淺論中學(xué)文言文教學(xué)中的愛(ài)國主義教育精選
【論文關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 愛(ài)國主義教育 策略
【論文摘要】新課標要求全面提高學(xué)生的人文精神，其中最重要的就是讓學(xué)生從傳統文化中學(xué)習憂(yōu)患意識，接受愛(ài)國主義教育。本文認為，增強中學(xué)文言文教學(xué)中的愛(ài)國主義教育，需要從提升教師的文言文素養、在文言文中培養學(xué)生的憂(yōu)患愛(ài)國意識以及把握正確的策略方法三個(gè)方面著(zhù)手，才能達到人文素質(zhì)教育的要求。
語(yǔ)文新課程標準的制定，為中學(xué)語(yǔ)文人文精神的提升奠定了基調:“在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，培養愛(ài)國主義情感、社會(huì )主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣”，而實(shí)現的基本途徑在于“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養�！崩脗鹘y文化特別是課本中的文言文，提升學(xué)生的人文素養，已是當今中學(xué)語(yǔ)文教育的重中之重。語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養要求，放在首位的是愛(ài)國主義情感。愛(ài)國主義，作為人類(lèi)的一種高尚情感和精神品格，常常表現在許多愛(ài)國詩(shī)人、文人的作品之中。憂(yōu)患是表，愛(ài)國是本，憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識，正是愛(ài)國愛(ài)民的愛(ài)國精神。教師應該在文言文教學(xué)的過(guò)程之中，引導學(xué)生體會(huì )作品中的憂(yōu)患愛(ài)國意識，進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
1.提升教師的文言文素養
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而語(yǔ)文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。通常而言，教師自身人文素養不高，是制約語(yǔ)文人文教育改進(jìn)提高的瓶頸。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師應該是主導者，去激發(fā)、調動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨創(chuàng )沖動(dòng)。實(shí)現這一要求的前提條件是教師自身應該充分理解文言文中作者要表達的愛(ài)國精神的實(shí)質(zhì)性?xún)热�，才有可能在教學(xué)過(guò)程中感染學(xué)生。比如，在講授杜甫《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，教師應當了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅守著(zhù)“仕不可不弘毅”的傳統的士人精神。而“安史之亂”的時(shí)代背景，使得他對國家的命運充滿(mǎn)了憂(yōu)患，并以安定國家為己任。因此，當國家危亂的時(shí)候，他會(huì )“濟時(shí)敢愛(ài)死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛(ài)國意識的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥(niǎo)移情共感的人文背景，感動(dòng)自己，從而引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的驚心動(dòng)魄，凄嗆銷(xiāo)魂。而在講授這一文本的同時(shí)，也可以引導學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”的詩(shī)句，體會(huì )作者既因國事而憂(yōu)，亦為國事而樂(lè )的完整愛(ài)國情懷。在古文愛(ài)國主義教育的過(guò)程中，一切教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，都離不開(kāi)教師自身的人文素養。一旦缺乏對人文精神的體悟，教師的教學(xué)就會(huì )常常易帶匠氣，難以迸發(fā)出創(chuàng )造的激情，也無(wú)從感染學(xué)生，領(lǐng)會(huì )課程教學(xué)中的人文精神。語(yǔ)文教師的人文修養包括知識的積累程度、審美的感受力度、創(chuàng )造力的提升程度等，加強文言文中的愛(ài)國主義教育，全面提高教師的人文素養，勢在必行。
2.在文言文中培養學(xué)生的憂(yōu)患愛(ài)國意識
中學(xué)語(yǔ)文課本中文言文的許多篇章，高揚著(zhù)古人的愛(ài)國情懷和歷史責任感，這是偉大人格凝聚的結晶，理應為當代青少年學(xué)習和繼承。教師應積極開(kāi)發(fā)文言文中豐富的資源，培養學(xué)生的憂(yōu)患意識，加強愛(ài)國和憫民的人文情懷教育�！峨x騷》中，屈原“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”，來(lái)“大庇天下寒士俱歡顏”，甚至愿以“吾廬獨破受凍死亦足”來(lái)?yè)Q取“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯義正言辭，力退強敵;《五人墓碑記》中，民眾視死如歸，勇于赴死，這些人物身上體現出強烈的愛(ài)國主義精神和高尚的憫緬民眾的人格力量，正是我們人文精神教育需要的范本，也是用來(lái)培養學(xué)生憂(yōu)患意識、愛(ài)國情懷最好的精神食糧。
但是，在文言文教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國主義等人文精神教育的同時(shí)，務(wù)必要防止走進(jìn)以下誤區。首先，不能只講“人文精神”，忽視文本。新課標在“繼續培養學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”的基本要求外，對文言文教學(xué)提出了新的要求，即“提高學(xué)生文化素養”，“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”。部分教師在理解上走向極端，從過(guò)去單純追求文白對譯，直接走向只講人文，不講文本。文言文教學(xué)成了道德宣講的論壇，教師越姐代厄地進(jìn)行傳統美德說(shuō)教;其次，不能要求學(xué)生全盤(pán)接受，不加引導。古詩(shī)文中蘊涵著(zhù)中華民族特有的文化傳統與民族精神，但也包含著(zhù)文化的糟粕。如《陋室銘》中，既宣揚了潔身自好、不與世俗流化的高尚人格精神，也包含著(zhù)隨遇而安、躲避塵世的消極思想。因此，教師應引導學(xué)生正確看待這些情感的流露，文言文教學(xué)必須有利于中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承;最后，不能只是鼓勵，缺乏指導。為了保護學(xué)生的積極性和創(chuàng )新精神，重視人性化教學(xué)，許多教師對學(xué)生在課堂上的表現只是一味鼓勵，缺乏必要的指導。只看到“學(xué)生是學(xué)習的主體、主人”，而忘了教師才是學(xué)習活動(dòng)的“組織者和引導者”。比如，對于學(xué)生在理解古詩(shī)文時(shí)，只關(guān)注“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對月”的縱情，而忽略詩(shī)文背后蘊涵著(zhù)的對人生的沉重思考，教師不能忽略正確引導。"
3.文言文中培養憂(yōu)患愛(ài)國意識教育的途徑和策略
通過(guò)文言文教學(xué)，培養學(xué)生的憂(yōu)患愛(ài)國意識，實(shí)施人文素質(zhì)教育，使之內化為學(xué)生的相對穩定的內在人格和氣質(zhì)修養，這正是語(yǔ)文新課程改革的目的之一。這樣的一種人文素質(zhì)，與語(yǔ)文素質(zhì)要求是交融并生的'。因此，憂(yōu)患愛(ài)國意識等人文精神的傳承發(fā)揚，必須與文言文教學(xué)聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)能力的培養有機結合，才能深入人心，內化為人格。
3.1語(yǔ)言表達能力培養。在文言文中，有大量的文質(zhì)兼美的文章，都可作為口語(yǔ)表達能力培養的素材。教師指導學(xué)生反復吟讀、細致體悟，并以作者摯熱的情感感染學(xué)生，引導學(xué)生。漢語(yǔ)由于是單音字、雙音節詞為主，能工整的對仗，有平仄聲調，所以，讀起來(lái)抑揚頓挫，節奏明快，富有音樂(lè )美。在詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，注意讓學(xué)生反復體會(huì )語(yǔ)言的美。同時(shí)，結合課文講古今語(yǔ)言巨匠們錘煉字句的佳話(huà)，如杜甫“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”等，使學(xué)生充分認識到祖國語(yǔ)言的豐富優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生對祖國語(yǔ)言的愛(ài)。
3.2閱讀分析能力培養。在文言文教學(xué)中，閱讀訓練所占比重最大，因此，它自然成了實(shí)施人文素質(zhì)教育的主要途徑。如《沁園春·雪》一文，可以抓住作者對“長(cháng)城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高偉大形象的描寫(xiě)，借助關(guān)鍵動(dòng)詞如“舞”、“弛”等，引導學(xué)生感受祖國山河的雄壯磅礴之美，為生在“江山如此多嬌”的祖國自豪驕傲。這樣教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生的美感，又讓學(xué)生自然生出熱愛(ài)祖國的感情。讓他們在感奮中激發(fā)愛(ài)國、愛(ài)民、愛(ài)祖國壯麗山河的感情，從而培養人文品格。
3.3作文寫(xiě)作能力培養。學(xué)生的文章，往往是檢驗學(xué)生人文品格最直觀(guān)的途徑。而寫(xiě)作訓練，又是教師對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的過(guò)程。首先，應幫助學(xué)生用正確的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察和分析事物，確立愛(ài)國愛(ài)民的基調;其次，要根據教學(xué)任務(wù)的需要，結合學(xué)生的思想實(shí)際，從文言文中分析出一些愛(ài)國愛(ài)民的健康主題，引導學(xué)生創(chuàng )作;最后，在作文評改中，可以鼓勵學(xué)生愛(ài)國愛(ài)民的思想，而不應只著(zhù)眼于對語(yǔ)言文字的片面追求。
3.4時(shí)刻不忘愛(ài)國教育。構建健康教育環(huán)境。構建一個(gè)積極進(jìn)取、平等、互助、尊重的充滿(mǎn)人文關(guān)懷的課堂，是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節。教師要善于提煉愛(ài)國愛(ài)民的主題，并將這一主題刻意凸顯，引起學(xué)生的關(guān)注。課堂上，師生間共同探討，分析愛(ài)國情懷對于民族的意義所在。教室中也應該張貼一些富于愛(ài)國精神的古代的詩(shī)句，讓愛(ài)國愛(ài)民的精神在日常學(xué)習中得以潛移默化。
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