文言文閱讀：《諫論上》

　　閱讀下面的文言文，完成2－4題。

　　古今論諫，常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。

　　然則奚術(shù)而可？曰：機智勇辯如古游說(shuō)之士而已。夫游說(shuō)之士，以機智勇辯濟其詐，吾欲諫者，以機智勇辯濟其忠。請備論其效。周衰，游說(shuō)熾于列國，自是世有其人。吾獨怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說(shuō)或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。

　　說(shuō)之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子，未旋踵而長(cháng)安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張唐，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以?xún)葢n(yōu)教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬(wàn)戶(hù)侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽(yáng)赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無(wú)王恥秦，而昭王長(cháng)跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王。此隱而諷之也。五者，相傾險诐之論，雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。

　　吾觀(guān)昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱(chēng)良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。 （選自蘇洵《諫論上》，有刪節） 【注釋】①險诐（bì）：不正

　　2、對下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是：（ ）（3分）

　　A．茅焦解衣危論 危：正直 B. 致君之道盡于此矣 致：達到

　　C、此理而諭之也 諭：使明白 D. 周衰，游說(shuō)熾于列國熾：興盛

　　3、下列對原文有關(guān)內容的分析概括，不正確的一項是 （ ）（3分）

　　A．作者認為進(jìn)諫的大臣能否達到讓國君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。

　　B．文章倡導要像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會(huì )以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話(huà)激人、以隱語(yǔ)啟人。

　　C．作者在文末表示，自己將學(xué)習龍逢、比干的忠心，學(xué)習蘇秦、張儀的游說(shuō)方法，用以進(jìn)諫時(shí)取法。

　　D．本文著(zhù)重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運用，使文章氣勢不凡；舉例論證、對比論證、比喻論證等各種論證方法的運用，使得觀(guān)點(diǎn)突出，層次鮮明。

　　4、翻譯下列各句（9分）

　�。�1）諷固不可盡與，直亦未易少之 （3分）

　�。�2）吾獨怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九 （3分）

　�。�3）田生以萬(wàn)戶(hù)侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽(yáng)赦（3分）

　　參考答案：

　　2、B（致：輔佐）；3.D(無(wú)比喻論證)；4、翻譯見(jiàn)譯文。

　　參考譯文：不論古時(shí)還是現代，人們議論進(jìn)諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說(shuō)法大概是由孔子首先提出來(lái)的。我認為，諷諫、直諫，是一樣的`，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語(yǔ)進(jìn)諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開(kāi)衣服，正言進(jìn)諫，秦帝立即省悟過(guò)來(lái)。諷諫當然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說(shuō)：只看使用的方法怎么樣罷了。如果能掌握適當的方法，那么君主比夏桀、商紂還稍強一些，我進(jìn)諫一百次他會(huì )聽(tīng)從一百次的，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當的方法，那么君主比唐堯、虞舜還稍差一些，我進(jìn)諫一百次他會(huì )不聽(tīng)從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢？

　　情況如此，那么什么方法才可以呢？答道：機智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣就可以了。那般游說(shuō)諸侯的策士，靠著(zhù)機智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐；我要進(jìn)諫君主，靠著(zhù)機智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實(shí)際效果吧！周朝衰落，游說(shuō)之風(fēng)在諸侯各國間興盛起來(lái)，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現象感到奇怪：進(jìn)諫君主而被聽(tīng)從的僅有百分之一，游說(shuō)君主而被聽(tīng)從的卻占十分之九，進(jìn)諫君主因而喪命的比比皆是，游說(shuō)君主因而喪命的卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時(shí)游說(shuō)比進(jìn)諫還嚴重呢。由此可知，關(guān)鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上。

　　游說(shuō)的方法可供進(jìn)諫時(shí)取法的有五種：講清道理開(kāi)導他，從形勢上禁止他，使用利益引誘他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說(shuō)的五種方法。觸龍認為趙太后愛(ài)女兒勝過(guò)愛(ài)兒子，眨眼之間長(cháng)安君就出國做人質(zhì)去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問(wèn)張唐，張唐答應去做燕相并且定了出發(fā)日期；這些就是講清道理開(kāi)導他的事例呀。子貢用憂(yōu)慮國內就不應征伐強國來(lái)指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了；武公用麋鹿披上虎皮，必將招來(lái)眾人攻擊威脅頃襄王，于是楚國就不敢謀劃進(jìn)攻西周了。這些就是從形勢上禁止他的事例呀。田生用萬(wàn)戶(hù)侯打動(dòng)張卿，(讓他按照呂后的意圖暗示群臣，請求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤，鞏固呂的地位)于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，(讓他勸說(shuō)惠帝釋放辟陽(yáng)侯)于是辟陽(yáng)侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國本是大國，卻落了個(gè)牛后的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍，仰天長(cháng)吁一聲；范睢用四大貴人獨斷專(zhuān)行，秦國簡(jiǎn)直等于沒(méi)有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動(dòng)頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見(jiàn)解偏頗、不夠公平的說(shuō)法。雖然如此，由忠臣來(lái)運用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開(kāi)導他，君主即使昏庸，也一定會(huì )醒悟；從形勢上禁止他，君主即使驕傲，也一定會(huì )害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會(huì )振奮起來(lái)；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會(huì )堅強起來(lái)；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也一定會(huì )接受意見(jiàn)。醒悟就會(huì )明白，害怕就會(huì )謹慎，振奮就會(huì )勤勞，堅強就會(huì )勇敢，接受就會(huì )寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。

　　照我看來(lái)，從前做臣子的，提出意見(jiàn)必定聽(tīng)從，治理政事必定成功，沒(méi)有誰(shuí)比得上唐代魏鄭公。當初，他其實(shí)學(xué)的縱橫家的學(xué)說(shuō)，這就是所謂能掌握適當方法的人吧？唉！龍逢、比干進(jìn)諫國君，招致殺身之禍，也不能稱(chēng)為好臣子，因為他們沒(méi)有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說(shuō)國君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說(shuō)之徒，因為他們沒(méi)有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習他們的心地，但是卻不肯定并學(xué)習他們的方法；對于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習他們的方法，但是卻不肯定并學(xué)習他們的心地，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。

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