《邊城》教學(xué)反思(7篇)
身為一名人民教師，我們需要很強的教學(xué)能力，借助教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的《邊城》教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《邊城》教學(xué)反思1
《邊城》一課教學(xué)結束后,我從如下幾個(gè)方面反思這篇課文的教學(xué)：
一. 預設與生成
這堂課我預設了三個(gè)板塊，第一板塊以時(shí)間、地點(diǎn)切入，把握小說(shuō)節選部分的框架內容。第二板塊設置問(wèn)題：《邊城》里哪一點(diǎn)最吸引你，促動(dòng)學(xué)生品讀思考，最后引導學(xué)生感知風(fēng)物美、人性美、人情美。第三板塊以“在你眼中是什么樣的翠翠”為問(wèn)題啟迪學(xué)生找出描寫(xiě)翠翠心理的的句子。
生成：我執教的高二(1)屬文班，高二(9)屬理班。文班女生多，理班女生少,文班對翠翠情竇初開(kāi)把握得較好,費時(shí)不多,而9班則拖沓了。
優(yōu)點(diǎn)：緊扣目標，調動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)習氣氛融洽，課堂充滿(mǎn)活力。不足這處,學(xué)生找心理描寫(xiě)的句子時(shí)找得不準確，生成的枝蔓較多，不能正確地把握翠翠的形象，教師講得多了�？磥�(lái)在以后的教學(xué)中要研究學(xué)情，提高應變能力，把預設與生成的比例協(xié)調好。
二. 穿插與旁逸
在教學(xué)第二板塊時(shí),引導學(xué)生了解邊城的人性美，穿插了當今的一些例子和文中進(jìn)行對比以幫助學(xué)生對小說(shuō)的理解。如前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò )上“小悅悅”的事件來(lái)突出《邊城》里人們樂(lè )于助人品德的可貴;當今人們對金錢(qián)的追逐如商人弄虛作假、以次充好、唯利是圖來(lái)對比碼頭上賣(mài)黃紙的'小伙子為要多給錢(qián)和老船夫推搡;當今人們的愛(ài)情觀(guān)，如電視上“非誠勿擾”愛(ài)情的淺俗直白來(lái)對比翠翠愛(ài)情的晶瑩剔透;我們學(xué)生從影視中了解的當時(shí)中國其他地方的勾結、魚(yú)肉百姓來(lái)對比《邊城》里軍民同樂(lè )的魚(yú)水之情。
優(yōu)點(diǎn)：課外大量材料的補充幫助學(xué)生很好地理解了《邊城》里的人性美，激發(fā)了學(xué)生興趣，引導學(xué)生多關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)。不足：一時(shí)興起，尤其是談電視相親節目“非誠勿擾”占時(shí)多了,聯(lián)系廣了。
三,品味與探究
沈從文的語(yǔ)言樸素純凈、含蓄雋永，這是引導學(xué)生品味探究的好材料。如：
1.“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲也還是成為這個(gè)人的一種不可逃避的責任”,在朗讀時(shí)故意丟此二句 “便是入火，人到八十歲”,學(xué)生品味其意味,更能顯示掌水碼頭的順順樂(lè )于助人的美德。
2,那個(gè)賣(mài)皮紙的小伙子,此人是小伙子，非老弱病殘;此人系商人不是一般的百姓,非貧困。老人拒收小伙子渡船的錢(qián)更能顯示此為一種風(fēng)尚，顯其普遍性,邊城的人如此輕利重義。
3使這人不得不把錢(qián)捏在手里。學(xué)生對“捏”字品味非常到位。
類(lèi)似這樣的句子還有很多，整節課堂學(xué)生學(xué)得輕松，且興趣盎然、意猶未盡。
這篇課文的教學(xué)雖結束一月有余,但師生互動(dòng)融洽的場(chǎng)面仍浮在眼前。我會(huì )認真總結這篇課文教學(xué)的得失，在以后的教學(xué)中,揚長(cháng)避短,凸現自己的教學(xué)風(fēng)格,使自己在專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的路上走得更快、更穩。
《邊城》教學(xué)反思2
《邊城》這是一片很美的文章，讀起來(lái)和學(xué)起來(lái)讓人心曠神怡，這樣的文章教著(zhù)也讓人開(kāi)心，不經(jīng)意間就沉醉了進(jìn)去。
《邊城》情節：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著(zhù)靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會(huì )上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事*心擔憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著(zhù)渡船，癡心地等著(zhù)儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征：淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒(méi)有以強凌弱的現象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒(méi)有爾虞我詐的明爭暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭奪”翠翠的競爭。這里充滿(mǎn)了浪漫的氣息，青年男女完全可以?huà)侀_(kāi)門(mén)當戶(hù)對的世俗觀(guān)念，拋開(kāi)所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛(ài)情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。完美的人性小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過(guò)渡人擺渡。祖父對翠翠關(guān)懷入微，翠翠對祖父充滿(mǎn)依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。
對于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有愛(ài)：《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉鄰之愛(ài)、鄉土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì )之愛(ài)�！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著(zhù)一種缺憾，一是作者要描畫(huà)的人生、社會(huì )本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(cháng)存”的凄涼的故事結局，“人類(lèi)靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現實(shí)中的消失，這就是所謂“中國另外一個(gè)地方另外一種事情”。
對于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有理想：《邊城》有非常清晰的人生社會(huì )理想的訴求�！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患，與由于營(yíng)養不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀(guān)念和欲望，來(lái)作樸素的`敘述。我的讀者應是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對中國現社會(huì )變動(dòng)有所關(guān)心，認識這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著(zhù)作者想要建造“精致、結實(shí)、勻稱(chēng)的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
課文展示給我們的是人的自然天性，這種人的自然天性正是作家心中完美的人性，也正是我們現在社會(huì )需要的最純真的東西，正是我們需要傳遞給學(xué)生的。
《邊城》教學(xué)反思3
教學(xué)的過(guò)程就是成長(cháng)的過(guò)程。
有人說(shuō)：教學(xué)是一門(mén)殘缺的藝術(shù)。是的，教學(xué)過(guò)程中只要你用心思考就會(huì )發(fā)現自己的缺失，源于知識積累、方法指導、思想的.偏狹......而走出狹隘的自己只需一點(diǎn)：靜對自己。
導學(xué)《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長(cháng)篇小說(shuō)（也有人認為是中篇），課文節選了有關(guān)端午節翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場(chǎng)景，語(yǔ)言平實(shí)，韻味無(wú)窮。但在學(xué)習過(guò)程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。
首先，激趣閱讀就沒(méi)有達到預定效果。自認為是小說(shuō)所以在設置時(shí)給了簡(jiǎn)介，給了背景介紹，給了作家作品相關(guān)知識，要求學(xué)生自讀。但課上發(fā)現閱讀效果不好。
其次，導學(xué)目標不夠具體。高一一年的鋪墊學(xué)習，自認為學(xué)生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語(yǔ)言）。結果在審題上又有學(xué)生吃虧。
最后，課上教師導學(xué)過(guò)程不夠靈敏。課上發(fā)現問(wèn)題雖及時(shí)停止了繼續學(xué)習，但未能采取相應措施，以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時(shí)及時(shí)調整了>學(xué)習方法，但該導學(xué)課實(shí)施過(guò)程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學(xué)理念，甚至懷疑自己的能力�？墒菍W(xué)生的讀書(shū)習慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說(shuō)得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠了。找到了根我才釋?xiě)�，我知道我依然缺了一樣東西：平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語(yǔ)文學(xué)習中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認識和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習了。我注重過(guò)程的每一步實(shí)施，學(xué)生注重學(xué)習的每一個(gè)細節，咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習語(yǔ)言的一個(gè)法寶。
痛定思痛，我依然執著(zhù)。
《邊城》教學(xué)反思4
《邊城》分為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)主要介紹了整個(gè)故事情節�？偟膩�(lái)說(shuō)，課堂內容偏少，將時(shí)間耗在讓學(xué)生看課文上，其實(shí)這個(gè)環(huán)節可以放到課前讓學(xué)生預習，把這個(gè)時(shí)間多出來(lái)可以讓學(xué)生多多體會(huì )課文的語(yǔ)言情感之類(lèi)的內容，讓學(xué)生更深入理解沈從文的精神。第二課時(shí)主要是分析人物形象。學(xué)生能迅速找到描寫(xiě)人物的地方，并且都找得比較細，比較全，但是要進(jìn)行概括就有點(diǎn)難度了。比如說(shuō)學(xué)生找到"假如爺爺死了呢"這點(diǎn)，學(xué)生認為這體現了翠翠的不孝順。這說(shuō)明兩點(diǎn)：第一對文本還不夠深入體會(huì )；第二，缺少分析人物的相關(guān)技巧。其實(shí)，可以對學(xué)生指出作者在描寫(xiě)主要人物，尤其是正面人物時(shí)，我們對這個(gè)正面人物的評價(jià)也應該是正面的，積極的`，這就可以避免學(xué)生對人物評價(jià)的總體方向的錯誤把握。
《邊城》教學(xué)反思5
《邊城》是一部非常唯美動(dòng)人的小說(shuō)，《邊城》教學(xué)反思。它寄寓了沈從文的美學(xué)理想，是他表現人性美最突出的文學(xué)作品。在上課前，主要針對教學(xué)內容和教學(xué)重難點(diǎn)，我做了比較充分的準備�；诘谝徽n時(shí)對文章情節和環(huán)境的分析，第二課時(shí)我著(zhù)重于文章的人物形象和人物身上所展示的人性美。然而在具體的課堂實(shí)踐中我也發(fā)現了一些問(wèn)題。
首先是在探究問(wèn)題的方法提示上，我引導的不夠到位。因為17班是普通班，其中不乏有一些藝術(shù)生。學(xué)生整體的文學(xué)功底和學(xué)習能力、自制能力都有一定的特殊性。探究問(wèn)題提示運用對比的方法分析人物這一思路提得有些籠統。學(xué)生在討論時(shí)不能充分領(lǐng)會(huì )并運用。因此在學(xué)情分析這一預設上我忽視了學(xué)生的整體能力。
最大的問(wèn)題在于課堂環(huán)節設置上。尤其是學(xué)生展示點(diǎn)評環(huán)節沒(méi)有形成一個(gè)體系。學(xué)生課堂展示有些雜亂無(wú)章。這主要是因為我在布置任務(wù)的時(shí)候沒(méi)有明確分工。因此展示環(huán)節沒(méi)有凸顯小組的優(yōu)越性，反而成了個(gè)人展示。這是我的一大失誤。同時(shí)，在展示完之后，點(diǎn)評環(huán)節也不夠完善，主要表現在打分上。
當然，這次匯報課讓我有很大收獲和體會(huì )。在課堂上運用多種教學(xué)手段可以提高教學(xué)效果。比如在導入時(shí)候要在很短時(shí)間內要將學(xué)生帶入到湘西那景美、情美、人美的環(huán)境中。用一些圖片、音樂(lè )資源，伴以適當的引導是很有必要且事半功倍的。
還有最后拓展延伸的對對聯(lián)環(huán)節，引起了學(xué)生極大的興趣。新形式、新思路的引入能夠充分調動(dòng)學(xué)生的積極性。課堂氛圍十分活躍。這為我今后的教學(xué)提供了可借鑒的經(jīng)驗。
總之，很感謝工作站的老師們給我這樣一個(gè)機會(huì )，讓我在實(shí)踐中進(jìn)步。這次匯報課我收獲很大。尤其是苗老師等給予的我指導與幫助，讓我受益匪淺。有問(wèn)題也有優(yōu)點(diǎn)，有瑕疵也有亮點(diǎn)，這對于我今后的語(yǔ)文教學(xué)有十分重要的意義！
教學(xué)目標
1、分析翠翠人物形象，體會(huì )邊城中的人情之美
2、學(xué)習人物描寫(xiě)的方法，學(xué)會(huì )分析人物形象。
3、通過(guò)這顆“千古不磨的珠玉”，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立同學(xué)們愛(ài)世界、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生活的高尚情操，教學(xué)反思《《邊城》教學(xué)反思》。
教學(xué)難點(diǎn)
文章如何展現人性之美
教學(xué)過(guò)程
1、課程回顧，展示圖片
上節課我們主要從情節和環(huán)境兩個(gè)角度來(lái)探究邊城。先請同學(xué)們來(lái)欣賞幾幅唯美的湘西畫(huà)卷，再次來(lái)感受一下邊城的自然魅力。那綿延的小山，那潺潺的流水，那依山傍水的小城，那古色古香的白塔，那日日撐船的擺渡人，這一幅幅清麗自然的美景，不禁讓我們想到了陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。在桃花源生活的人們熱情好客，民風(fēng)淳樸，而我們通過(guò)對邊城人民過(guò)端午節賽龍舟、捉鴨子及翠翠祖父身上可以看出邊城的風(fēng)俗民情之美。
2、課堂導入，結合ppt
當然，除了自然美、風(fēng)俗美，湘西的妹子也是柔情似水，有圖為證。湘西的妹子美，沈從文筆下的湘西妹子更美。請同學(xué)們齊聲朗讀《邊城》中對翠翠的直接描寫(xiě)。（學(xué)生朗讀）這是沈從文筆下的翠翠，那么我想讀完《邊城》之后，我們每個(gè)人心中都有了一個(gè)翠翠，你心中的翠翠又是怎樣的一個(gè)形象呢？從她身上又體現出哪些人性之美呢？接下來(lái)，大家帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。
3、小組合作，探究問(wèn)題
提示：
分析人物形象要抓住人物的語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)心理等描寫(xiě)；
運用對比的手法的分析人物形象
4、課堂展示
展示方式：書(shū)面與口頭相結合，以小組為單位，展示成果。
展示內容：翠翠形象（學(xué)生只要自圓其說(shuō)即可）
展示技巧：結合課本內容人物的.語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等并運用對比手法
翠翠恬靜、溫柔、聰慧、孝順、矜持、包括小女生與生俱來(lái)的小小的任性與多愁善感也是那么美好。如水滴般明澈清透，又充滿(mǎn)青春活力，在翠翠恬靜而又平靜的外表下，蘊含著(zhù)噴薄般的激情，我們可以熱切的感受到翠翠的愛(ài)，她的愛(ài)原始而自然，純樸而熱烈，含蓄而本真從外表到內心都姣好無(wú)比。從她身上我們能看到人性之美，這是一種最為樸實(shí)而又趨于自然的情感。這正體現了沈從文“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
課堂總結
那靜靜流淌的沅江水，那矗立百年的吊腳樓，那撐篙擺渡的老人，那熱鬧非凡的端午節，那情竇初開(kāi)的少年人，讓我們看到了邊城那令人窒息的自然之美，純樸原始的風(fēng)俗之美，還有那至純至真的人性之美。如果說(shuō)邊城是沈從文給自己建造的一座理想之城，那么，我們也愿意在這座小城里陶醉下去。
拓展延伸
請大家根據本課內容，完善這副對聯(lián)。
風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)。
�。咔�，＿情，＿情，＿
《邊城》教學(xué)反思6
1933年夏，沈從文游青島嶗山時(shí)，意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉的“起水”習俗和美麗如畫(huà)的青山綠水、充滿(mǎn)詩(shī)情的淳厚民風(fēng)，情不自禁對未婚妻說(shuō)，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風(fēng)情的故鄉為背景寫(xiě)一個(gè)故事，來(lái)展現人性美好的一面，表現人與人之間的親情、純潔的愛(ài)情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫(huà)，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現自己所崇奉的民族傳統美德，并將一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。 《邊城》著(zhù)力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節奏與情調中塑造了一系列不帶社會(huì )階級烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生�？梢哉f(shuō)《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫(huà)。沈從文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實(shí)、對稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是?人性?�！边@句話(huà)，完全可以代表他的創(chuàng )作思想。就《邊城》而言，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領(lǐng)導讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應有的一份哀樂(lè )，為人類(lèi)?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
《邊城》中美麗的茶峒、古樸的風(fēng)俗給我們塑造了一個(gè)寧靜和諧的人間仙境，在這青山綠水之間，一切都那么寧靜、自然，這是一個(gè)遠離都市文明的世外桃源。大自然的美令人陶醉，大自然養育出的子民更令人贊嘆，這兒的人與人之間沒(méi)有圖財害命的金錢(qián)交易，沒(méi)有爾虞我詐、逢場(chǎng)作戲的官場(chǎng)交易，有的只是純真的友情、真摯的關(guān)愛(ài)。翠翠是大自然的女兒，猶如山間流淌的一縷清泉，從未受到城市文明的污染。她沐浴著(zhù)自然的雨露，和著(zhù)自然的節奏成長(cháng)，成為“邊城”里一道靚麗的風(fēng)景，可為什么她所憧憬的愛(ài)情最終卻成了一個(gè)悲劇，讓美麗的桃源蒙上了沉重的憂(yōu)傷？
1.爺爺過(guò)多的憂(yōu)慮
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實(shí)，古道熱腸，幾十年如一日地守著(zhù)渡船，從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。古稀之年，本應該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個(gè)近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護。翠翠的母親，老船夫的獨生女，十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著(zhù)那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習俗迫使二人結婚不成。既然生無(wú)法聚首，一同去死應當無(wú)人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因為女兒的悲劇，爺爺對翠翠疼愛(ài)有加、呵護備至，對翠翠的愛(ài)情更是萬(wàn)分小心謹慎，唯恐翠翠會(huì )重蹈媽媽的覆轍。于是面對大佬的求親，他既想走車(chē)路，又想走馬路；面對船總兒子的追求，他既當著(zhù)翠翠的面夸大佬大方得很，是個(gè)有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢(mèng)，夢(mèng)到她被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)了，上對溪懸巖摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著(zhù)大佬的選擇，又想把這個(gè)最終的決定權交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測中慢慢變了方向。殊不知，正是因為爺爺這種過(guò)多的憂(yōu)慮，總想給翠翠一個(gè)周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛(ài)情設置了重重障礙，增添了許多誤會(huì )。畢竟翠翠是一個(gè)涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對事物的認知只是停留在感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種單純朦朧的意識，可這種朦朧的意識卻因為爺爺過(guò)多的憂(yōu)慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對愛(ài)情的美好憧憬和向往變成了無(wú)盡的等待。
2.翠翠少女的羞澀
翠翠在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿(mǎn)了她少女的悠悠歲月，她吮吸著(zhù)自然的甘霖慢慢長(cháng)大成一個(gè)從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的.鐘靈神秀養育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著(zhù)儺送說(shuō)的“大魚(yú)會(huì )吃掉你”，只是問(wèn)爺爺的船是不是正在下青浪潭，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著(zhù)溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽(tīng)一個(gè)人唱歌，只是想一個(gè)人下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去找。其實(shí)，這一系列的心理活動(dòng)都是她愛(ài)情萌動(dòng)的象征。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，翠翠感受到了孤獨和落寞，爺爺的陪伴已經(jīng)不能滿(mǎn)足她心靈的需要，她渴望愛(ài)情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認識他；她不喜歡大佬，面對爺爺的多次詢(xún)問(wèn)不直接拒絕而是低頭不語(yǔ)，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會(huì )爺爺口上含李子；二佬責備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應當談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門(mén)路了，使得爺爺最后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛(ài)情，或許故事不會(huì )在我們贊美湘西純樸民風(fēng)民俗、向往茶峒美好人情人性的同時(shí)在心底籠上厚厚的憂(yōu)傷。
3.迷信的天命，自然化的缺失
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿(mǎn)了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起，于是這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著(zhù)幾千年來(lái)民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報應，當很多偶然的因素正常的邏輯無(wú)法解釋的時(shí)候，他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來(lái)，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺(jué)地充當了翠翠愛(ài)情悲劇的制造者，順順不滿(mǎn)意這個(gè)害死大兒子的女孩來(lái)做二兒子的媳婦，儺送在金錢(qián)和愛(ài)情面前雖然沒(méi)有選擇金錢(qián)，也給了翠翠一個(gè)遙遠的等待。同時(shí)，也正是這種無(wú)意識的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無(wú)依的翠翠，等待一個(gè)不知歸期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費大量的筆墨來(lái)表現遠離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒(méi)有物質(zhì)文明高度發(fā)達的污濁，這里的一切都順應自然的安排，順應天地的造化，可是他們卻沒(méi)有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著(zhù)沉重的憂(yōu)傷。
為此，我們在學(xué)習《邊城》時(shí)，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風(fēng)民俗下人性的優(yōu)美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來(lái)華夏民族根深蒂固的心靈癥結，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價(jià)值多元的信息時(shí)代，還是披荊斬棘、篳路藍縷的原始社會(huì )，人和自然的和諧都應該成為我們人類(lèi)關(guān)注的永恒話(huà)題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂(yōu)傷，讓人們笑過(guò)之后留下的只是無(wú)可奈何的淚水。
李玲，語(yǔ)文老師，現居湖北�？�。
《邊城》教學(xué)反思7
《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉鄰之愛(ài)、鄉土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì )之愛(ài)�！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著(zhù)一種缺憾，一是作者要描畫(huà)的人生、社會(huì )本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(cháng)存”的凄涼的故事結局，“人類(lèi)靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現實(shí)中的消失，這就是所謂“中國另外一個(gè)地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會(huì )理想的訴求�！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患，與由于營(yíng)養不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀(guān)念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對中國現社會(huì )變動(dòng)有所關(guān)心，認識這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”小說(shuō)踐行著(zhù)作者想要建造“精致、結實(shí)、勻稱(chēng)的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話(huà)、一段文表達你的閱讀感受”的環(huán)節設計，學(xué)生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文？學(xué)生肯定會(huì )說(shuō)是小說(shuō)，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說(shuō)《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì )邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂(yōu)傷而憂(yōu)傷，為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會(huì )“觀(guān)”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”�！哆叧恰返摹皥�(chǎng)”在何處？城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎？杜鵑的.叫聲是怎樣一種叫聲？泥土草木和各種甲蟲(chóng)類(lèi)氣味是怎樣一種氣味？山上竹篁在月光下如何變成一片黑色？那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著(zhù)眼的安睡與繁密如落雨的蟲(chóng)聲是怎樣美妙的復奏？……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅定了我遠離現代技術(shù)的主意。因為所有形象直觀(guān)具體的解釋都有可能是對豐富的簡(jiǎn)化，對真實(shí)的歪曲，對深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說(shuō)和寫(xiě)，思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉接是流暢的，過(guò)程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開(kāi)頭那“中國另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”，結尾“蘊藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著(zhù)這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺(jué)察到了學(xué)生、我與《邊城》的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場(chǎng)者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現我的官能的不足，發(fā)現我的認知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到《邊城》所在的那一條人類(lèi)整體經(jīng)驗的河流中去，雖然未知前方在何處。
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