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《梁鴻尚節》文言文原文翻譯
在年少學(xué)習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的《梁鴻尚節》文言文原文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
梁鴻尚節
�。壶櫍┘邑毝泄�，博覽無(wú)不通。而不為章句。學(xué)畢，乃牧豕于上林苑中，曾誤遺火，延及他舍。鴻乃尋訪(fǎng)燒者，問(wèn)所去失，悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無(wú)他財，愿以身居作�！敝魅嗽S之。因為執勤，不懈朝夕。鄰家耆老見(jiàn)鴻非恒人，乃共責讓主人，而稱(chēng)鴻長(cháng)者。于是，始敬鴻，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉里。
作品注釋
而：表順承
尚：崇尚、推崇
節介：氣節，操守
覽：閱覽
通：通曉
延：蔓延
及：到
不為章句：為，著(zhù)述；不死記硬背一章一句
畢：此指讀書(shū)結束
上林苑：古宮苑，在今河南洛陽(yáng)市東
其主：其，其中
猶：還
牧：放養牲畜
舍：房屋，住所
去：離開(kāi)
恒：平常，普通
責讓?zhuān)贺焸�、批評
豕（shǐ）：豬
償：償還
許：允許，同意
他：別的
因：于是
見(jiàn)：看見(jiàn)
還：歸還
執勤：執守做工
懈：松懈
耆老：老人，耆，老
悉：全部
受：接受
曾誤遺火：曾經(jīng)不小心留下火種
愿以身居作：愿意讓自己留下做事
悉以豕償之：了解后把自己的豬作賠償還給房屋主人
稱(chēng)鴻長(cháng)者：稱(chēng)贊梁鴻是忠厚的人
作品翻譯
梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇禮節，廣泛閱讀（書(shū)本），沒(méi)有不通曉的（事情）。并且他不死記硬背章句。讀完書(shū)，就到上林苑放豬，曾經(jīng)不小心留下火種，蔓延到別人的房屋。梁鴻就尋訪(fǎng)被燒到的人家，問(wèn)他損失的財物，用自己全部的豬作賠償還給房屋主人。但房屋主人還認為得到的補償很少，梁鴻說(shuō)：“我沒(méi)有別的財富，愿意讓自己留下做事�！敝魅送饬�。（梁鴻）于是勤奮做工，從早到晚從不松懈。鄰家老人們見(jiàn)梁鴻不是一般人，于是就一同責備批評那家主人，并且稱(chēng)贊梁鴻是忠厚的人。因此，（主人）開(kāi)始敬佩梁鴻，把豬還給他，梁鴻沒(méi)有接受，返回自己的家鄉。
文言知識
釋“讓”�！白尅弊鳌爸t讓”解，古今都有這個(gè)含義。上文“乃共責讓主人”中的“讓”指批評，與“責”同義，句意為“于是一同責備批評主人”。又，“以其無(wú)禮，眾人讓之”，意為“因為他無(wú)禮，大家批評責備他”。
人物簡(jiǎn)介
梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)）人，生卒年不詳，約漢光武建武初年，至和帝永元末年間在世。少孤，受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節介。學(xué)畢，牧豕上林苑，誤遺火延及他舍。鴻悉以豕償舍主，不足，復為傭以?xún)�。歸鄉里，勢家慕其高節，多欲妻以女，鴻盡謝絕。娶同縣孟女光，貌丑而賢，共入霸陵山中，荊釵布裙，以耕織為業(yè)，詠詩(shī)書(shū)彈琴以自?shī)�。因東出關(guān)，過(guò)京師，作《五噫之歌》 。章帝（肅宗）聞而非之，求鴻不得。乃改復姓運期、名耀、字侯光，與妻子居齊、魯間。終于吳。
作者簡(jiǎn)介
范曄（398年—445年），字蔚宗，順陽(yáng)（今河南南陽(yáng)淅川）人，南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家。
范曄出身士族家庭，元熙二年（420年），劉裕代晉稱(chēng)帝，范曄應招出仕，任彭城王劉義康門(mén)下冠軍將軍、秘書(shū)丞；元嘉九年（432年），因得罪劉義康，被貶為宣城太守，于任內著(zhù)寫(xiě)《后漢書(shū)》。元嘉十七年（440年），范曄投靠始興王劉浚，歷任后軍長(cháng)史、南下邳太守、左衛將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因參與劉義康謀反，事發(fā)被誅，時(shí)年四十八歲。
范曄才華橫溢，史學(xué)成就突出，其《后漢書(shū)》博采眾書(shū)，結構嚴謹、屬詞麗密，與《史記》《漢書(shū)》《三國志》并稱(chēng)“前四史”。
拓展：梁鴻對話(huà)的閱讀理解
記者：近年來(lái)，一種被普遍接受的說(shuō)法是“每一個(gè)人的故鄉都在淪陷”，您怎么看？
梁鴻：是的，鄉愁從來(lái)沒(méi)有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉都在淪陷，這種感覺(jué)更多的是出于對鄉村現狀的不滿(mǎn)，看到的是一種文化上的凋落，沒(méi)有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒(méi)有魚(yú)�，F在的中國太快了，整個(gè)社會(huì )病態(tài)的發(fā)展，在鄉村有一種顯性的體現。這些一下子擺在你的面前，你就會(huì )強烈的感覺(jué)，自己的故鄉淪陷了。
記者：我們今天的“鄉愁”，更多的是什么呢？
梁鴻：鄉愁已經(jīng)不再是李白的鄉愁，也不再是唐詩(shī)宋詞的鄉愁，不再是狹義的鄉愁，現在的鄉愁已經(jīng)是一個(gè)現代性的問(wèn)題，是中國現代文化中的鄉愁，中國的鄉愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農業(yè)文明的鄉愁，與農業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。在農業(yè)文明，從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間，情感方式和生活方式是沒(méi)有變的，而現在的鄉愁，是在高速現代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒(méi)有關(guān)系了，與四季沒(méi)有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時(shí)候的鄉愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺(jué)。
記者：鄉愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
梁鴻：鄉愁是有質(zhì)的變化的�，F代意義上的鄉愁，更多的是尋找一種傳統。過(guò)去，對于中國人來(lái)說(shuō)，鄉愁是對于農業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合，春種秋收，晨起昏睡�，F在，“鄉愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來(lái)很像融入了城市，實(shí)際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾�，F在，到了我們該反思的時(shí)刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒(méi)有什么好思辨的了。鄉愁，對于目前的中國人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)如何保持自性的問(wèn)題。
記者：如何保持自性？
梁鴻：現在我們的文明，與四時(shí)、季節、植物是沒(méi)有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無(wú)所不能啊，無(wú)所畏懼了。所以，康德說(shuō)過(guò)，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無(wú)際的星空與我們內心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了�，F在沒(méi)有這種敬畏感了，人太狂妄了。在這一方面，我們每個(gè)人都是有鄉愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個(gè)人的心里蔓延。你回到家鄉為什么會(huì )感到特別舒適，因為你覺(jué)得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著(zhù)的感覺(jué)。當代的鄉愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統的回望，只是我們沒(méi)有去清晰地梳理它。
記者：現在，鄉愁是一種隱約的恐懼感？
梁鴻：是的，現在的鄉愁，是一種隱約的恐懼感。當你有一天，你回望，突然發(fā)現你不屬于任何一個(gè)地方，傳統反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒(méi)有了，人生活在時(shí)代的洪流之中，你連回頭的地方都沒(méi)有了�，F在的我們，只朝著(zhù)一個(gè)方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢(qián)與權力，這個(gè)社會(huì )怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺(jué)得社會(huì )虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點(diǎn)定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
記者：如何找回我們的故鄉？
梁鴻：找回故鄉，廣義上，實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個(gè)民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉，需要我們重新思索自己與這個(gè)國家、與這個(gè)民族的關(guān)系。從自己的故鄉出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來(lái)思索這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。人類(lèi)社會(huì )肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個(gè)共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉，這既是自己的自我，也是民族的自我�，F在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。
19．請概括這篇訪(fǎng)談中梁鴻的主要觀(guān)點(diǎn)。（4分）
20．這篇訪(fǎng)談在提問(wèn)方面運用了哪些技巧？請結合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）
21．請具體說(shuō)明這篇訪(fǎng)談中的“故鄉”有幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l愁是一種隱約的恐懼感”這句話(huà)的理解。（6分）
閱讀答案
19. 答案要點(diǎn)：①每一個(gè)人的故鄉都在淪陷。②今天的“鄉愁”，更多的是尋找一種傳統。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉就是找回自己的自我、民族的自我。
評分要點(diǎn)：答對1個(gè)點(diǎn)得1分，答對4個(gè)點(diǎn)得滿(mǎn)分4分。大意對即可。
20. 答案要點(diǎn)：訪(fǎng)談能否收到預期的效果，通常取決于提問(wèn)的質(zhì)量。本文提問(wèn)的質(zhì)量很高，主要運用以下幾點(diǎn)技巧：①直切主題，直接發(fā)問(wèn)。（直問(wèn)）②緊接上文，用提示性的話(huà)語(yǔ)引導采訪(fǎng)對象將談話(huà)內容深入一層。（追問(wèn)）③適時(shí)地應和、總結，自然延續話(huà)題。④及時(shí)調節控制話(huà)題，引導訪(fǎng)談過(guò)程，使訪(fǎng)談順著(zhù)自己的思路繼續進(jìn)行下去。
評分要點(diǎn)：答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分，答出三點(diǎn)得滿(mǎn)分5分。
21.答案及評分要點(diǎn)：（1） A現實(shí)中的故鄉（或地理意義上的故鄉）；（1分）。B一種虛擬的故鄉（文化、精神或心理上的故鄉）。（2分）
�。�2）要點(diǎn)：生活中，我們常常發(fā)現傳統的根基沒(méi)有了，你不屬于任何一個(gè)地方（無(wú)論是地理意義上的故鄉還是心理意義上的故鄉都失去了）。 （3分）
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