小語(yǔ)新課標指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！北绕鹌渌麑W(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應手地運用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì )天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)之花開(kāi)放在生活的大田野上。
所謂生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。語(yǔ)文來(lái)源于生活，在生活中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)”的需要�！墩n程標準》中提出了“綜合性學(xué)習”的要求，以加強語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養的整體推進(jìn)和協(xié)調發(fā)展。語(yǔ)文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發(fā)展前景的綜合素養。要培養這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養，必須將教育與生活緊密相連。為此，我對小學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)進(jìn)行了以下實(shí)踐探索。
一、回歸生活，實(shí)現語(yǔ)文“生活化”與生活“語(yǔ)文化”
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負擔。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì )生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。因此在教學(xué)中，我們可以這樣做：
1 ．引導學(xué)生回歸生活、觀(guān)察生活，實(shí)現生活“語(yǔ)文化”。
課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應指導學(xué)生再留心去觀(guān)察，通過(guò)觀(guān)察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語(yǔ)言文字的訓練，提高觀(guān)察和理解能力。 對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調查訪(fǎng)問(wèn)，加深對課文中那段生活的理解。例如在教學(xué)《飛奪瀘定橋》一文時(shí)，學(xué)生并不了解紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過(guò)，于是我就組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(cháng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪(fǎng)一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生主動(dòng)求知，全面了解了紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過(guò)，深刻理解紅軍不畏艱險、不怕?tīng)奚母呱衅焚|(zhì)和革命的樂(lè )觀(guān)主義精神，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生學(xué)起來(lái)也興趣盎然。
再如選學(xué)《匆匆》一文，時(shí)間的悄然流逝對于學(xué)生而言可謂熟視無(wú)睹，而這篇課文的文質(zhì)兼美、語(yǔ)句含義深刻，學(xué)生一時(shí)半會(huì )并不能從課堂的 40 分鐘得到如何深刻的體會(huì )，于是我事先向學(xué)生提出明確的觀(guān)察任務(wù)，并精心指導學(xué)生變換方式去觀(guān)察時(shí)間是如何地流逝的，從而加深理解層次，在課堂中輕而易舉了解“來(lái)的盡管來(lái)著(zhù)，去的盡管去了，這來(lái)去的中間，又怎樣的匆匆呢？”這樣的語(yǔ)句，更別說(shuō)這句：“吃飯時(shí)，時(shí)間從飯碗旁邊流過(guò)；洗手時(shí)，時(shí)間從水盆邊流過(guò) `````` ”了！學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)習課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應手。再如《廬山云霧》一文，學(xué)生家在富春江畔，一到冬天，江上的云霧與廬山云霧有異曲同工之妙，于是，把課文內容走向生活，讓學(xué)生大清早走出家門(mén)去領(lǐng)略春江霧的美麗神奇，還有《火燒云》一文，完全可指導學(xué)生去觀(guān)察晚霞的變化，了解火燒云的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察來(lái)認識生活，進(jìn)一步理解課文內容。
2．在教學(xué)中加強“說(shuō)、演、練”、再現生活，實(shí)現語(yǔ)文“生活化”。
每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著(zhù)一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀(guān)事物，從而獲得主觀(guān)感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習，“充分提供情節背景下的學(xué)習是最有效的”。有的課文內容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應借助于情境的創(chuàng )設再現課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內容。如根據課文開(kāi)展心得交流會(huì )、辯論會(huì )，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，進(jìn)行口語(yǔ)交際訓練，升華對課文的理解；或把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟；再者，可以以各種生活化的訓練讓學(xué)生加強的情感體驗與實(shí)踐體驗，拓展學(xué)生的知識、能力與思維。
例如，在教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》后，我曾組織學(xué)生開(kāi)展了一次“主題辯論會(huì )--小女孩可以改變自己的命運嗎？”圍繞辯題，正反兩方的同學(xué)各抒己見(jiàn)，辯論得不亦樂(lè )乎，在發(fā)展語(yǔ)言的同時(shí)加深了對課文的理解，更深刻地認識到沙皇統治制度的黑暗，從而體會(huì )到社會(huì )主義國家的少年兒童是多么的幸福。再如，《將相和》的教學(xué)，陌生的歷史背景，較長(cháng)的篇幅，三個(gè)故事似有似無(wú)卻至關(guān)緊要的關(guān)聯(lián)，故事人物復雜而難解的心理，如要一板一眼地學(xué)，學(xué)生會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，這時(shí)讓學(xué)生充分準備后，組織學(xué)生分角色扮演將、相、秦王、趙王等角色，有聲有色地上演一出現代版的《將相和》，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對故事情節的理解，而且學(xué)生的學(xué)習興趣盎然，想象力、創(chuàng )新能力都得到了很好的鍛煉發(fā)展，不需過(guò)多的提示，對故事人物的心理揣摩得細致入微，收到了意想之外的效果。學(xué)習了《新的跨越》一課后，我專(zhuān)門(mén)利用一節課的時(shí)間給孩子創(chuàng )造新聞聯(lián)播的氛圍，讓孩子在感興趣的環(huán)境下十分主動(dòng)的了解新聞的作用和特點(diǎn)，了解更多的國家大事，鼓勵學(xué)生關(guān)心國家，關(guān)注社會(huì )。學(xué)生們躍躍欲試、爭先恐后，他們運用自己看到過(guò)的新聞主播的風(fēng)格，精選新聞材料，使一節課豐富多彩，樂(lè )在學(xué)中。既學(xué)生鞏固了知識，又使他們體會(huì )到了學(xué)習知識的快樂(lè )，開(kāi)發(fā)了他們自主學(xué)習的積極性。
又如《少年閏土》一文，我借助多媒體，播放閏土瓜地刺猹一幕 ，加之教師抑揚頓挫地引導學(xué)生進(jìn)行有感情地練讀，配上精心剪輯的音樂(lè )。音樂(lè )、畫(huà)面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代、地理的鴻溝去理解、領(lǐng)悟作者與閏土生活的截然不同，獲得情感上的共鳴。
有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問(wèn)的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問(wèn)，便等于無(wú)學(xué)�！闭Z(yǔ)言文字訓練“生活化”，是教師在培養學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力時(shí)著(zhù)眼于學(xué)生的學(xué)以致用，所用的訓練材料，盡可能來(lái)自生活；即使是教材上的練習，也應盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。如指導用“管理”造句，教師要求學(xué)生根據家長(cháng)的工作，用上“管理”說(shuō)一句話(huà)。張光鑒先生在他的《相似論》中指出：“人們在學(xué)習和實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)而儲存在大腦中的知識單元我們稱(chēng)為相似塊，人們對外界的認識過(guò)程中常常依賴(lài)它的存在�！蔽覀兊拈喿x教學(xué)，在很大程度上，要激活已經(jīng)存儲在學(xué)生頭腦中的那些能與課文相匹配的相似塊。一旦這樣做了，學(xué)生對課文的理解和記憶就會(huì )自動(dòng)完成。又如：有位老師執教《掛兩支筆的孩子》一課，當學(xué)生學(xué)到小亮明明有兩支筆，為老奶奶寫(xiě)信卻那么猶豫時(shí)，我引導有些學(xué)習困難生想像當時(shí)的情景，如果是你是否也會(huì )有小亮的猶豫呢，讓學(xué)生切身體會(huì )當時(shí)小亮的擔心便容易得多了。有時(shí)，學(xué)生在學(xué)習中遇到困難的原因之一，就是知識往往變成了不能移動(dòng)的重物，不能進(jìn)入周轉期。在閱讀教學(xué)中重視將知識運用到現實(shí)生活中，使知識“活”起來(lái)，也是對學(xué)習效果進(jìn)行測試的好辦法。
3 ．提高學(xué)生語(yǔ)文素養、加強生活體驗。
事必躬身親為才會(huì )有所感悟、有所體驗，對課文的感悟亦是如此。著(zhù)名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的�！苯處熞幸庾R地提高學(xué)生語(yǔ)文素養、加強生活體驗。通過(guò)身臨其境或創(chuàng )設教育情境等方式，把課文所描繪的客觀(guān)情景和現象生動(dòng)形象地展現在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，隨機采用“模仿--創(chuàng )造--遷移”模式，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。
《燕子》一課的教學(xué)，在學(xué)生充分想像的基礎上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著(zhù)這如詩(shī)如畫(huà)的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿(mǎn)了生命活力的春的世界。在這里，“一個(gè)概念”就是“春景”和“春意”，對這一概念的全面理解的過(guò)程就是培養語(yǔ)感的過(guò)程�！岸嗌却皯�(hù)”則體現在：用春景圖和燕子的身影，以及燕子的啼鳴，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面調動(dòng)空間智能，憑借豐富的想像進(jìn)入美妙的意境；用優(yōu)美的樂(lè )曲調動(dòng)音樂(lè )智能，打通大腦發(fā)展的“天然通道”，使各種信息進(jìn)入人的潛意識；借助表演，打開(kāi)運動(dòng)智能的窗戶(hù)，使學(xué)生更加沉浸于生機盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間。
課堂是一個(gè)社會(huì )群體，以其特別活躍的生命力展示人生智慧光彩的場(chǎng)所。這樣一個(gè)特殊的人際環(huán)境，需要寬容與和諧�！渡袝�(shū)?群陳》云：“必有忍，其乃有濟（成功）；有容，德乃大�！薄胺稿e誤是上帝給孩子的權利”，教師應當以寬容之心，去化解學(xué)生的矛盾，感動(dòng)他們的心靈。如：一位教師正在執教古詩(shī)《游園不值》的公開(kāi)課，上課不久，一位遲到的學(xué)生“砰”的猛推教室門(mén)徑自跑進(jìn)來(lái)，全體學(xué)生和好多聽(tīng)課老師都看著(zhù)這位冒失的孩子。執教老師愣了一下，但沒(méi)有說(shuō)什么，還是引領(lǐng)學(xué)生講讀詩(shī)句。讀到“小扣柴扉久不開(kāi)”這一句時(shí)，老師不經(jīng)意地踱到那個(gè)遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人外出訪(fǎng)友，看到門(mén)關(guān)著(zhù)，為什么要“小扣”，而不是“重推”呢？學(xué)生回答：“小扣就是輕輕敲門(mén)，顯得有禮貌�！薄霸�(shī)人知書(shū)識禮，行為文明，所以，即使在小扣柴扉久不開(kāi)的情況下，也還是小扣�！苯處熞幻婵隙舜蠹业姆治�，一面親切地問(wèn)那位遲到的孩子：“現在，你懂得小扣柴扉久不開(kāi)的含意了嗎？”這一問(wèn)，使全堂發(fā)出了會(huì )心的微笑，那位遲到者也紅著(zhù)臉，誠懇地點(diǎn)頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結合了詩(shī)句，精心點(diǎn)化，“潤物細無(wú)聲”，無(wú)疑更會(huì )使學(xué)生深悟教益。
二、挖掘生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，實(shí)現語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)踐的和諧統一。
生活是知識的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應當具備一雙慧眼，挖掘生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習的教材。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足�！彼�，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，才是我們追求的目標，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。
1．以校為本，聯(lián)系學(xué)校生活教學(xué)語(yǔ)文。
學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習中來(lái)�！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)，人懂練達即文章”是成功者的經(jīng)驗之談，因此，教師在引導學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)、參與學(xué)生生活時(shí)，要利用一切機會(huì )給他們創(chuàng )造“語(yǔ)文化”的生活情境：班委選舉，讓學(xué)生寫(xiě)自薦書(shū)上臺演講；每堂課前請一名學(xué)生作“ 2 分鐘演講”，評論班級生活多交流生活中的所見(jiàn)、所聞、所感；開(kāi)主題隊會(huì )，讓學(xué)生寫(xiě)《我設計的主題隊會(huì )》說(shuō)明書(shū)；鼓勵學(xué)生讀書(shū)看報聽(tīng)廣播，參加文藝體育科技賽，經(jīng)常接觸生活，積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐、參觀(guān)旅游，甚至交友談心寫(xiě)日記……這樣，在“語(yǔ)文化”的生活中，學(xué)生體驗到了語(yǔ)文學(xué)習給生活帶來(lái)的幫助和樂(lè )趣，使學(xué)習語(yǔ)文與生活運用相互促進(jìn)，共同提高。另者，小學(xué)語(yǔ)文課本中有許多名家名篇，要找準課文內容與學(xué)生生活的最佳結合點(diǎn)，使課文貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，與周?chē)氖澜缦⑾⑾嗤�。在課堂教學(xué)中營(yíng)造一種寬松平等而又充滿(mǎn)智力活動(dòng)的氛圍，使學(xué)生通過(guò)具體課文的學(xué)習，自然而然地受到靈魂的陶冶和思維的訓練。
2．立足家庭，學(xué)習語(yǔ)文。
家庭是兒童學(xué)習語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設計語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(cháng)更是倍加贊許。
3．走向社會(huì )，聯(lián)系生活進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。
《標準》指出：“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校、家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機會(huì )�！鄙鐣�(huì )是一道廣闊的背景，更是學(xué)習語(yǔ)文一片天地。例如：針對當今社會(huì )上一些時(shí)髦的廣告詞，如“ XX 啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用 XX 牙膏，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類(lèi)故意偷換同音字的不規范用字現象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛士，走入社會(huì )去糾正這類(lèi)現象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識，養成寫(xiě)規范字，說(shuō)規范話(huà)的良好習慣，而且也訓練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。
學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì )，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《廬山云霧》、《鳥(niǎo)的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導游，回去向家長(cháng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì )調查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，與兄弟學(xué)校開(kāi)展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì )發(fā)現校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉桐廬山有桐君山、大奇山、白云源，水有富春江、天目溪，文化古跡有桐君老人、釣臺碑林、烈士紀念碑，一個(gè)個(gè)很好的傳統文化的教育資源，又如到街道去出黑板報、幫商家設計廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化是一個(gè)開(kāi)放、自由、靈活、闊大無(wú)比的空間，它不僅可以克服傳統語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使以創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。在語(yǔ)文中理解生活，在生活中去學(xué)習語(yǔ)文，又用語(yǔ)文去裝扮生活，這就是“語(yǔ)文教學(xué)生活化”。
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