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張九齡詔敕文文體
張九齡是唐玄宗開(kāi)元年間尚書(shū)丞相，是一位卓有建樹(shù)的政治家與文學(xué)家，有《曲江集》傳世，其文章的五分之三都是詔敕之文。
詔敕文是一種古代帝王專(zhuān)用的政令文體，用于向臣子與百姓發(fā)布文告命令，起源于秦漢，為歷代君主所用。
一、張九齡詔敕文的內容題材
從文章學(xué)的角度分析張九齡詔敕文的文體特征，首先要分析文章的史料。其文章內容頗為廣泛，據筆者統計，熊飛先生的《張九齡集校注》共收錄116篇，其中政治、經(jīng)濟和軍事方面分別有54篇、2篇和12篇;文化、民族與外交方面分別是3篇、21篇和24篇，這六個(gè)方面基本涵蓋了朝廷官府運作的各個(gè)方面。
(一)政治與經(jīng)濟方面
政治方面是張九齡詔敕文最主要的方面，也是重要組成部分，其中又包括以下幾種類(lèi)別。其一是皇家內廷事務(wù)，例如《敕皇太子納妃》《敕擇日告?R》《廢王皇后制》等篇目。其二為職務(wù)設置官員任免，唐代對于六品以下官員的封授稱(chēng)之為敕授，除此之外，還有當朝官員的任免也通過(guò)詔敕文來(lái)布告，例如《停燕國(公張說(shuō))中書(shū)令制》。其三為加強中央集權，例如《敕處分十道朝集使》《敕處分朝集使》。
經(jīng)濟是國家生存發(fā)展的基石，經(jīng)濟的內容在張九齡詔敕文中提及較少，但也有兩篇具有代表性的篇目。如《敕議放私鑄錢(qián)》，作于開(kāi)元二十二年，所敘述的是皇帝與臣子們討論禁止私鑄錢(qián)之事。另一篇是《籍田之制》。上述貨幣、籍田皆與經(jīng)濟流通和生產(chǎn)生活相關(guān)，唐朝的社會(huì )經(jīng)濟正是在玄宗開(kāi)元年間呈現出繁榮的局面，躋身于世界大國之流的。
(二)軍事與文化方面
軍事是一個(gè)國家存在的根本保證，張九齡詔敕文中對此記載也有不少，主要體現在皇帝與邊防將士的書(shū)信往來(lái)，言及作戰指揮、邊防鞏固與將士慰問(wèn)問(wèn)題。例如《敕處分宴朔方將士》作于開(kāi)元二十年(公元732年)，記景申朔方軍節度大使兵部尚書(shū)信安王?破突厥后凱旋，引將士面見(jiàn)皇帝。從中不難看出國家對于戍邊將士的體恤與對功臣的嘉獎，對于邊疆百姓的關(guān)懷之心。
文化能夠體現出整個(gè)國家社會(huì )的風(fēng)貌，這方面在張九齡詔敕文中共有三篇，分別為《敕歲初處分》《敕停官祭贈太子》和《敕處分舉人》。其中《敕處分舉人》作于開(kāi)元九年(公元721年)，主要敘述了開(kāi)元九年四月，皇上在含元殿親自策試應試的舉人，任用張九齡等高官進(jìn)行選拔，事關(guān)唐代科舉文化的內容。
(三)民族與外交方面
張文也有國家對于民族事務(wù)處理的記載，主要體現在民族和親、皇帝和民族首領(lǐng)的書(shū)信往來(lái)上。例如《敕金城公主》《敕吐蕃贊普書(shū)》《敕渤海(郡)王大武藝書(shū)》。金城公主本名李奴奴，是唐中宗李顯養女，也是唐朝史上有名的和親公主。她嫁入吐蕃30年，一直致力于促進(jìn)唐蕃和盟。
外交是國家以和平手段對外行使主權的活動(dòng)，古代稱(chēng)外交為外事，是必不可少的一項活動(dòng)。唐朝也不例外，在張九齡詔敕文中同樣也有所記載。例如《敕日本國王(主明樂(lè )美御德)書(shū)》《敕護密?chē)?真檀)書(shū)》《敕勃律國王(蘇?沒(méi)謹忙)書(shū)》，以上三篇均是記錄唐朝與外邦往來(lái)的書(shū)信。
二、張九齡詔敕文的體式特征
文章學(xué)中所謂體式，就是指文章定型后的樣式，由語(yǔ)體、結構、技法、文體等多方面因素綜合表現出來(lái)。體式是文章的最具有直觀(guān)性的標志，它既可以讓讀者感受到外在樣式特征，又可以感受到氣勢風(fēng)格。
(一)語(yǔ)體藝術(shù)特征
語(yǔ)體是構成文章體式重要的因素之一，是指文章的語(yǔ)言體裁，是為了適應表述內容和交際需要而形成的語(yǔ)言材料和表現方法的特點(diǎn)的總和。
1.語(yǔ)氣措辭，渾厚莊重
張九齡詔敕文屬于下行文的范疇，下行文就是指上級領(lǐng)導機關(guān)對與其有隸屬關(guān)系的下級的行文。一般是指令、通告一類(lèi)，所以需要體現出上級機關(guān)的威嚴。如果能適當注意語(yǔ)氣措辭，能夠做到體恤下情 ，這樣就更有利于政令的順利實(shí)施。唐朝非常注重詔敕文的寫(xiě)作，唐朝史上就有以“燕許大手筆”著(zhù)稱(chēng)的許國公蘇?F和燕國公張說(shuō)，張九齡詔敕文受到張說(shuō)的影響，文風(fēng)緣起一脈。二張都曾在中書(shū)省任職，為皇帝擬寫(xiě)詔敕文，正所謂代皇帝言，要有帝王的面孔和大唐的威儀�？偟膩�(lái)說(shuō)詔敕文在語(yǔ)體方面有個(gè)共同的特征――莊嚴凝重，溫潤渾厚，張九齡詔敕文也不例外，《敕渤海(郡)王大武藝書(shū)》首篇寫(xiě)到：
朕比年含容優(yōu)恤中土，所未命將，事亦有時(shí)。卿能悔過(guò)輸誠，轉禍為福。言則似順，意尚執迷。請殺門(mén)藝，然后歸國，是何言也!觀(guān)卿表狀，亦有忠誠�？墒焖贾�，不容易爾、今使?仁雇?宣諭朕意，一一并口具述。使人李盡彥朕亦親有處分，皆所知之。
文章作于開(kāi)元二十年九月，所敘述的是開(kāi)元十四年渤海??H王武藝之弟門(mén)藝來(lái)歸之事，武藝指責玄宗失信，此文便是回擊的敕文。張九齡輕松化解了玄宗被指責的被動(dòng)和尷尬局面，顯得理直氣壯。措辭有大唐君主的氣度和口吻，時(shí)刻提醒武藝身為人臣的身份地位，對其進(jìn)行震懾。清人溫汝適評價(jià)到：“公以輕縑素練之文，為走章馳檄之用，義正辭達，切中事理。”詔敕文與一般文學(xué)性作品不同，主要是講朝廷政事，一旦公之于眾，便會(huì )影響到國家運行發(fā)展的方針政策。因此，在撰寫(xiě)時(shí)如何措辭，如何斟酌語(yǔ)氣，掌握方寸，都是非常嚴格的。
2.巧用典故，含蓄華美
唐朝詔敕文不僅要做到內容恰切，同時(shí)還要追求文采。在撰寫(xiě)過(guò)程中，作者通常會(huì )引經(jīng)據典，恰當地運用典故，不僅可以為文章風(fēng)格華美典雅，還可以幫助表情達意，促進(jìn)受眾理解。典故通常言簡(jiǎn)意賅，但內涵十分豐富，這樣會(huì )更加含蓄委婉。比起巧用典故，直述其事會(huì )使文章失色許多，初唐的詔敕文在典故運用上變得精妙靈巧，這在張九齡詔敕文中也有所體現，正如《敕處分十道朝集使》云：
朕臨天下二十于載，每思至理，實(shí)仗群賢。何嘗不敷求循良，共底于道。鷹旗熊車(chē)，光寵有加，甘露鳳凰，寂寥無(wú)紀。豈朕之不德，感致止然?為庶尹所能，已極于此，是用寤寐增嘆，殷憂(yōu)永懷;更為后圖，或未晚也。且一郡之政，綮一己之能。泉源既清，蓬麻自直;為長(cháng)吏者，可不勉之! 文中的“甘露鳳凰”“蓬麻自直”都是用典手法的巧妙運用，“甘露現，鳳凰出”古時(shí)候以此為祥瑞之兆;“蓬麻自直”則是出自《荀子?勸學(xué)》：“蓬生麻中，不扶自直”，用來(lái)比喻人會(huì )受到環(huán)境的影響，張九齡在此是告誡十道朝集使潔身自好，以身作則，共同勉勵。此處典故的使用十分生動(dòng)，同時(shí)也為這類(lèi)實(shí)用性文書(shū)增添了文學(xué)色彩。
3.自然樸素，明達切實(shí)
張九齡詔敕文的行文風(fēng)格十分樸素，既無(wú)魏晉時(shí)期浮華奢靡之風(fēng)，也無(wú)初盛唐駢文的虛夸冗長(cháng)。他的言辭簡(jiǎn)練明達，切中事要。這既是當時(shí)文壇風(fēng)尚使然，也是他自覺(jué)的審美追求。正如《敕處分朝集使》云：
朕受命子人，義兼君父，思至可封之地，無(wú)忘終食之間。自有萬(wàn)邦，歲將二紀，而邢政或舛，風(fēng)俗尚澆……今農扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示。當遣察問(wèn)，勿不用心，即宜好去。
此篇詔敕文，駢散兼具，口吻更加接近被申敕的對象，言辭簡(jiǎn)潔，明達切實(shí)。久在官場(chǎng)，他能夠洞察各色人等的為官之道和心理活動(dòng)，所以能有的放矢，要言不煩，于文尾處再次囑咐春耕之際勿去叨擾耕農，應遣人察問(wèn)，做好本職工作。正是張九齡這種擬敕時(shí)勁健明快的風(fēng)格，在敕誡的力度上也大為增色。
(二)結構格式特征
文章結構有兩重意義，一是指文章內部的各種關(guān)系以外在的、已定型的形式表現出來(lái)的靜態(tài)樣式，這是文章結構的名詞意義;二是指作者策劃和組織安排文章的過(guò)程，這是文章結構的動(dòng)詞意義，筆者研究的是前者。
1.運散于駢，注重美感
駢文、散文是相對而存在的，它們兩者在體制和風(fēng)格上有著(zhù)明顯的區別。“散文是一種比口語(yǔ)還要不受約束的自由文體，講求伸縮離合之法，以錯綜變化為能。而駢文則是一種以對偶、對仗為主的整齊工整規范為審美需求的文體。”駢文在魏晉時(shí)期出現，當時(shí)的詔敕文幾乎全由駢偶句組成，是典型的駢儷之作。這一現象在唐朝時(shí)發(fā)生了改觀(guān)，從“初唐四杰”到陳子昂，再到一代賢相張說(shuō)，文章歷經(jīng)三變。駢文更加興盛，散文也逐漸增多，兩者的分工也日趨明顯：歌功頌德多用駢文，務(wù)求實(shí)用多用散文。張九齡繼承了張說(shuō)的文學(xué)風(fēng)格，他在駢散并進(jìn)的環(huán)境下運散于駢，是駢散相間的句式安排。于駢儷句的整齊對仗之美中加之以散句，使得句式長(cháng)短參差錯落，讓詔敕文的寫(xiě)作更具魅力，藝術(shù)美感濃烈，也為實(shí)用公文增添了文學(xué)性色彩。正如《敕突厥可汗書(shū)》云：“朕與先可汗結為父子，及兒紹續，情義日深”“然兩藩既歸國家，亦即不合侵伐。朕既與兒無(wú)間，終不以此為懷。”語(yǔ)言駢散兼具，音節短促朗朗上口，藝術(shù)價(jià)值很高。
2.寫(xiě)作模式，規律整齊
從文首看，張九齡詔敕文文首的起首赦稱(chēng)通常有兩種形式，其一為一個(gè)“敕”字，簡(jiǎn)潔明了，適用于各種詔敕文，另一種就是在“敕”字后加上行文對象的稱(chēng)謂，如《敕清夷軍使虞靈章書(shū)》的起首赦稱(chēng)就是“敕清夷軍使虞靈章”。文首部分的起首赦稱(chēng)往下就是文章的正文部分，其開(kāi)頭又分為以下幾種情況：其一，如詔敕文為宣告皇帝的決策與決議的時(shí)候，通常會(huì )用來(lái)表明皇帝以賢治國、勵精圖治的良苦用心。其二，如為答復地方官員就處理某件政治事件(如地方管理、天災人禍)時(shí)，開(kāi)頭總是會(huì )首先表達皇帝對于此次事件的看法和直觀(guān)感受。其三，如為與延邊將士統領(lǐng)往來(lái)書(shū)信，開(kāi)頭部分通常會(huì )對將士們進(jìn)行慰問(wèn)，安撫其辛苦與疲憊。其四，如行文對象為民族首領(lǐng)、藩屬?lài)鯐r(shí)，開(kāi)頭通常會(huì )強調大唐與其的友好關(guān)系，盡言其好，意在籠絡(luò )�？梢�(jiàn)寫(xiě)作比較規律齊整。
從文中看，文章主體部分便是對詔敕文所敘之事的撰寫(xiě)，是特征和規律性比較明顯和集中的部分。文中部分主要從行文語(yǔ)氣、行文邏輯兩個(gè)方面入手。首先，行文語(yǔ)氣與行為對象相關(guān)聯(lián)。語(yǔ)氣視情況而定，通常對于臣子的語(yǔ)氣較為平和;官員犯錯，會(huì )較為嚴厲;對朔方將士宴飲之時(shí)，語(yǔ)氣較為親切。如《敕處分宴朔方將士》云：“因其凱旋，聊加宴樂(lè )，各宜坐食，相與歡盡。”對民族首領(lǐng)和藩屬?lài)跬鶃?lái)書(shū)信，更為莊嚴，從而突顯泱泱大國風(fēng)范。如《敕突騎施毗伽可汗書(shū)》云：“天地有正位，鬼神有正主，敢此違反，必有禍殃!”不難看出，對可汗語(yǔ)氣嚴厲，可見(jiàn)大唐的盛怒。其次，行文邏輯也有規律可循。位居相位，張九齡深知文場(chǎng)有時(shí)亦如戰場(chǎng)，措辭要反復推敲，以防落人口舌，這一點(diǎn)在外交方面的詔敕文中更為突出，如《敕渤�？ね醮笪渌嚂�(shū)》首篇就有很好的體現。
從文尾看，張九齡詔敕文還有一大特色，那就是文尾處的例行以示關(guān)懷的問(wèn)候語(yǔ)，寫(xiě)得豐富多彩，細膩入微。最為特別的就是它能夠結合季節氣候的變化，交替使用問(wèn)候語(yǔ)的引導用詞，例如：春初尚寒、春初余寒、春后漸熱、春暮已暄、春晚極暄;夏初漸熱、夏中甚熱、夏末極熱、夏晚毒熱;秋初尚熱、秋中漸涼、秋氣漸冷、秋深極冷;冬初薄寒，冬中極寒、冬末甚寒。如此細膩用心的關(guān)懷問(wèn)候，讓官員臣子倍感慰藉。除此之外，還有諸如“并平安好”“遣書(shū)指不多及”等字樣的慣用語(yǔ)。
3.文章篇幅，長(cháng)短得宜
文章給人最直觀(guān)的感受便是篇幅的長(cháng)短，篇幅過(guò)長(cháng)，會(huì )讓人覺(jué)得枯燥乏味，文章便會(huì )大為失色;篇幅過(guò)短，言辭過(guò)于簡(jiǎn)扼，表意不明，容易產(chǎn)生歧義，使人不便理解。所以長(cháng)短得宜，才是詔敕文的基本要求。初、盛唐時(shí)期，文風(fēng)虛夸，篇幅冗長(cháng)，這與撰敕人故意顯露才華，以求皇帝賞識的心理有關(guān)。對于篇幅的控制，不可一概而論，應該視情況而定，根據表達的需要來(lái)選擇。該長(cháng)則長(cháng)，以求文意的詳盡;該短則短，敘事直切事理。張九齡的詔敕文篇幅得宜，是由于他自然樸素的審美追求，使得為文勁健明快，義正辭達，切中事情。
三、張九齡詔敕文的功能剖析
詔敕文在唐代即是皇帝向臣子官員發(fā)布的具有強制執行性的文告命令的一種文體，具有以下三種功能。
(一)管理功能
中央集權制是中國古代封建帝制的主要特征，唐代實(shí)行三省六部制，相權三分于三省長(cháng)官，下又設六部，詔敕文的起草、審核、施行需要靠三省同事協(xié)作完成。而詔敕文通常是皇帝對官員臣子的管理和直接授意，例如《敕授十道采訪(fǎng)使》《敕安西副都護王斛斯書(shū)》。舉國上下的事務(wù)繁雜，皇帝無(wú)法事事親為，官員臣子正是為皇帝服務(wù)，按其旨意辦事。詔敕文所具有的強制執行性、絕對權威性，使得皇帝的政治主張得以施行，從而很好地管理和統治整個(gè)國家與民族。這也正是詔敕文的統治管理功能的具體體現。
(二)傳播功能
詔敕文最本質(zhì)的便是傳播通訊功能，使人知曉明了。詔敕文很大程度上使用于皇帝對臣子官員的答復、誡敕，對民族首領(lǐng)、藩屬?lài)醯臅?shū)信往來(lái)。唐代沒(méi)有今日發(fā)達的通訊功能，對分管?chē)腋鞯氐闹莞賳T的統治，只能通過(guò)詔敕文傳播訊息，來(lái)讓其周知中央的決策決定，他們也同樣將皇帝的詔敕文作為行動(dòng)指南，從而很好地治理所轄之境。面對遠在千里之外作戰的將領(lǐng)士卒們，皇帝便通過(guò)詔敕文傳達自己的作戰方案，讓他們知曉，從而決勝于千里之外。外交是一個(gè)國家必不可少的政治事務(wù)，但邦交并不是在締結友邦之后一直相安無(wú)事、互利共惠，友邦之間需要不間斷的外交書(shū)信的往來(lái)和外交活動(dòng)的開(kāi)展。這些事務(wù)的處理都需要詔敕文的傳播功能來(lái)體現。
(三)教化功能
詔敕文作為一種文體，也是文化傳播的可靠載體，這主要體現在其教化功能之上。“敕”又作誡敕，是對官員進(jìn)行申敕訓誡的一種文體，不但要教育官員，張九齡詔敕文中還多次提及與教化百姓息息相關(guān)的事情，如《敕處分朝集使》：“今農扈戒期，耕夫在野。”通過(guò)這樣的方式對百姓的生產(chǎn)生活進(jìn)行教化，這種做法早在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現。“儒家主張實(shí)行仁政，推崇王道，要求統治者不能單靠武力教化，應把統治者的思想變成被統治的思想，這就要通過(guò)文章去教化。”
綜上所述，張九齡在詔敕文的撰寫(xiě)上形成了自己的風(fēng)格。他的措辭義正辭達，切中事情;能夠巧妙地引用典故，為文章增添華美之光;語(yǔ)言風(fēng)格自然樸實(shí)，與他清淡高雅，樸實(shí)無(wú)華的人格品質(zhì)相映襯;巧妙地將散文與駢文相結合，駢散相間，構造出獨一無(wú)二的參差錯落之美，加速了唐代文章駢散結合的過(guò)程。正如玄宗李隆基對他的稱(chēng)譽(yù)：“張九齡文章，自由唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場(chǎng)之元帥也。”正是這樣一位文場(chǎng)元帥，他的詔敕文乃至文章寫(xiě)作都沒(méi)有得到應有的重視，實(shí)為憾事，應加強研究與探析，使人們更全面客觀(guān)地理解唐代文化與文學(xué)。
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