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《戰國策·趙二·王立周紹為傅》文言文及翻譯
《王立周紹為傅》是創(chuàng )作于戰國時(shí)期的文言文，出自西漢·劉向編著(zhù)的《戰國策》。以下是小編整理的《戰國策·趙二·王立周紹為傅》文言文及翻譯，歡迎閱讀。
文言文：
王立周紹為傅曰：“寡人始行縣，過(guò)番吾，當子為子之時(shí)，踐石以上者皆道子之孝。故寡人問(wèn)子以璧，遺子以酒食，而求見(jiàn)子。子謁病而辭。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也�！使讶艘宰又獞]，為辯足以道人，危足以持難，忠可以寫(xiě)意，信可以遠期。詩(shī)云‘服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學(xué)，義之經(jīng)也。循計之事，失而累；訪(fǎng)議之行，窮而不憂(yōu)�！使讶擞又愿低鹾��！�
周紹曰：“王失論矣，非賤臣所敢任也�！蓖踉唬骸斑x子莫若父，論臣莫若君。君，寡人也�！敝芙B曰：“立傅之道六�！蓖踉唬骸傲吆我�?”周紹曰：“知慮不躁達于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，重利不足以變其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者，傅之才，而臣無(wú)一焉。隱中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以煩有司，吏之恥也。王請更論�！�
王曰：“知此六者，所以使子�！敝芙B曰：“乃國未通于王胡服。雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不聽(tīng)令乎?”再拜，賜胡服。
王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛(ài)之，無(wú)所見(jiàn)丑。御道之以行義，勿令溺苦于學(xué)。事君者，順其意，不逆其志。事先者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其國之祿也。子能行是，以事寡人者畢矣�！稌�(shū)》云：‘去邪無(wú)疑，任賢勿貳�！讶伺c子，不用人矣�！彼熨n周紹胡服衣冠，貝帶黃金師比，以傅王子也。
翻譯
趙武靈王立周紹為王子的傅佐之官，說(shuō)：“寡人起初視察縣邑，路過(guò)番吾，當時(shí)您還很年輕，比乘馬石高的人都稱(chēng)道您的孝心。所以寡人把玉壁饋贈給您，把酒食贈予您，而要求拜見(jiàn)您�？墒悄胁⊥妻o了。有人談?wù)撃f(shuō)：‘父親的孝子，是君王的忠臣�！怨讶苏J為您的智謀巧言完全可以引導別人，純正的為人完全可以扶助危難，忠誠可以表露心意，守信可以長(cháng)久不變。逸詩(shī)說(shuō)：‘用勇氣征服困難，用智慧治理動(dòng)亂，這是對事情謀劃的結果。設立輔佐之官根據品行，教導年輕人依靠學(xué)問(wèn)，這是仁義的規范。遵循計謀辦的事情，失敗了而沒(méi)有負擔，經(jīng)過(guò)咨詢(xún)議淪的行動(dòng)，處于困境而不憂(yōu)愁�！怨讶讼胱屇┥虾o佐王子�！�
周紹說(shuō)：“大王選擇有失，不是臣下所敢擔任的職務(wù)�！�
趙武靈王說(shuō)：“挑選兒子沒(méi)有誰(shuí)能趕得上父親，選擇臣子沒(méi)有誰(shuí)能趕得上國君。國君就是我�！�
周紹說(shuō)，“設立輔佐之官的標準有六條�！�
趙武靈王說(shuō)：“六條標準是什么？”
周紹說(shuō)：“有智謀不狡猾通曉事物的變化，自身行為寬厚仁慈明白禮儀，威嚴不能改變他按照職位行使權力，重利不能夠改變他的心意，對于教化恭謹而不放縱，對屬下和藹而不虛偽。具有這六條，才是輔佐的人才，可是臣下不具備一條。隱瞞實(shí)情不竭盡全力，是臣下的罪過(guò)。順從君命玷污官職，而麻煩官吏，是官吏的恥辱。請君玉改變選擇�！�
趙武靈王說(shuō)：“了解六條標準，所以委派您擔任這個(gè)職位�！�
周紹說(shuō)：“如今國內的民眾還沒(méi)有明白君王穿胡服的意思。即使這樣，臣下是君王的臣子，而君王又任命我重要職位，臣下敢不聽(tīng)從命令嗎？”周紹再次拜謝了君王的信任，趙武靈王賞賜給他胡服。
趙武靈王說(shuō)：“寡人把輔佐王子的事作為您的職責，想讓您很好地愛(ài)護他，不要讓他露出什么丑惡的地方。駕馭引導他實(shí)行仁義，不要讓他因為沉溺于誦習之事而困苦。事奉國君的人，應該順從君王的心意，不違背君王的意志。事奉先君的人，彰明先君的高尚，不背叛先君的遺孤。所以有這樣的臣子可以任命，大概是國家的福氣。您能做到這樣，事奉寡人的職責就完成了�！渡袝�(shū)》說(shuō)：‘去掉邪惡沒(méi)有疑心，任用賢能沒(méi)有貳心�！讶擞媚�，就不用別人了�！庇谑琴p賜周紹胡人的衣服帽子、有裝飾的革帶、用黃金做成的胡帶之鉤，來(lái)輔佐王子。
作者：
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為中國最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋彀梁傳》。著(zhù)《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見(jiàn)《漢書(shū)》卷三十六。
作品出處：
《戰國策》（Intrigues of the Warring States），是一部國別體史書(shū)。主要記述了戰國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì )風(fēng)貌，是研究戰國歷史的重要典籍。作者并非一人，成書(shū)并非一時(shí)，書(shū)中文章作者大多不知是誰(shuí)。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。宋時(shí)已有缺失，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書(shū)次序，作新注。吳師道作《校注》，近代人金正煒有《補釋》，今人繆文遠有《戰國策新注》。
《戰國策》簡(jiǎn)介：
《戰國策》，又稱(chēng)《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書(shū)，原作者不明，一般認為非一人之作。資料年代大部分出于戰國時(shí)代，包括策士的著(zhù)作和史料的記載。原書(shū)名不詳，書(shū)中文章作者也不知是誰(shuí)，成書(shū)推斷也并非一時(shí)。劉向編撰后，刪去其中明顯荒誕不經(jīng)的內容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰國策》。
全書(shū)共三十三卷，分十二國的“策”論。內容以戰國時(shí)期，策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰國時(shí)期的一些歷史特點(diǎn)和社會(huì )風(fēng)貌，是研究戰國歷史的重要典籍。
傳統上把《戰國策》歸為歷史著(zhù)作，但書(shū)中不少篇章內容荒誕，缺乏歷史依據，說(shuō)是歷史，其實(shí)更多是文學(xué)故事，有趣的是這部分作品反而語(yǔ)言以及邏輯相當精彩，有較強的文學(xué)性。而另一部分則文采稍遜，卻依托歷史事實(shí)，對研究戰國歷史有著(zhù)較大的史料價(jià)值。
《戰國策》的思想觀(guān)念，與當時(shí)的史書(shū)等截然不同。劉向序認為“戰國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時(shí)而為畫(huà)。故其謀扶急持傾，為一切之權；不可以臨教化”。
《戰國策》善于述事明理，描寫(xiě)人物形象逼真，大量運用寓言、譬喻，語(yǔ)言生動(dòng)，富于文采。無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都具有很強的說(shuō)服力。所以也是一部?jì)?yōu)秀的散文集，對中國兩漢以來(lái)史傳文政論文的發(fā)展有相當影響。
全書(shū)現存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾鞏“訪(fǎng)之士大夫家”，得以校補。后又經(jīng)多次修訂�，F今所見(jiàn)《戰國策》已遠非東漢時(shí)期版本。
《戰國策》主要記述了上起公元前490年“智伯滅范氏”，下至前221年“高漸離以筑擊秦始皇”，共245年間，戰國時(shí)期的縱橫家（游說(shuō)之士）的政治主張和策略，或者說(shuō)記錄了當時(shí)的縱橫家游說(shuō)各國的活動(dòng)和說(shuō)辭及其權謀智變斗爭故事。內容以策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰國時(shí)期各國的政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)情況和社會(huì )面貌。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統一。戰國時(shí)期占有絕對比重，不記載前代舊事。有人認為劉向選取了具有特殊意義的起止時(shí)間。由于曾歷經(jīng)包括宋、元、明多個(gè)朝代或大或小的修補，加之傳抄和翻刻時(shí)的錯訛�，F存版本與最初版本差別可能很大。
全書(shū)共三十三卷，分“東周”“西周”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏”“韓”“燕”“宋”“衛”“中山”十二國的“策”論。約十五萬(wàn)字。
《戰國策》并非出于一人之手，也非成于一時(shí)。全書(shū)沒(méi)有系統完整的體例或主線(xiàn)，都是相互獨立的單篇。據稱(chēng)形成之初便有多個(gè)版本。
據說(shuō)西漢劉向在校理皇家書(shū)庫時(shí)，對所見(jiàn)的“中戰國策書(shū)”，包括六種記載戰國縱橫家說(shuō)辭的作品，即所謂的中書(shū)六種，包括《國策》《國事》《事語(yǔ)》《短長(cháng)》《長(cháng)語(yǔ)》《修書(shū)》，和“國別者八篇”等材料進(jìn)行了編撰。因書(shū)所記載的多是戰國時(shí)縱橫家為其所輔之國提出的政治和外交策略，且其內容“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋傾奪之說(shuō)也”，因此劉向把這本書(shū)名為《戰國策》，名稱(chēng)沿用至今。
書(shū)名戰國指時(shí)期，這點(diǎn)并無(wú)多少異議。爭議點(diǎn)主要在“策”字上，劉向在給皇帝呈奏的《書(shū)錄》中云，該書(shū)是有關(guān)“戰國時(shí)游士，輔所用之國，為立策謀”，因而定名，書(shū)名中的“策”字取的是“策謀”之意�？捎胁糠趾笫缹W(xué)者依然對書(shū)名的含義產(chǎn)生了質(zhì)疑，如葉德輝和王國維認為“策”應為“簡(jiǎn)策”之意，“策”有長(cháng)短，故又名《短長(cháng)》。不過(guò)大部分學(xué)者認為應該是“策略”。
《戰國策》成書(shū)以后，東漢學(xué)者高誘曾為其作注。但由于此書(shū)一直未受到學(xué)術(shù)界的重視，因此到了北宋時(shí)，已經(jīng)缺了十一篇。北宋著(zhù)名文學(xué)家曾鞏訪(fǎng)之“士大夫之家”，重新補足了三十三卷的簡(jiǎn)數。南宋時(shí)期，姚宏搜羅了尚能見(jiàn)到的版本，在曾鞏版本的基礎上，重新校訂整理并加注釋?zhuān)环Q(chēng)為“站本”。和姚宏同時(shí)的鮑彪也進(jìn)行編訂并注釋?zhuān)鷮W(xué)者吳師道為其作補正，一同流傳，但鮑本質(zhì)量上并不如姚本�，F今所見(jiàn)到的版本，多屬姚本。
《戰國策》創(chuàng )作背景：
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春秋戰國時(shí)期，用劉向的話(huà)是“戰國之時(shí)，君德淺薄……眾賢輔國者既沒(méi)，而禮義衰矣，晚世益甚，萬(wàn)乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權……為之謀策者，不得不因勢而為資，據時(shí)而為畫(huà)故”。這個(gè)時(shí)期，井田制度被破壞并最終被廢棄，鐵制農具和畜力出現，私田大量產(chǎn)生，產(chǎn)生了大量的自由民和自耕農，“公田不治”，“私田”開(kāi)辟，冶鐵業(yè)和水利工程技術(shù)的發(fā)展使得農業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)能快速增長(cháng)，傳統的社會(huì )秩序被不斷打亂、打破，社會(huì )底層的民眾與貴族的人身依附關(guān)系相對弱化。井田制及其相隨的賦稅制度動(dòng)搖，私有工商業(yè)嚴重沖擊著(zhù)“工商食官”的壟斷局面。束縛手工業(yè)、商業(yè)的體制失去支撐。冶金業(yè)、制鹽業(yè)、手工業(yè)、交通業(yè)繁榮起來(lái)。商業(yè)打破地域、行業(yè)、人員限制而逐漸興盛，商人的經(jīng)濟訴求突破了國家地域，擴大到各個(gè)區域，有些商人憑借經(jīng)濟實(shí)力還躍身高層，導致“小農經(jīng)濟成為立國基礎，各國政權組織相應的發(fā)生變革，廢棄了原來(lái)由各級貴族統治的制度”，以至于叔向感嘆說(shuō)“雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行……降在皂隸。政在家門(mén)，民無(wú)所依，君日不悛，以樂(lè )慆憂(yōu)”。
這種社會(huì )經(jīng)濟基礎發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)上層建筑的變革。王室衰微，以周王室為中心的國家聯(lián)盟逐漸解體，以“三家分晉”“田氏代齊”為標志，舊有的奴隸制度宣告瓦解，社會(huì )制度開(kāi)始向封建制度過(guò)渡。爭霸戰爭頻繁，整個(gè)社會(huì )已是“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭強，勝者為右，兵革不休，詐偽并起”，時(shí)代的變易，導致了原先春秋時(shí)代天子與霸主共同維持的諸侯之間相對和平的局面消失，當時(shí)的各國，“捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強”。各諸侯國也相繼進(jìn)行了或大或小的政治改革，公元前422年，魏文侯任用李悝為相，實(shí)行變法，拉開(kāi)戰國變法大幕；公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法；公元前359年，秦孝公任商鞅為左庶長(cháng)，開(kāi)始全面變法；公元前355年，韓昭侯任用申不害為相實(shí)行變法；公元前357年，齊威王任用鄒忌為相，開(kāi)始變法；公元前312年，燕昭王筑黃金臺招賢納士；公元前307年，趙武靈王試行“胡服騎射”，開(kāi)始變法。經(jīng)過(guò)這一系列政治改革，世卿世祿制被廢除，按勛封爵、選拔官員制度被確立。
這一時(shí)期，社會(huì )結構發(fā)生巨變，最有代表性的是作為傳統思想文化的繼承者和新興社會(huì )思想的代表者的士人階層的崛起。戰國時(shí)期，舊的生產(chǎn)關(guān)系迅速瓦解，奴隸主階級日趨衰亡。經(jīng)濟上的改革使得原來(lái)依靠土地為生的農民獲得了自由，自主意識得以提高，而土地的自由分配使得上層貴族開(kāi)始下移，下層庶民則有了上升機會(huì )，地主階級作為新興勢力的代表崛起，而不斷提高的經(jīng)濟水平也使部分農業(yè)生產(chǎn)者產(chǎn)生了文化的要求，脫離土地束縛的農民有可能通過(guò)讀書(shū)積累知識進(jìn)一步上升為士，戰國時(shí)“朝為素衣，暮為卿相”的情況時(shí)常發(fā)生，這進(jìn)一步鼓勵了這些地位低下的士。同時(shí)，武士為求得政治上的發(fā)展也將眼光投向文壇。同時(shí)，各諸侯國和各個(gè)勢力集團基于各種目的也在千方百計搜羅人才。在這種大的歷史環(huán)境下，一些飽學(xué)之士開(kāi)始更多的關(guān)注政治和自身發(fā)展，并將眼光聚集到時(shí)代的發(fā)展和新的社會(huì )現象上，率先打破舊的傳統，于是在社會(huì )上出現了一批“橫議之士”。他們關(guān)注自身和社會(huì )的變革，逐漸形成自己的理論，但由于各種原因他們只能依附在那些有權勢地位的人之后，為其出謀劃策，從而獲得生存的條件�！安呤俊奔瘓F或階層開(kāi)始形成。
思想和文化方面也產(chǎn)生了劇烈的動(dòng)蕩，宗法制解體，世卿世祿的世襲社會(huì )向俸祿制的官僚社會(huì )過(guò)渡。與宗法制的解紐相應，盛行五個(gè)多世紀的禮樂(lè )制度逐漸衰落。禮制崩潰，祭祀淡薄，宗法式微，甚至諸侯大夫的宴會(huì )上，也已消失了往日鐘鼓賦詩(shī)的雍容風(fēng)雅�！胺ㄖ巍贝媪恕岸Y治”，畢竟在這一時(shí)期，“法治”才能適應當時(shí)的社會(huì )變革，“禮治”已經(jīng)行不通了。如劉向所言“貪饕無(wú)恥，競進(jìn)無(wú)厭；國異政教，各自制斷……當此之時(shí)，雖有道德，不得施謀；有設之強，負阻而侍固；連與交質(zhì)，重約結誓，以守其國。故儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說(shuō)權謀之徒，見(jiàn)貴于俗�！�
在春秋時(shí)期，各諸侯國間的關(guān)系尚可通過(guò)盟會(huì )加以協(xié)調，而戰國時(shí)期，國與國之間，講的是以勢相爭，以謀相奪。而各諸侯國君和貴族們也都希望自己或立為霸主，或成就功名。各國在政治軍事外交上或合縱，或連橫，明爭暗斗，一直不斷地反復地進(jìn)行斗爭。顧炎武評價(jià)這一時(shí)期是“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時(shí)猶宴會(huì )賦詩(shī)，而七國則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主”。在這一時(shí)期，統一的趨勢代替了諸侯割據的局面，兼并戰爭以空前的規模展開(kāi)。過(guò)去還勉強作為虛飾的仁義禮信之說(shuō)，在這時(shí)已完全被打破�！痘茨献印酚醒浴傲鶉T侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內，守其分地，握其權柄，擅其政令，下無(wú)方伯，上無(wú)天子，力征爭權，勝者為右�！�
在這種歷史背景下，軍事科學(xué)和戰略思想，外交戰略和策略方針應運而生，而設計或運作這些思想和策略的合縱連橫的游說(shuō)之士登上了歷史舞臺（司馬遷則認為“務(wù)在強兵并敵，謀詐用而縱橫長(cháng)短之說(shuō)起。矯稱(chēng)蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也�！睋Q言之，他認為“長(cháng)短縱橫之說(shuō)”的興起使得各諸侯國之間出現誓盟不信、符信失約的現象，而縱橫家就是這些“長(cháng)短縱橫之說(shuō)”產(chǎn)生的主體。），左右了戰國中后期的各諸侯國間的政治、軍事、外交。這些游說(shuō)之士抓住歷史機遇和主君的心理進(jìn)行各種游說(shuō)，他們的說(shuō)辭普遍具有注重飾詞，喜好激揚，崇尚鋪張的特點(diǎn)。目的是要破壞各諸侯國間的均勢，摧毀原有的社會(huì )秩序，成就自己的理想或事業(yè)。他們或說(shuō)之以理，用明顯的歷史經(jīng)驗說(shuō)服對方相信自己的道理；或動(dòng)之以情，以披肝瀝膽之詞感動(dòng)對方相信自己的忠貞；為了讓對方聽(tīng)從自己的主張，他們甚至敢把自己的腦袋賭上，畢竟策士面對的是能夠隨意操控生死大權的人，他們的游說(shuō)是有一定的冒險性質(zhì)，稍有不慎即會(huì )引來(lái)殺身之禍。所以說(shuō)，游說(shuō)人主某種程度上首先要求策士們要膽識過(guò)人才行。不提對著(zhù)秦王敢說(shuō)出“布衣之怒，天下縞素”的唐雎，即使是“詐偽反復”之如張儀，也具有這種過(guò)人的膽識，這也正是這個(gè)時(shí)代讓后人欽佩的原因之一。
不過(guò)游說(shuō)一過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的耍嘴皮子和賭命，畢竟，游說(shuō)的對象普遍是各國的高層乃至核心人物，想要打動(dòng)對方，必須對游說(shuō)對象，所在國或勢力的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交等事宜有相當了解才行，沒(méi)有平時(shí)積累的知識和較為自如的交流，獲取和運用這些信息是很難的。這意味著(zhù)要成長(cháng)為合格的游說(shuō)之士，需經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間專(zhuān)業(yè)的學(xué)習和培養。幸好戰國時(shí)期的一大特色是思想文化方面出現空前繁榮的局面，“禮崩樂(lè )壞”之后，春秋時(shí)期主要由王室控制的文化局面也發(fā)生了變化，“舊法世傳”分解為私門(mén)之學(xué)，“道術(shù)將為天下裂”，出現了中國歷史上第一次思想大解放運動(dòng)。各家各派講學(xué)興盛，紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)、議論政治、闡述哲理，各家之間也相互批判辯論，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。這種氛圍也成為了謀臣策士進(jìn)行游說(shuō)的一大助力。他們可能是這樣鍛煉自己：一是鍛煉實(shí)用主義思維，通過(guò)借鑒兵家思想等諸子百家對戰爭的態(tài)度準確分析當下復雜的列國形勢，尋求最佳的游說(shuō)方式，養成尚奇通變的邏輯思維；二是培養游說(shuō)技巧和謀略，當時(shí)私人講學(xué)和授徒之風(fēng)盛行，游說(shuō)之士可能通過(guò)研讀揣摩某些謀略典籍和拜師學(xué)藝來(lái)學(xué)習論辯方法、技巧謀略�！稇饑摺返脑寤蛘哒f(shuō)原始資料很可能就是這些游說(shuō)的個(gè)人或團體使用的教材或講稿，內容就是如何在特定的條件下，甚至在對象頑固堅持己見(jiàn)的情況下，說(shuō)服他們接受自己的意見(jiàn)。
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《戰國策》的最初版本已無(wú)法考證，只能推斷為部分人基于各種目的將體現游說(shuō)策士的政治主張、斗爭策略的論辯及游說(shuō)辭令記載收集起來(lái)，讓縱橫家們復雜的思想內容和敷張揚厲的說(shuō)辭流傳于世。這一過(guò)程中最早的編者可能基于當時(shí)的一些重要史實(shí)和游說(shuō)談資為基礎，有意無(wú)意甚至可能很隨意的改竄增刪，并夾雜了不少擬作。這降低了原書(shū)的史學(xué)價(jià)值，卻提升了文學(xué)價(jià)值。
到漢朝時(shí)，諸子百家的典籍折損很大，特別是經(jīng)歷了戰國時(shí)的真偽紛爭、秦時(shí)的幾近滅頂，已經(jīng)混亂駁雜、真偽難辨，于是“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開(kāi)獻書(shū)之路”，漢孝武帝時(shí)，則“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”。而到漢成帝時(shí)，“使謁者陳農求遺書(shū)于天下”。在這般背景下，書(shū)籍的創(chuàng )作、流傳和整理工作便會(huì )難度加大，偽作頻出，更兼有其它亂象，需要仔細辨別。到漢成帝時(shí)，各種書(shū)籍的藏本數量大增，便需要有聲望的飽學(xué)之士承擔整理工作。劉向屬宗室，又是當時(shí)公認的名家大儒，便順理成章地承擔了典籍的整理工作�！稇饑摺繁闶窃诠艜�(shū)典籍大規模整合的境況下出世，劉向在每一部書(shū)校對完成，便會(huì )梳理內容大意和篇目上奏，后稱(chēng)《劉向別錄》，其中《戰國策敘》記錄了《戰國策》整理成書(shū)的過(guò)程“所校中戰國策書(shū)，中書(shū)余卷，錯亂相糅莒。又有國別者八篇，少不足。臣向因國別者，略以時(shí)次之，分別不以序者，以相補除復重，得三十三篇�！睋Q言之，成書(shū)之前的《戰國策》是大量?jì)热蒎e亂、互相重復甚至沖突的檔案資料，而且原始資料書(shū)號不一，編纂的方式也不相同。劉向做了細致復雜的編纂工作后，編成《戰國策》一書(shū)的最初版本。
文學(xué)特色：
�。ㄒ唬⿲�(xiě)作手法
1、寫(xiě)人藝術(shù)
《戰國策》中刻畫(huà)了許多性格豐滿(mǎn)的人物形象，據統計全書(shū)涉及的人物約六百多名，其中事跡較為詳細、形象鮮明者不下百來(lái)人。前后入選教材的，就包括諷齊王納諫的鄒忌、說(shuō)趙太后的觸龍、客孟嘗君的馮諼等。其中，包括“三疊式”的結構藝術(shù)手法，從而表述一個(gè)完整的故事，塑造個(gè)性鮮明的人物形象”。如：馮諼剛開(kāi)始寄身孟嘗君門(mén)下，雖自稱(chēng)“無(wú)好”“無(wú)能”，但又因地位、待遇低于其他門(mén)客而多次提出高標準要求�！叭敝旭T諼這個(gè)人物形象的“貪而不足”描繪得很傳神，反襯出孟嘗君的寬容大度，同時(shí)也是馮諼故意試探孟嘗君的方式，以一而再、再而三的方式試探孟嘗君值不值得他為之效力、赴湯蹈火。果不其然，孟嘗君的禮賢下士、寬容大度讓馮諼為之巧鑿“三窟”，終身無(wú)憂(yōu)�！叭薄叭摺�，這“三”，并不是巧合，而是一種情節敘述方式，在曲折的情節展示中，人物心理活動(dòng)豐富，性格刻畫(huà)得入木三分。
又如蘇秦，對這一人物主要通過(guò)對人物本身的行動(dòng)，言論做細膩的描繪來(lái)塑造蘇秦。當蘇秦說(shuō)秦惠王時(shí)，口若懸河，力言“非戰不足立大功”，這表現出他有一定的才識。失敗后，狼狽而歸，受到家庭的冷淡，就常情說(shuō)，必然會(huì )灰心喪氣，可是他卻更加埋頭鉆研，在讀書(shū)過(guò)于疲憊時(shí)，甚至“引錐刺股，血流至足”。一年以后，再度出游六國，果然取得“卿相富貴”。記敘蘇秦時(shí)，就是把他放在一個(gè)個(gè)矛盾沖突中，讓他在這些矛盾沖突中充分表演，充分展示靈魂深處的東西，從而使其個(gè)性得以展現。通過(guò)這些描述，蘇秦的聰明、自信、刻苦、深于世故以及不達目的不罷休的個(gè)性得到充分展現。
2、語(yǔ)言特色
戰國策士們在游說(shuō)時(shí)非常注意運用多種修辭使辭采更加動(dòng)聽(tīng)、傳神，用絢麗的詞匯，生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述那些抽象的道理，寓理于形，使之鮮明可感。為打動(dòng)人心，往往無(wú)所顧忌地分析形勢，直陳利害，甚至不惜夸大其辭乃至危言聳聽(tīng)。從而使說(shuō)辭具有感染力和說(shuō)服力。
《戰國策》的駢詞儷句應用一直有其獨到之處，甚至有“常用排偶句法，夸張其詞”的說(shuō)法，有的學(xué)者因此稱(chēng)其為“辯麗橫肆，亦文辭之最”，就偶對數量來(lái)看，其總數在先秦五史中排第二，1204對，僅次于《左傳》的1321對。其偶句、偶字總量分別為2179句、10851字，在先秦五史中排第一。不過(guò)覆蓋面相對較低，只有一半，而且已有的也是集中于有限篇章，偶字駢化率已接近被尊為“駢體之祖”的《諫逐客書(shū)》，李斯該文的駢化率為49%（346字/706字）。
駢辭儷句使得《戰國策》第一，詞鋒更為犀利，如《秦一·蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王》，當秦王以實(shí)力不強、準備不足予以拒絕時(shí)，蘇秦并不甘心，而且使用帶有刺激性的言辭進(jìn)一步攛掇對方，最后竟至于進(jìn)行斥責，企圖以激怒秦王來(lái)使其接受自己的計策�！敖裰弥�，忽于至道，皆惛于教，亂于治，述于言，惑于語(yǔ)，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也”。讓人感受到論者之語(yǔ)氣由緩而急、由弱而強。第二，詞情更為濃郁。
比喻是先秦散文中最常見(jiàn)的修辭手法之一，在《戰國策》中的使用也尤為廣泛。它使抽象、深刻的道理變得淺顯而具體，使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，使話(huà)語(yǔ)更具感染力。全書(shū)多使用簡(jiǎn)潔的短句，因此所使用的比喻也是簡(jiǎn)短的，一個(gè)字或一兩句話(huà)的比喻十分常見(jiàn)。如《秦一·張儀欲以漢中與楚》一文中，有“張儀欲以漢中與楚，請秦王曰：‘有漢中，蠹�！钡挠涊d，這便是個(gè)典型的單字喻，亦是明喻，“蠹”指蛀蟲(chóng)，意在說(shuō)明漢中于秦國，就像蛀蟲(chóng)于樹(shù)木，早晚會(huì )成為禍害。
單句喻的使用是最普遍的，常常帶有“猶”、“若”、“譬如”等標志性喻詞，如《楚一·荊宣王問(wèn)群臣曰》“故北方之畏奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也�！�，這部分有個(gè)著(zhù)名的“狐假虎威”故事，江乙將昭奚恤比作狐，企圖動(dòng)搖楚王對他的信任。再如《秦三·范雎至秦》“以秦卒之勇，車(chē)騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也�！�，范雎將良犬比作強秦，將跛足的兔子比作東方六國，取悅秦王的同時(shí)也使得秦王能夠認真思考自己的建議。
除明喻外，還有暗喻，如《趙三·趙惠文王三十年》中有“今以三萬(wàn)之眾而應強國之兵，是薄柱、擊石之類(lèi)也”的比喻，將三萬(wàn)兵士比作寶劍，強國軍隊比作柱石，表明用兵人數需得與時(shí)變化的觀(guān)念。
《戰國策》語(yǔ)言還具有放言無(wú)忌的特點(diǎn)。戰國策士有明確的人生目標，他們奔走游說(shuō)，就是為取得功名富貴，對于這一點(diǎn)，他們也從未加以掩飾，因此，這也形成了《戰國辭》說(shuō)辭語(yǔ)言表達直截了當，絕少掩飾的特點(diǎn)。除了敢于直接表露自己的心跡外，許多文章甚至毫無(wú)忌憚，語(yǔ)言粗野，甚至不避諱談?wù)搨�(gè)人隱私。如《韓二·楚圍雍氏五月》一文，楚圍雍氏。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉�！碧锰们貒�，竟然會(huì )對使臣說(shuō)出這樣的話(huà)，不覺(jué)羞恥，毫不遮掩，這場(chǎng)景恐怕也只有在《戰國策》一書(shū)中能見(jiàn)到。
3、細節描寫(xiě)
描寫(xiě)往往是文學(xué)作品中人物形象的生命力所在�！稇饑摺分械募毠澝鑼�(xiě)簡(jiǎn)潔傳神。如描寫(xiě)鄒忌，只有“八尺有余，形貌昳麗”八個(gè)字，簡(jiǎn)單勾勒出鄒忌身材高大、貌美艷麗的樣子，具體長(cháng)得怎樣并無(wú)實(shí)寫(xiě)，只有一句：可與城北徐公媲美。徐公又長(cháng)得如何，同樣未知。這些未定的內容反而豐富了作品語(yǔ)言的張力。
還有楚懷王的寵姬鄭袖，《楚二·楚懷王拘張儀》中，鄭袖第一次作為“王之幸夫人鄭袖”上場(chǎng)，老道的靳尚一句“自亦自知且賤于王乎”，然后鼓唇搖舌的一番分析，鄭袖顯得手足無(wú)措，急切地向靳尚求教，“愿委之于公，為之奈何”，由此章末“鄭袖遽說(shuō)楚王出張子”中的一個(gè)“遽”字，足可見(jiàn)鄭袖面臨失寵危機時(shí)的慌亂。此章內容至此戛然而止，不見(jiàn)描寫(xiě)鄭袖運用何種手段如何向楚王游說(shuō)，是梨花帶雨還是嬌嗔含笑全由讀者想象，從而留下了豐富的闡釋空間。
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《戰國策》單純的敘事方面筆墨并不多，大多以對話(huà)出現，其文約而事豐，以對話(huà)的形式將人物的主張以及行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，將故事情節用一種場(chǎng)景轉換的方式來(lái)實(shí)現。敘事者常常將觀(guān)點(diǎn)隱沒(méi)在語(yǔ)言或是故事的講述過(guò)程中，其中包含有自己的態(tài)度和評判。評述文字的部分顯然是文本的隱含作者，他通過(guò)敘事者特有的敘事視角來(lái)進(jìn)行敘述從而“陳其勢，言其方”�！稇饑摺返墓适潞芏喽际侨绱�，通過(guò)人物的言行將隱晦的觀(guān)念和犀利的評論結合起來(lái)。
1、對比
《戰國策》就說(shuō)理而言，一味從一方面說(shuō)理論證，論證稍顯單薄，也缺乏有力的說(shuō)服。如果將兩個(gè)對立面放到一起，比較優(yōu)劣，對比說(shuō)明，結論更為可信。
《戰國策》對人物的描寫(xiě)十分廣泛，涉及到610多個(gè)，構成事件超過(guò)540個(gè)。不僅是太后、國君、貴族，還涉及到了大量的平民百姓。如此眾多的人物要進(jìn)行全方位的描寫(xiě)并不容易。這方面，書(shū)中很擅長(cháng)運用矛盾設定和對比來(lái)展示，像《秦一·蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王》中，蘇秦的父母、嫂子、妻子在蘇秦窮困潦倒和榮歸故里時(shí)的態(tài)度對比，折射了當時(shí)社會(huì )人們的勢利心態(tài)。蘇秦在窮困潦倒的時(shí)候，他的至親之人都不和他說(shuō)話(huà)，態(tài)度十分冷淡。而在他衣錦還鄉時(shí)，蘇家人郊迎三十里。而他的嫂子“蛇形匍匐”，前后態(tài)度對比明顯，而一句“蘇秦曰：‘嫂，何前倨而后卑’嫂曰：‘以季子之位尊而多金’�！蓖怀鲶w現了蘇秦家人的勢利，也道破了世態(tài)炎涼。
由不得蘇秦都感慨“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”。不過(guò)，蘇秦衣錦還鄉后對家人的譏諷，固然是人之常情，也在一定程度上反映了他的尖酸刻薄，這在某種程度上也可說(shuō)是中國封建時(shí)期小知識分子的通病。還有商鞅，他通過(guò)制定和實(shí)行變法，使秦國成為富裕強大的國家，“道不拾遺，民不妄取，兵革強大，諸侯畏懼”。然而，秦孝公去世的同年，商鞅被處以車(chē)裂后示眾，“商君歸還，惠王車(chē)裂之，而秦人不憐”，這前后兩個(gè)場(chǎng)面的鮮明對照，充分揭露出一切以利祿為皈依的世態(tài)炎涼。
《戰國策》還擅長(cháng)從不同角度，不同層面進(jìn)行對比，以突出主要人物的性格特征，如《燕三·燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》中，為了突出荊軻刺秦王的鎮靜，勇敢，作者在他身邊安排了一個(gè)作為對比的次要人物秦武陽(yáng)。秦武陽(yáng)是燕國勇士，號稱(chēng)“年十二，殺人，人不敢與忤視�！比欢�，當他站在高大巍峨的咸陽(yáng)宮陛下，等待秦王接見(jiàn)之時(shí)竟出現了意想不到的情況“色變振恐，群臣怪之�！北幌剃�(yáng)宮中聲勢浩大的場(chǎng)面和秦王顯赫威嚴嚇著(zhù)了，就在千鈞一發(fā)之際，荊軻先是回頭一笑，安慰秦武陽(yáng)，然后走上前去，用合情合理的解釋消除了秦王與群臣的猜疑，使大禍消彌于突發(fā)之前。通過(guò)兩個(gè)人的對比，突出了荊軻臨危不懼，沉著(zhù)冷靜的性格。
2、排比和對偶
《戰國策》說(shuō)辭的“文辭之勝”在外在結構上表現為語(yǔ)言上的韻散結合，句式錯綜變化，張弛有度，鏗鏘有力的節奏感帶給讀者以強烈的沖擊力�？梢哉f(shuō)，給人的第一感覺(jué)便是敷張揚厲，氣勢縱橫，內在的技巧之一便是排比。排比可使節奏鮮明，說(shuō)理更加嚴密、敘事更有表現力。在《秦一·蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王》中，蘇秦進(jìn)言秦“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡、貉、代、馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固�！碧K秦認為秦國有統一六國的實(shí)力，希望秦王能用他來(lái)完成宏圖偉業(yè)。而秦惠王卻認為自己實(shí)力欠缺，尚未到征伐的時(shí)機，“羽毛不豐滿(mǎn)者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣�！蓖褶D地拒絕了蘇秦的請求。
對偶也是，能夠有效增加說(shuō)辭感染力和說(shuō)服力。如《趙二·秦攻趙》中有一段蘇秦游說(shuō)秦王，“懷重寶者不以夜行，任大工者不以輕敵。是以賢者任重而行恭，知者功大而辭順�！碧K秦將多個(gè)對偶句鋪排，以齊國為前車(chē)之鑒說(shuō)明秦國如果不休兵戈，必會(huì )有無(wú)窮后患。還有《楚四·莊辛謂楚襄王》莊辛的一段說(shuō)辭“游于江海，淹乎大沼，俯噣鱔鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭也�！边@段說(shuō)辭中，先是四個(gè)整齊的四字句，簡(jiǎn)潔明快，緊接著(zhù)以散句相隨，放慢言辭的節奏，正所謂“張弛有度”。整篇說(shuō)辭或韻或散，韻散結合，使得文辭富于變化而不顯得單調。這種句式的使用，或并列，或正反，有長(cháng)有短，中間用連詞轉折。不但說(shuō)理緊湊綿密，而且抑揚頓挫，讀之富有節奏感，可謂聲情并茂；聽(tīng)之抑揚頓挫，極具沖擊力。還有《趙二·王破原陽(yáng)以為騎邑》中“古今異利，遠近易用，陰陽(yáng)不同道，四時(shí)不一宜。故賢者觀(guān)時(shí)，而不觀(guān)于時(shí)；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵九之用，不知陰陽(yáng)之宜�！边@一段辭令，全是對句，或并列，或正反，有長(cháng)有短，中間用連詞轉折。不但說(shuō)理緊湊綿密，而且抑揚頓挫，讀之富有節奏感，聽(tīng)之抑揚頓挫，可謂聲情并茂。
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《戰國策》一書(shū)不乏自相矛盾或與其他資料矛盾之處，比如蘇秦，在《戰國策》中主名為“蘇秦”的，《史記》往往都作“蘇代”、“蘇厲”，或冠以他名�！洱R四·蘇秦自燕之齊》除措辭有些許差異外，內容與《史記·田齊世家》基本一致，但《戰國策》的主名是“蘇秦”，《史記》則為“蘇代”。還有《燕二·蘇代自齊獻書(shū)于燕王》，與《戰國縱橫家書(shū)》中《蘇秦自齊獻書(shū)于燕王》內容差不多，但兩者主名不同，很難說(shuō)到底主角是蘇秦還是他兄弟。甚至《戰國策》自己都前后矛盾，比如《魏一·蘇秦拘于魏》一章，記載了蘇秦拘于魏而蘇厲為他向魏王游說(shuō)的故事，而這部分內容在《燕一·蘇代過(guò)魏》中卻成了“蘇代過(guò)魏，魏為燕執代。齊使人謂魏王”蘇秦變成了蘇代，蘇厲變成了“齊使人”。這種主名的混亂，除了傳抄、整理時(shí)的無(wú)心之失，更多反映了蘇秦故事不同層次之間的對立與交叉，以及傳抄、整理和使用者，根據各自立場(chǎng)對于這種對立的處理與調和。
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《戰國策》常常根據內容的需要隨時(shí)引用經(jīng)典著(zhù)作、成語(yǔ)和民間諺語(yǔ)，把古語(yǔ)、今語(yǔ)、口語(yǔ)、警策語(yǔ)等融為一體�？梢哉f(shuō)，它的語(yǔ)言說(shuō)服力很強，很重要的一個(gè)原因就是引用，這個(gè)引用不局限于書(shū)本等某個(gè)特定范圍，但一定要有說(shuō)服力才行。比如那些策士們都好引俗語(yǔ)，因為俗語(yǔ)來(lái)源于生活，流傳于民間，往往積累了勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗和樸素愿望，具有簡(jiǎn)練、形象，通俗易懂，風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)。如《楚四·莊辛謂楚襄王》便引用了亡羊補牢的俗語(yǔ)，“臣聞鄙語(yǔ)曰：‘見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，猶未遲也�！乔f辛借此說(shuō)明及時(shí)止損的必要性。
策士們還喜歡引經(jīng)據典，像《詩(shī)經(jīng)》等是當時(shí)最著(zhù)名的經(jīng)典，適當的引用不僅可以為自己的論點(diǎn)提供值得信服的依據，而且可以展示自己的知識儲備，使論辯具備說(shuō)服力。如《秦三·應侯謂昭王》引用了《詩(shī)經(jīng)》，“木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者危其國，尊其臣者卑其主�！苯枰詣裾f(shuō)秦王要鞏固威信，加強權力。
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《戰國策》寓言與同時(shí)代的其他諸子作品中的寓言不一樣，諸子作品中的寓言各有自己的特色，但有一點(diǎn)是共同的，它們大都是用來(lái)闡述諸家思想學(xué)說(shuō)體系的工具，附印著(zhù)各家學(xué)派鮮明的思想色彩，而《戰國策》中的寓言卻往往是一些游說(shuō)之士在政治和外交場(chǎng)合中的順口說(shuō)出來(lái)的即興之作。這些寓言基本遵循一個(gè)結構，即針對一個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)故事，在故事的結尾加以論述點(diǎn)明主題，并且形式上常以對話(huà)展開(kāi)，一問(wèn)一答的對話(huà)形式不僅能拉近交談?wù)叩男睦砭嚯x，而且使論述的展開(kāi)自然不生硬。
《戰國策》中寓言題材一般分為擬人化的動(dòng)物寓言、類(lèi)型化的社會(huì )寓言和附會(huì )古人的歷史寓言三大類(lèi)。目的大體可分為三個(gè)方面，即游說(shuō)君主、消弭災禍，勸告君王莫信讒言、表白忠心，推薦賢才、貶退小人。內容淺顯易懂，形象鮮明，寓意深刻，從而增強了辯詞說(shuō)服力。比如“鷸蚌相爭，漁翁得利”，蘇代只用這樣一個(gè)小寓言故事，就說(shuō)明了“兩者不肯相舍，漁者得而并禽之”，免除了燕國的一場(chǎng)兵禍。有人統計過(guò)《戰國策》中共有寓言故事74則，其中56則寓言有明確的寓言講述者，18則無(wú)使用語(yǔ)境，無(wú)使用者。
如此多的寓言使用并非沒(méi)有理由，與西方國家注重抽象思維不同，中國古代人們的抽象思維能力較差，在戰國時(shí)期，嚴格意義的理論思辨文字尚未產(chǎn)生，而受夏商原始卜筮原始思維的影響，中華民族形成了一種特有的思維方式，即易象思維，因而，在說(shuō)理時(shí)更多的采用形象說(shuō)理的方法。另外，當時(shí)的文化水平普遍較低，即使貴為君王，學(xué)識也不見(jiàn)得多高，比如梁襄王就曾被孟子評為“望之不似人君”。因此要想讓這些“淺薄”的游說(shuō)對象接受自己的主張和觀(guān)點(diǎn)，就要善于引譬設喻，通俗易懂的比喻和寓言自然成為了最好語(yǔ)言工具。
后世影響：
1、文學(xué)影響
《戰國策》的文學(xué)成就非常突出，在中國文學(xué)史上，它標志著(zhù)中國古代散文發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，文學(xué)性非常突出，尤其在人物形象的刻畫(huà)，語(yǔ)言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術(shù)特色。
《戰國策》書(shū)中還留下許多膾炙人口的成語(yǔ)，有人統計多達204個(gè)，比如一塵不染，大庭廣眾，兩敗俱傷，南轅北轍，亡羊補牢，鷸蚌相爭，漁翁得利，羽毛未豐，引錐剌股，門(mén)庭若市，返璞歸真，狡兔三窟，狐假虎威，驚弓之鳥(niǎo)，安步當車(chē)，不遺余力，不翼而飛，側目而視，高枕無(wú)憂(yōu)，汗馬功勞，畫(huà)蛇添足，揮汗成雨，三人成虎，龍陽(yáng)泣魚(yú)，轉禍為福。這些成語(yǔ)不一定全是后世通用的四字形式，有些是從句子中提取出來(lái)，如《西周·蘇厲謂周君曰》“楚有養由基者，善射，……，百發(fā)百中�！碧崛〕觥鞍侔l(fā)百中”，《齊四·齊人有馮諼者》：“狡兔有三窟，……，未得高枕而臥也�！碧崛〕觥敖仆萌摺焙汀案哒矶P”；有為后世提供了成語(yǔ)內容的，如《秦四·或為六國說(shuō)秦王》：“于是夫積薄而為厚，聚少而為多�！闭頌椤胺e少成多”；有從故事中歸納總結的，如《燕二·趙且伐燕》：“蚌方出曝，而鷸啄其肉，……，兩者不肯相舍，漁者得而并禽之�！笨偨Y為“鷸蚌相爭漁翁得利”。也有意思相同而表現形式不同，如“百發(fā)百中”與“百步穿楊”、“轂擊肩摩”與“摩肩擊轂”、“南轅北轍”與“北適話(huà)楚”（這種情況是否算一個(gè)成語(yǔ)存在爭議）。
《戰國策》語(yǔ)言的手法對漢賦有一定影響，包括：委婉托諷，鋪陳，夸飾。不少學(xué)者認為書(shū)中那些縱橫家的進(jìn)言本質(zhì)便是辭賦，換言之，后世辭賦直接源于《戰國策》說(shuō)辭。在姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》中，《楚四·莊辛謂楚襄王》一篇直接被歸入“辭賦類(lèi)”�！蹲犹撡x》、《大人賦》的浪漫主義色彩便是繼承于此。他在《秦一·蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王》中，蘇秦在稱(chēng)贊秦國的強悍實(shí)力時(shí)，是以推崇四境之固作切入點(diǎn)，這種手法對后世京都賦影響極大，《兩都賦》、《二京賦》等都是先分述京都四方的景象，而后描寫(xiě)京都的富庶之態(tài)。北宋的蘇洵曾在《諫論》中提到“蘇秦、張儀，吾取其術(shù)，不取其心”，也從一個(gè)側面說(shuō)明了他的文風(fēng)的淵源。
對漢賦產(chǎn)生較大影響原因是多方面的。除了漢初和戰國兩個(gè)時(shí)代的某些社會(huì )矛盾和審美觀(guān)念的相近以外，還有一個(gè)，就是《戰國策》作為史書(shū)必須要受真實(shí)性原則的制約，史官須以盡可能客觀(guān)的態(tài)度對待史實(shí)，而漢賦更多的也是如此，不像其它文體那樣注重表現主題，所以往往容易采取史家的筆法。
《戰國策》對史書(shū)有一定影響，因為在這部書(shū)中才出現了以人物為中心的紀傳體雛形，到《史記》時(shí)這種紀傳體正式形成。更重要的是，原書(shū)作者（或作者們）在整理此書(shū)的過(guò)程中，往往加以自己的評論和觀(guān)點(diǎn)，如《齊一·鄒忌修八尺有余》在篇末用一句話(huà)加以總結：“此所謂戰勝于朝廷�！�，還有《楚一·江乙說(shuō)于安陵君》篇末也有“君子聞之曰：‘江乙可謂善謀，安陵君可謂知時(shí)矣�！�。這其實(shí)是借他人之口表達作者觀(guān)點(diǎn)。這些評論，或直接表達，或借他人之口，長(cháng)者一二百字，短者七八字，多是據事而論，可以說(shuō)這些評論已經(jīng)奠定了后世“論贊”體體式的基礎，漢代司馬遷正是在這個(gè)基礎上，確立了“太史公曰”這種論贊形式，開(kāi)了后世論贊之先河。
《戰國策》的語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手法和文采，以及著(zhù)力推動(dòng)敘事發(fā)展的人物語(yǔ)言，均對后世文學(xué)產(chǎn)生了相當的影響。如同樣是記載亂世的小說(shuō)《三國演義》，魏蜀吳三家謀士為求利益，將縱橫家再現于世。三國中的名篇“諸葛亮舌戰群儒”中，諸葛亮論辯咄咄逼人，以獨到的政治眼光對當下局勢做出準確判斷，同時(shí)短句、排比對偶句的運用使得語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，理直氣壯。不僅在風(fēng)度上壓倒對方，論辯語(yǔ)言和論辯技巧也更勝一籌，以致對手有口難言，可以說(shuō)是受戰國策士語(yǔ)言風(fēng)格的影響頗深。此外，由于全書(shū)一些篇章已經(jīng)具有了一定的小說(shuō)因素，其內容和寫(xiě)作手法也啟發(fā)和影響了后世許多種類(lèi)的小說(shuō)，諸如諷刺手法對譴責小說(shuō)的影響，俠肝義膽對俠義小說(shuō)的影響，虛構夸飾對傳奇小說(shuō)的影響，以人系事對史類(lèi)小說(shuō)的影響，鋪張揚厲對賦小說(shuō)的影響，引類(lèi)譬喻對寓言小說(shuō)的影響等。
2、古漢語(yǔ)
《戰國策》作為先秦典籍距今已有幾千年的時(shí)間。其中的語(yǔ)言在發(fā)展中會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化賦予一些新的形式和意義，但是在變化的過(guò)程中還保留著(zhù)古代漢語(yǔ)的一些特點(diǎn)，這對于研究古漢語(yǔ)有其意義。比如當下表述語(yǔ)義時(shí)多以雙音節詞為主，但是在上古漢語(yǔ)中是單音節占主要地位，即一個(gè)詞只需要一個(gè)音節就可以表示清�！稇饑摺烦烧Z(yǔ)中也體現了單音節占優(yōu)勢的特點(diǎn)，每個(gè)單獨的音節都可以表示一個(gè)意思。如《燕三·燕太子丹質(zhì)于秦》：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教�！薄扒旋X拊心”每個(gè)音節都表示一個(gè)詞的含義，意為咬緊牙齒，拍擊心胸。形容痛恨到極點(diǎn)。
3、戰國策派
20世紀40年代初，抗戰最緊張時(shí)期，國府統治區曾有一個(gè)涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、文化等多個(gè)學(xué)科的綜合性學(xué)術(shù)文化流派，包括許多著(zhù)名學(xué)者，因核心人物創(chuàng )辦的《戰國策》半月刊而得名。其產(chǎn)生一定程度上可以認為是關(guān)心國族存亡與文化發(fā)展的知識分子之深重的危機意識與強烈的焦慮感所導致的結果。他們抱著(zhù)“民族至上，國家至上之主旨，向吾國在世界大政治角逐中取得勝利之途邁進(jìn)”的主旨，認為“戰國以前的‘剛道文明’、‘士大夫’精神值得認真繼承；這種剛道文明在秦漢以后漸趨消亡，中國文化也因此變成了一種‘無(wú)兵的文化’；隨著(zhù)皇權統治日益鞏固，民眾地位嚴重下降，導致中國社會(huì )如一盤(pán)散沙般缺乏向心力”。這個(gè)流派思想在后來(lái)爭議較大，有一段時(shí)間甚至被認定為法西斯學(xué)派。
作者之爭：
《戰國策》是一部匯編文集，原文章的作者已不可考，清代牟廷相最早提出《戰國策》作于蒯通，20世紀30年代，羅根澤也提出類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，還有人認為由《蒯子》 和《主父偃》拼合而成。而中書(shū)六號《國策》等，是各種抄藏本的題名不同；劉向編錄《戰國策》時(shí)，依據的藍本，特別是“國別者八篇”，蒯通的論戰國權變的八十一首。但這些說(shuō)法都缺少確鑿證據，仍然只是一種推測。因為《戰國策》文體不一、內容重復冗雜，不僅不像是單人創(chuàng )作，甚至不像是有組織的集體創(chuàng )作。
大部分研究者都認為《戰國策》不是一時(shí)一人所作，如李叔毅指出“《戰國策》是戰國時(shí)代研討扭轉危局之術(shù)的人所搜集的學(xué)習資料�！焙螘x也認為，“《戰國策》是好些批零散的材料……編著(zhù)這些材料的人，大部分是學(xué)習揣摩游說(shuō)辭令的游說(shuō)之士�！被蛘哒f(shuō)，《戰國策》是戰國縱橫家演講稿或學(xué)縱橫者所著(zhù)的可能性最大。
全書(shū)在劉向之前的編輯和整理應包括私人和官方兩個(gè)層面。私人整理可能是游士群體進(jìn)行的。官方層面應該分為諸侯王和中央政府兩個(gè)層級，地方諸侯王中以淮南王劉安與《戰國策》關(guān)系最為密切，劉向所見(jiàn)《修書(shū)》即出自淮南地區。漢武帝對戰國故事的分類(lèi)抄錄，也為劉向編校工作奠定了基礎。
《戰國策》成書(shū)年代同樣難以考證，可能在秦統一以后，還有人認為成書(shū)于漢初，因為書(shū)中“于秦之穢事，不甚避諱�！肚夭摺吩斢泤尾豁f立子楚事，《楚策四》更言嫪毐亂秦事。皆秦人所忌諱者，則其著(zhù)作時(shí)期當在漢初矣”。換言之，《戰國策》中一些史實(shí)乖違的故事，無(wú)論是游士練習之作還是出于后人揣擬，它們被收入《戰國策》中都體現了編輯者并不熟知相關(guān)史實(shí)，這也從側面表明戰國故事編輯、整理的時(shí)間不會(huì )太早。還有一個(gè)側面證據是成書(shū)于漢初的《戰國縱橫家書(shū)》與《戰國策》存在交疊性。
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