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袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》原文翻譯
《黃生借書(shū)說(shuō)》是清代文學(xué)家袁枚創(chuàng )作的一篇散文。此文開(kāi)篇即提出“書(shū)非借不能讀也”的觀(guān)點(diǎn)；接著(zhù)廣引事實(shí)加以證明其觀(guān)點(diǎn)；之后作者猶恐就事論事論證無(wú)力，由借書(shū)推及到借物，把“書(shū)非借不能讀”的道理普遍化；最后轉而敘說(shuō)作者自身的經(jīng)歷，總結個(gè)人讀書(shū)的經(jīng)驗教訓。全文如話(huà)家常，娓娓動(dòng)聽(tīng)，循循善誘，寫(xiě)得令人信服，富有啟發(fā)性。下面是小編整理的袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》原文翻譯，歡迎大家閱讀！
《黃生借書(shū)說(shuō)》
清.袁枚
黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū)而告之曰：
“書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣�！魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀(guān)’云爾�！�
“余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也�！�
今黃生貧類(lèi)予，其借書(shū)亦類(lèi)予；惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。
為一說(shuō)，使與書(shū)俱。
翻譯
年輕人黃允修來(lái)借書(shū)。我把書(shū)借給他，并告訴他說(shuō)：
“書(shū)要不是借來(lái)的就不會(huì )好好地去讀啊。你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)藏書(shū)的人不讀書(shū)的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書(shū)，但是天子讀書(shū)的有幾個(gè)呢？書(shū)多得搬運時(shí)使牛馬累得出汗,堆滿(mǎn)屋子，這是富貴人家的藏書(shū)，但是富貴人讀書(shū)的有幾個(gè)呢？其余像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說(shuō)了。不只是書(shū)籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強借來(lái)的，必定會(huì )擔心人家催著(zhù)要，就憂(yōu)懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說(shuō)：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見(jiàn)到它了�！绻呀�(jīng)被我所擁有，一定把它捆起來(lái)放在高處，擱起來(lái)藏著(zhù)，說(shuō)‘姑且等改日再看吧’。
“我小時(shí)候愛(ài)好讀書(shū)，但家里窮，很難得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人家，藏書(shū)很多。我到他家去借，他不借給我，回來(lái)以后我夢(mèng)中還出現向他借書(shū)的情景。那種迫切求書(shū)的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過(guò)的書(shū)就認真地去領(lǐng)會(huì )，牢牢地記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，到處都堆放滿(mǎn)了。由于長(cháng)期不翻閱，以至白色的蠹蟲(chóng)和蟲(chóng)絲，時(shí)常沾滿(mǎn)書(shū)本。這樣一來(lái)我才慨嘆借來(lái)的書(shū)看得是多么用心專(zhuān)一，并且感嘆少年的時(shí)光是多么值得珍惜��！”
如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(shū)苦讀也像我從前一樣；只是我慷慨借書(shū)給人和那姓張的吝惜自己的書(shū)，舍不得借給人，這一點(diǎn)大不相同。既然如此，那么是我不幸碰上姓張的人呢，還是黃生有幸而遇到我呢？懂得借到書(shū)的幸運和借不到書(shū)的不幸，那么他讀書(shū)一定很專(zhuān)心，而他還書(shū)也一定會(huì )很快。
寫(xiě)了這一篇借書(shū)說(shuō)，把它和書(shū)一起交給黃生。
1 .注音
摩mó 俟sì 輒zhé 俸fèng 庋guǐ 蟫yin
2.詞句補釋
書(shū)非借不能讀：書(shū)不是借來(lái)的就不會(huì )好好地讀。
非夫人之物而強假焉：不是那人自己的物品而勉強從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書(shū)的人。夫，音fú。強假，勉強借來(lái)。
惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊膽，憂(yōu)懼的樣子。摩玩，摩挲( suō )玩弄，撫弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起來(lái)掛在高處，收藏起來(lái)�！案摺毙稳菰~作“束”的狀語(yǔ)，“在高處”。庋，音guǐ，置放；收藏。
姑俟異日觀(guān)：姑且等到日后再來(lái)看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。異日，日后、將來(lái)。
故有所覽輒省記：(因為迫切地要讀書(shū)，又得不到書(shū))所以(凡是)有看過(guò)的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音xǐng，明白。
俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)：薪俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，(屋里)到處都堆放滿(mǎn)了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。
素鐔灰絲，時(shí)蒙卷軸：白色的蠹魚(yú)和蟲(chóng)絲常常沾滿(mǎn)了書(shū)卷。素蟫，指書(shū)里的蠹蟲(chóng)�；医z，指蟲(chóng)絲。
今黃生貧類(lèi)予：如今黃生像我(以前)一樣貧窮。類(lèi)，似，像。
惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)：只是我把自己的書(shū)拿出來(lái)同別人共用，這和張氏吝惜自己的書(shū)(不借給別人)好象不大相同。惟，只是。公，動(dòng)詞，同別人共用。吝書(shū)，舍不得(把)書(shū)(借給別人) 。
然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實(shí)在不幸而遇到張(這樣的吝嗇鬼) 。然而，既然這樣，那么……。固，本來(lái)、誠然、實(shí)在。
3 .辨音
�、偌賘iǎ非夫人之物而強假焉jià假期
�、谑ǐng故有所覽輒省記shěng節省
�、踛uǎn翻卷juàn素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸
創(chuàng )作背景
古代書(shū)籍刻印不易，印數不多，得到書(shū)比現在難得多，要想博覽就得靠借。而且清代同樣也沒(méi)有公共圖書(shū)館，只得向私人藏書(shū)者借。由于有書(shū)的人不多，得書(shū)又不易，加上私有觀(guān)念重，自然不愿借出。還由于當時(shí)書(shū)借出后損壞甚至丟失的情況也不少，當時(shí)就流傳著(zhù)“借書(shū)一癡”，“還書(shū)一癡”的俗語(yǔ)，所以書(shū)就更難借了。正因為如此，借來(lái)的書(shū)就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。
黃允修貧而好讀書(shū)，袁枚很器重他，也很樂(lè )意幫助他，除了借書(shū)給他之外，還支援他一部分生活用費�！顿淈S生序》中說(shuō)：“又虞其家之貧有以累其能也為羞其晨昏，而以書(shū)庫托焉，成生志也�！贝宋募词窃对邳S生借書(shū)時(shí)有感而發(fā)，撰寫(xiě)而成。
賞析
此文闡明了借書(shū)與讀書(shū)的關(guān)系，以時(shí)不待人、時(shí)不再來(lái)，勉勵后學(xué)專(zhuān)心攻讀。作者在交代了寫(xiě)作緣起后，就提出“書(shū)非借不能讀也”的觀(guān)點(diǎn)，出人意表，引人深思。此觀(guān)點(diǎn)看似偏頗，但讀者讀完全文后，方覺(jué)得其深刻，極有道理。作者先以藏書(shū)不讀作為反證�；始矣小镀呗浴分膸熘�，各類(lèi)書(shū)籍應有盡有，“然天子讀書(shū)者有幾？”“貴人家，藏書(shū)滿(mǎn)屋，然富貴人讀書(shū)者有幾？”至于祖、父輩積書(shū)，子孫輩棄而不讀，這種現象太多了。于是作者總結道，有讀書(shū)之便而無(wú)借書(shū)之苦的人“讀書(shū)者有幾？”否定答案寓于反問(wèn)之中。
作者接著(zhù)由書(shū)及物，作了類(lèi)比，指出人的普遍心理是：借于他人，擔心別人索回，因此不住地觀(guān)摩玩賞；但一旦屬于自己，就會(huì )束之高閣，借口來(lái)日再看。這種心理狀態(tài)說(shuō)明了“書(shū)非借不能讀也”的道理。
作者再以自己的經(jīng)歷來(lái)現身說(shuō)法，更增強了說(shuō)服力。自己幼時(shí)家貧借書(shū)困難，但“有所覽，輒省記”，取得了很好的效果，這說(shuō)明了“借者之用心專(zhuān)”的道理。后來(lái)做了官，有條件買(mǎi)書(shū)，卻是素蟑灰絲，時(shí)蒙卷軸”，這進(jìn)一步證明“書(shū)非借不能讀”的觀(guān)點(diǎn)。
此文最顯著(zhù)的特點(diǎn)是采用對比的方法論述問(wèn)題。如將藏書(shū)者不讀書(shū)與借書(shū)者讀書(shū)對比，將自己家貧無(wú)書(shū)之時(shí)與有書(shū)之時(shí)對比，將黃生與自己對比。作者于對比中闡明自己的見(jiàn)解，期望讀書(shū)人應該珍惜讀書(shū)的機會(huì )，從而發(fā)憤攻讀，使學(xué)有所成。例如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對比；以“余幼好書(shū)，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書(shū)來(lái)”的疏懶作對比；以“予之公書(shū)”與“張氏之吝書(shū)”作對比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣，不僅能夠鮮明地闡述觀(guān)點(diǎn)，也能加深讀者的理解，增強文章的說(shuō)服力。
而且，從文章中，可以看出作者袁枚是一位才子氣頗重、任性適情的人。他列舉天子與富貴人的例子，說(shuō)明他敢于指責權貴、無(wú)視傳統的個(gè)性。他珍惜少年時(shí)代借書(shū)苦讀的歲月，并對晚輩諄諄告誡，說(shuō)明他極具人情味。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797），清代詩(shī)人、散文家。字子才，號簡(jiǎn)齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jì)，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)“乾隆三大家”。著(zhù)有《小倉山房詩(shī)文集》、《隨園詩(shī)話(huà)》等。
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