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《愛(ài)蓮說(shuō)》反思15篇【熱門(mén)】
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思1
過(guò)去，在教文言文時(shí)，我往往從講解課題、作者入手，然后一句一句領(lǐng)讀，一字一字翻譯，直到文章中心、寫(xiě)作方法，所有該講的，一句話(huà)也不漏掉，所有該做的課后練習，一道題也不放過(guò)。我那時(shí)所擔心的，是考試時(shí)千萬(wàn)別因為自己沒(méi)講到，而使學(xué)生不會(huì )做。至于對學(xué)生，我那時(shí)所關(guān)心的，是他們上課記不記筆記，下課復習不復習。有時(shí)候考完，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經(jīng)講過(guò)了，還反復強調一定得注意的。結果還是錯得一塌糊涂。到底是什么原因呢?當時(shí)更多的是責怪學(xué)生，并沒(méi)有從自身去找原因。后來(lái)，我換了一個(gè)思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習，自己去發(fā)現。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的真諦。 那一課(《愛(ài)蓮說(shuō)》)我是這樣上的。? 開(kāi)始，我從楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”入手，很隨便地和同學(xué)們展開(kāi)了漫談：蓮有哪幾部分?各有什么特點(diǎn)?你喜歡蓮嗎?為什么?我把這稱(chēng)之為“漫談入課”。說(shuō)是漫談，其實(shí)是我的精心設計。我必須從這一過(guò)程中，首先發(fā)現學(xué)生在學(xué)這一課前，哪些已經(jīng)會(huì )了，哪些還不會(huì )，從而確定下一步如何去“引導”。?
接著(zhù)是第二步驟：學(xué)習課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子，提出來(lái)。學(xué)生提出有兩個(gè)字音讀不準：“滌”，“鮮”。當堂有學(xué)生予以正讀。一個(gè)句子難讀：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀，大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫(huà)下來(lái)，待會(huì )兒提問(wèn)。這一步用的時(shí)間稍長(cháng)，學(xué)生的提問(wèn)也較多。但絕大部分問(wèn)題，學(xué)生能自己解決，極少數問(wèn)題，老師點(diǎn)撥一下即可。翻譯完后，我提了兩個(gè)問(wèn)題：作者寫(xiě)蓮有哪些特點(diǎn)?為什么要寫(xiě)這些特點(diǎn)?對于第二問(wèn)，我原先以為學(xué)生回答不出來(lái)。結果，學(xué)生不僅正確地回答了出來(lái)，而且還聯(lián)系到剛學(xué)的《陋室銘》。這不禁使我有些自慚，以前太低估了學(xué)生。?
再接下來(lái)是第三步驟：評價(jià)課文。這里有兩層含義：課文里值得學(xué)習的地方和對課文有疑問(wèn)的地方。這是讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的最關(guān)鍵之處。一開(kāi)始，學(xué)生由于習慣了老師的滿(mǎn)堂灌，沒(méi)人發(fā)言。我就引導大家：你自己認為課文哪里寫(xiě)得最好?于是大家你一言，我一語(yǔ)，對《愛(ài)蓮說(shuō)》的主旨、結構和寫(xiě)法，一點(diǎn)一點(diǎn)地全“拼”了出來(lái)。老師該講的，學(xué)生都講到了;老師沒(méi)講的，有些地方學(xué)生也講到了。比如以前作為難點(diǎn)分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生在分析的時(shí)候，不僅贊揚了作者的高尚情操，而且還結合社會(huì )實(shí)際，批判了一些利用手中的權力的丑行，說(shuō)他們連古代的周敦頤還不如，真該要他們好好讀讀這篇文章。至于對課文有疑問(wèn)的地方，一開(kāi)始，學(xué)生確實(shí)想不到。選入課本的文章，都是典范文章，哪里敢懷疑?靜場(chǎng)片刻以后，我啟發(fā)大家：作者所處的年代，距離現在近一千年，難道到了現在，大家的思想觀(guān)念還沒(méi)有發(fā)生變化，還完全同作者的觀(guān)點(diǎn)一樣?這幾句話(huà)激起了同學(xué)們的.不滿(mǎn)，于是立刻有人反駁：陶淵明反對追求富貴，我認為不對，追求富貴有什么不好，難道應該追求貧困?在文章的結構上，有的同學(xué)提出：作者三次寫(xiě)到三種花，前兩次的順序都是“菊—牡丹—蓮”，而到了第三次，卻變成了“菊—蓮—牡丹”。因此，應該把“蓮之愛(ài)，同予者何人?”調到文章最后。這引起了激烈的爭論：有同意的，有不同意的。大家爭得 面紅耳赤。由于課堂時(shí)間有限，又由于是初次上這樣的課，非常遺憾，我沒(méi)敢讓學(xué)生再繼續爭論下去。?
最后一個(gè)步驟：遷移能力。讓學(xué)生以自己所喜歡的植物為題，口述一篇托物言志的短文。由于整堂課都是以學(xué)生為主，以自學(xué)為主，以學(xué)生的發(fā)現為主，所以，學(xué)生作起這樣的作文來(lái)，并不犯難。?
這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀(guān)能動(dòng)性得到了最充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識自己學(xué)習了，掌握了，更重要的是，在學(xué)習過(guò)程中，能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現問(wèn)題，去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認識到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉變。以前的課堂教學(xué)，老師教，學(xué)生學(xué)，老師是課堂的主體，學(xué)生只是被動(dòng)地跟著(zhù)老師的指揮棒走，光記筆記都來(lái)不及，哪里還有什么主動(dòng)性?哪里還有什么發(fā)現?有了這樣的嘗試，其他的課文，我也適當采用了這種方法，不僅使學(xué)生成績(jì)得到提高，而且也充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，收到了較好的效果。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思2
本次培訓課中，我講授的內容為蘇教版初中語(yǔ)文教材七年級下冊《荷》專(zhuān)題中的《愛(ài)蓮說(shuō)》一課。
在本課的教學(xué)設計上，我由古典詩(shī)歌中意象的內在含義切入，在學(xué)生復習舊知的同時(shí)對荷的內涵有初步了解，之后順勢解題，學(xué)生通過(guò)預習分享關(guān)于說(shuō)這一文體的相關(guān)知識。第三部分為檢查預習與整體感知，通過(guò)對學(xué)案的檢查，梳理文言知識點(diǎn)，對全文有初步的.整體把握。第四個(gè)環(huán)節為精讀品析，設置問(wèn)題一：從文中找出作者因何而愛(ài)蓮？本題較為簡(jiǎn)單，問(wèn)題二承接問(wèn)題一的答案：分析予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉一句中蓮的形象。這一問(wèn)題是全文的重點(diǎn)，學(xué)生以小組討論的形式合作學(xué)習，深入探究周敦頤筆下蓮的內涵，以小組匯報的形式呈現。問(wèn)題三為：作者愛(ài)蓮贊蓮，為何還要在菊與牡丹上花費筆墨？以此題作為拓展分析的著(zhù)眼點(diǎn)，進(jìn)行情感價(jià)值觀(guān)的升華，讓學(xué)生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度，進(jìn)而升華總結，突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，議古論今，引發(fā)學(xué)生對正直人格的崇敬，對高尚情操的追求。
從最終的課堂呈現上來(lái)看，效果不如預期，一方面是因為經(jīng)歷了上午的四節公開(kāi)課，學(xué)生已從緊張過(guò)度進(jìn)入到了麻木狀態(tài)，我在課前調動(dòng)力能不足，使學(xué)生反應狀態(tài)欠佳，另一方面則尤為主要，是我在備課的過(guò)程中，備學(xué)生明顯不足，學(xué)生對文本的預習效果不如最初預設，直接導致課堂的第三個(gè)環(huán)節檢查預習與整體感知部分用時(shí)過(guò)長(cháng)且對基礎知識的落實(shí)并不扎實(shí)。在小組討論的環(huán)節，小組的作用沒(méi)有充分的發(fā)揮，這也與學(xué)生平時(shí)的課堂習慣有關(guān)。 課后專(zhuān)家評課時(shí)提出兩點(diǎn)，首先，第三部分檢查預習與整體感知應該分為兩個(gè)部分，合在一處有雜糅之感，并且在分開(kāi)后，時(shí)間的安排上會(huì )更為妥當；第二，既然是荷專(zhuān)題，就應對專(zhuān)題有整體上宏觀(guān)的把握，不能將文本與專(zhuān)題割裂。專(zhuān)家還指出，年輕人應充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長(cháng)，在新課改的大環(huán)境下，跳出傳統窠臼，進(jìn)行課堂創(chuàng )新，切忌走老路。
工作進(jìn)入第三個(gè)年頭，課堂教學(xué)之上少了一份最初時(shí)的急躁與茫然，日漸進(jìn)入平穩期，
本以為這是一種進(jìn)步的表現，專(zhuān)家的一席點(diǎn)撥，卻讓我覺(jué)得這種所謂平穩，是牽制課堂創(chuàng )新的阻礙力，并不利于教學(xué)的隨機生成。以本課的教學(xué)為例，在教學(xué)設計時(shí)，我從根本上忽視了專(zhuān)題性，只是單純的
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思3
在教學(xué)課文《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，為了讓學(xué)生更深入地把握作者托物言志，在蓮的形象中寄遇自己身處污濁環(huán)境，潔身自愛(ài)，不同流合污，不隨俗浮沉，莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。正直不阿，豁然大度的生活態(tài)度，我組織了學(xué)生展開(kāi)大討論，后來(lái)我提出：學(xué)習這篇文章有沒(méi)有現實(shí)意義呢？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J識。有的說(shuō)：“做人要隨和，要親和，否則會(huì )被社會(huì )淘汰，因為社會(huì )需要的是胸懷大志，無(wú)私奉獻，能與人和睦相處，誠實(shí)敬業(yè)的'人�！庇械娜苏f(shuō)：“本文在當今生活中還教育和鼓勵人們在浮躁的現實(shí)中保持一顆寧靜的心�！边�有的說(shuō)：“我認為有意義，但很難做到。堅守獨立的人格，需要有堅強的毅力�！�
當大學(xué)生們爭先恐后討論到此，我就告訴他們：“是的，我們在學(xué)習知識時(shí)，一定要保持寧靜，揮別浮躁，否則學(xué)到的知識就不扎實(shí)。你在生活中可能會(huì )遇到各種各樣的環(huán)境，有好的，有差的，有的可能暫時(shí)生活在‘污泥’中，但文章告訴我們，不管現實(shí)社會(huì )怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經(jīng)得起生活的考驗，做一名堅強、自信、自尊、自愛(ài)的人，在逆境中同樣健康成長(cháng)！”教室里響起了熱烈的掌聲。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思4
【教學(xué)目標】：
�、崩首x《愛(ài)蓮說(shuō)》，并把握詞、語(yǔ)句，疏通文意。
�、矊W(xué)習本文托物言志和襯托的手法。
�、硨W(xué)習蓮花高潔的品質(zhì)，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】：學(xué)習本文托物言志和襯托的手法。
【教學(xué)難點(diǎn)】:托物言志、借花喻人和襯托的寫(xiě)法。
【教學(xué)用具】：多媒體
【教學(xué)課時(shí)】：一課時(shí)
【教學(xué)內容及步驟】：
一、導入課文
同學(xué)們，不知大家有沒(méi)有發(fā)現，我們這個(gè)城市里鮮花店越來(lái)越多了。大家知道這是為什么呢?（由學(xué)生自由講解）
因為鮮花除了具有繽紛的色彩和馨之外，它們還具有美麗、圣潔、華貴等不同的精神氣質(zhì)。人們用鮮花來(lái)傳遞情感，表達問(wèn)候，人們愛(ài)什么花，也反映了他們不同的心態(tài)和志趣。古代有愛(ài)梅如妻的林逋，有以菊自勵的陶淵明，那么宋朝的哲學(xué)家周敦頤為什么特別喜愛(ài)蓮花呢?他是怎樣描繪蓮花，抒發(fā)自己的心志的呢?讓我們一起來(lái)學(xué)習他的《愛(ài)蓮說(shuō)》
二、學(xué)習文體
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。
三、錄音范讀課文?
提示：在聽(tīng)的過(guò)程中，注意結合課文注釋?zhuān)斫馕囊狻?/p>
請大家打開(kāi)課本，我們來(lái)欣賞一下這篇課文的錄音朗讀。在聽(tīng)的過(guò)程之中，請大家注意課文的注釋。待會(huì )我們要做一個(gè)小小的詞語(yǔ)測試。
“蕃”fán多
“褻”xiè親近而不莊重
“濯”zhuó洗滌
“鮮”xiǎn少
四、運用點(diǎn)撥手段，引導學(xué)生分析課文?
本文“說(shuō)”的對象是什么?
“說(shuō)”—“愛(ài)蓮”
1、分析重點(diǎn)段落作者在的開(kāi)頭就寫(xiě)道：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！奔热桓鞣N各樣的花都很可愛(ài)，為什么作者偏偏喜愛(ài)蓮花呢?課文的第一節有沒(méi)有列出理由來(lái)?
(指學(xué)生名回答)明確：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉”。
問(wèn)：大家現在數一數，這段話(huà)里有幾個(gè)短語(yǔ)?七個(gè)短語(yǔ)
�。ㄓ纱艘鲆韵聠�(wèn)題）
這七個(gè)短語(yǔ)分別描述了蓮花的哪一方面特點(diǎn)?請一位同學(xué)結合這幅蓮花圖來(lái)談一談。
�。▽W(xué)生討論得出結論，教師適時(shí)點(diǎn)撥，“淤泥”和“清漣”是蓮花的生長(cháng)環(huán)境；“中通外直，不蔓不枝”指蓮花的莖(主干)；“香遠益清”指蓮花的香味；“亭亭凈植”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)；“可遠觀(guān)而不可褻玩”是從觀(guān)賞者的角度說(shuō)的。前六個(gè)短語(yǔ)是從蓮花自身而言，最后一個(gè)短語(yǔ)則是從觀(guān)者的感受來(lái)說(shuō)的。）?
2、學(xué)習本文托物言志的寫(xiě)作手法作者在這樣短短的文字之中，卻能夠如此細描細繪蓮花，難道他僅僅是喜愛(ài)蓮花的外形嗎?
�。ㄗ匀贿^(guò)渡引出托物言志的表現手法）
3、做蓮花拼圖，總結出與蓮花特征相對應的君子品德
請學(xué)生填上與蓮花相對應的君子的品德。
提問(wèn)：淤泥是蓮花的生長(cháng)環(huán)境，那么相對應的君子的生長(cháng)環(huán)境又是怎樣的呢?
(濯清漣而不妖—純真自然，不顯妖媚中通外直—內心通達，行為正直不蔓不枝—不攀附權貴香遠益清—美名遠揚亭亭凈植—高潔獨立可遠觀(guān)而不可褻玩—自尊自愛(ài)，令人敬佩)
4、再讀課文第一部分，讀出對蓮花崇敬和贊美的感情來(lái)。
5、學(xué)習正襯和反襯的表現手法本文題為《愛(ài)蓮說(shuō)》，主要是表達作者對蓮花的喜愛(ài)之情，可為什么要把菊和牡丹跟蓮放在一起談?wù)撃?先請大家找出提到菊和牡丹的地方。
�。ǖ谝还濋_(kāi)頭寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人甚至愛(ài)牡丹。第二節，寫(xiě)菊花的隱逸和牡丹的富貴。)
問(wèn)：陶淵明為什么愛(ài)菊?
講解：它與蓮花的出淤泥而不染，身處污泥之中，用自己的行動(dòng)一民世俗作斗爭。相比較，有相似之處，也有不同之處。從來(lái)看，作者更欣賞蓮花我們在肯定菊花是正面形象的同時(shí)，要明確，它對蓮花起的是襯托作用。
提問(wèn)：為什么說(shuō)牡丹是反襯呢?(屏幕顯示色塊對比)
明確：因為牡丹雍容華貴，歷來(lái)人們把它當成富貴的象征�！笆廊松鯋�(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的'君子形象。
映襯手法陶淵明愛(ài)菊鮮（正襯）世人愛(ài)牡丹眾（反襯）予獨愛(ài)蓮屏幕顯示“相關(guān)知識”：
“惟有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城�！�
—劉禹錫
“一叢深色花，十戶(hù)中人賦�！�
——白居易
結合兩句詩(shī)講解課文，讓學(xué)生了解當時(shí)追求復歸的不良風(fēng)氣。
五、分析結尾：
一“嘆”－－愛(ài)菊者“鮮”
二“嘆”－－愛(ài)蓮者“少”
三“嘆”－－愛(ài)牡丹者“眾”
六、學(xué)習相關(guān)的蓮花詩(shī)句
葉展影翻當砌月,花開(kāi)香散入簾風(fēng),
不如種在天池上,猶勝生於野水中。
…………
七、教師總結:
同學(xué)們,周墩頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見(jiàn)解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。
八、反饋練習：
學(xué)習運用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求，說(shuō)說(shuō)你最喜愛(ài)哪種花，并用來(lái)概括原因。
例：我喜愛(ài)梅花，因為它是花中的志士，堅強不屈。
《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)反思
�？谝恢欣钌�
九年級的學(xué)生已經(jīng)出現了嚴重的兩極分化，學(xué)習成績(jì)優(yōu)異的同學(xué)對七年級的文言文基礎掌握得非常牢固，需要進(jìn)行拓寬、拓深的練習。而基礎薄弱的學(xué)生應在加強基礎復習的同時(shí)努力提高他們的能力�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是一篇文言文，對于七年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，因為很多文言知識是原來(lái)學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)的，所以在目標的設定上既要對字詞落實(shí)，又要掌握本文的寫(xiě)法及的中心，感悟古人追求的“君子”之風(fēng)。
那一課我是這樣上的。
開(kāi)始，我從“鮮花店為什么越來(lái)越多？人們喜愛(ài)什么花代表他們怎樣的心態(tài)？”，很隨便地和同學(xué)們展開(kāi)了漫談：蓮有哪幾部分?各有什么特點(diǎn)?你喜歡蓮嗎?為什么?我把這稱(chēng)之為“漫談入課”。說(shuō)是漫談，其實(shí)是我的精心設計。我必須從這一過(guò)程中，首先發(fā)現學(xué)生在學(xué)這一課前，哪些已經(jīng)會(huì )了，哪些還不會(huì )，從而確定下一步如何去“引導”。
接著(zhù)是第二步驟：學(xué)習課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子，提出來(lái)。學(xué)生提出有兩個(gè)字音讀不準：“濯”“滌”，“鮮”。當堂有學(xué)生予以正讀。一個(gè)句子難讀：“濯清漣而不妖”。老師放錄音朗讀，大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫(huà)下來(lái)，待會(huì )兒提問(wèn)。這一步用的時(shí)間稍長(cháng)，老師點(diǎn)撥一下即可。朗讀完后，我提了兩個(gè)問(wèn)題：作者為什么喜歡蓮花?蓮花究竟有那幾點(diǎn)值得他喜愛(ài)，課文中有沒(méi)有說(shuō)明？
再接下來(lái)精讀課文，學(xué)習周敦頤提倡的“君子精神”。（以拼圖形式）這里就是課文里值得學(xué)習的地方和對課文有疑問(wèn)的地方。這是讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的最關(guān)鍵之處。一開(kāi)始，學(xué)生由于習慣了老師的滿(mǎn)堂灌，沒(méi)人發(fā)言。我就引導大家：找出與蓮花相對應的君子品格。五分鐘的時(shí)間討論，于是大家你一言，我一語(yǔ)，對《愛(ài)蓮說(shuō)》君子品格，一點(diǎn)一點(diǎn)地全“拼”了出來(lái)。但是這個(gè)環(huán)節顯然對初一學(xué)生來(lái)說(shuō)太難了。比如以前作為難點(diǎn)分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生在分析的時(shí)候，沒(méi)能分析到點(diǎn)上，真該要他們好好讀讀這篇。
由于是初次上這樣的課，非常遺憾，我沒(méi)敢讓學(xué)生再繼續爭論下去。最后一個(gè)步驟：遷移能力。讓學(xué)生以自己所喜歡的植物為題，作一篇托物言志的練習。由于整堂課都是以學(xué)生為主，以自學(xué)為主，以學(xué)生的發(fā)現為主，所以，學(xué)生作起這樣的練習來(lái)，并不難。
這堂課，學(xué)生學(xué)得不夠輕松自如，這堂課也使我認識到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉變。以前的課堂教學(xué)，老師教，學(xué)生學(xué)，老師是課堂的主體，學(xué)生只是被動(dòng)地跟著(zhù)老師的指揮棒走，光記筆記都來(lái)不及，哪里還有什么主動(dòng)性?哪里還有什么發(fā)現?&rdf;有了這樣的嘗試，如果以后再上這樣的課文，我會(huì )適當改變一下教學(xué)方法，讓學(xué)生輕松一些，不僅使學(xué)生成績(jì)得到提高，而且也充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，收到了較好的效果。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思5
加德納的多元智能理論認為：人的智能不是單一的，而是多元的，人除了言語(yǔ)語(yǔ)言智力和邏輯數理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力即視覺(jué)空間關(guān)系智力、音樂(lè )節奏智力、身體運動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀(guān)察智力和存在智力，每個(gè)學(xué)生都在不同程度上擁有上述九種基本智力，這九種智力代表了每個(gè)人不同的潛能，這些潛能只有在適當的情境中才能發(fā)揮出來(lái)�！懊恳粋�(gè)學(xué)生都是獨一無(wú)二的，都能以其獨特的方式對人類(lèi)文化做出有價(jià)值的貢獻”，因此要“重視發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢，挖掘每一個(gè)學(xué)生的智能潛力，滿(mǎn)足每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習需求，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。而“傳統教學(xué)過(guò)分強調語(yǔ)言和數理邏輯智能，忽視學(xué)生人際關(guān)系、自我認識等多種智能的培養，使得學(xué)生的發(fā)展受到一定程度的壓抑，其智能優(yōu)勢難以充分展現。這不僅使這些學(xué)生較少獲得學(xué)習上的成功體驗，而且造成人力資源的浪費�！�
1、加德納的這一全新的智力理論對于我們的教育有著(zhù)重要的意義。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)以讀、寫(xiě)訓練為兩大體系，“語(yǔ)言智能”的培養強化到極至。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力的養成，本身就包含“多元智能”的綜合活動(dòng)。如口語(yǔ)訓練中，除語(yǔ)言智能外，還滲透著(zhù)邏輯智能、運動(dòng)能力（肢體語(yǔ)言）和交際能力等因素；又如閱讀訓練中，對詩(shī)文的領(lǐng)悟理解不僅需要語(yǔ)言智能，還要具備空間想像力、音樂(lè )智能、內省能力等。提高語(yǔ)文教學(xué)的效果，就不能只是圍繞語(yǔ)言文字做文章，還應“再辟新徑”，利用不同文體與不同背景材料，開(kāi)發(fā)多種教學(xué)資源，綜合運用多元智能，創(chuàng )設多樣化的教學(xué)情境。
肢體運動(dòng)：創(chuàng )造性地表演荷花“翩翩起舞”的`情景；科學(xué)、準確地操作計算機進(jìn)行多媒體課件的播放；
音樂(lè )韻律：尋找并選擇合適的民族音樂(lè )來(lái)給本篇課文配樂(lè )朗誦；或編一首《采教師所教的內容與學(xué)生想學(xué)的內容聯(lián)系起來(lái)，真正在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行“為多元智能而教”和“用多元智能來(lái)教”的思路嘗試。
2、依據多元智能訓練的思路創(chuàng )設多元化教學(xué)情境，把教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與利用的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生在明確的任務(wù)的引領(lǐng)與驅動(dòng)下，扮演不同角色，發(fā)展自我智能強項，共同完成學(xué)習任務(wù)，既為每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習提供了可能，也為個(gè)人參與團隊的、合作的、互動(dòng)的學(xué)習創(chuàng )造了條件。這樣，既有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的動(dòng)力，又在不同的學(xué)習方式、不同的智能訓練方式、不同的探究途徑、不同的實(shí)踐成果的“交互”的“多元教學(xué)情境”中，幫助學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、對話(huà)、合作與借鑒，學(xué)會(huì )協(xié)同發(fā)現、分享成果、欣賞他人的創(chuàng )造，以調整自己的學(xué)習方法。
3、在開(kāi)放的、有眾多學(xué)生參與的課堂情境中，教師的作用將變得更重要。教師的重要性主要體現在創(chuàng )新的教學(xué)設計上及教學(xué)進(jìn)程的導航與調控上。教師課堂的引導與調控水平關(guān)鍵體現在對學(xué)生思路、興趣、情感和價(jià)值取向的引導。因為，學(xué)生學(xué)習經(jīng)驗與自控能力的不足、教學(xué)目標與教學(xué)情境整合的乏力、分項分組合作的隨意與泛化、課程資源與知識儲備的缺失等等，都會(huì )降損學(xué)習質(zhì)量。
4、新課程的理念和現代教育理論的應用如何在教師的設計水平上得以體現，關(guān)鍵在于教師在設計中是否基于教材、超越教材，創(chuàng )造性地使用教材。即既有對教材顯性資源的充分利用，又有對教材隱性資源的再度開(kāi)發(fā)，提升教材內涵，提高課的含金量。這樣，我們也許才能真正達到“下課鈴響了并不意味著(zhù)學(xué)習的結束，而應是學(xué)生新的學(xué)習內容的開(kāi)啟”的境界。通過(guò)這種開(kāi)啟學(xué)生多元智能的合作探究方式，既促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習，又為學(xué)生提供了更為廣闊的天地，使學(xué)生的學(xué)習空間由課內拓展到課外，打通了學(xué)科界限，從而使學(xué)生的多元智能得到很好地訓練和不同程度的發(fā)展。
5、值得一提的是，上面一節課的教學(xué)設計全面采用了八種智能的表現方法來(lái)切入教學(xué)內容，確實(shí)體現了“為多元智能而教”和“用多元智能來(lái)教”的策略與思路，也的確收到了非常好的效果。但是，并不是所有的語(yǔ)文課都能用上這么多的智能表現方法，也不是說(shuō)所有的語(yǔ)文課都需要運用這么多的方法，更不是說(shuō)上面的教學(xué)設計“放之四海而皆準”，所有的班級的學(xué)生都可以用來(lái)實(shí)施教學(xué)。例如，同是本單元的《愚公移山》、《陋室銘》就未必一定要用多元教學(xué)設計，而筆者所教的兩個(gè)平行班，其中一個(gè)班因活潑好動(dòng)喜歡體育、歌舞、音樂(lè )與演出等活動(dòng)，所以教學(xué)效果非常好，而另一個(gè)班則相對比較沉靜內斂，因而教學(xué)效果就差一些。同樣，在分組分項活動(dòng)中也存在著(zhù)不同智能結構的學(xué)生是否都在充分利用自己的智能強項來(lái)進(jìn)行有效的學(xué)習，其智能弱項是否得到有效鍛煉等問(wèn)題。因此，多元智能教學(xué)策略必須根據學(xué)科需要、文本的特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)決定。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思6
在以往的教學(xué)中，教《愛(ài)蓮說(shuō)》一課時(shí)，我從講解課題、作者入手，然后一句一句領(lǐng)讀，一字一字翻譯，直到文章中心、寫(xiě)作方法，所有該講的，一句話(huà)也不漏掉，所有該做的課后練習，一道題也不放過(guò)。我那時(shí)所擔心的，考試時(shí)千萬(wàn)別因為自己沒(méi)講到，而使學(xué)生不會(huì )做。至于對學(xué)生，我那時(shí)所關(guān)心的，是他們上課記不記筆記，下課復習不復習。有時(shí)候考完，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經(jīng)講過(guò)了，還反復強調，一定得注意。結果還是錯得一塌糊涂，到底是什么原因呢？當時(shí)更多的是責怪學(xué)生，并沒(méi)有從自身去找原因。后來(lái)，我換了一個(gè)思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習，自己去發(fā)現。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的真諦。
上這一課我主要抓住了這兩個(gè)環(huán)節：
一、學(xué)習課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子提出來(lái)。學(xué)生提出有兩個(gè)字音讀不準：“滌”，“鮮”。當堂有學(xué)生予以正讀。一個(gè)句子難讀：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀，大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫(huà)下來(lái)，待會(huì )兒提問(wèn)。這一步用的時(shí)間稍長(cháng)，學(xué)生的提問(wèn)也較多。但絕大部分問(wèn)題，學(xué)生能自己解決，極少數問(wèn)題，老師點(diǎn)撥一下即可。翻譯完后，我提了兩個(gè)問(wèn)題：作者寫(xiě)蓮有哪些特點(diǎn)？為什么要寫(xiě)這些特點(diǎn)？對于第二問(wèn)，我原先以為學(xué)生回答不出來(lái)。結果，學(xué)生不僅正確地回答了出來(lái)，而且還聯(lián)系到以前學(xué)過(guò)的《行道樹(shù)》。這不禁使我有些自慚，以前太低估了學(xué)生。
二、評價(jià)課文。這里有兩層含義：課文里值得學(xué)習的地方和對課文有疑問(wèn)的地方。這是讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的最關(guān)鍵之處。一開(kāi)始，學(xué)生由于習慣了老師的滿(mǎn)堂灌，沒(méi)人發(fā)言。我就引導大家：你自己認為課文哪里寫(xiě)得最好？于是大家你一言，我一語(yǔ)，對《愛(ài)蓮說(shuō)》的主旨、結構和寫(xiě)法，一點(diǎn)一點(diǎn)地全“拼”了出來(lái)。老師該講的，學(xué)生都講到了；老師沒(méi)講的，有些地方學(xué)生也講到了。比如以前作為難點(diǎn)分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生在分析的時(shí)候，不僅贊揚了作者的高尚情操，而且還結合社會(huì )實(shí)際，批判了一些高官利用手中的.權力貪污受賄的丑行，說(shuō)他們連古代的周敦頤還不如，真該要他們好好讀讀這篇文章。
這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀(guān)能動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識自己學(xué)習了，掌握了，更重要的是，在學(xué)習過(guò)程中，能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現問(wèn)題，去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認識到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉變。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思7
本次培訓課中，我講授的內容為蘇教版初中語(yǔ)文教材七年級下冊《荷》專(zhuān)題中的《愛(ài)蓮說(shuō)》一課。
在本課的教學(xué)設計上，我由古典詩(shī)歌中意象的內在含義切入，在學(xué)生復習舊知的同時(shí)對“荷”的內涵有初步了解，之后順勢解題，學(xué)生通過(guò)預習分享關(guān)于“說(shuō)”這一文體的相關(guān)知識。第三部分為檢查預習與整體感知，通過(guò)對學(xué)案的檢查，梳理文言知識點(diǎn)，對全文有初步的整體把握。第四個(gè)環(huán)節為精讀品析，設置問(wèn)題一：從文中找出作者因何而愛(ài)蓮？本題較為簡(jiǎn)單，問(wèn)題二承接問(wèn)題一的答案：分析“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉”一句中“蓮”的形象。這一問(wèn)題是全文的重點(diǎn)，學(xué)生以小組討論的形式合作學(xué)習，深入探究周敦頤筆下蓮的內涵，以小組匯報的形式呈現。問(wèn)題三為：作者愛(ài)蓮贊蓮，為何還要在菊與牡丹上花費筆墨？以此題作為拓展分析的著(zhù)眼點(diǎn)，進(jìn)行情感價(jià)值觀(guān)的升華，讓學(xué)生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度，進(jìn)而升華總結，突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，議古論今，引發(fā)學(xué)生對正直人格的崇敬，對高尚情操的追求。
從最終的課堂呈現上來(lái)看，效果不如預期，一方面是因為經(jīng)歷了上午的四節公開(kāi)課，學(xué)生已從緊張過(guò)度進(jìn)入到了麻木狀態(tài)，我在課前調動(dòng)力能不足，使學(xué)生反應狀態(tài)欠佳，另一方面則尤為主要，是我在備課的過(guò)程中，“備學(xué)生”明顯不足，學(xué)生對文本的預習效果不如最初預設，直接導致課堂的第三個(gè)環(huán)節檢查預習與整體感知部分用時(shí)過(guò)長(cháng)且對基礎知識的落實(shí)并不扎實(shí)。在小組討論的環(huán)節，小組的作用沒(méi)有充分的發(fā)揮，這也與學(xué)生平時(shí)的課堂習慣有關(guān)。
課后專(zhuān)家評課時(shí)提出兩點(diǎn)，首先，第三部分檢查預習與整體感知應該分為兩個(gè)部分，合在一處有雜糅之感，并且在分開(kāi)后，時(shí)間的安排上會(huì )更為妥當；第二，既然是“荷”專(zhuān)題，就應對專(zhuān)題有整體上宏觀(guān)的把握，不能將文本與專(zhuān)題割裂。專(zhuān)家還指出，年輕人應充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長(cháng)，在新課改的大環(huán)境下，跳出傳統窠臼，進(jìn)行課堂創(chuàng )新，切忌走老路。
工作進(jìn)入第三個(gè)年頭，課堂教學(xué)之上少了一份最初時(shí)的急躁與茫然，日漸進(jìn)入平穩期，本以為這是一種進(jìn)步的表現，專(zhuān)家的一席點(diǎn)撥，卻讓我覺(jué)得這種所謂平穩，是牽制課堂創(chuàng )新的阻礙力，并不利于教學(xué)的`隨機生成。以本課的教學(xué)為例，在教學(xué)設計時(shí)，我從根本上忽視了專(zhuān)題性，只是單純的考慮到，《愛(ài)蓮說(shuō)》作為經(jīng)典文言文文本，含有眾多考點(diǎn)，以應試為出發(fā)點(diǎn)，就應重點(diǎn)強調其知識性與文本性，以串講為中心，這樣就忽視了學(xué)生的感悟，學(xué)生沒(méi)有機會(huì )將自己的獨特體驗融入教學(xué)之中，這就是使本課教學(xué)成為了單一化、模式化的文言文誦記過(guò)程。
根據幾位專(zhuān)家的意見(jiàn)與點(diǎn)撥，我想，如果把《愛(ài)蓮說(shuō)》融入到整個(gè)專(zhuān)題之中，讓學(xué)生真正的實(shí)現自主探究合作，通過(guò)搜集、查閱資料，深入了解蓮、理解蓮，會(huì )比在課堂上的聽(tīng)與記更有收獲。另外，從《愛(ài)蓮說(shuō)》本身來(lái)講，除去傳統的文言字詞知識點(diǎn)以外，更可以從哲學(xué)角度進(jìn)行解讀，文章作者周敦頤，為理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，理學(xué)融儒道釋為一體，尤其佛家思想占據其主流，而蓮花在佛家中為一重要意象，這也是周敦頤喜愛(ài)蓮花的一個(gè)重要原因。通過(guò)深入剖析作者的生平與思想流派，可以幫助學(xué)生更好的體悟其高潔的品質(zhì)，有利于更深入的理解文章主旨，這也就是專(zhuān)家所說(shuō)的“不為彼岸只為�！�。
所謂文以載道，議古論今，本次培訓課的講授及課后的專(zhuān)家點(diǎn)撥，讓我深刻的感受到，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的指法撥動(dòng)起來(lái)就會(huì )激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學(xué)被禁錮在實(shí)詞、虛詞、文言現象上，當下的語(yǔ)文教師，尤其是年輕教師，必須要在實(shí)踐的過(guò)程中深入思考，如何在體現文言文本工具性的同時(shí)落實(shí)其人文性的體悟。另一方面，要樹(shù)立大的語(yǔ)文觀(guān)，充分利用課堂培養學(xué)生語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛(ài)。從這個(gè)角度上來(lái)講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思8
新課程下的語(yǔ)文教材，明顯體現了中華文化的傳承性，課文中加大了文言文的比例，而傳統的文言文教學(xué)，教師在“講”與“練”字上下了很大工夫，學(xué)生學(xué)習的方法只是機械的識記，從而導致學(xué)生對文言文失去興趣，甚至產(chǎn)生厭惡心理，因此我認為，文言文的教學(xué)應以學(xué)生為主體，以培養學(xué)生能力為中心，構建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境，上完《愛(ài)蓮說(shuō)》一課后我對此更深有體會(huì )。
在教學(xué)課文《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，為了讓學(xué)生更深入地把握作者托物言志，在蓮的形象中寄遇自己身處污濁環(huán)境，潔身自愛(ài)，不同流合污的生活態(tài)度，我組織了學(xué)生展開(kāi)大討論，后來(lái)我提出：學(xué)習這篇文章有沒(méi)有現實(shí)意義呢？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J識。有的同學(xué)說(shuō)：“做人要隨和，要親和，否則會(huì )被社會(huì )淘汰，因為社會(huì )需要的是胸懷大志，無(wú)私奉獻，能與人和睦相處，誠實(shí)敬業(yè)的人�！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“本文在當今生活中還教育和鼓勵人們在浮躁的現實(shí)中保持一顆寧靜的心�！边�有的同學(xué)說(shuō)：“我認為堅守獨立的人格，需要有堅強的毅力�！碑攲W(xué)生們爭先恐后討論到此，我就告訴他們：“是的，我們在學(xué)習知識時(shí)，一定要保持寧靜，揮別浮躁，否則學(xué)到的`知識就不扎實(shí)。你在生活中可能會(huì )遇到各種各樣的環(huán)境，有好的，有差的，有的可能暫時(shí)生活在‘污泥’中，但文章告訴我們，不管現實(shí)社會(huì )怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經(jīng)得起生活的考驗，做一名堅強、自信、自尊、自愛(ài)的人，在逆境中同樣健康成長(cháng)！”教室里響起了熱烈的掌聲。
語(yǔ)文教學(xué)重在學(xué)，學(xué)生是主人。我們不但要教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )知識技能，而且還要教會(huì )學(xué)生做人的道理，既培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，又培養他們的人文精神，幫助其樹(shù)立高尚的道德情操。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思9
“一”：
一個(gè)主旨句：蓮，花之君子者也。
“二”：
兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：1、環(huán)境改變人。例：晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直�！庇秩纾骸盾髯印駥W(xué)》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑�！�2、而周敦頤認為：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！笔钦f(shuō)：人可以不受環(huán)境的影響。
兩種手法：1、托物言志;2、襯托(正襯、反襯)。
“三”：
三種花、三種人、三種情、三句式。
菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 隱逸者(有德者)——鮮——惋惜——(正襯)——陳述句
蓮之愛(ài)，同予者何人? 君子者(高尚者)——無(wú)——慨嘆——托物言志——疑問(wèn)句
牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 富貴者(趨利者)——眾——諷刺——(反襯)——感嘆句
三種人生觀(guān)：消極避世的人生觀(guān);貪圖富貴的.人生觀(guān);不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀(guān)。
蓮的形神的三個(gè)方面：生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)
三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次襯托，表現自己獨愛(ài)蓮花，與眾不同;第二次襯托，顯出蓮花品格高出百花;第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有別人像自己這樣鐘情蓮花。
三種表達方式：描寫(xiě)、議論(對三種花的評價(jià))、抒情(“噫”)
“四”：
四種修辭手法：(1)反問(wèn):同予者何人? (2)排比:菊……花之君子者也.(3)比喻:予謂菊,花之隱逸者也.(4)對比:蓮之愛(ài),同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣.
“七”：
七個(gè)短語(yǔ)：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思10
《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇雜文。雖然初一的學(xué)生還沒(méi)有接觸到這樣的文章，但是作為一篇意蘊豐富的詠蓮名篇，我還是想通過(guò)這片文章的教學(xué)，讓學(xué)生能理解作者“物之形”——“物之品”——“人之品”的一個(gè)思維過(guò)程，并且能學(xué)以致用，用所學(xué)的方法探究“菊”、“牡丹”的內外意義。同時(shí)學(xué)習如何通過(guò)文章的品讀、典故的補充、作者的生平入手，去體會(huì )作者想要表達的“志”，從而感受古文意蘊深厚的魅力，以及千古流芳的現實(shí)意義。
整堂課遵循了古文教學(xué)的基本原則，以讀促譯，就粗避細，整體感知，體會(huì )大意，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，盡可能的引導學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗去理解文本，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲取知識。
這次教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，對我來(lái)說(shuō)是一次很大的提高。我從課題入手，從三個(gè)層面來(lái)探究，首先完成對內容：三種花的理解;然后明確作者情感：為何獨愛(ài)蓮;再到通過(guò)文體理解：作者通過(guò)愛(ài)蓮表達什么?思路清晰了，內容添加資料后也更為豐富了，但是容量的增大，讓七年級的學(xué)生有點(diǎn)應接不暇。原本我在學(xué)案上還涉及了一些方法，希望學(xué)生能積累運用到以后的學(xué)習中，但是課堂上僅僅只能夠引導學(xué)生理解深入，無(wú)法再有另外的拓展。
真正明白教學(xué)設計應該先從學(xué)生學(xué)情入手，而我在設計過(guò)程中，過(guò)多的`關(guān)注了自己想要教給學(xué)生什么，用自己的思維代替了學(xué)生的思維，沒(méi)有考慮到學(xué)生現有的閱讀水平、閱讀速度，之前也沒(méi)有給學(xué)生時(shí)間來(lái)消化。課堂上的知識鏈接，肯定是消化不了的，應該將其放在第一課時(shí)后，作為佳作讓學(xué)生先讀、思考，然后利用早讀課，幫助解答疑難，才能有更好的生成。課堂教師的語(yǔ)言，其目的不在于華麗，而應該起到的是簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)評和引導，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生展示。
一堂課都有開(kāi)始，都有結束，每一堂課都有值得欣慰之處，也有遺憾，我會(huì )深刻的反思，不斷的提高，讓自己在衷愛(ài)的教育教學(xué)這一百花園中能吐露一片芬芳
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思11
這節課，我換了一個(gè)思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習，自己去發(fā)現。開(kāi)始,我放了《荷花頌》的歌曲將學(xué)生帶入情景。接著(zhù)，學(xué)習課文.先聽(tīng)錄音，再聽(tīng)錄音跟讀，然后學(xué)生自由朗讀,發(fā)現不認識的字和拗口難讀的句子,提出來(lái).學(xué)生提出有三個(gè)字音讀不準:“滌”“蔓”“鮮”.當堂有學(xué)生予以正音.一個(gè)句子難讀:“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染”.我稍加朗讀,大家就明白了.然后是對照注釋翻譯課文,不懂的先畫(huà)下來(lái),待會(huì )兒提問(wèn).這一步用的時(shí)間稍長(cháng),學(xué)生的提問(wèn)也較多.但絕大部分問(wèn)題,學(xué)生能自己解決,極少數問(wèn)題,我點(diǎn)撥一下即可。
從蓮花的.形象分析君子的品格，學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習基本能概括出來(lái)。對于菊和牡丹的襯托作用,是本課教學(xué)的難點(diǎn)，我引導學(xué)生先說(shuō)出運用的是襯托手法，然后適時(shí)作了比較，這種手法的運用是為了突出了蓮的高貴品質(zhì)。
關(guān)于托物言志的寫(xiě)法，我用：“我特別喜歡……”句式說(shuō)一段話(huà)來(lái)實(shí)現的，很多同學(xué)都能夠說(shuō)出自己所喜愛(ài)的事物。
這堂課,學(xué)生預習扎實(shí)，能用自己的頭腦去思索,去發(fā)現問(wèn)題。學(xué)得輕松自如,主觀(guān)能動(dòng)性得到了最充分的發(fā)揮，使我認識到,只有老師為學(xué)生服務(wù),才是教學(xué)思想根本的轉變。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思12
《愛(ài)蓮說(shuō)》，百來(lái)字的歷久傳誦不衰的佳作。但日常教學(xué)中常以串講為主，結果詩(shī)味蕩然無(wú)存。此教例以讀為主，讀、析、講、背的手法綜合運用。很有個(gè)性特點(diǎn)。教者明白，好詩(shī)好文，其優(yōu)美意境、深摯感情，都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現的。教學(xué)詩(shī)文而不讀，詩(shī)文哪里還有光彩。但此教例設計的秘訣還不在此。它的精采在于：有鮮明的但又不易讓人發(fā)現的教學(xué)層次。請看：
第一步：朗讀——這是讓學(xué)生反復品味、熟讀成誦，其教學(xué)目的是讓學(xué)
生品味精粹的`語(yǔ)音之美。
第二步：析讀——這是指點(diǎn)學(xué)生明確全文的主體形象是如何得到反復點(diǎn)染刻畫(huà)的。其教學(xué)目的是讓學(xué)生理解文章精妙的形象之美。
第三步：講讀——向學(xué)生講析作品的章法、情感、表現手法和意境。其教學(xué)目的是讓學(xué)生領(lǐng)略文章雋永的意境之美。
第四步：鞏固教學(xué)效果。音美→形美→意美，層層鋪墊，順利推進(jìn)，水到渠成。教學(xué)過(guò)程流暢、自然、輕快。百來(lái)字的短文尚且如此講究教學(xué)層次，長(cháng)文章的教學(xué)就更應細心琢磨了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思13
在教《愛(ài)蓮說(shuō)》之前，我講述文言文大多是從講解課題、作者入手，然后一句句領(lǐng)讀，一字一句翻譯，直到文章中心、寫(xiě)作方法，所有該講的，一句話(huà)也不漏掉，所有該做的課后練習，一道題也不放過(guò)。我那時(shí)所擔心的，是考試時(shí)千萬(wàn)別因為自己沒(méi)講到，而使學(xué)生不會(huì )做。至于對學(xué)生，我那時(shí)所關(guān)心的，是他們上課記不記筆記，下課復習不復習。有時(shí)候考試結束，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經(jīng)講過(guò)了，還反復強調，一定得注意的，結果學(xué)生還是考得不理想。到底是什么原因呢？當時(shí)我沒(méi)責怪學(xué)生，更多從自身去找原因。后來(lái)，我換了一個(gè)思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習，自己去發(fā)現。用這種方法上完課后我才真正明白了新課改下學(xué)生自主學(xué)習的重要性。
《愛(ài)蓮說(shuō)》這堂課的導入我是這樣設計的：首先我從兩個(gè)謎語(yǔ)入手導入新課，引出蓮花，然后讓學(xué)生欣賞兩幅蓮花的圖片，古往今來(lái)，不知有多少文人墨客描繪過(guò)它，贊美過(guò)它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇膾炙人口、經(jīng)久不衰的.詠蓮佳作。今天我們就來(lái)共同學(xué)習這篇文章。
接著(zhù)是第二步驟：學(xué)習課文。先由學(xué)生自由朗讀，學(xué)生提出有兩個(gè)字音讀不準：“滌”，“鮮”，教師正音，學(xué)生聽(tīng)錄音朗讀，然后全班朗讀，對照注釋翻譯課文，不懂的先畫(huà)下來(lái)，待會(huì )兒提問(wèn)。這一步用的時(shí)間稍長(cháng)，學(xué)生的提問(wèn)也較多。但絕大部分問(wèn)題，學(xué)生能自己解決，極少數問(wèn)題，老師點(diǎn)撥一下即可。翻譯完后，我提了幾個(gè)問(wèn)題：文中寫(xiě)了哪些花？作者最喜歡什么花？喜歡它的原因是什么？學(xué)生不僅正確地回答了出來(lái)，而且還在文中找到了答案。這不禁使我感到很欣慰。
再接下來(lái)是第三步驟：研讀課文。這是讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的最關(guān)鍵之處。一開(kāi)始，學(xué)生由于習慣了老師的滿(mǎn)堂灌，沒(méi)人發(fā)言，我就引導大家：作者從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？于是大家你一言，我一語(yǔ)的找到了。那他賦予了蓮花哪些品格？學(xué)生在分析的時(shí)候可能有些難度，所以我就采取了連線(xiàn)的形式，這樣學(xué)生就在課堂上快速有效的解決了這個(gè)難點(diǎn)。
這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀(guān)能動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮：他們不僅把老師該教的知識自己學(xué)習了、掌握了、更重要的是在學(xué)習過(guò)程中，他們學(xué)會(huì )了思索問(wèn)題、發(fā)現問(wèn)題。這堂課也使我認識到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉變，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能適應新課改的要求。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思14
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是八年級人教版第五單元的第二篇文言文，內容短小內涵深刻。教學(xué)時(shí)啟發(fā)學(xué)生從蓮的特點(diǎn)聯(lián)想到君子的品行是本文的教學(xué)重點(diǎn)也是難點(diǎn)。教學(xué)本文后，反思本次教學(xué)活動(dòng)前后過(guò)程，認識到以下三點(diǎn):
一、自我調控方面。時(shí)間緊，任務(wù)急，精力跟不上。提前一周知道比賽時(shí)間，夜間休息就有些失眠多夢(mèng)，一直持續到抽課當天。抽課后獨自一人準備所有工作，事無(wú)巨細獨立完成，直到講課結束，兩天一夜睡眠不足四小時(shí)，長(cháng)時(shí)間處于腦袋發(fā)脹狀態(tài)，直到課講完后一個(gè)多小時(shí)頭腦才感覺(jué)清晰，憋悶感才消失。造成這種狀況的原因，一是自我調控能力差，抗壓能力差;二是平時(shí)教學(xué)研討精細度不夠，對不同文體的缺少分析對比性研究，沒(méi)能形成風(fēng)格鮮明的自我教學(xué)特色。
二、教學(xué)理念方面。上課時(shí)，這是一篇已學(xué)過(guò)的文言文。那考察什么呢？評課老師說(shuō)：考察如何舊課新教。我追問(wèn)了一句，評課老師回答，例如:字詞處理上巧變?yōu)閺土曥柟�、搶答形式等。我的理解：那就是教學(xué)組織形式上的“創(chuàng )新”。而我想的是，思考更多的是：如何從教學(xué)模式上變，如何能真正做到在課堂上引導學(xué)生去學(xué)會(huì )思考、學(xué)習表達。
平時(shí)上課，很多學(xué)生不會(huì )記筆記、不會(huì )傾聽(tīng)、不會(huì )思考問(wèn)題、不會(huì )表達自己的想法，這是語(yǔ)文課堂教學(xué)的缺失，學(xué)習方法指導不到位造成的，而怎樣改變這種現狀?就從課堂教學(xué)中去引導和滲透，讓發(fā)言的同學(xué)盡力講清是如何思考的，從哪個(gè)方面哪個(gè)角度去思考的，也就是怎樣概括出這個(gè)答案的，在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意引導和幫助學(xué)生去歸納總結;不會(huì )發(fā)言的同學(xué)努力傾聽(tīng)別人思考的方法和思路，即學(xué)習方法；然后學(xué)著(zhù)去運用，逐漸學(xué)習著(zhù)去思考、學(xué)習著(zhù)去表達。在課堂中以教學(xué)的知識和內容為載體，對學(xué)習方法、思維方法進(jìn)行指導、滲透，強化學(xué)生的思維模式訓練，這也就無(wú)形中滲透了寫(xiě)作方法的指導。我覺(jué)得，教育的`最終目的，應該是培養和訓練人的思考方法和思維能力，這才可能實(shí)現終身學(xué)習的教育愿景。
三、創(chuàng )新意識方面。創(chuàng )新于科學(xué)教學(xué)理論的深厚積淀，于對文本內容的深刻解讀，大到謀篇布局，小到字詞標點(diǎn)，都應做到認識明確、見(jiàn)解精準。對文本的理解有了這樣的深度、廣度的獨立思考，才可能在課堂的組織形式上有創(chuàng )新，有自己獨到的見(jiàn)解。
《愛(ài)蓮說(shuō)》反思15
通過(guò)本課文言文教學(xué)，給我感觸最深的第一點(diǎn)是必須加強備課，文言文離學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境有一定的距離。不僅要備學(xué)生、備教材，更有甚者應備文史，名家名篇多了解有關(guān)文史資料、作者的為人品格，加大文章的學(xué)習深度和學(xué)習廣度。
所謂文以載道，議古論今，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的`指法撥動(dòng)起來(lái)就會(huì )激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學(xué)被禁錮在實(shí)詞、虛詞、文言現象上，當下的語(yǔ)文教師，尤其是年輕教師，必須要在實(shí)踐的過(guò)程中深入思考，如何在體現文言文本工具性的同時(shí)落實(shí)其人文性的體悟。另一方面，要樹(shù)立大的語(yǔ)文觀(guān)，充分利用課堂培養學(xué)生語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛(ài)。從這個(gè)角度上來(lái)講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠。其次應把《愛(ài)蓮說(shuō)》融入到整個(gè)專(zhuān)題之中，讓學(xué)生真正的實(shí)現自主探究合作，通過(guò)搜集、查閱資料，深入了解蓮、理解蓮，會(huì )比在課堂上的聽(tīng)與記更有收獲。
另外，從《愛(ài)蓮說(shuō)》本身來(lái)講，除去傳統的文言字詞知識點(diǎn)以外，更可以從哲學(xué)角度進(jìn)行解讀，文章作者周敦頤，為理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，理學(xué)融儒道釋為一體，尤其佛家思想占據其主流，而蓮花在佛家中為一重要意象，這也是周敦頤喜愛(ài)蓮花的一個(gè)重要原因。通過(guò)深入剖析作者的生平與思想流派，可以幫助學(xué)生更好的體悟其高潔的品質(zhì)，有利于更深入的理解文章主旨，這也就是專(zhuān)家所說(shuō)的“不為彼岸只為�！�。
本課中我也有很多不足之處，如；時(shí)間的安排上有些不妥，致使在練習環(huán)節做的不夠充分。在課堂上應更好的調動(dòng)學(xué)生的積極性等。每一堂課都有開(kāi)始，都有結束，每一堂課都有值得欣慰之處，也有遺憾，我會(huì )深刻的反思，不斷的提高，讓自己在衷愛(ài)的教育教學(xué)這一百花園中能吐露一片芬芳！
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