朱自強
回到兒童教育原點(diǎn)，尊重他們歌唱、跳躍、嬉戲的生活方式
“在你們班現在最流行玩什么？”這是在學(xué)友網(wǎng)論壇上“校園生活”欄目里的一個(gè)“冷帖”，掛了很久，只有三個(gè)回答：“那可說(shuō)不準！有的人玩《街頭籃球》，有的玩《夢(mèng)幻西游》”；“沒(méi)有”；“戀愛(ài)”�！靶@生活”中的一個(gè)“熱帖”是：“你獲過(guò)省級、市級獎嗎？”應者云集，少數人說(shuō)“沒(méi)有”，多數人如數家珍。
當孩子們除了網(wǎng)絡(luò )游戲之外沒(méi)什么可玩，除了獲獎之外沒(méi)有什么值得驕傲的話(huà)，這樣的“生態(tài)”是不適宜童年的。
身體的感覺(jué)是真正的生活的基礎，是第一生活，而書(shū)本知識的學(xué)習是建立在身體生活基礎上的第二生活。沒(méi)有第一生活，第二生活難以成立。正如德國人類(lèi)學(xué)家郎格威爾所說(shuō)，兒童的發(fā)展基模分為三部分：身體、心靈、精神。兒童的心靈與精神的發(fā)展正是由身體所承載的。
反思童年生態(tài)和兒童教育，我們認為，關(guān)于兒童的一切教育必須回到原點(diǎn)上來(lái)。這個(gè)原點(diǎn)毋庸置疑是童年的身體生活和身體教育。
生態(tài)學(xué)的教育就是使童年恢復其固有的以身體對待世界的方式。身體先于知識和科學(xué)，因此，在童年，身體的教育先于知識的教育，更先于書(shū)本知識的教育。
身體行動(dòng)是人性存在的原型，如果遭到異化，后果不堪設想。要讓孩子們在童年時(shí)代，建立和保持身體與自然的交感，建立和保持對生命的身體體驗。讓孩子在翻跟頭、游泳等身體活動(dòng)中，從身體的可能性體會(huì )出生活的可能性；讓孩子在大自然中，通過(guò)跳越小溪，發(fā)現超越的意味�？傊�，讓孩子們對世界的認識通過(guò)身體來(lái)完成；讓身體感知成為世界延展的基礎和起點(diǎn)；讓孩子們對世界的表達也以身體來(lái)進(jìn)行；讓孩子的面部表情、手勢、笑聲、哭泣作為生命對外部世界的表達。讓歲月不僅鐫刻在孩子的心靈中，也顯現于他們的身體上。
在這樣的身體教育中，也許不能得到書(shū)中的那么多知識，但是，他贏(yíng)取的是一種學(xué)習的真正方法，是一種本源的東西和完整性的系統，是使知識成為知識的轉化能力。
放棄了身體，教育將出現根本性問(wèn)題。研究“人這種動(dòng)物”的英國學(xué)者戴思蒙莫里斯曾這樣說(shuō)：“我們設計出電腦來(lái)改進(jìn)交換信息的效率。電腦足以傳達大量口語(yǔ)，卻缺乏肢體語(yǔ)言。即使在你往熒屏上敲進(jìn)一個(gè)笑話(huà)時(shí)電腦也不會(huì )笑。相形之下，我們的肢體語(yǔ)言沒(méi)有接受任何科技的幫助，始終沒(méi)有遭到文明進(jìn)展的洗禮，在現代社會(huì )中，它始終保持著(zhù)一個(gè)美好的原始形態(tài)，使我們在一個(gè)冰冷的機器時(shí)代之中，仍能保持著(zhù)溫暖的人性�！�
說(shuō)到兒童的身體生活，就不能不論及兒童的游戲。
德國詩(shī)人和劇作家席勒認為，游戲狀態(tài)是一種克服了人的片面和異化的最高的人性狀態(tài)，是自由與解放的體現。他的名言是：“只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時(shí)，他才完全是人�！迸餐逃也技s克沃爾德高度評價(jià)美國作家伊迪絲科波認為，人和自然之間、思想和身體之間的這種生態(tài)文化的平衡，正是想象的源泉，正是兒童未來(lái)文化飛速發(fā)展的動(dòng)態(tài)跳板�！�
不能輕看游戲這一童年的身體生活。游戲的意義還不只是具有幫助兒童成長(cháng)的功能，更為重要的是，游戲本身就是兒童的真實(shí)而最重要的生活之一。沒(méi)有身體游戲的童年注定是殘缺不全的。
“當腳停止了打拍子的時(shí)候”
身體生活是一種健全的人生觀(guān)
《本能的繆斯》一書(shū)的結尾有這樣一段話(huà)：
死神在什么時(shí)候降臨？
“當大腦停止了工作�！庇腥苏f(shuō)�！�
當心臟停止了跳動(dòng)�！绷硪恍┤苏f(shuō)。
“當腳停止了打拍子的時(shí)候�！本哂锌娝贡灸苷呷缡钦f(shuō)。
在我的理解中，“當腳停止了打拍子的時(shí)候”這一對死亡的詮釋?zhuān)菍ι硇囊惑w的生命本質(zhì)最有力的證明。
美國作家馬克吐溫說(shuō)，有三種謊言：假象、詛咒性謊言和統計數字。布約克沃爾德說(shuō)：“我們這個(gè)社會(huì )正處于這些數字橫行霸道的危險中�！狈▏骷野？诵跖謇锏摹缎⊥踝印分幸灿幸欢螌Τ扇藬底只季S的批判：“大人們喜歡數字……如果你對大人們說(shuō)：‘我看見(jiàn)一幢紅磚房子很漂亮，窗臺上爬著(zhù)天竺葵，房頂上有幾只鴿子�！麄兏揪蛯@座房子全無(wú)概念，你不得不對他們說(shuō)：‘我看見(jiàn)一座房子，價(jià)值兩萬(wàn)法郎�！缓笏麄兙蜁�(huì )聲稱(chēng)：‘哦，這是多么漂亮的房子呀！’”關(guān)于同一幢房子，孩子的描述是身體生活，而成人的描述是數字化生活，這是兩種截然不同的價(jià)值觀(guān)。哪一個(gè)抵達了人生的本質(zhì)？這是不言而喻的。
統計數字式的生活是抽空人生實(shí)感的虛假生活。功利主義教育就是統計數字式的生活。
關(guān)于身體生活，我們需要達到這樣一個(gè)認識高度，即尊重身體生活是一種健全的人生觀(guān)。
兒童教育，不僅要給兒童以身體生活的時(shí)間，而更要承認這是最為重要的人的生存方式。承認、尊重身體生活，就是承認和尊重歌唱、跳躍、嬉戲的孩童的生活方式，就是回到童年生命本真的狀態(tài)，也就是回到人類(lèi)生命本真的狀態(tài)。
[回到兒童教育原點(diǎn)，尊重孩童的生活方式]相關(guān)文章：
1.
2.留守兒童教育論文
6.
10.尊重的反義詞