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華山傳說(shuō)故事（通用24篇）
華山作為“五岳”中的西岳，以險峻著(zhù)稱(chēng)，自古便是道教圣地和武俠文化象征，其傳說(shuō)融合了神話(huà)、道教仙話(huà)和民間故事。以下是華山最經(jīng)典的幾大傳說(shuō)，歡迎閱讀！
華山傳說(shuō)故事 1
距今千余年前，正值中國歷史外的殘唐五代時(shí)期，那時(shí)的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的'皇帝。趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進(jìn)展得較快，等閑好手，均為他所敗，于是便有些驕傲起來(lái)，夸口說(shuō)自己是天下第一高手，常發(fā)出難逢敵手之感慨。
有一次趙匡胤隨軍至陜西，過(guò)華山時(shí)聞聽(tīng)山上有一道士，人稱(chēng)陳摶老祖，象棋下得極好，遠近聞名。趙匡胤不覺(jué)技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見(jiàn)他只不過(guò)是個(gè)軍卒，不愿與之對弈。趙匡胤一聽(tīng)急了，便說(shuō)要以整座華山為賭———豈料棋至殘局時(shí)，他因操之過(guò)急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。
后人有將兩人當時(shí)賭戰的象棋棋局譜流傳下來(lái)記錄，讓人難辯真偽，棋譜記載著(zhù)雙方是用仙人指路對兵局開(kāi)局轉為先手屏風(fēng)馬對后手屏風(fēng)馬對陣的要是單從棋藝的角度來(lái)講，確是象棋發(fā)展史上的一局精彩的佳構。
可是，要是單從賭注上來(lái)說(shuō)這局棋所下的賭注，應該是象棋史上有史以來(lái)賭注最大的賭博了吧！
華山傳說(shuō)故事 2
“世無(wú)二郅”
在華山地區有“世無(wú)二郅”之說(shuō)，其一是講，這普天之下只有華山腳下這一個(gè)郅家莊，這是為什么呢?相傳漢劉秀當年避難路經(jīng)華山，村民郅金蓮以禮相待，劉秀允登基后封郅金蓮為娘娘，封金蓮兄為國公�？墒芹そ鹕彌](méi)等到劉秀登基就死了，后來(lái)郅家不知何因被抄家，幸有個(gè)別郅姓者逃到他處才得以保全性命。為紀念郅金蓮，人們把這個(gè)村莊叫郅家莊，但現在村內并沒(méi)有郅姓人家。
還有另一說(shuō)法。西漢景帝時(shí)，濟南的目間姓300余家，仗著(zhù)有錢(qián)有勢橫行鄉里，文帝派河東大陽(yáng)人郅都為濟南太守，郅都“為官不避貴戚，列侯宗室見(jiàn)郅都側目而視，號曰‘蒼鷹’”，通過(guò)郅都的鎮壓，濟南出現了“居歲余，郡中不拾遺”的`太平景象。由于郅都執法嚴峻，為景帝之母竇氏所記恨，郅都被殺。但郅都的后人幸免于難，據傳，曾在華山下居住，人們敬佩郅都，盡管郅姓人家后來(lái)搬到外地居住，但人們還是把村子叫做“郅家莊”。
據史料記載，歷史上卻有郅都其人，也有相傳東漢建武年間郅姓在此定居燒窯，以姓氏取村名“郅家莊”的記載，但唯不見(jiàn)其“郅娘娘”及郅都后人得更詳記載。
華山傳說(shuō)故事 3
明太祖夢(mèng)游華山的傳說(shuō)
明太祖朱元璋，常閱古人關(guān)于華山的詩(shī)詞，特別是對漢武帝施鉤搭梯，親臨軒庭問(wèn)道的事很是敬佩，經(jīng)常同馬皇后在閑暇無(wú)事時(shí)議論登華山、設壇祀拜之事。只因國事繁忙，又嘆華岳奇險，恐怕不得親自游玩觀(guān)賞，惟恐成為一生中遺憾之事。
朱元璋欲拜華山的`宿愿，終于在夢(mèng)中實(shí)現了。一日，朱元璋由京城出發(fā)，駕坐五色祥云，便朝華山方向而來(lái)。當距山還有百里之遙時(shí)，忽然望見(jiàn)一山穿云而出，其巖石突起，山峰燦爛，五光十色，與他山不同。重巒疊翠，連綿不斷，眾峰屹立，拱護四周，其山中蒼松森森，遮巖映谷，朱巖突兀，凌空接天。這時(shí)，他偶然間回想起南征北戰的戰斗生活，又想到“藍玉之獄”和“胡惟庸之獄”兩次大案，牽連誅死者約計5萬(wàn)余人，不覺(jué)心驚，方知這里“其豺狼野鳥(niǎo)、黃猿狡免、備不見(jiàn)其蹤"。惟華山“消然潔凈"，嘆華山之地，非人間之處。假若能過(guò)上一天這樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，逍遙自在的神仙生活，不知該有多么好呀!于是，他便若天神一般，飄飄蕩蕩，周游群山。
當他正逍遙之際，忽有一雙白鶴從天際飛來(lái)，立于面前。他即用手相招，撫其長(cháng)頸，只覺(jué)四周異香繚繞。仰視太空，見(jiàn)漢河之輝輝，極放異光，星辰遍布，閃閃爍爍。耳邊響起天府之曲，比那宮中之樂(lè )更悅耳動(dòng)聽(tīng)。不一會(huì )兒，有一天神跪在面前，警告他說(shuō)：“慎哉，上帝咫尺�！甭�(tīng)斯言，方曉乃是西岳華山之高，直接太空。自己并非天宮人，而是躲在華山之巔會(huì )見(jiàn)天神。于是，朱元璋誠惶誠恐，跪下連連磕頭，一拜再拜。瞻念華山，愈覺(jué)神殊，不覺(jué)身輕體健。
片刻之間，參拜已畢。剛起身立定，只覺(jué)耳邊微風(fēng)四起，風(fēng)從群山萬(wàn)壑中而生，雷從諸峰間而吼。一覺(jué)醒來(lái)，知是一夢(mèng)。但他反復思考，又覺(jué)得此夢(mèng)奇異，雖身不能去設壇拜山，其意已經(jīng)去也，參拜山神，又祀得風(fēng)起雷動(dòng)，必是風(fēng)調雨順，國泰民安。于是他連忙啟動(dòng)御筆，詳細記下夢(mèng)中之事，寫(xiě)成了《夢(mèng)游西岳文》，此文現載于《華岳志》一書(shū)中。
元朝道士賀志真帶領(lǐng)2個(gè)徒弟在華山開(kāi)道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長(cháng)日久，兩徒弟就有些不高興，認為，本想跟上師傅學(xué)點(diǎn)東西，現在不但沒(méi)學(xué)到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時(shí)候是個(gè)頭啊?這天，師徒三人在南天門(mén)外懸空造洞時(shí)，兩徒弟心懷測，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經(jīng)成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉意，又隨師傅上山修煉。后來(lái)兩徒弟也都修煉成仙�，F在“回心石”三字旁還刻有“英雄進(jìn)步”、“當思父母”等石刻，以激勵與告誡登山者要小心謹慎，勇往直前。
華山傳說(shuō)故事 4
皇甫峪的故事
黃甫峪(黃神谷)在華山峪之東，又名黃神谷，因春秋戰國時(shí)黃蘆子曾在峪內隱居而得名。黃蘆子，姓葛名期， 春秋戰國時(shí)楚國人，精通醫術(shù)，樂(lè )善好施，傳說(shuō)他給人治病，無(wú)需風(fēng)病人面，千里之外患者只需告訴姓名，便能收到藥方，藥到病除。有史稽記述，黃蘆子好 道家吞吐之術(shù)，能以氣禁止飛禽錳獸飛翔走動(dòng)，也能讓江河之水倒流。又傳說(shuō)黃蘆子行步如同奔馬，頭頂常飄著(zhù)一丈多高五色云。天旱時(shí)，他能召喚潭中龍上天耕云播雨。后來(lái)，有樵夫見(jiàn)黃蘆子乘黃龍騰空而去。今峪內留有黃蘆子修煉時(shí)的古洞。登華山主峰的華山峪道路未開(kāi)通前，游人多由黃甫峪進(jìn)山攀上主峰，最早記載見(jiàn)于《韓非子》一書(shū)。書(shū)中記述春秋時(shí)秦昭襄王令工施勾梯登華山，以松柏之心為搏箭，箭長(cháng)八尺，棋長(cháng)八寸，上刻著(zhù)“昭王常與天神搏于此”;又傳趙武靈王也由此峪進(jìn)山，施勾梯登上華山主峰，并勒石“主父常游于此”;西漢時(shí)，武帝劉徹派使臣尋訪(fǎng)仙人衛叔卿，也是從此路登上華山的。到了南北朝時(shí)代，華山峪道路雖然已經(jīng)開(kāi)通，但仍不時(shí)有人從黃甫峪登山。相傳唐天寶三年(744)，詩(shī)人李白仕途失意，為追尋黃蘆子真跡，于三暑期間，同幾個(gè)朋友，帶著(zhù)長(cháng)瓢、酒壺和琴瑟，沿黃甫峪登上華山主峰巔。他感嘆三峰之高“呼吸之間，可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”，并寫(xiě)下了《西岳云臺歌送丹丘子》一詩(shī)。詩(shī)中“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”句，成為膾炙人口千古名句。
華山上，幾乎每個(gè)景點(diǎn)都承載著(zhù)一個(gè)神話(huà)故事，徜徉其間，你可以如夢(mèng)如幻地進(jìn)入到一個(gè)詭麗萬(wàn)狀的神話(huà)世界。華山的神奇、奧秘、亙古、尊嚴都是它最直接的.特色。華山歡迎您走進(jìn)它、欣賞它、了解它最深處的那段故事……
華山傳說(shuō)故事 5
金牛洞的傳說(shuō)
(一)風(fēng)水先生說(shuō)
相傳，有一南方來(lái)的風(fēng)水先生，在這里東瞧瞧西看看，看出了門(mén)道，便花高價(jià)買(mǎi)下了杏樹(shù)，待杏子成熟，山門(mén)打開(kāi)時(shí)，他提著(zhù)麻袋，跑進(jìn)洞里，裝滿(mǎn)了一大袋子金豆子，就在他背起來(lái)要走時(shí)，突發(fā)貪婪之心，放下麻袋，把金牛卸下，想把金牛牽走。金牛走到洞口，突然掙脫開(kāi)來(lái)，朝洞外跑去。金牛一出洞，只聽(tīng)“咣鐺”一聲響，山門(mén)關(guān)閉，風(fēng)水先生被永遠關(guān)在了洞里。而這條金牛在山神的追趕下，藏進(jìn)了山東邊的一片荒草中。等天亮時(shí)，金�；髁耸^，也就是現在的臥牛山。
(二)放牛娃說(shuō)
在很久以前，有一個(gè)苦孩子，父母雙亡，為生計從小就給財主放牛。財主對放牛娃相當刻薄，每天出去放牛，只給他一個(gè)玉米面的餅子。杏子成熟的那天，放牛娃來(lái)到華山腳下，見(jiàn)一個(gè)老頭餓得非�？蓱z，就把餅子分給了老人一半。老人狼吞虎咽地吃完之后，非但不領(lǐng)情，反而又把另一半搶去。沒(méi)有餅子的.放牛娃，沒(méi)有辦法，喝了兩口華泉水，緊了緊褲腰帶，繼續放牛。老人見(jiàn)此情景，欣慰地點(diǎn)了點(diǎn)頭，拉著(zhù)放牛娃來(lái)到金牛洞。洞里的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，而放牛娃只拿了幾顆，老人又送給他一捧。
從此，放牛娃不再給財主放牛。他用金豆子買(mǎi)了房子買(mǎi)了地，日子越過(guò)越好。后來(lái)，財主知道了金牛洞的事情后，等在杏子成熟那天，也進(jìn)了洞。他進(jìn)洞之后，沒(méi)有裝金豆子，而是把金牛卸下，把金磨盤(pán)放在牛背上，要把磨金豆子的牛和磨盤(pán)帶走。誰(shuí)知金牛被磨盤(pán)一壓，受驚跑出洞。金牛跑了，山洞也塌方了，財主被砸死在洞里。而跑出洞的金牛，在河里飲水時(shí)，天已放亮，在河邊化作一座小山，這就是現在動(dòng)物園里的“金牛山”。
(三)“鑰匙”說(shuō)
華山下有一戶(hù)貧苦人家，以上山打柴度日。有一年，家里添丁，生了個(gè)男孩，取名叫“鑰匙”。據說(shuō)這名字是他母親懷孕時(shí)，夢(mèng)到了觀(guān)音菩薩。觀(guān)音菩薩說(shuō)：你家門(mén)前有個(gè)藏金洞，你兒子就是藏金洞的鑰匙。鑰匙長(cháng)到七八歲的時(shí)候，來(lái)了個(gè)南方人。他在村里聽(tīng)有人叫“鑰匙”，一看，原來(lái)是個(gè)孩子，于是第二天把鑰匙騙到了山門(mén)邊，讓鑰匙喊：“我是鑰匙，開(kāi)門(mén)吧”。鑰匙剛喊第二遍，山門(mén)洞開(kāi)，南方人進(jìn)洞取了很多金豆子。鑰匙回家，把經(jīng)過(guò)告訴了母親，母親便帶著(zhù)鑰匙也來(lái)取金豆子。只是母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛牽回家，結果金牛把鑰匙踢死，山門(mén)也就關(guān)上了。
華山傳說(shuō)故事 6
蛙石端坐有妙傳
在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人石為 “蛙石” 。
關(guān)于蛙石，有一段美麗的傳說(shuō)：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開(kāi)，每到夏天娃聲四起，一派水鄉風(fēng)光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見(jiàn)這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺(jué)不足，便變成人形到華陽(yáng)宮看神，見(jiàn)到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽(tīng)說(shuō)山頂新建一廟，還沒(méi)設神位，便想做這新廟之神。原來(lái)山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔任警衛的'龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙大帝擔任警衛的龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙精的企圖，施法使其恢復原形，并讓其變成石蛙永遠定在了那里。
華山傳說(shuō)故事 7
寶蓮燈之劈山救母
華山西峰有一塊巨石，攔腰斷為三截，石下空間宛如一位婦人仰臥時(shí)留下的印痕，形象生動(dòng)，這就是斧劈石。世間流傳的沉香劈山救母的故事就發(fā)生在這里。
相傳玉帝的三女兒三圣母信在西岳廟內的雪映宮，百姓求簽問(wèn)卜，異常靈驗，所以宮內一年四季香火甚隆。人們都親切地稱(chēng)她三娘娘。
有年春天，一位姓劉名璽、字彥昌的舉子進(jìn)京趕考，路過(guò)華陰。聽(tīng)說(shuō)西岳廟里的三娘娘慈懷普度，非常靈驗，就恭恭敬敬地走進(jìn)廟來(lái)，在雪映宮的香案前，誠誠恐地上了一柱香，叩了三個(gè)頭。然而不七的是三圣母當時(shí)并不在宮中，劉彥連抽三簽都是空簽。想到十載寒窗，九載熬油，前程未卜，功名無(wú)望，不由悲從心生，便肥一腔怨恨信口吟成一首打油詩(shī)，題在雪映宮的墻壁上。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“劉璽提筆怒滿(mǎn)腔，怨奶圣母三娘娘，安居神龕心如鐵，枉受香火在一方�！鳖}詩(shī)罷，劉彥昌拂了拂衣袖上的塵灰，昂首挺胸，揚長(cháng)而去。
三圣母加駕著(zhù)祥云回到宮中，聽(tīng)看門(mén)童兒將剛才發(fā)生的事情訴說(shuō)一遍，又看了墻上的題詩(shī)又羞又惱。隨身丫環(huán)靈芝更是義憤填膺，忙安慰三圣母說(shuō)：“公主且莫生氣，想那狂生去了沒(méi)有多遠，我一定給他點(diǎn)顏色看看，為公主報這侮謾之仇�！庇谑侵髌投笋{起云頭，喚來(lái)風(fēng)伯雨師雷公電母，命令他們即刻作法。
劉彥昌正在趕路。清朗朗的天空突然間陰云密布，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨如注，還沒(méi)有等他想出個(gè)所以然來(lái)，就變成了一只落湯雞�？蓱z他一介書(shū)生，怎經(jīng)得如此雨打風(fēng)吹，沒(méi)掙扎幾步，就跌倒在泥濘中。
三圣母怨恨已掃，心中大快，一邊令四位仙師收去云雨，一邊站在云頭向下仔細一望，這才發(fā)現倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁風(fēng)的白面書(shū)生。只見(jiàn)他藍衫上沾滿(mǎn)泥水，書(shū)箱一旁?xún)A翻，文房四寶散落一地，一看就是位赴京應試的舉子。一想到這場(chǎng)風(fēng)雨說(shuō)不定會(huì )斷送這位書(shū)生的前程，一絲憐憫、幾分愛(ài)慕油然而生，她不由得輕輕地嘆了一口氣。靈芝見(jiàn)劉彥昌的狼狽相，早動(dòng)了惻隱之心，又看三圣母對劉彥昌心生愛(ài)慕，更欲成人之美，連忙說(shuō)：“看來(lái)那書(shū)生粉墻題詩(shī)，并無(wú)甚惡意。這場(chǎng)風(fēng)雨也太猛了些。我們可不能見(jiàn)死不救呀�！闭f(shuō)著(zhù)，只見(jiàn)她纖指一點(diǎn)，一座竹籬茅舍就出現在劉彥昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位70歲的白發(fā)老婆婆和一位17歲的伶俐村姑來(lái)。
婆婆與村姑把昏迷不醒的劉彥昌攙進(jìn)了茅屋，煎藥熬湯，沏茶煮飯，照料得十分周到。村姑與劉彥昌一見(jiàn)如故，竹間和詩(shī)，燈下伴讀，相敬如賓，漸生愛(ài)慕。婆婆看這一雙小兒女情投意合，連夸天生一對，地造一雙，便擇吉日，作主讓他們締結了百年之好。只可惜考期在即，劉彥昌不敢久留，于是約定歸期，戀戀不舍地赴京應試去了。
人常說(shuō)天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻，可惜這段奇緣很快進(jìn)天廷，玉帝惱羞成怒，立即派法神楊戩去捉拿三圣母。楊戩來(lái)到雪映宮，斥責三圣母違犯天規，罪責難赦。三圣母卻表示，寧可仙籍除名，也要與劉彥昌兩情相伴，白頭偕老。楊戩看三圣母意志堅決不思悔改，一氣之下，施法力把她壓在華山西峰的石頭下。
劉彥昌考場(chǎng)得中，朝廷派他去往洛州出任知縣。他春風(fēng)得意急于回家團聚，然后攜妻子同去洛州赴任�？墒沁M(jìn)入華陰地界，幾月前喜結良緣的'那座竹籬茅舍早已蕩然無(wú)存。劉彥昌四處打問(wèn)，人們都說(shuō)那兒從來(lái)沒(méi)有過(guò)什么村莊，更沒(méi)有過(guò)什么婆婆與村姑。劉彥昌感嘆一段似水柔情，突然間化為云煙，他欲哭無(wú)淚，欲訴無(wú)門(mén)，只好獨自一人到洛州赴任去了。
三圣母石下生子，起名沉香，并用包裹，讓丫環(huán)靈芝送片洛州。沉香長(cháng)大成人，知自出生的原委，悲痛萬(wàn)分，他暗暗下定決心，要去華山救出母親。靈芝為了使沉香練出一身能夠戰勝楊戩的武藝，也為了能從天宮盜出神斧，不惜毀壞自己千年修煉的道行，寧肯化身為石，也要幫助沉香救出母親。
沉香舉著(zhù)神斧來(lái)到華山，看見(jiàn)滿(mǎn)山巨石林立，不知母親到底壓在哪塊石下，急得放聲大哭，直哭得天昏地暗，日月無(wú)光，連山神也被感動(dòng)了，忙出來(lái)指點(diǎn)說(shuō)：“孝順的孩子啊，你娘就在蓮花峰頭�！�
沉香遵照山神指點(diǎn)，擦干眼淚，舉起神斧朝西峰頂端奮力劈下。只聽(tīng)轟然一聲，天搖地動(dòng)，巨石攔腰斷為三截。三圣母從中慢慢下走出，母子相認，悲喜交集，痛哭失聲。此后，劉彥昌也棄官不作，來(lái)華山隱居，為的是親人團聚，終生相守……
如今，沉香痛哭呼喚母親的山峰，被命名曰孝子峰；劉彥昌隱居的地方稱(chēng)劉璽臺；峪道里丫環(huán)靈芝所化的靈芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，華山神斧巍然矗立，斧把上還題著(zhù)一首詩(shī)：“華山神斧，七尺有五。賜于沉香，劈山救母�！焙髞�(lái)這個(gè)故事還被藝術(shù)家們編成戲劇、拍成電影，久演不衰。
華山傳說(shuō)故事 8
回心石
元朝道士賀志真帶領(lǐng)2個(gè)徒弟在華山開(kāi)道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長(cháng)日久，兩徒弟就有些不高興，認為，本想跟上師傅學(xué)點(diǎn)東西，現在不但沒(méi)學(xué)到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時(shí)候是個(gè)頭啊?這天，師徒三人在南天門(mén)外懸空造洞時(shí)，兩徒弟心懷測，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經(jīng)成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉意，又隨師傅上山修煉。后來(lái)兩徒弟也都修煉成仙�，F在“回心石”三字旁還刻有“英雄進(jìn)步”、“當思父母”等石刻，以激勵與告誡登山者要小心謹慎，勇往直前。
華山傳說(shuō)故事 9
吃了道士餓死狼
華山頂上有座廟，叫真武廟。那是人們?yōu)榱酥嗡傂吧w的。早年間，廟里住者一個(gè)道士，這道士白天念經(jīng)，夜里睡覺(jué)，每隔三五天下山一次，到十里八鄉化緣，要些吃的。老道士在廟里無(wú)愁無(wú)憂(yōu)，過(guò)地也算是清閑自在。這天道士下山，沒(méi)有關(guān)好廟門(mén)，有只惡狼竄進(jìn)了廟里，餓狼在廟里沒(méi)有發(fā)現吃的，就趴在老道士的床底下睡著(zhù)了，老道士回到廟里，關(guān)好門(mén)就上床睡覺(jué)了。過(guò)了五六天，山下的人不見(jiàn)老道士下山，以為他病了，也沒(méi)在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，還不見(jiàn)老道士下山，人們不放心，就一起上山看個(gè)究竟。來(lái)到廟前，只見(jiàn)廟門(mén)緊閉，連叫幾聲沒(méi)人答應，大家就一起用力把門(mén)打開(kāi)，發(fā)現老道士不在屋內，床上枕頭也破了，被子撕了個(gè)大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的'尸體。人們這才恍然大悟，原來(lái)是餓狼吃了吃了道士，因為廟門(mén)插著(zhù)，狼又出不去，最后狼也餓死在廟里。從此，華山周?chē)芸靷鏖_(kāi)了“吃了道士餓死狼”的故事，以后山上廟里在也沒(méi)有住過(guò)道士，廟宇也隨之荒廢了，直到現在只剩幾塊殘磚破瓦，可是“吃了道士餓死狼”的故事還一代一代流傳著(zhù)。
華山傳說(shuō)故事 10
“回車(chē)澗”的傳說(shuō)
華山西麓，有一個(gè)很大的山溝，溝里的野草，牽連纏繞，狀如螺旋，相傳是齊頃公“三周華不注”時(shí)，兵車(chē)碾壓造成的，故山民稱(chēng)之為“回車(chē)澗”。
當年“鞍之戰”初，晉國元帥郤克率領(lǐng)晉魯衛聯(lián)軍，大敗齊軍，追齊軍于華不注。齊頃公為擺脫追趕，繞山轉了三圈。眼看就要追上，齊頃公的車(chē)右將軍逄丑父，駕著(zhù)載有齊頃公的戰車(chē)，跑進(jìn)了這條山澗。趁追兵未到，逄丑父對頃公說(shuō)：“事情緊急，主公快將錦袍繡甲脫下讓臣穿上，臣假作主公，主公假作臣，如有不測，臣代主公去死，主公想法逃脫�！�
頃公依了他的話(huà)，借山石的遮掩，換上了逄丑父的服裝。這時(shí)，郤克的手下大將韓厥領(lǐng)兵追到車(chē)前，見(jiàn)車(chē)內之人，錦袍繡甲，以為是齊頃公，遂用手拉住馬的韁繩，對逄丑父說(shuō)：“我國國君不好推辭魯衛的請求，派我們到貴國問(wèn)問(wèn)到底是怎么回事。我身為軍人，只好帶君侯到敝國走一趟了�！卞坛蟾敢�(jiàn)狀，輕輕松了口氣，假稱(chēng)口渴，說(shuō)不出話(huà)來(lái)，示意齊頃公“華泉取飲!”齊頃公立馬下車(chē)，跑到路旁的水溝里，妥了一瓢水，逄丑父嫌水臟，讓他到華泉取水，齊頃公借此機會(huì )，繞山跑了。
齊頃公跑了，逄丑父被押到晉營(yíng)。郤克一看，說(shuō)：“這人不是齊侯!”韓厥大怒，問(wèn)：“你是何人?”逄丑父說(shuō)：“我乃齊侯賬前的車(chē)右將軍逄丑父!”“齊侯哪去了?”“打水去了!”韓厥一聽(tīng)，更是大怒：“你假冒齊侯，欺我三軍，罪當斬首�！彼旌攘畹陡郑骸袄鋈�，斬了!”逄丑父大叫：“晉軍的將士們聽(tīng)著(zhù)，丑父代國君受難，今天被殺了。以后你們的國君有難，就都不要管了�！编S克一聽(tīng)逄丑父說(shuō)得有道理，趕忙叫人為他松了綁，說(shuō)：“為國君盡忠的人，殺了不祥�！庇谑�，把他關(guān)在營(yíng)中，
“景光湖”的傳說(shuō)
華山有泉，名“華泉”，也叫“華水”。華泉有多大?唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》稱(chēng)“方圓百步”。元代的趙孟頫稱(chēng)：“泉聲振響暗林壑，山色翠滴落莓苔�！泵鞔�(shī)人邊貢詩(shī)稱(chēng)贊華泉說(shuō)：“圃園環(huán)高柳，淵泉抱古墟�！泵癯醯摹独m修歷城縣志》稱(chēng)：“華不注山下，泉源灌注陂地，交屬荷稻之利，村民賴(lài)之�！�
相傳，華泉漫漶成湖，人們稱(chēng)“蓮子湖”，又因湖水在太陽(yáng)照射下，銀光閃閃，又稱(chēng)“銀光湖”。有一年，風(fēng)沙侵蝕，華泉淤塞，又加上天下大旱，湖底裸露，村民便種上了莊稼。當時(shí)的稅賦是一畝水田，頂二畝半的旱地。雖然湖水退去，水田變成了旱地，但官家依然按水田收取稅賦。當地官員把災情層層上報，等到朝庭命官下來(lái)檢查災情時(shí)，已是第二年。正巧那年，風(fēng)調雨順，糧食豐收，欽差大臣一看莊稼長(cháng)的這么好，說(shuō)這哪是“銀光湖”，簡(jiǎn)直就是“金光湖”，結果不但沒(méi)減賦，反而又多收了糧，弄得百姓怨聲載道，說(shuō)：“我們這里哪是什么金光湖，簡(jiǎn)直是‘凈光湖’�！�
再后來(lái)，官府知道了，認為這是對官府的侮辱，硬加制止，并以“金”之諧音，改“凈光湖”為“景光湖”。
“石林”的傳說(shuō)
現在的華山，除華陽(yáng)宮有古楊古柏外，山上山下沒(méi)有樹(shù)。而傳說(shuō)之中，很早以前，華山的樹(shù)，成片成林，只因為一次“水漫華山”，華山才沒(méi)有了樹(shù)。
相傳，很久以前，華山翠綠悠悠，景色十分秀麗。有一天，東海龍王敖光的九龍子椒圖，順海眼從華泉里出來(lái)，見(jiàn)華山風(fēng)景如此美麗，便想獨霸華水。山上的真武、山腰的呂祖、山下的泰山奶奶不樂(lè )意了，仗著(zhù)神多勢眾，聯(lián)合起來(lái)攆他走，這讓椒圖很沒(méi)面子。于是，趁敖光去天宮向玉皇大帝匯報工作之機，私自發(fā)號施令，要水漫華山。在外巡游的呂祖，早晨起來(lái)掐指一算，知道華山將面臨一場(chǎng)大劫，便施展法術(shù)，將滾滾而來(lái)的洪水，阻擋在了山腰。然后火速趕到靈霄寶殿，奏明玉皇大帝。玉皇大帝立即命令敖光把水退走，并嚴懲九龍子。
呂祖回到華山，已饑腸轆轆，身體疲憊，找了家酒肆要了一壺酒。不曾想，心懷不滿(mǎn)的`椒圖，化身店小二，用酒把他灌醉。酒足飯飽之后，呂祖踉踉蹌蹌地來(lái)到華山腳下，見(jiàn)大樹(shù)還泡在水里，便施法把山前的樹(shù)移到了華陽(yáng)宮，等他想把其他的樹(shù)，向山上轉移時(shí)，酒勁上來(lái)了，迷迷糊糊地一用力，把山西邊的大片樹(shù)林變成了石林。而山東邊的、山北邊的樹(shù)，還沒(méi)有轉移，就迷迷糊糊睡著(zhù)了。結果，沒(méi)有被轉移的樹(shù)，全部泡死了，華山的樹(shù)林也就消失了。
呂祖醒后，非常生氣，想找椒圖問(wèn)罪，但九龍子已被東海龍王押入大牢。于是，他施法把山東面的一塊頑石，變成了龍子，讓他跪在山下，服罪認錯，以出這口惡氣。從此，華山有了“龍石”。而現在人們看到的山西邊那片石林，據說(shuō)就是當年樹(shù)林的遺跡。
華山傳說(shuō)故事 11
在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人稱(chēng)此石為蛙石 。
關(guān)于蛙石，有一段美麗的傳說(shuō)：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開(kāi)，每到夏天蛙聲四起，一派水鄉風(fēng)光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見(jiàn)這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺(jué)不足，便變成人形到華陽(yáng)宮看神，見(jiàn)到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽(tīng)說(shuō)山頂新建一廟，還沒(méi)設神位，便想做這新廟之神。原來(lái)山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔任警衛的龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙精的企圖，施法使其恢復原形，并讓其變成石蛙永遠定在了那里。
華山上，幾乎每個(gè)景點(diǎn)都承載著(zhù)一個(gè)神話(huà)故事，徜徉其間，你可以如夢(mèng)如幻地進(jìn)入到一個(gè)詭麗萬(wàn)狀的神話(huà)世界。真可謂是一洞一世界，一石一傳奇。它尊嚴、神奇、亙古、奧秘，歡迎著(zhù)世界各地的`旅人走進(jìn)它、欣賞它、發(fā)現最觸動(dòng)人心的那段故事！
華山傳說(shuō)故事 12
相約蘭橋怨
呂劇曾有一描寫(xiě)爭取婚姻自由的傳統劇目《井臺會(huì )》，據傳劇中發(fā)生的事就在華山一帶。河北書(shū)生魏魁元“在華山念書(shū)”，一日，在井臺偶遇打水的'藍瑞蓮，藍一十八歲，舅舅圖財把她賣(mài)進(jìn)周家，丈夫53歲，與婆婆好吃懶做又賭，且性情殘忍，藍受盡煎熬。當魏幫藍打上水要喝時(shí)，藍勸他不要喝以免生病。兩人年齡相當，郎才女貌，互訴衷腸，遂生愛(ài)慕之情，互贈信物并約定當晚私奔。當晚風(fēng)雨交加，魏來(lái)到華陽(yáng)宮前的蘭橋上，正逢山洪襲來(lái)，他把衣衫掛在樹(shù)上，人被洪水沖走。藍趕到時(shí)，只見(jiàn)衣衫不見(jiàn)魏，便手拿信物也投河自盡。據查，華山山陽(yáng)原有周家莊，但華陽(yáng)宮前的石橋據說(shuō)早已被淤積于地下了。
華山傳說(shuō)故事 13
相傳大禹治水時(shí)，他把黃河引出龍門(mén)，來(lái)到漳關(guān)時(shí)，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過(guò)。此時(shí)有位叫巨靈的大神來(lái)幫忙，將兩山掰開(kāi)，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的叫太華山，低的.叫少華山。這也是李白詩(shī)作中巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海的來(lái)歷。另外則有沉香劈山救母、吹簫引鳳等故事廣為流傳。
據清末民初著(zhù)名學(xué)者章太炎先生考證，華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，中華、華夏 皆因華山而得名�！渡袝�(shū)》里就有有關(guān)華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規模祭祀活動(dòng)。
華山亦留有了無(wú)數名人的足跡，傳說(shuō)故事和古跡。自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開(kāi)館授徒，一時(shí)蔚為大觀(guān)。而建于漢武帝在位時(shí)的西岳廟，有著(zhù)陜西故宮和五岳第一廟之稱(chēng)譽(yù)，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動(dòng)。
華山傳說(shuō)故事 14
山門(mén)石的美妙傳說(shuō)
在華不注山東面山坡上，有一約高23米，寬22米的平滑巨石，中間還有一石縫，很像兩片關(guān)閉的大門(mén)。當地山民將此石稱(chēng)為“山門(mén)石”。據傳，這塊似門(mén)形的巨石，實(shí)際是金牛洞的門(mén)，《歷乘》對此記載：“華不注山相傳內有金�！�，而開(kāi)啟山門(mén)的鑰匙則為一株古杏樹(shù)，只要杏成熟后，將樹(shù)頭朝著(zhù)洞門(mén)方向，洞門(mén)就會(huì )打開(kāi)。有一會(huì )看風(fēng)水的.老財主，經(jīng)常在這一帶東瞧瞧西看看，終于看出了門(mén)道，他花高價(jià)買(mǎi)下了杏樹(shù)，待杏成熟后，在一個(gè)夜晚真把山門(mén)打開(kāi)。只見(jiàn)洞內有金牛正在磨金豆子，他打開(kāi)袋子，拼命把金豆裝滿(mǎn)口袋，正背起來(lái)要走時(shí)，貪婪之心驅使他把金牛卸下，想把金牛帶回家給他日夜磨金豆子。就在走到洞口時(shí)，金牛掙脫后朝洞外東邊跑去，只聽(tīng)“咣鐺”一聲山門(mén)關(guān)閉，老財主被永遠關(guān)在了洞內，而這金牛在山神追趕下臥于荒草之中，化為石頭，這便是現在的臥牛山。
關(guān)于這金牛洞另一個(gè)傳說(shuō)是在很久以前，有一給老財主放牛的苦孩子，他父母雙亡，這財主對放牛娃相當刻薄，每天出去放牛只給他一個(gè)餅子。這一天，放牛娃來(lái)到華山腳下，見(jiàn)一個(gè)老頭餓得非�？蓱z，他忙把餅子分了一半給老人，老人狼吞虎咽的吃完了，非但不感謝，反而又伸出手來(lái)要餅子，放牛娃把剩下的一半又給了他，自己緊緊褲腰帶，喝了兩口華泉水，老人欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，拉著(zhù)放牛娃來(lái)到金牛洞，洞內的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，放牛娃只拿了幾顆，老人又送給放牛娃一捧，從此放牛娃不再給財主放牛，他用金豆子換了衣食并買(mǎi)了地，日子越過(guò)越好。后來(lái)，財主知道了金牛洞的事情，他把金豆子裝滿(mǎn)口袋，又把金牛卸下，把金磨盤(pán)放在牛背上，準備帶回家。誰(shuí)知金牛被磨盤(pán)一壓，受驚跑出洞，朝濼水方向跑去。這時(shí)洞塌方，洞門(mén)緊閉，財主被砸死在洞里。金牛正在河里飲水，這時(shí)天亮了，金牛就在河邊化作一座小山，這就是金牛山。而華不注的金牛洞從此再也沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。
還有一個(gè)說(shuō)法是，在華山下有一個(gè)貧苦人家，以上山打柴度日，家里有一個(gè)可愛(ài)的男孩叫“鑰匙”，這名字說(shuō)是他母親懷孕時(shí)觀(guān)音菩薩托夢(mèng)教化而來(lái)。有一天，母親叫鑰匙吃飯時(shí)，被一個(gè)在此尋寶的南方人聽(tīng)見(jiàn)。于是，南方人第二天把鑰匙騙到了山門(mén)邊，讓鑰匙喊“我是鑰匙，開(kāi)門(mén)吧”，剛喊第二遍山門(mén)就開(kāi)了，于是，南方人取了很多金豆子就走了。要是回家把經(jīng)過(guò)告訴了母親，母親便夜里帶著(zhù)鑰匙來(lái)取金豆子。母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛弄回家，結果金牛把鑰匙踢死，山門(mén)也關(guān)閉了，為弄金豆子死了娘倆。當地群眾在教育后代時(shí)，總是以上述大同小異的傳說(shuō)為教材，教育人們不要太貪心。
華山傳說(shuō)故事 15
仙人橋的傳說(shuō)
華山山陽(yáng)又一處巨石看似不太穩固的搭在兩邊，這里緊挨懸崖很是險峻，人們管這一景觀(guān)叫“仙人橋”，關(guān)于“仙人橋”的來(lái)歷，還有一段傳說(shuō)。
被人們稱(chēng)作“一代詞宗”的金代杰出文學(xué)家元好問(wèn)曾經(jīng)登臨華不注。詩(shī)人登高遠望，只見(jiàn)遠處黃河點(diǎn)點(diǎn)帆影，近處洲渚紅樹(shù)，漁村茅舍，薄煙靄靄，小舟往還，行人如蟻，一派幽靜清麗北國江南美景，他被這里的湖光山色吸引，邊走邊吟“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏�！薄懊�、妙!”就聽(tīng)有人對所吟之句連聲稱(chēng)贊。原來(lái)是一老者正向元好問(wèn)走來(lái)，元好問(wèn)忙施禮并請指教。老者還禮并道歉打擾了詩(shī)人雅興，請他繼續吟下去�？吹饺A不注的險峻，及歷史上有名的“三周華不注”的故事和詩(shī)仙李白吟誦華不注的詩(shī)句，元好問(wèn)接著(zhù)吟道“龍頭突出海波沸，鱉足斷來(lái)天宇閑。齊國伯圖殘照里，謫仙詩(shī)興冷云間。乾坤一劍無(wú)人識，夜夜光芒北斗殷�！薄懊钤�，妙哉!”老者又是一番贊嘆。由于華不注山勢陡峭，詩(shī)人邊登邊吟已是氣喘吁吁。老者讓元好問(wèn)停下來(lái)休息并指點(diǎn)給他登山之路，走在老者所指之路，果然平緩好走。當他回頭向老者致謝時(shí)，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的'地方已成了立在懸崖上的“仙人橋”。
據傳，后來(lái)元好問(wèn)寫(xiě)《濟南行記》時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)在華不注山碰見(jiàn)的老者，這才得知老者是八仙之一的呂洞賓，根據元好問(wèn)華不注遇仙的傳說(shuō)，人們在其顯靈處修了呂子祠，顯靈之處也被人們稱(chēng)為“飛仙巖”或“升仙巖”了。
華山傳說(shuō)故事 16
巨靈劈山
華山蒼龍嶺至將軍石，可以觀(guān)賞東峰危崖上五指分明、宛如巨人左手掌的仙人崖。此便是陜西關(guān)中八景之首的“華岳仙掌”。
相傳在遠古時(shí)，黃河東岸的首陽(yáng)山(今山西中條山)和黃河西岸的太華山十一條山巒。
那時(shí)，這里氣候溫潤，山上郁郁蒼蒼，白云繚繞；山下良田無(wú)際，炊煙裊裊，人們過(guò)著(zhù)安寧的日子。
有一年的'三月三日，忽然一聲巨響， 洶涌的洪水，很快淹沒(méi)了良田、村舍，大地一下子變成了水鄉澤國。
來(lái)這一年王母娘娘舉辦蟠桃會(huì )，老壽星多喝了兩盅，一不小心，手里玉蠱一斜，瓊漿撒下天庭，立刻變成了人間橫禍。
人們的怨氣沖進(jìn)主宰西方十二萬(wàn)里天地的白帝少昊那里。
白帝趕緊向玉帝稟明此事。玉帝大驚，即傳旨給巨靈仙要他下凡人間，立即排除這一禍事。
巨靈仙頭如笆頭，眼似銅鈴，腳大十圍，渾身是勁。
他落下云頭來(lái)到華山的危崖下，一只手遮在額頭向東眺望，觀(guān)察片刻，就一縮身擠入大山之間，只見(jiàn)他，左手一拳，右腳一蹬，使盡全力，將身一展，只聽(tīng)見(jiàn)一聲巨響，山開(kāi)地裂。
頃刻間，百尺高的黃浪，如離弦之箭，向東噴射而去，抬頭看華山， 已被推進(jìn)秦嶺之中，
回頭望首陽(yáng)，已在波濤之北。這時(shí)，屹立在水浪中的巨靈仙望著(zhù)咆哮東去之水，長(cháng)舒一口氣，哈哈大笑，遂駕彩云向西而去。
巨靈仙雖然走了，但他那只仙掌卻深深地印在了巍巍華山東峰的絕壁之上，給西岳華山增添了一幅神奇無(wú)比的勝景。
華山傳說(shuō)故事 17
公主修道隱塵亂
漢元帝劉爽的女兒南陽(yáng)公主嫁王咸為妻，時(shí)外戚王莽執掌朝政大權。
公主見(jiàn)國危勢亂，勸王咸獨善其身，遠離塵囂，以避離亂之苦，王咸執意不肯。
公主便獨自離開(kāi)宮廷，來(lái)到華山白云峰隱居修行，一年后修煉成真，便駕鶴乘云而去。
王咸在明爭暗斗的.朝廷里吃盡苦頭，這才想起公主的忠告，便來(lái)華山尋找公主。
在樵夫的指點(diǎn)下，于白云峰北嶺頭上找到公主繡花鞋。
俯身去撿，鞋已化為石，于是人們就把公主遺鞋的地方叫駕鶴嶺，把白云峰稱(chēng)公主峰。
華山傳說(shuō)故事 18
吹簫引鳳
相傳春秋時(shí)，秦穆公有一個(gè)女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無(wú)比，喜好音律，善于吹笙。
她吹起玉笙來(lái)，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內筑鳳樓讓她居住，樓前筑有高臺，名叫鳳臺。
秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發(fā)誓說(shuō)：“必須選擇一個(gè)善于吹笙的人�！蹦鹿扇怂奶帉ぴL(fǎng)善于吹笙的人，都不能如愿。
一天，弄玉夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)美男子說(shuō)：“我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結姻緣�！�
并以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢(mèng)中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪(fǎng)。
孟明在華山找到一位擅長(cháng)吹簫的`人，名叫蕭史，同載而歸。
孟明引蕭史拜見(jiàn)穆公，穆公讓他吹奏。
蕭史奏第一曲，清風(fēng)習習而來(lái)；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，見(jiàn)白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數雙，棲集于林際，一時(shí)百鳥(niǎo)和鳴，經(jīng)時(shí)方散。
穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛(ài)甚篤。
蕭史教弄玉吹簫，學(xué)會(huì )《來(lái)鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來(lái)聚于鳳臺之左，赤龍飛來(lái)盤(pán)踞鳳臺之右。
蕭史說(shuō)：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理�！苋艘晕矣泄τ谑�，就稱(chēng)我為蕭史，到今天，我已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來(lái)迎，可就此離去�！�
于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺翔云而去。就在這天夜晚，有人于太華山聽(tīng)到了鳳鳴的聲音。
為紀念蕭史弄玉，后人在華山明星崖修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細記載。
吹簫引鳳，隨鳳而去，達到仙境，后世歷代文人墨客紛紛吟詩(shī)作賦歌誦這段佳話(huà)。
唐代著(zhù)名詩(shī)人李白的樂(lè )府詩(shī)《鳳臺曲》：嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當時(shí)別有情。人吹彩簫去，天借綠云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
華山傳說(shuō)故事 19
劈山救母
相傳書(shū)生劉彥昌上京趕考，聞聽(tīng)華山三圣母十分靈驗，便抽簽問(wèn)前程。
他虔誠地連抽三簽都是白板，無(wú)一靈驗。劉彥昌氣極，提詩(shī)粉壁墻曬笑三圣母。
三圣母聞?dòng)嵱美子陸土P他。后又惜他才貌雙全，隨與他結為夫妻。
二郎神楊戩得知妹妹三圣母私配凡夫，違犯天條，便把三圣母擒來(lái)壓在華山下。
三圣母生下了個(gè)兒子叫沉香，長(cháng)大后拜師呂祖學(xué)藝。神功學(xué)成，便找楊戩尋仇。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)生死大戰，舅父楊戩敗北。沉香揮巨斧力劈華山，救出娘親。至此，劉彥昌、三圣母和兒子沉香終得團圓。
秦腔《劈山救母》和京劇《寶蓮燈》演唱的就是這個(gè)神話(huà)故事。
至今華山西峰有斧劈石，毛女洞隔溪石壁有劉彥昌隱居的劉璽臺，沉香喊娘大哭的`孝子峰。
華山傳說(shuō)故事 20
韓愈投書(shū)
唐時(shí)學(xué)士韓愈因阻唐皇迎佛骨被貶，心情不爽，便想游華山解憂(yōu)。
八仙中的韓湘子神助他登上了華山。韓愈游歷了中峰、東峰、南峰、西峰后，便想下山回去。
當他來(lái)到二尺多寬、下臨深淵的蒼龍嶺，騎在龍背上時(shí)，心驚膽戰，上下不能，便放巨聲痛哭。
面對險境，認為自己小命難保，打開(kāi)背包，取出筆硯，展開(kāi)彩箋，草草給家人寫(xiě)了一封遺書(shū)，投到嶺下。
恰巧韓愈的遺書(shū)被在山下散步游玩的`華陰縣令拾到，遂命衙役上山將韓愈背下山來(lái)。
不知韓愈下山后獲救心情如何，蒼龍嶺卻留下了這段名人逸事，為游人增添了少許情趣和遐想。
華山傳說(shuō)故事 21
博奕輸山
自古華山不納糧，皇帝老子管不著(zhù)。民謠說(shuō)得是北宋開(kāi)國皇帝太祖趙匡胤和道教名士陳摶老祖下棋輸掉華山的故事。
宋太祖慕名尋訪(fǎng)世外高人陳摶，說(shuō)定下棋賭輸贏(yíng)。他如果贏(yíng)了陳摶，陳摶便隨他下山，輔佐他這個(gè)皇帝治理國家。
他如果輸給陳摶，便讓出華山做道教名山，華山從此不交稅納糧。陳摶成竹在胸，欣然聽(tīng)命。二人連下三盤(pán)，趙匡胤盤(pán)盤(pán)皆輸，終于輸了華山。
此后宋太祖仍不甘心，屢招陳摶入朝做官。陳摶從山下玉泉院，搬到南峰長(cháng)空棧道的一個(gè)洞子里躲起來(lái)。宋太祖無(wú)奈，遂賜陳摶號希夷作罷。
現華山東峰有下棋亭，南峰有希夷洞，玉泉院有供奉陳摶的.殿和亭。
華山傳說(shuō)故事 22
老君犁溝
華山民謠：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬�！�
相傳當年華山通北峰的山道是財東驅使佃戶(hù)和長(cháng)工修的。修路工程異常艱巨，傷亡人不少。
有天太上老君騎青牛路過(guò)華山，看到了開(kāi)山人的.辛苦，便用如意柄變成鐵犁，套上坐騎青牛，自己扶犁揮鞭，硬是在陡峭的巖壁上犁出了一道長(cháng)溝。
人們遙對駕云東去的老君叩拜，并把老君開(kāi)得這條陡道叫“老君犁溝”。
人們后來(lái)在聚仙臺開(kāi)石鑿洞，命名“猶龍洞”，供奉老子。老子走得匆忙，把青牛忘了。青牛留在了華山，化為“臥牛石”。
華山傳說(shuō)故事 23
觀(guān)棋爛柯
相傳，華陰王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴，來(lái)到“空靈峰”，見(jiàn)幾個(gè)人圍在一起下棋說(shuō)天道地，聽(tīng)起來(lái)怪有意思。
他又是一個(gè)棋迷，便一旁觀(guān)戰，竟忘記了砍柴，但見(jiàn)周?chē)鷺?shù)葉一會(huì )兒落了，一會(huì )兒又綠了，不知道是什么緣故，等他想起回家時(shí)去拿挑擔，找不見(jiàn)了。去尋斧子，只剩下一個(gè)生了厚銹的斧頭，根本無(wú)法再用了。
回到村里，他一個(gè)人也不認識，連自己的孩子，也無(wú)人知曉。枉到村內跑了一次，他只好返回華山修道，后來(lái)，人們就將此村叫“枉到樹(shù)”，現稱(chēng)“王道村”。
華山傳說(shuō)故事 24
華山寶—紫柏
在華山主峰，史多有載。王處一《西岳華山志》記述：“岳頂東北峰上有紫柏，葉際碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙�！�
《華山經(jīng)》載：“其東北有柏．葉紫而枝衢，含露如滴，可以醫瞢�！�
《續齊諧記》記述，弘農有名鄧紹者，每年八月初一人華山采藥，遇見(jiàn)一童子手持五彩錦囊接盛柏葉上露珠，而那露珠竟像珍珠一樣，被裝在彩囊里。鄧紹問(wèn)童子采此何為，童子回答說(shuō)，赤松子先生用以明目，說(shuō)罷便失所在。
據說(shuō)華陰古時(shí)有八月做眼明袋送親友的風(fēng)俗。即緣于此傳說(shuō)：《化源記》亦記述：“田鸞人華山求仙，見(jiàn)黃冠，指柏葉曰：‘此長(cháng)生藥也�！苯駱�(shù)已不存。
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