李鎮西老師經(jīng)常向學(xué)生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當然，推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的，有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習，雖然我是教英語(yǔ)的，但我本身一直認為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書(shū)伴隨著(zhù)積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當的精神營(yíng)養。
我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習一點(diǎn)點(diǎn)。感受之二：教師應該真誠地喜愛(ài)學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮西老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向學(xué)生學(xué)習，他也認為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài)，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因為我在平時(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮西老師在書(shū)中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會(huì )，特別是和那些學(xué)習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”;反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀!今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象，用真心喜愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長(cháng);愛(ài)學(xué)生，才能細心指導學(xué)生，如李鎮西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準備就提出了具體的要求;愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。李老師轉化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教，面對一個(gè)個(gè)活生生有自己獨特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng )新，但更應遵循教育的規律�！稅�(ài)心與教育》在的前半部分，
李老師教給學(xué)生的自我激勵方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學(xué)習時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀外語(yǔ)沒(méi)有?二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有?三問(wèn)今天學(xué)習上提出什么問(wèn)題沒(méi)有?四問(wèn)今天的功課復習沒(méi)有?五問(wèn)今天預習明天的功課沒(méi)有?六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有?七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有?八問(wèn)今天計劃完成沒(méi)有?九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有?十問(wèn)今天有無(wú)浪費的時(shí)間?”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習的良性循環(huán)�！蔽覍Ρ攘艘幌�，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習了什么內容，今天復習鞏固了嗎?今天預習下一課了嗎?一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，培養良好的學(xué)習習慣�！稅�(ài)心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道�！痹谧鹁�、信任甚或崇拜的基礎上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì )更深刻，效果也更好!還有，教師也應該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石�！倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。對于我來(lái)說(shuō)，要學(xué)習還很多，要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，著(zhù)眼于人的培養，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風(fēng)格，對得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚!
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得14
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果.
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里.這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積.
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng).她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母.當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的"癡呆生"。
實(shí)際上像
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果.
"學(xué)業(yè)殘疾"這一概念應該換成"學(xué)習差異"，成千上萬(wàn)的被認為有"學(xué)業(yè)殘疾"的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚.而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。 《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法.這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)
優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得15
假期里，我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè )，因為我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著(zhù)為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等�，F在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅持不懈，就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終達到一種境界：讀書(shū)內化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng )新。學(xué)習的方面要博而精，要有自己的主觀(guān)選擇。如讀教育名著(zhù)，與大師對話(huà)，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗，更要學(xué)習他們不迷信權威的創(chuàng )新精神，學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創(chuàng )造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見(jiàn)。
李海林校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)——通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立嘗方法———用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立嘗方法解決現實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì )貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法�！彼偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅持內化：
1、由數量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄墩撜Z(yǔ)》
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著(zhù)作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
【教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得】相關(guān)文章：
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )總結 讀教育專(zhuān)著(zhù)的讀書(shū)心得09-01
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記09-30
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記范文06-03
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記范文09-12
教育專(zhuān)著(zhù)的讀書(shū)心得06-11
教育專(zhuān)著(zhù)學(xué)習心得精選范文06-13
教育專(zhuān)著(zhù)學(xué)習心得范文01-21