沈從文《邊城》細讀研究

　　導語(yǔ)：《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。酉水岸邊的吊腳樓、碾房、竹篁、白塔、繩渡，茶峒的小街、碼頭、店鋪，是令人神往的湘西景物畫(huà);那元宵的鞭炮煙火、舞龍耍獅，端午的龍舟競渡、泅水捉鴨等，則是墨彩交融的風(fēng)俗畫(huà);加上那兒人們古樸的風(fēng)習，淳厚的人性，帶有地域性的傳統道德觀(guān)念等等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨特的世界。這里的一切都是那樣純凈自然，展現出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì )。

　　中國是一個(gè)負荷了沉重的鄉土精神的國度,五千年的文明實(shí)際上就是鄉土精神不斷完善的文明。二十世紀鄉土文學(xué)以一種富有現代意識的眼光,立足現實(shí),反思歷史,洞悉挖掘本鄉本土文化精神,透示展現民族、時(shí)代的風(fēng)骨神韻,形象地表明了我國歷史悠久的民族文化具有超常的再生力。 “鄉土文學(xué)”作為新文學(xué)的流派是在“五四”以后自發(fā)形成的，可是鄉土小說(shuō)不等于鄉村小說(shuō)，“鄉土” 也可以泛指一種地方特色。城市，即使是大都會(huì )，也有自己豐富而獨有的民間民俗地域色彩。新文學(xué)的鄉土作家不一定能反映僑寓地的城市生活;而現代通俗文學(xué)作家卻以描敘都市民間生活為其主要內容，擅寫(xiě)獨特而濃郁的都市民風(fēng)民俗，構成了一道“都市鄉土小說(shuō)” 的風(fēng)景線(xiàn)。這是現代通俗文學(xué)對“文學(xué)大家庭”的重大貢獻。這些小說(shuō)可與新文學(xué)中都市社會(huì )剖析派小說(shuō)形成互補，使讀者獲得中國都市的“多面觀(guān)”。

　　“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數。”

　　《邊城》里的文字總是不經(jīng)意的撩撥著(zhù)我的心弦，文中處處浸潤著(zhù)湘楚景色，處處是淳厚質(zhì)樸的風(fēng)味人情，字里行間飄散著(zhù)一種淡淡的詩(shī)意。讀起它時(shí)你便會(huì )被憂(yōu)傷圍繞，像是觸及到了什么，是懷念兒時(shí)那個(gè)有著(zhù)暖陽(yáng)的冬日午后?還是現在這個(gè)讓我有些把握不透的世界?

　　“由四川過(guò)湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”

　　這便是沈從文先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，一座質(zhì)樸的城，一座宿命的城，從開(kāi)始到結束似乎都在默默的隱忍著(zhù)什么。翠翠，這個(gè)像觀(guān)音一樣的女孩子，她就是這座城的化身，從戀上了那個(gè)在夢(mèng)中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人兒開(kāi)始，她便選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。文中的結局疼愛(ài)她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛(ài)的青年戀人離去。翠翠依然重復著(zhù)母親的命運，惟有等待， “那人也許永遠不會(huì )回來(lái)，也許明天就會(huì )回來(lái)。”

　　沈從文先生從人物的內心深處，以簡(jiǎn)練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)著(zhù)人物的心理，使人不由自主的融入人物的心靈世界，融入湘西這片純樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩(shī)一般的語(yǔ)言的輕聲述說(shuō)著(zhù)整個(gè)民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛(ài)得這般深沉才孕育了這些帶著(zhù)哀思的文字。

　　我在想，為何取名《邊城》，在心里它就這么“遙遠”嗎?還是在沈從文先生心靈深處正守護著(zhù)什么?其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”嗎?也許那座悲天憫人的城已經(jīng)隨著(zhù)歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會(huì )的深深思考。

　　沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊城人民淳良的心靈�！哆叧恰纷鳛橐徊恐袊�的鄉土抒情的經(jīng)典之作，也就是作為一部“牧歌”的經(jīng)典之作，集中表現了湘西的人性之善、人性之美，這是它最集中地表現的一個(gè)方面。在這部小說(shuō)里面，人性之善展示的是非常充分的，比如說(shuō)表現渡船老人，表現順順以及他的大佬、二佬，他們之間的這種關(guān)系。就渡船老人來(lái)說(shuō)，他的職責就是管理那個(gè)渡船，他勤勞、善良、本分、敦厚，凡是一切的傳統的美德，他都不缺少。他管理渡船不論風(fēng)吹雨淋、寒暑春秋，都非常的忠實(shí)于自己的職責。他因為是食公家的糧祿，所以過(guò)渡人看他忠實(shí)于自己的職責，有時(shí)候給他一些錢(qián)物，而他一概極力退還，在不得已的情況下所接受來(lái)一些好處，他總是想方設法的超量的去報答。翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺的好幫手。而順順這個(gè)人，是當地地方上有頭臉、有身份的人物，他的美德也不缺少。但是他跟渡船老人的美德不一樣，渡船老人是忠于職守，而順順卻要來(lái)得大氣豪邁得多。他仗義疏財、扶強濟困、正直、公平，深受當地人的尊重。兩個(gè)兒子也是道德的楷模——豪爽、直率，與人搏斗時(shí)敢于挺身而出，吃苦、出力的時(shí)候從不退縮。這些傳統的美德在這些人物身上，都有非常好的體現，所以這種美德在《邊城》里邊表現得是非常的充分的。

　　另外就是人性之美，人性所流淌出來(lái)的這種詩(shī)意，一個(gè)是善、一個(gè)是美，這種美實(shí)際上是沈從文在《邊城》里邊所強調的一個(gè)重點(diǎn)——就是詩(shī)意，人性的詩(shī)意、山水的詩(shī)意。比如說(shuō)翠翠為什么會(huì )喜歡二佬，而不喜歡大佬;如果仔細閱讀這部作品的話(huà)，你會(huì )發(fā)現非常吸引翠翠的二佬身上最本質(zhì)的品質(zhì)，就是他的詩(shī)意。二佬長(cháng)得很英俊，小說(shuō)里邊講他像岳云，所以二佬跟翠翠之間的這種關(guān)系的發(fā)展過(guò)程也充滿(mǎn)著(zhù)一種詩(shī)意。最初翠翠見(jiàn)到二佬是在龍舟競渡結束之后，天已經(jīng)黑了。翠翠在那里等爺爺等不來(lái)，正在害怕的時(shí)候，二佬趕鴨子從水里面上了岸。在這樣一個(gè)時(shí)刻，實(shí)際上二佬充當了她的保護人這樣一個(gè)角色。后來(lái)是二佬回家，因為翠翠對他有誤解，二佬就回家叫他們家的長(cháng)工打著(zhù)火把把翠翠送回家的，他實(shí)際上充當了她的保護人。但是這個(gè)場(chǎng)景非常的浪漫，非常的有詩(shī)意。在他們對話(huà)的過(guò)程中，二佬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，說(shuō)：“你在這里，大魚(yú)會(huì )吃掉你。”結果這句話(huà)，就成了后來(lái)兩個(gè)人關(guān)系發(fā)展非常好的一種隱喻。只要提起這句話(huà)，翠翠心頭就會(huì )洋溢起濃郁的詩(shī)意，一種溫柔的回憶。如果我們把《邊城》看作是一個(gè)完美的、詩(shī)意的中國形象的造型，那么這個(gè)人性之善、人性之美是其中最重要的體現，它構成了《邊城》的樂(lè )園圖式的核心。

　　《邊城》的結局是一個(gè)悲劇，在這里邊有很多構成悲劇的因素。比如從現實(shí)的方面去理解《邊城》的悲劇性，就是作品里面碾坊和渡船的沖突。碾坊代表了一種實(shí)用的、功利的，以金錢(qián)地位為標準的婚戀觀(guān);渡船所代表的是一種自由的、出于心靈相互吸引的傳統古樸的愛(ài)情觀(guān)。這兩種愛(ài)情觀(guān)發(fā)生了沖突，在作品里邊，事實(shí)上是以碾坊為代表的這種力量、這樣一種勢力取得了勝利。爺爺之死，兩個(gè)人沒(méi)有最終結合，都跟現實(shí)層面的這兩種力量的沖突有著(zhù)密切關(guān)系。

　　第二個(gè)層面，就是這種命運感，也是《邊城》的這種憂(yōu)傷和悲情的一個(gè)非常重要的來(lái)源。就是這種宿命感，它在作品里面呈現的是非常豐富的。實(shí)際上仔細閱讀這部作品，我們會(huì )發(fā)現《邊城》的當事人，從這些人的行動(dòng)和性格來(lái)看，金錢(qián)關(guān)系對翠翠和二佬的愛(ài)情的破壞，就是現實(shí)的那一面對愛(ài)情的破壞是有限的，或者可以說(shuō)它不是一個(gè)根本性的破壞。翠翠的愛(ài)情萌生的非常簡(jiǎn)單，她第一次見(jiàn)到二佬可以說(shuō)一見(jiàn)鐘情，二佬對她也是一見(jiàn)鐘情。從這個(gè)外部環(huán)境來(lái)看，爺爺對翠翠和二佬的愛(ài)情是極力的促成的。在作品里唯一的反對者，就是有力量去反對他們愛(ài)情的二佬的父親順順，可是他的反對態(tài)度上并不堅決。后來(lái)渡船老人死了以后，順順表示要接翠翠到家里面住，等二佬回來(lái)完婚。顯然在大佬死了以后，順順已經(jīng)同意了二佬和翠翠之間的這種婚姻，這說(shuō)明他對自己過(guò)去的行為是有所悔悟的。由此可見(jiàn)在翠翠和二佬的愛(ài)情道路上沒(méi)有過(guò)多的人為的、社會(huì )的這種障礙。那么既然這個(gè)障礙很少，翠翠和二佬他們的愛(ài)情應該有一個(gè)幸福的結局，但是事情卻沒(méi)有成功，造成了悲劇，這是為什么呢?這就歸納到我們講的第二個(gè)層面，就是它的命運感。

　　悲劇的發(fā)生，實(shí)際上最顯見(jiàn)的一個(gè)原因是一連串的誤會(huì )造成的。這個(gè)誤會(huì )首先在爺爺和大佬之間，大佬唱歌敗北了，而爺爺卻以為那個(gè)優(yōu)美的歌聲是大佬唱的，去恭維他，結果恭維不對頭碰了一鼻子灰;其次是爺爺和二佬之間的誤會(huì )，大佬死了以后，爺爺在街上碰到二佬，故意把談話(huà)往婚事上引，結果二佬又誤會(huì )了，他沒(méi)有給予積極的回應。在二佬和爺爺的交往中充滿(mǎn)了誤會(huì )，老人的善心、老人的良苦用心都被誤會(huì )了，結果失去了好幾次很重要的和解的機會(huì )。再一個(gè)誤會(huì )就是爺爺和順順之間發(fā)生的，爺爺眼看翠翠的婚事不成，就厚著(zhù)老臉去找順順去想撮合。本來(lái)順順對二佬愛(ài)翠翠并不準備過(guò)分反對的，但是他不知道為什么老船夫對這件事這樣過(guò)分的熱心，這讓順順又誤會(huì )了。順順就有一種成見(jiàn)，認為大佬之死是這個(gè)好事的老人造成的。那么這個(gè)誤會(huì )是不得了的一個(gè)誤會(huì )，所以他在老人去找他的時(shí)候，他有意識的疏遠老人。實(shí)際上這次疏遠對老人的打擊是極其大的，老人在跌跌撞撞回到家里面，路上又碰到了中寨的一個(gè)人，這個(gè)人顯然是在團總的女兒和二佬的婚姻之間起牽線(xiàn)的這么一個(gè)人物，他又打擊了一次老人。這兩次打擊對老人是致命的，老人在狂風(fēng)暴雨的當夜死去要的一種具象的形式。這些誤會(huì )是沒(méi)有原因的，是天意，所以也是命運感的一個(gè)重要的體現形了。就實(shí)際上他們的愛(ài)情沒(méi)有成功，這些誤會(huì )起了很大的作用，這是命運感的一個(gè)非常重式。

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