王冕讀書(shū)的文言文翻譯
《王冕讀書(shū)》告訴我們，古代的王冕之所以成為著(zhù)名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專(zhuān)心致志，好學(xué)不倦，并且達到入迷的程度。下面是王冕讀書(shū)的文言文翻譯，歡迎閱讀了解。
宋濂《王冕讀書(shū)》譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)眾學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著(zhù)王冕家的牛，來(lái)王冕家，責怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣癡迷，何不由著(zhù)他呢？”王冕從此以后就離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著(zhù)書(shū)就著(zhù)佛像前長(cháng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖然是小孩，卻神色安然，就好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。
宋濂《王冕讀書(shū)》原文
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛�；驙颗�(lái)責蹊田。父怒撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去(6)，依僧寺以居。夜潛（7）出坐佛膝上，執策（8）映長(cháng)明燈讀之，瑯瑯達旦（9）。佛像多土偶，獰惡可怖（10），冕小兒，恬（11）若不見(jiàn)。（《宋學(xué)士文集》）
宋濂《王冕讀書(shū)》注釋
1、牧：放牧牲畜。
2、竊：偷偷地，暗中。
3、輒：總是（常常）、就。
4、撻：用鞭子、棍子等打人。
5、曷：通“何”，為什么。
6、去：離開(kāi)
7、潛：暗暗地、悄悄地步。
8、執策：拿著(zhù)書(shū)。
9、達旦：到早晨，到天亮。
10、獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，
11、恬：神色安然，滿(mǎn)不在乎的樣子。
賞析
《王冕讀書(shū)》選自《宋學(xué)士文集 王冕傳》（ 四部叢刊本）。文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著(zhù)名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專(zhuān)心致志，好學(xué)不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學(xué)習精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到“少壯不努力，老大徒傷悲�！钡膯⒌�，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習科學(xué)文化知識，為將來(lái)報效祖國奠定堅實(shí)的'基礎。
作者簡(jiǎn)介
出自《晩笑堂竹荘畫(huà)傳》作者宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子，玄真道士，玄真遁叟。浦江（今浙江義烏）人，漢族，元末明初文學(xué)家，曾主修《元史》，散文頗負盛名。被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。宋濂像 出自《晩笑堂竹荘畫(huà)傳》
宋濂自幼家境貧寒，但聰敏好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學(xué)習，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著(zhù)書(shū)。
明初朱元璋稱(chēng)帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師，為太子（朱標）講經(jīng)。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377）以年老辭官還鄉。后因其長(cháng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經(jīng)皇后、太子力勸，改為全家流放茂州，死后謚文憲。
宋濂與高啟、劉基并稱(chēng)為“明初詩(shī)文三大家”一般認為宋濂於洪武四年因獻詩(shī)“自古戒禽荒”一語(yǔ)激怒朱元璋，導致此禍。
明初明惠帝的忠臣，學(xué)者方孝孺，少時(shí)即師從宋濂。
王冕簡(jiǎn)介
王冕（1287-1359）元代著(zhù)名畫(huà)家、詩(shī)人，字元章，號煮石山農、放牛翁、會(huì )稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家，幼放牛，家貧，但好學(xué)如癡，讀書(shū)不倦。常晚至寺院長(cháng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識漸深。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當時(shí)會(huì )稽一個(gè)讀書(shū)人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿(mǎn)懷憤郁，燒毀了文章，流浪江湖，永絕士途。他曾到過(guò)杭州、金陵，又渡長(cháng)江，過(guò)淮河，經(jīng)徐州、濟南到大都（今北京市），達居庸關(guān)。數千里的遠游，使他擴大了視野，開(kāi)寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì )現實(shí)和統治階級也有了較清楚的認識。在北京,泰不華薦以學(xué)館教職,他預感到元朝政權處于風(fēng)雨飄搖之中,沒(méi)有接受,乃只身南歸，以賣(mài)畫(huà)為生。
他工于畫(huà)梅，以胭脂作"沒(méi)骨體"，尤以墨梅知名。畫(huà)梅繼承宋代仲仁和尚和揚無(wú)咎的傳統，并有新的創(chuàng )造，對后世影響甚大。所作梅花，有疏，有密，或疏密得當，尤以繁密見(jiàn)勝。枝干交錯，蕊萼分布，主次分明，層次清晰，密中有疏，多而不繁。他繪梅干，用筆遒勁，頓挫得宜，富有質(zhì)感。畫(huà)花瓣，或用濃淡水墨點(diǎn)染的點(diǎn)花法，或用雙線(xiàn)勾勒的圈花法，或點(diǎn)、圈兼施，變化多端，都能生動(dòng)地表達出梅花的特有形態(tài)，并通過(guò)對梅花神韻的刻畫(huà)，抒寫(xiě)自身的情懷和抱負。著(zhù)有《梅譜》傳世，為早期畫(huà)梅理論著(zhù)述。他亦善寫(xiě)竹石，兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng )。后因一首題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道"疏梅個(gè)個(gè)團冰雪，羌笛吹它不下來(lái)"，被官員誣陷，認為他這是譏諷時(shí)政，要逮捕他，于是他逃到會(huì )稽九里山，自號煮石山農，隱居起來(lái)。白天農耕，晚上讀書(shū)、作詩(shī)畫(huà)，過(guò)著(zhù)清貧生活。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩(shī)畫(huà)影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩(shī)畫(huà)以濃厚的生活氣息。使他的詩(shī)畫(huà)不同凡俗。
王冕的詩(shī)在元代詩(shī)歌中屬上乘之作。他的詩(shī)，大都收入《竹齋詩(shī)集》里。劉基曾對王冕的詩(shī)有過(guò)正確的評價(jià)。他說(shuō)：“予在杭時(shí)，聞會(huì )稽王元章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱(chēng)道之，恨不能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會(huì )稽，始得盡觀(guān)元章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛(ài)民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表，非徒作也，因大敬焉�！保ā吨颀S詩(shī)集·原序》）
從他的《送人上燕》、《金水河春興》和《孤松嘆》看，他早年對元朝并無(wú)特殊反感。他的詩(shī)主要表現的是對人民生活困苦的同情，對權貴腐敗和驕奢的譴責,以及對功名利祿的輕視。如《悲苦行》、《傷亭戶(hù)》、《江南婦》等。王冕揭露官僚地主的荒淫無(wú)恥面目也頗尖銳，如《對景吟》、《吳姬曲》等。
王冕有相當多的詩(shī)歌表現不甘隨俗浮沉，追求清高的思想。他經(jīng)常以梅花自比，他早年曾經(jīng)借梅花自喻不接受吏職,晚年還以梅花顯示自己的清白本色,說(shuō)："野梅開(kāi)花尚古色。"（《歸來(lái)》）其詩(shī)質(zhì)樸自然。
朱元璋攻紹興，屯兵九里山，找到他，要他當咨議參軍，他突然去世，享年49歲。
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