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芙蕖文言文翻譯賞析
在學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的芙蕖文言文翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
《芙蕖》(李漁)
芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮�！眲t謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時(shí)，只在花開(kāi)之數日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實(shí)，亭亭獨立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀(guān)，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(cháng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
注釋
1.荷錢(qián)：初生的小荷葉。
2.逸致：情趣。
3.迨（dài）：等到，到，及。
4.目：看，這里有觀(guān)賞的意思。
5.數：幾
6.逸致：情趣
7.迨：及，等到
8.菡萏（hàndàn）：未開(kāi)的荷花
9.異馥（fù）：異香
10.裊娜：輕盈柔美
11.零落難堪：七零八落很不好看
12.嬌姿欲滴：姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水
13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一晝夜
譯文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒(méi)有木質(zhì)的樹(shù)干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的�；ㄗV書(shū)中說(shuō)：\在水中生長(cháng)的叫草芙蓉，在陸地生長(cháng)的叫旱蓮。\那么這就不能說(shuō)芙蕖不是草本了。我愛(ài)芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復前人早已說(shuō)過(guò)的話(huà)，而是因為芙蕖適合人的心意，它的長(cháng)處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請容我一一說(shuō)說(shuō)它的好處。
在花的最佳觀(guān)賞時(shí)節，只在花開(kāi)的那幾天，在此以前、以后都屬于無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(cháng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們在花未開(kāi)的時(shí)候，便先享受它那無(wú)窮的逸致情趣了。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開(kāi)放，從夏天直開(kāi)到秋天，這對于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對于人來(lái)說(shuō)就是應該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實(shí)，一枝枝獨立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時(shí)候，它所擅長(cháng)的本領(lǐng)不會(huì )停止。以上都是說(shuō)它適于觀(guān)賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。
至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤(pán)中，一齊擺上餐桌，使人滿(mǎn)口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以在明年用來(lái)裹東西。
這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于人們耳朵和眼睛觀(guān)賞的，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長(cháng)處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴�？上Э釔�(ài)了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴(lài)以生存的地方。只是挖了個(gè)鑿斗大的小水池，栽幾株來(lái)安慰自己，又時(shí)常為小池漏水而憂(yōu)慮，祈求上天降雨來(lái)拯救它，這大概是所說(shuō)的不善于培養生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。
注釋：
�、佟盾睫 �，作者李漁，明末清初、著(zhù)名文學(xué)家，著(zhù)有《閑情偶寄》，是他對自己生活的所見(jiàn)所聞的總結性的書(shū)�！坝栌兴拿�，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也�！毕挛摹坝杷拿�，此命為最”亦本此。
�、诿澹罕彼握軐W(xué)家周敦頤，字茂叔，他寫(xiě)過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
�、圯蛰蹋╤àn dàn）：荷花的別稱(chēng)。
�、懿∑渎阂猿厮疂B漏為苦。
創(chuàng )作背景
明代中晚期，傳統價(jià)值觀(guān)念中“士農工商”的社會(huì )等級狀況發(fā)生了重要轉變，“棄儒從商”“亦儒亦商”的現象已經(jīng)相當普遍，尤其在商品經(jīng)濟發(fā)達的江南地區，士商合流的現象加速了商人隊伍的壯大，加上富商巨賈的奢侈生活激發(fā)了江南地區好享受、重奢華的民風(fēng)民俗。出身于商人家庭的李漁，本身傳統禮教的包袱就輕，順應時(shí)代潮流，憑借自己所長(cháng)，選擇“硯田糊口”，著(zhù)書(shū)賣(mài)文的謀生道路，并未有太多的心理負擔。所以在其四十二歲那年（1652年），李漁作出了人生中最大的決定，他移居杭州，開(kāi)始他“賣(mài)賦以糊其口”的生涯。
而從士人隊伍的逐漸淡出以及職業(yè)的關(guān)系給李漁造成了兩方面的影響。一是自覺(jué)地摒棄傳統觀(guān)念對自身的束縛。當他選擇從事戲曲創(chuàng )作開(kāi)始，就選擇了一條受人鄙視和唾棄的道路，所以，他必須有足夠的勇氣去接受這樣的社會(huì )現實(shí)。在《芙蕖》中他大膽拋棄周敦頤的成說(shuō)，獨抒新見(jiàn)，就是他這種敢于和社會(huì )成見(jiàn)叫板勇氣的體現。二是商人本性的強化。商人最大的特點(diǎn)就是注重實(shí)用，注重實(shí)利。這樣的處事原則從一定程度影響了他的創(chuàng )作思想。在《閑情偶寄·種植部》中，李漁以各種花木為題，分別寫(xiě)了七十多篇散文，《芙蕖》即是其中之一。
作者簡(jiǎn)介
李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁，明末清初著(zhù)名著(zhù)名劇作家和戲劇理論家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng )業(yè)已久，此時(shí) “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門(mén)戶(hù)重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道�？滴跷迥辏� 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進(jìn)行細心調教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂(lè )，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng )作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書(shū)就是在這一段內完成并付梓的。 1672 、 1673 年，隨著(zhù)喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見(jiàn)肘的困頓之中，經(jīng)�？颗e貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。
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