庖丁解牛讀后感
《庖丁解�！窞榍f子闡明“養生”的一則寓言。文章開(kāi)始是一段惟妙惟肖的“解�！泵鑼�(xiě)。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧。下面小編為大家整理的庖丁解牛讀后感（精選12篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
庖丁解牛讀后感1
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢(xún)問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當，已經(jīng)熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。
這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。
讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時(shí)的明艷，卻不知道當初它的芽?jì)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉�！笔堑�，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。
解牛如此，繪畫(huà)又何嘗例外？當人們艷羨于達芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀(guān)止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢？又可曾想過(guò)，為描摹好一根線(xiàn)條，他解剖過(guò)多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細致的觀(guān)察？
然而現實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？
解牛如此，繪畫(huà)如此，學(xué)習和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀(guān)察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報的“無(wú)法衡量的財富”！
庖丁解牛讀后感2
今天我學(xué)習了一個(gè)成語(yǔ)故事，叫《庖丁解�！�。
這個(gè)成語(yǔ)故事發(fā)生在戰國時(shí)代，有一天，一個(gè)叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務(wù)，技藝的嫻熟讓梁惠王目瞪口呆，贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因為常年的宰牛經(jīng)驗已經(jīng)讓庖丁的技藝出神入化，在他眼里已經(jīng)不是一頭牛了，而是一個(gè)一個(gè)組織架構和關(guān)鍵節點(diǎn)，因此他的刀十九年來(lái)一直沒(méi)有損壞過(guò)。
這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們，自然界的事物都有自己的規律，我們應該順應自然的規律。在完全了解事物的本質(zhì)后愛(ài)再去動(dòng)手，往往會(huì )達到事半功倍的效果。這可以用到我們的學(xué)習和工作中，再充分理解一件事的本質(zhì)，層層剝繭，就像剝洋蔥一樣，再加上反復實(shí)踐，以后再遇到同樣的事情，就能很快解決了。
庖丁解牛讀后感3
學(xué)了《庖丁解�！纷屛腋杏X(jué)到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解�！分形覀冎懒�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫，不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的.事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，有規律可循就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律去做，遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突，如果不按規律辦事，拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì )用靈活的頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì )達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界。
庖丁解牛讀后感4
莊子在《庖丁解�！芬晃闹�，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養生之道的故事。
所謂“養生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質(zhì)而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！
工作壓力，生活負擔，對名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì )放輕松，明亮、暢快起來(lái)。養生與養心同時(shí)進(jìn)行，方可達到莊子所說(shuō)的養生之道。
《庖丁解�！分辛硪粚雍x，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照一定的規律變化延續著(zhù)，而作為廣泛的自然界中渺小的人類(lèi)，卻試圖根據自己的利益和要求改變自然、創(chuàng )造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多少毀滅性的災難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類(lèi)瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎？
作為人類(lèi)自身也不滿(mǎn)足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的'遺憾。其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美�？桃馊プ非笸庠诘耐昝�，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。
尊重自然之道，將人類(lèi)無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿(mǎn)目瘡痍，也不會(huì )因為自己行為造成的后果而懊悔不已。
庖丁解牛讀后感5
莊子在《庖丁解�！分�，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。
所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!
工作壓力大，生活負擔重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養心尤為重要。常把心里的負擔放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的'勞苦放在一邊，心里就會(huì )輕松，開(kāi)朗，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮起來(lái)。只有將養生與養心同時(shí)進(jìn)行，才能達到莊子所描述的養生之道。
《庖丁解�！诽N含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規律不斷變化的。
然而，作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類(lèi)，卻試圖根據自己的興趣和要求去改變和創(chuàng )造自然。他們沒(méi)有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái)，各種疾病和災難是人類(lèi)瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結果。
由于人類(lèi)自身不滿(mǎn)足于自然狀態(tài)，違背常識，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來(lái)極大的傷害，甚至一生的悔恨。
其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然美�？桃庾非笸庠诘耐昝�，本身就已經(jīng)失去了現實(shí)感，這種修飾過(guò)的美總是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，也沒(méi)有魅力可言。
通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類(lèi)無(wú)止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對我們行動(dòng)的后果感到遺憾。
庖丁解牛讀后感6
《庖丁解�！犯嬖V我們：世界萬(wàn)物都有其內在規律，只有掌握了它的客觀(guān)規律，才能得心應手。
做工作要善于發(fā)現事物的規律，了解其內在聯(lián)系。庖丁作為一個(gè)殺牛的廚師，對自己所從事的工作善于總結、發(fā)現規律。解牛技術(shù)看似簡(jiǎn)單，要想做好實(shí)則不易。就像中國郵政寄遞業(yè)務(wù)的發(fā)展，“函包匯發(fā)”是傳統業(yè)務(wù)，看似已經(jīng)從事上百年時(shí)間，應該有優(yōu)勢；但實(shí)際上，我們從事的更多是普遍服務(wù)類(lèi)業(yè)務(wù)，民眾更關(guān)心的是否安全抵達，對時(shí)效性要求不是特別高�？爝f業(yè)的快速發(fā)展、特別是電商包裹類(lèi)業(yè)務(wù)的發(fā)展，是伴隨著(zhù)現代社會(huì )快節奏生活方式發(fā)展起來(lái)的，迥異于傳統普遍服務(wù)類(lèi)業(yè)務(wù)，“用戶(hù)至上”，對價(jià)格、時(shí)限、用戶(hù)體驗有更高的要求，要深刻認識其發(fā)展規律，就像董事長(cháng)所說(shuō)“作業(yè)標準化、激勵定額化、分揀自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò )智能化，以規模效率效益實(shí)現良性發(fā)展”是當今快遞行業(yè)發(fā)展規律，這幾方面相互協(xié)同相互關(guān)聯(lián)，共同發(fā)力，缺一不可。
做工作要抓本質(zhì)、抓關(guān)鍵。對于寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是“時(shí)限更快、價(jià)格更優(yōu)、丟損更少、穩定可控”，從大數據分析的結果來(lái)看，和競爭對手相比，我們在時(shí)限、價(jià)格、服務(wù)投訴率等方面還有比較大的差距，穩定性方面也不夠，還有很多工作需要去做。
做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中，正確的發(fā)展方法就是“以‘三個(gè)視角’、‘三大規律’為遵循，對郵路要一條一條地捋、環(huán)節要一環(huán)一節地掰、要素要一個(gè)一個(gè)地剖、效率要一項一項地算、效益要一點(diǎn)一滴地摳”，這是解決寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展難題的方法論。同時(shí)，在工作中，我們要堅持問(wèn)題導向、目標導向、結果導向，堅持問(wèn)題導向，就是要以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，集中力量和資源，全力化解寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題；堅持目標導向，就是要圍繞打造寄遞行業(yè)“國家隊”的戰略目標制定相關(guān)任務(wù)目標，持之以恒、一步一步地朝著(zhù)既定目標奮斗前行。堅持結果導向，就是要以工作成效為落腳點(diǎn)，堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以實(shí)實(shí)在在業(yè)績(jì)接受檢驗、評判工作。
做事情要認真抓落實(shí)。把握了事物發(fā)展的規律，也有了好的工作方法，如果不落實(shí)，也是“竹籃打水一場(chǎng)空”。抓工作落實(shí)，講求“實(shí)”和“細”，抓好落實(shí)，就是要目標到人、責任到人、考核到人，一定要落到實(shí)處，以成果和業(yè)務(wù)評價(jià)落實(shí)的效果；還要抓細，“細節決定成敗”，細節之處見(jiàn)真章，我們落實(shí)任何一項任務(wù)，都要有目標、任務(wù)、時(shí)間進(jìn)度、具體的責任人。
同時(shí)，問(wèn)題的解決往往是復雜的，特別是我們面對寄遞業(yè)務(wù)IT能力提升，面對的困難復雜而艱巨。要把壓力轉化為動(dòng)力，把壓力轉化為促進(jìn)工作、提高質(zhì)量的力量源泉。
我們今年的工作是在新一代寄遞業(yè)務(wù)信息平臺逐步優(yōu)化的基礎上，通過(guò)大數據、人工智能、區塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)應用，形成寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展的新動(dòng)能。計劃2~3年時(shí)間，通過(guò)科技賦能助力業(yè)務(wù)模式、運營(yíng)模式、管控模式創(chuàng )新，實(shí)現寄遞業(yè)務(wù)的跨越式發(fā)展。
庖丁解牛讀后感7
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無(wú)形中會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得像《庖丁解�！芬粯�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之�！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得像庖丁一樣學(xué)會(huì )用“刀”�！暗丁笔巧娴奈淦�，用刀是生存的技能。會(huì )用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì )用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì )陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“�！钡慕Y構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？
世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，都有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著(zhù)力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢？
“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@就是說(shuō)，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的�！俺家陨裼龆灰阅恳�，官知止而神欲行�！边@里說(shuō)得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會(huì )，而不是盯住不放。盯住不放會(huì )使牛引起錯覺(jué)，好像在下套。知道下套，牛就會(huì )反感不配合，而這種套子也會(huì )把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地，而且會(huì )給別人造成一種下套的錯覺(jué)，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著(zhù)對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行�！逼鋵�(shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結和股骨怎么辦呢？
“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著(zhù)牛體內的空隙走刀。對于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割?lèi)?ài)也不會(huì )覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法�！凹冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問(wèn)題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的.最痛處，致使對方痛的對你不可饒��；那樣不但解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以，做事要像“庖丁解�！币粯�，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開(kāi)。達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。
庖丁解牛讀后感8
高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解�！�，由于是應試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。
后來(lái)上了大學(xué)，讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細學(xué)習了《庖丁解�！泛�，武功大進(jìn)。當時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已，《庖丁解�！纺怯羞@么神奇!
大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng )業(yè)，主要負責市場(chǎng)與銷(xiāo)售方面，覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶，想找一個(gè)方向突破，解決。一次偶然的機會(huì )想到了一個(gè)關(guān)鍵詞：節奏
突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解�！�，想起了第一段：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )。(這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍。)
當然覺(jué)得眼前一亮，覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了，在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞，簡(jiǎn)而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊，真的很懷疑他是當時(shí)的武術(shù)高手，退出江湖后改行做了庖丁，過(guò)起了平凡的日子!
后來(lái)每一次讀庖丁解牛，都有新的體會(huì )。以前在做事的時(shí)候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發(fā)現很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現在想起來(lái)，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒(méi)有深入去體會(huì )，去“悟”事物背后的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō)：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。(我所追求的是道，而不僅僅是技巧)
雖然，最后從《庖丁解�！分形覜](méi)有學(xué)習到什么是節奏，但是我學(xué)習到了如何去體會(huì )節奏，那就是：用心去體會(huì )，去感知事情的節奏!
現在覺(jué)得，《庖丁解�！愤@篇文章不是人寫(xiě)的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來(lái)的真理!整篇文章樸實(shí)無(wú)華，但是所含的哲理，確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻!
庖丁解牛讀后感9
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學(xué)會(huì )“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律，保護自己的身心健康。
在當今社會(huì )中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì )上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功;后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應對種種困難，仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。
我們要學(xué)會(huì )使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自己的身心，游刃有余地養生——
在學(xué)習過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng)，不采取“題海戰術(shù)”，掌握正確的學(xué)習方法，高效率的學(xué)習。
在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì )上，我們要順應自然，遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。
莊子稱(chēng)贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”。誠然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應當是一種藝術(shù)，應當有其自身的節奏與韻律。社會(huì )中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著(zhù)人生。
庖丁解牛讀后感10
課文《庖丁解�！肥恰肚f子·內篇·養生主》里的一則寓言故事�！娥B生主》主要闡述養生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤(pán)結牛體比喻人，以筋骨盤(pán)結的牛體比喻充滿(mǎn)著(zhù)錯雜的人類(lèi)社會(huì )。以為不會(huì )操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處事?lián)p形耗神，勞累而無(wú)效。但是，若要保全刀刃，就要盡量避免切割筋腱骨骼；若要保養身心，則要避開(kāi)社會(huì )的矛盾沖突。
課文是戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想，成為戰國時(shí)期道家學(xué)派重要的代表人物，與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子的著(zhù)作被列入《莊子》一書(shū)，他的散文有相當高的藝術(shù)成就，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，想象奇特，構思巧妙，善于運用語(yǔ)言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微，形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中國是屬于思想家的年代，而“天道自然，養生全身”這八個(gè)字，已向人們傳播著(zhù)此思想。
《庖丁解�！芳偻锈叶榛菸木馀５墓适�，闡述著(zhù)莊周的“養生之道”，他的客觀(guān)意義已遠遠超出這個(gè)寓言主觀(guān)意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，不斷的累積經(jīng)驗，虛心向學(xué)，就可以像庖丁一樣，認識及掌握事物的規律后，可達到得心應手，運用自如，迎刃而解的高端境界。
這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”，作者先闡述解牛的場(chǎng)面。接著(zhù)，第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和提問(wèn)，說(shuō)明庖丁解牛的技巧和方法，將庖丁的解牛細節一一生動(dòng)的敘述。最后，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個(gè)不同的階段體現了只有通過(guò)長(cháng)期的解牛實(shí)踐，才能得到解牛之道。
庖丁解牛讀后感11
在暑假期間我讀了很多好書(shū)，有：《格林童話(huà)》、《最溫暖的感恩童話(huà)》、《勵志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書(shū)！
《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我特別喜歡《庖丁解�！愤@個(gè)故事。
有一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì )有這么高超呢？”庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌！
看了《庖丁解�！愤@個(gè)故事后，我體會(huì )到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習一樣，也是需要經(jīng)常做習題來(lái)鞏固自己所學(xué)的知識。我在學(xué)習舞蹈的過(guò)程中，也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨比賽“中的獨舞比賽，通過(guò)反復練習，我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思，充分的表達了音樂(lè )所包含的情感，讓自己對舞蹈動(dòng)作有了更好的理解，在跳舞的時(shí)候更加專(zhuān)注更加自信了。
我覺(jué)得我在遇到不熟練的事情時(shí)，一定會(huì )努力的練習，才可以達到一定的目標。但是如果沒(méi)有好的方法，就會(huì )迷失正確的方向，達不到自己的目標！
不付出努力，是不會(huì )收獲好的成績(jì)！
庖丁解牛讀后感12
讀罷《庖丁解�！�，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著(zhù)實(shí)不易。
再讀課文，發(fā)現這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀(guān)看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì )，按牛的自然結構殺之，最后才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習新知識的時(shí)候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導，就這樣經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬(wàn)物都有其固有的規律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì )做得十分漂亮。
當然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習當中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的學(xué)習境界，享受學(xué)習快樂(lè )。就如當年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè )之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
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