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杞人憂(yōu)天文言文原文及翻譯
在平凡的學(xué)習生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì )非常困難的溝通方法。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的杞人憂(yōu)天文言文原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《杞人憂(yōu)天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過(guò)杞人憂(yōu)天的故事，嘲笑了那種整天懷著(zhù)毫無(wú)必要的擔心和無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據地憂(yōu)慮和擔心。文章基本以對話(huà)構成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴謹，讀來(lái)文氣貫通，一氣呵成。
作品原文
杞人憂(yōu)天⑴
列子
杞國有人憂(yōu)天地崩墜⑵，身亡所寄⑶，廢寢食者。
又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者⑷，因往曉之⑸，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸⑹，終日在天中行止⑺，奈何憂(yōu)崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣⑻，日月星宿⑼，不當墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜⑽，亦不能有所中傷⑾�！�
其人曰：“奈地壞何⑿？”
曉者曰：“地，積塊耳⒀，充塞四虛⒁，亡處亡塊。若躇步跐蹈⒂，終日在地上行止⒃，奈何憂(yōu)其壞⒄？”
其人舍然大喜⒅，曉之者亦舍然大喜。
作品注釋
�、盆剑捍呵飼r(shí)期國名，在今河南杞縣。
�、票缐嫞罕浪�，墜落。
�、巧硗觯╳ú）所寄：沒(méi)有地方存身。亡，同“無(wú)”。寄，依附，依托。
�、扔钟袘n(yōu)彼之所憂(yōu)者：又有一個(gè)為他的憂(yōu)愁而擔心的人。之，的。憂(yōu)，憂(yōu)愁、擔心。
�、蓵裕洪_(kāi)導。
�、嗜簦耗�。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。
�、私K日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。
�、坦喝绻�。
�、腿赵滦撬蓿▁iù）不當墜邪：日月星辰不就會(huì )墜落下來(lái)了嗎？星宿，泛指星辰。邪，同耶，嗎，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
�、沃皇梗杭词�。
�、现校▃hòng）傷：打中擊傷。
�、心蔚貕暮危耗堑貕牧耍ㄓ郑┰趺崔k呢？
�、训胤e塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
�、宜奶摚核姆�。
�、映╟hú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
�、孕兄梗盒袆�(dòng)和停止。
�、漳魏危簽槭裁�。
�、稚崛唬横屓�，舍棄心事的樣子。
作品譯文
杞國有個(gè)人擔憂(yōu)天會(huì )塌地會(huì )陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。
又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔心天會(huì )塌下來(lái)呢？”
那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì )掉下來(lái)嗎？”
開(kāi)導他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì )傷害什么�！�
那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”
開(kāi)導他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔心會(huì )陷下去呢？”
經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)莻�(gè)杞國人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導他的人也放了心，很高興。
作品寓意
這則寓言，通過(guò)杞人憂(yōu)天的故事，告訴我們不要去憂(yōu)慮那些不切實(shí)際的事物。這是一則益智寓言，寫(xiě)了憂(yōu)天者與憂(yōu)人者兩種人。作者不以這兩種人為然。
文章重要刻畫(huà)了一個(gè)“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會(huì )崩塌下來(lái)，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì )陷落下去，以致睡不著(zhù)覺(jué)，吃不下飯。他還擔心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì )掉下來(lái)，惶惶不可終日。在別人耐心的開(kāi)導下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現在我們的眼前了。另外一個(gè)人物，開(kāi)導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋?zhuān)遣豢茖W(xué)的，只是代表了當時(shí)的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開(kāi)導的方法，還是值得肯定的。這則寓言故事運用對話(huà)刻畫(huà)人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。
作品道理
這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無(wú)大志，患得患失的人�！疤煜卤緹o(wú)事，庸人自擾之�！蔽覀儧Q不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開(kāi)闊，為了實(shí)現遠大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當時(shí)的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱(chēng)贊的。
成語(yǔ)本意指杞國有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據的憂(yōu)慮和擔心。
杞人憂(yōu)天原意是要提倡“順乎自然，無(wú)為而治”。這是道家的人生哲學(xué)的反映。后來(lái)，人們常用“杞人憂(yōu)天”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容不必要的無(wú)根據的憂(yōu)慮。
但是如果從積極方面看待杞人憂(yōu)天的話(huà)，則是一種積極發(fā)現生活中的問(wèn)題并且勤于探究的良好表現。
在人類(lèi)還沒(méi)有完全認識自然界之前，一個(gè)人提出任何疑問(wèn)，其勤學(xué)好問(wèn)、勇于探索的精神本身無(wú)所謂錯誤�？墒氰饺顺商鞛檫@個(gè)問(wèn)題煩惱憂(yōu)愁，而影響到自己的現實(shí)身心生活就不對了。未來(lái)有很多會(huì )發(fā)生和不會(huì )發(fā)生的事情，我們成天只是擔憂(yōu)有什么用？關(guān)鍵是多學(xué)知識，了解自然，做好防范。
“世上本無(wú)事，庸人自擾之�！爆F代社會(huì )是一個(gè)競爭激烈的社會(huì )，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。我們平時(shí)要注意分析事物之間的聯(lián)系，防止主觀(guān)片面性和盲目性。對于一些確實(shí)無(wú)法認知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂(yōu)愁之中而無(wú)力自拔。人生樂(lè )在豁達。
作品鑒賞
這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過(guò)杞人憂(yōu)天的故事，嘲笑了那種整天懷著(zhù)毫無(wú)必要的擔心和無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據地憂(yōu)慮和擔心。這是一則益智寓言，寫(xiě)了憂(yōu)天者與憂(yōu)人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。
文章重要刻畫(huà)了一個(gè)“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會(huì )崩塌下來(lái)，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì )陷落下去，以致睡不著(zhù)覺(jué)，吃不下飯。他還擔心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì )掉下來(lái)，惶惶不可終日。在別人耐心的開(kāi)導下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個(gè)人物，開(kāi)導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋?zhuān)遣豢茖W(xué)的，只是代表了當時(shí)的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開(kāi)導的方法，還是值得肯定的。古代道家學(xué)者長(cháng)盧子也并不贊成這個(gè)開(kāi)導者關(guān)于天地無(wú)毀的說(shuō)法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無(wú)論成毀對人來(lái)說(shuō)都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無(wú)為，人也應該以篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費心智。
這則寓言的客觀(guān)意義是值得重視的，它反映了當時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見(jiàn)解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運用對話(huà)刻畫(huà)人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話(huà)構成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴謹，讀來(lái)文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩(shī)曰“杞國有人憂(yōu)天傾”，即出于此。
作者簡(jiǎn)介
列子，生卒不詳，名御寇，戰國時(shí)期鄭國人，主張虛靜無(wú)為，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。信奉道家的與世無(wú)爭思想，主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，“列子居鄭圃，四十年人無(wú)識者”，農耕之馀，醉心讀書(shū)著(zhù)述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字。流傳有《列子》一書(shū)，其作品在漢代以后已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶(hù)曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級下冊第一篇課文。
賞析二
內容概述
杞國有個(gè)人擔憂(yōu)天會(huì )崩塌，地會(huì )陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另一個(gè)人則為他的擔憂(yōu)而擔憂(yōu)，于是去開(kāi)導他，說(shuō)天是積聚的氣體，地是堆積的土塊，不會(huì )崩塌陷落。經(jīng)過(guò)一番解釋?zhuān)絿朔畔滦膩?lái)，開(kāi)導他的人也很高興。
藝術(shù)特色
對話(huà)體形式：文章基本以杞人與開(kāi)導者的對話(huà)構成，通過(guò)兩人的交流，生動(dòng)展現了杞人的無(wú)端憂(yōu)慮和智者的理性開(kāi)導，使故事內容更加清晰直觀(guān)地呈現出來(lái)。
修辭手法的運用：運用了反問(wèn)，如 “奈何憂(yōu)崩墜乎？”“奈地壞何？” 增強語(yǔ)氣，突出杞人擔憂(yōu)的荒謬。同時(shí)使用夸張手法，如杞人因擔憂(yōu)而 “廢寢食”，夸張地表現其憂(yōu)慮之深。
對比鮮明：杞人的極端憂(yōu)慮與智者的理性開(kāi)導形成鮮明對比，讓讀者更深刻地感受到兩種不同的態(tài)度，從而突出故事的寓意。
人物形象
杞人：形象生動(dòng)，他的憂(yōu)慮雖顯多余，但真實(shí)反映了人們對于未知事物的恐懼心理。他缺乏起碼的常識和經(jīng)驗，擔心的問(wèn)題超出自己能力范圍，且方法不對，不是積極探索而是消極害怕，以至廢寢忘食，徒勞無(wú)益。
開(kāi)導者：智慧豁達，他善于用當時(shí)樸素的科學(xué)態(tài)度去解釋自然現象，如以 “天，積氣耳”“地，積塊耳” 等觀(guān)點(diǎn)，幫助杞國人解除了憂(yōu)慮，體現出一種理性、豁達的態(tài)度。
寓意解讀
批判無(wú)謂憂(yōu)慮：這則寓言主要批判了那種整天懷著(zhù)毫無(wú)必要的擔心和無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)愁，既自擾又擾人的庸人，告誡人們不要為毫無(wú)根據的事過(guò)度擔憂(yōu)，要學(xué)會(huì )理性思考，科學(xué)對待生活中的問(wèn)題。
倡導理性與樂(lè )觀(guān)：面對未知，應保持理性態(tài)度，避免盲目恐慌。開(kāi)導者的行為和言論倡導人們以平和、坦然的心態(tài)面對自然與生活，不要被無(wú)端的憂(yōu)慮所困擾。
體現科學(xué)精神：故事中開(kāi)導者的觀(guān)點(diǎn)代表了當時(shí) “氣一元論” 的宇宙觀(guān)和天文學(xué)上的 “宣夜說(shuō)”，鼓勵人們探索自然規律，而非僅憑迷信或臆想看待世界，具有一定的科學(xué)精神。
時(shí)代背景與文化內涵
這則寓言創(chuàng )作于先秦時(shí)期，當時(shí)社會(huì )局勢復雜多變，百姓生活困苦，生命受到戰爭威脅，人們對未來(lái)充滿(mǎn)擔憂(yōu)和恐懼，這種現實(shí)的不安與恐懼反映在文中，就是杞人對天地崩墜、自身無(wú)所寄托的深深憂(yōu)慮。同時(shí)，它也承載著(zhù)道家等學(xué)派試圖引導人們以正確態(tài)度面對自然和生活的思想訴求，體現了道家順應自然、減少人為干擾的思想理念。
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