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淺析邊城的思想真實(shí)性
《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會(huì )傳統美德受到破壞，到處充溢著(zhù)物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實(shí)而言的。以下是小編為大家推薦的淺析邊城的思想真實(shí)性，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(m.hafencaoymj.com/wenxue)。
沈從文通過(guò)《邊城》所要表現的究竟是一種什么樣的感情、觀(guān)念或曰思想傾向呢?這需要結合他自己的生活經(jīng)歷、他對當時(shí)文學(xué)創(chuàng )作及批評的態(tài)度，以及他建立在“獨立自主的做人原則”基礎上的創(chuàng )作原則和審美理想來(lái)考察。
沈從文是抱著(zhù)對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一個(gè)陽(yáng)光明媚的世界，而是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統治下的黑暗天地。他曾經(jīng)自認為一旦脫離了他過(guò)厭了的卒伍生活，便可以永遠地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒(méi)想到他被迫接受的卻是另一個(gè)更加丑惡的現實(shí)，更加恥辱的人生。他每日每時(shí)目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運動(dòng)創(chuàng )造的精神成果并沒(méi)腐敗變質(zhì)，繼續給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來(lái)愈堅信，眼前這個(gè)黑暗社會(huì )舊有的一切實(shí)在不能也不應繼續存在下去了。我們這個(gè)老大的國家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會(huì )和無(wú)形的觀(guān)念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來(lái)的日本帝國主義對中國的侵略，無(wú)疑將中華民族的命運進(jìn)一步推向了生死存亡的關(guān)頭;而民族的災難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當時(shí)的上流社會(huì )，一面努力地實(shí)踐著(zhù)新經(jīng)典的重造。他說(shuō)：從“一切當前存在的‘事實(shí)’‘綱要’‘設計’‘理想’，都找尋不出一點(diǎn)證據，可證明它是出于這個(gè)民族最優(yōu)秀頭腦與真實(shí)情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數人霸道無(wú)知和多數人的遷就虛偽上面。政治、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)，背面都給一個(gè)‘市儈’人生觀(guān)推行。……古人說(shuō)，‘三十而立，四十而不惑’，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來(lái)戰爭的結束，感覺(jué)生命已得到了穩定，生長(cháng)了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀(guān)建筑的有形社會(huì )和無(wú)形觀(guān)念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經(jīng)典的原則”是引導讀者“對于更好的‘明天’或‘未來(lái)’人類(lèi)的崇高理想的向往”，是對讀者“犧牲心的激發(fā)”，是使讀者“明白種族延續國家存亡全在乎‘意志’，并非東方式傳統信仰的‘命運’。”
為此，他一面以憤怒、顫栗的感情，選擇男女關(guān)系為解剖的切入點(diǎn)，對都市上流社會(huì )“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進(jìn)行了細致入微地描畫(huà)，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過(guò)的那個(gè)“充滿(mǎn)原始神秘的恐怖，交織著(zhù)野蠻與優(yōu)美”“浪漫與嚴肅”的湘西社會(huì )，憑著(zhù)他對故鄉下層人民懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風(fēng)物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的一支。盡管《邊城》所敘寫(xiě)的故事在當時(shí)的湘西也已成了“過(guò)去”，因為二十年來(lái)在“時(shí)代大力”的壓擠下，湘西“農村社會(huì )所保有的那點(diǎn)正直素樸的人情美，幾乎快要消失無(wú)遺”，代之而來(lái)的是一種“惟利惟實(shí)庸俗人生觀(guān)”，“做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯沒(méi)了”。但是那剛剛逝去不遠的美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過(guò)。如果用筆來(lái)描繪這個(gè)“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的‘人生形式’”時(shí)，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠”。他說(shuō)：由于自己所寫(xiě)的人物是正直的、誠實(shí)的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去”。這就表明《邊城》所寫(xiě)的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實(shí)實(shí)”寫(xiě)下來(lái)的當時(shí)當地人民的人性與人情。結合沈從文的生活經(jīng)歷和他創(chuàng )作的另外一個(gè)方面的題材作品，我們不難看出，他創(chuàng )作《邊城》的用意在于要跟兩種現實(shí)進(jìn)行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會(huì )的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照;二是把湘西社會(huì )的“過(guò)去”與“當前”相對照，即把過(guò)去的“人情美”與今天的“惟利惟實(shí)的庸俗人生觀(guān)”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個(gè)鄉下人的作品中，發(fā)現一種燃燒的感情，對于人類(lèi)智慧與美麗的傾心，健康誠實(shí)的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現實(shí)的懷疑”。
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