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說(shuō)華表閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，閱讀答案是我們在解答閱讀題時(shí)的參考。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編為大家整理的說(shuō)華表閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
說(shuō)華表閱讀答案 1
�、佼斈愕谝淮蝸�(lái)到北京的時(shí)候，一定會(huì )到天安門(mén)前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì )對天安門(mén)前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著(zhù)精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著(zhù)一塊云形長(cháng)石片，一頭大、一頭小，遠遠望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標志。不是嗎？那些用中華作為商品牌號的，哪一個(gè)不是用華表作商標？
�、谏钍苋藗兿矏�(ài)的華表，有著(zhù)十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì )的堯舜時(shí)代就出現了。那時(shí)人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標志，因此叫它華表木或桓表。表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現在的指路牌；另外，也讓人們在木柱上刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此又叫誹謗木。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責過(guò)失的意思，即現代的提意見(jiàn)，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以誹謗木類(lèi)似現在的意見(jiàn)箱。
�、圻h古時(shí)代的誹謗木是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注.問(wèn)答釋義》載：程雅問(wèn)曰：‘堯設誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^ 之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。今天，天安門(mén)前的華表仍然保持了以橫木交柱頭、形似桔槔的`基本形制。
�、茈S著(zhù)原始社會(huì )的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權利也被剝奪了，誹謗木上，諫言被作為皇權象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標志。它作為道路標志的職能，也大大退化了，偶爾設于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見(jiàn)到了。
�、萑绻阕屑氂^(guān)察一下 ，就會(huì )發(fā)現，天安門(mén)前的一對華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向宮外；天安門(mén)后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內。據北京古老傳說(shuō)：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說(shuō)，經(jīng)常出來(lái)看看你的臣民吧，因而名叫望帝出；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說(shuō)，快些回來(lái)治理朝政吧，因而名叫望帝歸。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀(guān)賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類(lèi)傳說(shuō)不是正可增加游人的興味嗎？
注釋?zhuān)?/strong>
〔1〕桔槔（jiegāo）井上汲水的一種工具，在井旁樹(shù)上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。
〔2〕衢：四通八達的道路。
〔3〕犼（hǒu）：古書(shū)上說(shuō)的一種吃人的野獸，形狀像狗。
1.對下列各句的說(shuō)明方法判斷有誤的一項是（ ）
�。�.它（華表）那挺拔筆直的柱身上雕刻著(zhù)精美的蟠龍流云紋飾。（摹狀貌）
�。�.誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責過(guò)失的意思，即現代的提意見(jiàn)。（下定義）
�。�.表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現在的指路牌。（分類(lèi)別）
�。�.今天，天安門(mén)前的華表仍然保持了以橫木交柱頭、形似桔槔的基本形制。（引用）
2.根據原文，下面有關(guān)華表說(shuō)法有誤的一項是（ ）
�。�.深受人們喜愛(ài)的華表有著(zhù)十分悠久的歷史。
�。�.柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。
�。�.在奴隸社會(huì )、封建社會(huì )，華表曾經(jīng)是皇權的象征。
�。�.華表曾被稱(chēng)作誹謗木，相當于現在的意見(jiàn)箱。
3.下面對文段內容理解有誤的一項是（ ）
�。�.第②段介紹了華表的來(lái)歷。
�。�.第③段介紹了華表的形制。
�。�.第④段主要介紹了華表的應用場(chǎng)所。
�。�.第⑤段介紹了華表原名和藝術(shù)價(jià)值。
4.對下列各句中加粗詞解說(shuō)正確的一項是（ ）
�。�.偶爾設于橋梁之頭，城垣之外，作為標志 ，但大都在京城，一般地方就很難見(jiàn)到了。（很難：絕對見(jiàn)不到。）
�。�.大路交衢悉施焉。（悉：絕大多數。）
�。�.也許，你會(huì )對天安門(mén)前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。（也許：可能。）
�。�.深受人們喜愛(ài)的華表，有著(zhù)十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì )的堯舜時(shí)代就出現了。（相傳：根據傳說(shuō)，且經(jīng)科學(xué)考證。）
5.下面不屬于天安門(mén)華表構造的必要元素是（ ）
�。�.云形橫木
�。�.筆直的柱身
�。�.蟠龍流云紋飾
�。�.柱頭上的蹲獸
答案：
1.Ｃ
2.Ｂ
3.Ｄ
4.Ｃ
5.Ａ
說(shuō)華表閱讀答案 2
�、佼斈愕谝淮蝸�(lái)到北京的時(shí)候，一定會(huì )到天安門(mén)前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì )對天安門(mén)前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著(zhù)精美的蟠龍流云紋飾;柱的上部橫插著(zhù)一塊云形長(cháng)石片，一頭大、一頭小，遠遠望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標志。不是嗎?那些用中華作為商品牌號的，哪一個(gè)不是用華表作商標?
�、谏钍苋藗兿矏�(ài)的華表，有著(zhù)十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì )的堯舜時(shí)代就出現了。那時(shí)人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標志，因此叫它華表木或桓表。表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現在的指路牌;另外，也 讓人們在木柱上刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此又叫誹謗木。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責過(guò)失的意思，即現代的提意見(jiàn)，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以誹謗木類(lèi)似現在的意見(jiàn)箱。
�、圻h古時(shí)代的誹謗木是個(gè)什么樣子呢?崔豹《古今注·問(wèn)答釋義》載：程雅問(wèn)曰：堯設誹謗之木，何也?答曰：今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^ 之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。今天，天安門(mén)前的華表仍然保持了以橫木交柱頭、形似桔槔的基本形制。
�、茈S著(zhù)原始社會(huì )的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權利也被剝奪了，誹謗木上，諫言被作為皇權象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標志。它作為道路標志的職能，也大大退化了，偶爾設于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見(jiàn)到了。
�、萑绻阕屑氂^(guān)察一下 ，就會(huì )發(fā)現，天安門(mén)前的一對華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向宮外;天安門(mén)后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內。據北京古老傳說(shuō)：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說(shuō)，經(jīng)常出來(lái)看看你的臣民吧，因而名叫望帝出;頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說(shuō)，快些回來(lái)治理朝政吧，因而名叫望帝歸。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀(guān)賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類(lèi)傳說(shuō)不是正可增加游人的興味嗎?
注釋?zhuān)?/strong>
〔1〕桔槔(jiégāo)井上汲水的一種工具，在井旁樹(shù)上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。
〔2〕衢：四通八達的`道路。
〔3〕犼(hǒu)：古書(shū)上說(shuō)的一種吃人的野獸，形狀像狗。
說(shuō)華表閱讀答案
11.對下列各句的說(shuō)明方法判斷有誤的一項是( )
A.它(華表)那挺拔筆直的柱身上雕刻著(zhù)精美的蟠龍流云紋飾。(摹狀貌)
B.誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責過(guò)失的意思，即現代的提意見(jiàn)。(下定義)
C.表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現在的指路牌。(分類(lèi)別)
D.今天，天安門(mén)前的華表仍然保持了以橫木交柱頭、形似桔槔的基本形制。(引用)
12.根據原文，下面有關(guān)華表說(shuō)法有誤的一項是( )
A.深受人們喜愛(ài)的華表有著(zhù)十分悠久的歷史。
B.柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。
C.在奴隸社會(huì )、封建社會(huì )，華表曾經(jīng)是皇權的象征。
D.華表曾被稱(chēng)作誹謗木，相當于現在的意見(jiàn)箱。
13.下面對文段內容理解有誤的一項是( )
A.第②段介紹了華表的來(lái)歷。
B.第③段介紹了華表的形制。
C.第④段主要介紹了華表的應用場(chǎng)所。
D.第⑤段介紹了華表原名和藝術(shù)價(jià)值。
14.對下列各句中加點(diǎn)詞解說(shuō)正確的一項是( )
A.偶爾設于橋梁之頭，城垣之外，作為標志 ，但大都在京城，一般地方就很難見(jiàn)到了。(很難：絕對見(jiàn)不到。)
B.大路交衢悉施焉。(悉：絕大多數。)
C.也許，你會(huì )對天安門(mén)前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。(也許：可能。)
D.深受人們喜愛(ài)的華表，有著(zhù)十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì )的堯舜時(shí)代就出現了。(相傳：根據傳說(shuō)，且經(jīng)科學(xué)考證。)
15.下面不屬于天安門(mén)華表構造的必要元素是( )
A.云形橫木 B.筆直的柱身
C.蟠龍流云紋飾 D.柱頭上的蹲獸
參考答案：
11.C 12.B 13.D 14.C 15.A
說(shuō)華表閱讀答案 3
�、佼斈愕谝淮蝸�(lái)到北京的時(shí)候，一定會(huì )到天安門(mén)前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì )對天安門(mén)前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著(zhù)精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著(zhù)一塊云形長(cháng)石片，一頭大、一頭小，遠遠望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標志。不是嗎？那些用中華作為商品牌號的，哪一個(gè)不是用華表作商標？
�、谏钍苋藗兿矏�(ài)的華表，有著(zhù)十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì )的堯舜時(shí)代就出現了。那時(shí)人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標志，因此叫它華表木或桓表。表者，標也，就是標示道路的`木柱，相當于現在的指路牌；另外，也讓人們在木柱上刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此又叫誹謗木。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責過(guò)失的意思，即現代的提意見(jiàn)，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以誹謗木類(lèi)似現在的意見(jiàn)箱。
�、圻h古時(shí)代的誹謗木是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注.問(wèn)答釋義》載：程雅問(wèn)曰：‘堯設誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^ 之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。今天，天安門(mén)前的華表仍然保持了以橫木交柱頭、形似桔槔的基本形制。
�、茈S著(zhù)原始社會(huì )的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權利也被剝奪了，誹謗木上，諫言被作為皇權象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標志。它作為道路標志的職能，也大大退化了，偶爾設于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見(jiàn)到了。
�、萑绻阕屑氂^(guān)察一下 ，就會(huì )發(fā)現，天安門(mén)前的一對華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向宮外；天安門(mén)后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內。據北京古老傳說(shuō)：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說(shuō)，經(jīng)常出來(lái)看看你的臣民吧，因而名叫望帝出；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說(shuō)，快些回來(lái)治理朝政吧，因而名叫望帝歸。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀(guān)賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類(lèi)傳說(shuō)不是正可增加游人的興味嗎？
1：下列關(guān)于華表歷史演變的表述，正確的一項是（ ）
A. 華表最初名為 “誹謗木”，僅用于讓百姓刻寫(xiě)意見(jiàn)，無(wú)其他功能
B. 奴隸社會(huì )和封建社會(huì )時(shí)期，華表的 “納諫” 功能消失，成為皇權象征
C. 天安門(mén)前后的華表柱頭蹲獸 “犼”，其朝向與 “望帝出”“望帝歸” 的寓意無(wú)關(guān)
D. 遠古時(shí)期的華表木形制與現在天安門(mén)前的華表完全不同
答案：B
2：原始社會(huì )堯舜時(shí)代的 “誹謗木” 有哪些主要功能？
答案：一是作為識別道路的標志，相當于現在的指路牌；二是讓人們刻寫(xiě)意見(jiàn)，相當于現在的意見(jiàn)箱。
3：天安門(mén)前華表的外形有哪些顯著(zhù)特征？
答案：柱身挺拔筆直，雕刻精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插一塊云形長(cháng)石片（一頭大一頭�。�；柱頭有蹲獸 “犼”，頭向宮外。
4：華表從原始社會(huì )到封建社會(huì )，在功能和象征意義上發(fā)生了哪些變化？
答案：功能上，從 “識別道路 + 百姓納諫” 轉變?yōu)榛始医ㄖ奶厥鈽酥�，道路標志職能大幅退化；象征意義上，從體現民眾參與議論政治的權利，轉變?yōu)榛蕶嗟南笳鳌?/p>
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