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李覯改字文言文翻譯
字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城(今江西省撫州市南城縣)，北宋時(shí)期重要的哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家.李覯家世寒微，自稱(chēng)＂南城小民＂.李覯改字是語(yǔ)文考試的重點(diǎn)文言文，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
原文：
范文正公①守桐廬②，始于釣臺建嚴先生祠堂，自為記③，其歌詞④曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(cháng)�！奔瘸�，以示李泰伯。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。"公瞿然⑤，握手⑥扣之。答曰：“云山江水之語(yǔ)，于義甚大，于詞甚溥⑦，而‘德’字承之，似局促，擬換作‘風(fēng)’字如何?”公凝⑧坐頷首，殆欲下拜。
【注釋】：
�、俜段恼杭捶吨傺�。他謚“文正”，故世稱(chēng)范文正公。
�、谕⿵]：古地名，今浙江桐廬市。
�、塾洠簜饔�。
�、芨柙~：指記文后的贊詞。
�、蓥娜唬后@訝的樣子。
�、尬帐郑汗笆�。
�、咪�(pǔ)：大。
�、嗄鹤⒁饬�。
【翻譯】：
范仲淹在桐廬做太守的時(shí)候，最早在釣臺建了一個(gè)嚴先生祠堂（紀念嚴光），自己做了一篇記文，文章內說(shuō)：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長(cháng)。寫(xiě)完之后拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味贊嘆不止，站起來(lái)說(shuō)：先生的這篇文章寫(xiě)出來(lái)之后，必將會(huì )在世上成名，我大膽地想（幫你）換一字，使它更完美；范公很驚訝，拱手請教他。（李泰伯）說(shuō)：云山江水那一句，意義和文字很大很深，用它來(lái)修飾“德”字，好像有點(diǎn)局促了，我想把“德”字換“風(fēng)”字，你看怎么樣��？范公坐在那里點(diǎn)頭，幾乎要下拜！
李覯介紹
北宋建昌軍南城（今屬江西）人，南城在盱江邊，李覯在此地創(chuàng )建盱江書(shū)院，故世稱(chēng)盱江先生。他家世寒微，自稱(chēng)"南城小民"�？∞q能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來(lái)學(xué)者常數十百人。仁宗皇祐初(1049)，范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講。
李覯研究
李覯在政治思想方面，反對道學(xué)家不許談"利""欲"的說(shuō)教，認為"人非利不生"（《原文》），"治國之實(shí)，必本于財用"（《富國策》），提出了一些發(fā)展經(jīng)濟的辦法，對王安石變法有直接影響。其詩(shī)歌內容，大多涉及政治得失，人民疾苦。構思遣辭，新穎獨創(chuàng )，甚至有些奇特，出人意外。他在《論文》詩(shī)中寫(xiě)道："今人往往號能文，意熟辭陳未足云。若見(jiàn)江魚(yú)須慟哭，腹中曾有屈原墳。"可見(jiàn)他有意避免"意熟辭陳"而力求生新，別辟蹊徑。他作詩(shī)師法皮(日休)陸（龜蒙）、以中興詩(shī)道自命。如《獲稻》、《鄉思》、《苦雨初霽》、《讀長(cháng)恨辭》等詩(shī)，清新可誦�！斗狡健�、《璧月》、《梁帝》、《送僧游廬山》、《憶錢(qián)塘江》諸絕句，王士□《居易錄》以為"風(fēng)致似義山"。但集中通體完善的詩(shī)并不很多。李覯的文章實(shí)較詩(shī)為佳�！吨敝v李先生文集》，有《四部叢刊》影明左贊刻本，共37卷，外集3卷前附年譜，后附《門(mén)人錄》。中華書(shū)局新出版的《李覯集》，即據此校點(diǎn)。
李覯生平
李覯自幼聰明好學(xué)六七歲始“習字書(shū)”，十二歲就能寫(xiě)文章。十四歲父親去世，母親“墾閱農事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免凍餒之苦。服喪三年，十七歲始出外游學(xué)。二十歲以后，文章漸享盛名。李覯也象其他讀書(shū)人一樣，想通過(guò)科舉，登上仕途，干一番事業(yè)。但是，他在科舉仕進(jìn)的道路上卻一再受挫，未能如愿，自嘆“生處僻遐，不自進(jìn)孰進(jìn)哉！”景祐年間，他步行到京城汴梁（今河南開(kāi)封），尋求仕進(jìn)之途，毫無(wú)結果而歸。次年，參加鄉舉，又名落孫山。慶歷元年（1041），應茂才異等科，有旨召試。李覯入京，又未中選，在京城“憂(yōu)愁經(jīng)歲”，抑郁不鄉。遭受這幾次打擊之后，遂無(wú)意仕進(jìn)，隱居著(zhù)述。南城立學(xué)，被聘為郡學(xué)之師。創(chuàng )立盱江書(shū)院，教授自資。
李覯著(zhù)作
李覯是北宋一位重要的唯物主義思想家。他著(zhù)書(shū)立說(shuō)，大膽創(chuàng )新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀(guān)點(diǎn)，認為事物的矛盾是普遍存在的；在認識論上，承認主觀(guān)來(lái)自觀(guān)，因此，成為宋代哲學(xué)唯物主義學(xué)派的先導，在我國哲學(xué)史上占有重要的地位。李覯還具有比較進(jìn)步的社會(huì )歷史觀(guān)。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學(xué)家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀(guān)念。他從實(shí)際物質(zhì)利益是人類(lèi)社會(huì )生活的根本這一基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，解釋社會(huì )歷史現象。他認為“治國之實(shí)，必本于財用”（《富國策》第一）。治理國家的基礎，是經(jīng)濟，是物質(zhì)財富。所以，他反對把實(shí)際物質(zhì)利益和道德原則，即“利”和“義”對立起來(lái)。李覯認識到，物質(zhì)財富多寡不均的癥結所在，是土地占有的不合理。為了解決土地，問(wèn)題他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《平土書(shū)》，提出“均田”、“平土”的主張，引經(jīng)據典，煞費苦心地為統治者提供解決土地問(wèn)題的歷史借鑒。為了拯救北宋日趨貧弱的局面，緩和階級矛盾，他提出富國、強兵、安民的主張，寫(xiě)了《富國策》、《強兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見(jiàn)解。李覯哲學(xué)上的唯物主義觀(guān)點(diǎn)和政治上的革新思想，在當時(shí)是獨樹(shù)一幟的，為稍后于他的王安石實(shí)行變法進(jìn)行了哲學(xué)理論上的準備。由此看來(lái)，他的弟子鄧潤甫等人成為王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了。李覯不僅是一位思想家，而且還是一位著(zhù)作家。他主張文以經(jīng)世、致用為貴，所以他的文章內容比較充實(shí)。即使是解經(jīng)之作，也常常以古說(shuō)今，有著(zhù)濃厚的政治色彩�！稘摃�(shū)》十五篇，即是出于“憤吊世故，警憲邦國”（《潛書(shū)序》），“以康國濟民為意”（《上孫寺丞書(shū)》），纂寫(xiě)而成�！稇c歷民言》三十篇，更是“言言藥石，字字規戒”的為民請命之作，人稱(chēng)“紅國之書(shū)”。這些政論文章，大膽地指責時(shí)弊，闡發(fā)己見(jiàn)，具有很強的現實(shí)性和戰斗性。李覯的其他散文，如書(shū)信、志銘、碑、記等，也都寫(xiě)得通達有識，邏輯性強，為人們所稱(chēng)道。在這些文章的字里行間，他的用世思想時(shí)有流露。他的《袁州州學(xué)記》，起語(yǔ)不落俗套，立論警切，結構嚴謹，文筆穩健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱(chēng)他“著(zhù)書(shū)立言，有孟軻、揚雄之風(fēng)”（《范仲淹薦李覯疏》）。
“在北宋歐陽(yáng)（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家”（《宋元學(xué)案補遺》卷三）。李覯還是一位詩(shī)人。王士真在《居易錄》中曾稱(chēng)贊李覯的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《關(guān)僧還廬山》和《憶錢(qián)塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”。對此《四庫全書(shū)總目》也認為，除《梁元帝》一首“不免傖父面目，余皆不愧所稱(chēng)，亦可謂淵明之賦《閑情》矣�！彼脑�(shī)“受了些韓愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩(shī)算得宋代在語(yǔ)言上最創(chuàng )及酬和之作，但也寫(xiě)了不少有著(zhù)充實(shí)的現實(shí)內容的詩(shī)篇�！薄案珵樗�，翼飛但為風(fēng)。王侯尚可輕，道義本來(lái)重”（《寄懷》），字句質(zhì)樸，語(yǔ)出自然，而重道義爵祿的情操，躍然紙上�！熬庸贌o(wú)藉手，選部豈知賢？廉善雖由己，亨通亦在天”（《送張評事》），揭露了當時(shí)吏治的黑暗。由于他關(guān)心國計民生，加上自己政治上的不得志，又長(cháng)期生活在農村，所以，也寫(xiě)了一些批判時(shí)政，反映農民疾苦的詩(shī)，表現了他對現實(shí)的滿(mǎn)和對人民的同情�！爱a(chǎn)業(yè)家家壞，誅求歲歲新”，“朱門(mén)仍奢侈，柴門(mén)轉窶貧”（《村行》），“役頻農力耗，賦重女工寒”（《感事》），抨擊了官府對農民的殘酷剝削，反映出階級矛盾日趨激化的現實(shí)。他在《哀老婦》詩(shī)中，寫(xiě)一個(gè)有兒有孫的老婦人還要改嫁。什么原因呢“子豈不欲養？母豈不懷居？”都不是，而是因為“徭役及下戶(hù)，財盡無(wú)所輸”。這是一種多么凄慘的景象��！他的詩(shī)文，今存《直講李先生文集》（又稱(chēng)《盱江先生全集》）三十七卷，另有《外集》三卷附后�！端问贰肪硭娜袀�。
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