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《盲子失墜》文言文翻譯
在日常的學(xué)習中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的《盲子失墜》文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文 ：
有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也�！泵ぷ硬恍�，握楯長(cháng)號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻!蚤知即實(shí)地，何久自苦耶!”
夫大道甚夷。沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉!
譯文
有盲人路過(guò)干涸的小溪，(在)橋上失足墜落，兩手抓住橋欄，小心謹慎地抱住，自己認為一失手必定墜入深淵中。路過(guò)的人告訴他說(shuō)：“不要害怕，只管放手，下面就是堅實(shí)的土地了。(或下面就是土地了)”盲人不相信，抓著(zhù)欄桿不停地哭號，(時(shí)間)久了，(盲人)沒(méi)有力氣了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵!早知道是實(shí)地，何必(這么)久自討苦吃呢?” 大道理(真理)很平實(shí)，在黑暗中守著(zhù)迷茫，執著(zhù)地呆在角落獨自守舊的人，看看這(故事該)醒悟啊!
這則寓言告訴人們：
1、社會(huì )總是不斷向前發(fā)展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態(tài)應順應時(shí)勢。不要固執己見(jiàn)，作繭自縛，要善于聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)，要勇于探索不斷創(chuàng )新。
2、要勇敢嘗試，不要被自己的憑空設想的困難所嚇倒。
3、走出思維的定勢，戰勝自己。
注釋
1.道：經(jīng)過(guò)。
2.楯:(shǔn)欄桿上的橫木。
3.競競:小心謹慎的。
4.自分(fèn):自料。
5.已:通“矣”了。
6.毋:不要。
7.�。盒盐�，反省。
8.涸：干涸。
9.第：只管。
10.長(cháng)號：大聲哭叫。
11.大道：公認的道理。
12.有盲子道涸溪 解釋"道" :經(jīng)過(guò)，取道 。
13.視此省哉 解釋"省" ：反省，自我警戒。
14.哂(shěn)：嘲笑。
15.兢兢：兢兢戰戰，形容害怕的樣子。
16.蚤：通假字，通“早”。
17.矜：自夸。
18.夷：平坦，平常。
19.沉空守寂：指陷在空想中。
20.�。盒盐�
寓意
1.不要固執己見(jiàn)，作繭自縛，要善于聽(tīng)取別人正確意見(jiàn)，要勇于探索不斷創(chuàng )新。
2.社會(huì )總是不斷向前發(fā)展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態(tài)應順應時(shí)勢，敢于大膽創(chuàng )新。
啟示
1.要勇敢嘗試，不要被自己憑空設想的困難所嚇倒。
2.走出思維定勢，戰勝自己。
3.不要固執己見(jiàn)，要善于聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
4.要順應自然，不要作繭自縛，自以為是
作者簡(jiǎn)介
劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉人，明代著(zhù)名教育家。他從小發(fā)奮讀書(shū)，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著(zhù)向朝廷的上書(shū)和文卷參加會(huì )試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng )立復禮書(shū)院。萬(wàn)歷二年（1574年）再次參加考試，又沒(méi)有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬(wàn)歷七年（1579年）神宗詔毀書(shū)院，全國大多數書(shū)院被迫停辦，而劉元卿把復禮書(shū)院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復禮書(shū)院又恢復原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復禮書(shū)院有嚴密的學(xué)規，且教育質(zhì)量好，以致湖南、等省的有志之士都不遠千里來(lái)此求學(xué)，海內學(xué)者對劉元卿的學(xué)識非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng )辦了識仁、中道、一德等書(shū)院。至此，他與當時(shí)省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱(chēng)為江西“四君子”。
隨著(zhù)知名度擴大，不少官員多次上書(shū)朝廷，推薦劉元卿，稱(chēng)劉元卿為“負邁俗之志節，蘊濟世之經(jīng)綸”�；实鄯浅Ｖ匾�，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務(wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的�？上⒃涞倪@些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱(chēng)病辭歸，告老還鄉。
劉元卿人稱(chēng)“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書(shū)之地也，自?xún)舌u公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也�！睆拇苏T發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開(kāi)始在當地求學(xué)，但所得不深，于是離鄉背井，遠游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過(guò)自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長(cháng)，又能堅持自己的見(jiàn)解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說(shuō)的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！眲⒃涞睦韺W(xué)思想，在江右王門(mén)學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫(xiě)墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對于政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，頗有成就。所以他的著(zhù)述比較多，而內容又比較豐富�！督魍ㄖ尽酚涊d他所著(zhù)書(shū)目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書(shū)集成》。
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