初中文言文知識點(diǎn)
誦讀課有兩個(gè)基本特點(diǎn)：
1、核心是培養語(yǔ)感學(xué)習文言而立足于誦讀，實(shí)質(zhì)上就是要把這種語(yǔ)體變?yōu)樽约旱恼Z(yǔ)言習慣，如同各民族視自己的共同語(yǔ)為習慣一樣。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言習慣首先來(lái)源于聽(tīng)，其次是說(shuō)，能聽(tīng)會(huì )說(shuō)，就是習慣的養成，換言之，即有了語(yǔ)感。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提倡反復誦讀，力求課堂上書(shū)聲瑯瑯，正是用出聲的讀同時(shí)進(jìn)行“聽(tīng)”和“說(shuō)”兩個(gè)方面的訓練。這樣做，就是將語(yǔ)感的培養放在教學(xué)的核心位置上——更確切地說(shuō)，就是讓學(xué)生在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語(yǔ)言的素材，最后達到將文言變成自己語(yǔ)言習慣的一個(gè)部分。
從這個(gè)基本特點(diǎn)出發(fā)，必須處理好兩種關(guān)系：
�。�1）意會(huì )和確解的關(guān)系。意會(huì )，就是心知其意而說(shuō)不出好或不好；確知，就是知而能言，言必有中。我們的基本原則是求確切，但又要看到文言文中有些詞句確實(shí)不易解或可以多解，所以也決不容忽視。不僅不容忽視，從長(cháng)遠觀(guān)點(diǎn)看，還應加以提倡。因為作為一種簡(jiǎn)潔、典雅的書(shū)面語(yǔ)體，文言的表達常常是“意在言外”，本來(lái)就應當用意會(huì )之法來(lái)讀。這可以說(shuō)是高層次的意會(huì )，在初級階段不能做這樣高的要求，但要做這樣高的準備。
�。�2）機械記憶和理解記憶的關(guān)系。我們提倡理解記憶，但決不排斥機械記憶，后者是前者的補充。這樣的補充之所以必要，是因為讀一篇（段）文言文有個(gè)別地方不懂或懂得不夠，是一種正�，F象，不必急于求懂。這更有利于培養學(xué)生自行領(lǐng)悟的`習慣。再說(shuō)，現在所學(xué)的文言課文都不算艱深，只要教師善于啟發(fā)，學(xué)生勤于思考，即便存在著(zhù)機械記憶，也不難轉化為理解記憶。
2、誦讀是綜合訓練學(xué)生能否正確地朗讀一篇文章，取決于許多因素，所以誦讀訓練無(wú)疑是一種綜合訓練；在文言文誦讀中，這一點(diǎn)表現得尤其明顯。例如：要讀音正確。由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀，這就要求進(jìn)行認讀的訓練。
要正確劃分句中停頓和句間停頓。為此，必須弄清語(yǔ)句的層次和大意，這就包含著(zhù)析義的訓練。
要正確讀出語(yǔ)氣。文言文中語(yǔ)氣復雜而多變，不僅要讀出陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆等語(yǔ)氣，而且要讀得強弱緩急分明，這就要求較好地了解虛詞在表達語(yǔ)氣上的作用。這就是審辭氣的訓練。
要讀出語(yǔ)勢。其中包含著(zhù)對文章層次和理路的分析。
以上不過(guò)舉其大要。自然，這些訓練在誦讀過(guò)程中所帶給學(xué)生的大多偏于感性印象，例如語(yǔ)氣和語(yǔ)勢往往來(lái)自教師的領(lǐng)讀領(lǐng)背。但有了這些感性的積累，再適當的講一些文言常識，或做一點(diǎn)單項練習，學(xué)生的認識定能加深。教師應當善于將上述諸多訓練統一在誦讀指導過(guò)程中，有計劃的進(jìn)行。這是一種精巧的教學(xué)藝術(shù)，我們必須學(xué)會(huì )它。
以上是對誦讀課的一些粗淺看法。最后說(shuō)說(shuō)個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì )。
我們教文言文，目的不在寫(xiě)作，而在培養學(xué)生的閱讀能力上。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現代語(yǔ)，也不是能對文言語(yǔ)句作細致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì )意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習或語(yǔ)法分析不過(guò)是達到讀懂的一種輔助性手段。誦讀課應該向著(zhù)這個(gè)境界努力。
當然，教文言不止一法，但所有正確的教法都離不開(kāi)一個(gè)根本：必須使學(xué)生十分熟悉課文，要有豐厚的文言語(yǔ)句的感性材料。離開(kāi)了這個(gè)根本，則無(wú)論你的教法多么高明，恐怕都難以取得預期的效果，這就是俗話(huà)說(shuō)的“皮之不存，毛將焉附”。繁瑣教法之不可取，原因就在這里。目前中學(xué)文言文教學(xué)的主要問(wèn)題，不在學(xué)生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上。有經(jīng)驗的人都知道，學(xué)生一旦有了足夠的“知其然”之后，則所謂“所以然”，即使自己不能悟出，也是一點(diǎn)就通的。如此看來(lái)，我們當前最緊迫的任務(wù)是，將已被顛倒了的教學(xué)規律再顛倒過(guò)來(lái)。
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