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小石城山記文言文翻譯
小石城山記先詳細描繪了小石城山的形狀、布局，突出其酷似石城。贊嘆山石樹(shù)木的疏密仰伏，好像高明者有意設計、布置的，然后自然轉入關(guān)于“造物主之有無(wú)”這一重大哲學(xué)命題的議論。下面，小編為大家分享小石城山記文言文翻譯，希望對大家有所幫助！
原文
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類(lèi)智者所施設也。
噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者�！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石�！笔嵌�，余未信之。
譯文
從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著(zhù)它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截斷了，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著(zhù)登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒(méi)有泥土卻長(cháng)著(zhù)很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。
唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機會(huì )，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì )這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的�！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石�！边@二種說(shuō)法，我都不信。
注釋
1.徑北：一直往北。
2.逾：越過(guò)。
3.黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。
4.西出：路向西伸去。
5.少（shāo）北而東：稍向北又向東去。少，通“稍”。
6.土斷而川分：土路中斷，出現分流的河水。
7.橫當其垠（yín）：橫著(zhù)擋在路的盡頭。
8.睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。
9.梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著(zhù)的梁棟。欐，棟，正梁。
10.堡塢（wù）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。因此作者稱(chēng)其“小石城山”。
11.窺：注意，留心。
12.洞然：深深的樣子。
13.激越：聲音高亢清遠。
14.已：停止。
15.環(huán)：繞道而行。
16.望甚遠：“望之甚遠”的意思。
17.箭：指竹子。
18.益：特別。
19.“其疏數”二句：意思是，那些嘉樹(shù)美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設置的。數（cù），密。堰（yàn），倒伏。類(lèi)：好像。
20.造物者：指創(chuàng )世上帝。
21.愈：更是。
22.誠：確實(shí)是，的確是。
23.“又怪其”四句：意思是說(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設在這偏僻的蠻夷地區，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當然是徒勞而無(wú)功用的。中州，中原地區。更，gēng音。售其伎，貢獻其技藝，其技藝得到賞識。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽(yáng)不測之謂神�！眱╰ǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合適。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現象。果，真的。
25.以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。此句是指有人辯“無(wú)用”為“有用”的說(shuō)法。
26.“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。其氣之靈，這里指天地的靈氣。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰國時(shí)屬楚國。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。
創(chuàng )作背景
柳宗元因參加王叔文革新運動(dòng)，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(cháng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉�！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
作品鑒賞
這篇游記以作者的游蹤為線(xiàn)索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見(jiàn)聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構成了文章的寫(xiě)景和議論兩段。
上段寫(xiě)景�？煞謨蓪�，先是指明小石城山的方位：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠�！狈从沉俗髡咴谟乐萁栌钨p自然尋幽探奇�！盁o(wú)所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂(yōu)的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌；無(wú)論是方位的指點(diǎn)還是景觀(guān)的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著(zhù)觀(guān)賞者的游歷漸次展現，這樣的筆法使這篇散文的景物描寫(xiě)達到了緊湊而自然流暢的效果。同時(shí)，也給小石城山的發(fā)現籠罩上一層神奇的色彩，增強了文章的吸引力與感染力。隨著(zhù)橫亙路頭的積石的出現，緊接著(zhù)以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱(chēng)吻合。此后寫(xiě)石上如門(mén)的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；“環(huán)之可上，望甚遠”，則見(jiàn)其高曠；石上沒(méi)有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生長(cháng)著(zhù)秀美的樹(shù)木竹子，又顯其奇麗。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫(xiě)得不僅奇美異常，而且生機盎然。柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也�！保ā队乐蔟埮d寺東丘記》）登其高，有曠達之感；探其奧，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實(shí)為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類(lèi)智者所施設也”的慨嘆。以本句承上啟下，第二段對造物者的疑問(wèn)就不感突兀了。
第二段是作者由自然景觀(guān)帶來(lái)的聯(lián)想和思索。作者在這一段里，本意是通過(guò)像小石城山這樣美好的自然景觀(guān)卻埋沒(méi)于荒僻之鄉，引發(fā)對美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無(wú)到“愈以為誠有”，乃是作者的著(zhù)意之筆，思索由此伸展。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。美好的景觀(guān)“不為之中州”，反長(cháng)期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達了身遭貶逐的不平之鳴。至此，由上段的純景物描寫(xiě)達到了與主觀(guān)感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅”的嘉樹(shù)秀竹“勞而無(wú)用”之后，作者又以推想神者大概不會(huì )這么作而提出了造物者“其果無(wú)乎”的反問(wèn)，文章再起波瀾。不說(shuō)自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說(shuō)造物者靈氣獨鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結，既可看作對造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現狀以施展才能的希望。最后這一段議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內心深處的真實(shí)想法。把它們放在永州八記的最后一篇結尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水，飲酒尋樂(lè )，實(shí)際上內心卻充滿(mǎn)了矛盾和痛苦；他寄情山水之間，仍在探求真理和正義，這議論是“永州八記”的主旨之所在。
名家評價(jià)
明·茅坤《唐宋八大家文抄》卷四：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣�！�
明末清初·金圣嘆《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情�！�
明末清初·呂留良《古文精選·柳文》此記以“類(lèi)智者所施設”一句為主，只緣石城甚肖，遂有推瀏造物之意。泛用他處便不切。
明末清初·孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二：“前一段，逕敘小石城。妙在后幅，從石城上忽信一段造物有種，忽疑一段造物無(wú)神，忽捏一段留此石以?shī)寿t，忽捏一段不中靈于人而鐘靈于石，詼諧變幻，一吐胸中郁勃�！�
清·沈德潛《唐宋八大家文讀本》：“洸洋恣肆之文，善寫(xiě)莊子，是故借題寫(xiě)意�！�
清·林云銘《古文析義》卷五：“永州諸記多描寫(xiě)景態(tài)之奇與資賞之趣，此篇正略敘數語(yǔ)，便把智者設施一句，生出造物有無(wú)兩意疑案。蓋子厚遷謫之后，而楚之南實(shí)無(wú)一人可語(yǔ)者，故借題發(fā)揮，用寄托其以賢而辱于此之慨，不可一例論也�！�
清·儲欣《唐未十大家全集錄·河東先生全集錄》卷四：“悄祝然疑總束永州諸山水記。千古絕調�！�
清·吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》卷九：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣。柳州諸記，奇趣逸情，引人以深，而此篇議論，尤為崛出�！�
清·朱宗洛《古文一隅》卷中：“此篇景實(shí)意虛之文，由山出石，由石寫(xiě)城，由城及旁，由旁及門(mén)，由門(mén)而上，既上而望，因望而異境。其寫(xiě)景處，所謂以虛作實(shí)之法也。至其滿(mǎn)腔郁結，俱于后半發(fā)抒‘然脫卻本題，空中感慨，又不免有文無(wú)題之病。文于寫(xiě)景處，輕輕著(zhù)‘類(lèi)智者所施設’一句，連用‘疑’字、‘以為’字、‘又怪’字、‘倪’字、‘則其’字，先言有無(wú)之難定，次言無(wú)者未必不有，次又言有者未必不無(wú)，次又借他人口中言無(wú)者畢竟或有，又從自己脆斷，見(jiàn)有無(wú)畢竟未可定，以見(jiàn)己之贊，不應里于此意，所謂實(shí)者翻虛之法也�！�
無(wú)錫國學(xué)專(zhuān)修學(xué)校教授陳衍《石遺室論文》卷四：“《小石城山記》雖短篇，跌宕可誦……東坡《石鐘山記》學(xué)之，后半即《封建論》筆意�！�
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773年～819年），字子厚，唐代文學(xué)家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。劉禹錫與之并稱(chēng)“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱(chēng)“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會(huì )歷史觀(guān)和儒家的民本思想，文學(xué)作品語(yǔ)言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(cháng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》及絕句《江雪》等。
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