讀論語(yǔ)有感
讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的讀論語(yǔ)有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語(yǔ)有感1
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)�？鬃釉诮虒У茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個(gè)學(xué)期的《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的'歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......
“半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊含哲理的話(huà)，告訴人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結實(shí)。
讀論語(yǔ)有感2
泱泱古國，孕育了五千年唯我無(wú)雙的華夏文明。而孝文化，更是源遠流長(cháng)，博大精深的中華文化中最具獨特標識的一脈，積淀著(zhù)中華民族最深層的精神道德追求。時(shí)代是倉促的，并且在迅速地向前推進(jìn)，弘揚孝道，繼承中華傳統文化，是當代發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題。
早在《論語(yǔ)》中，孔子便提出了許多關(guān)于孝道的名句：父在，觀(guān)其志；父歿，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。遵從父志，以父親的`道德品行來(lái)引導自己，即使在父親去世后也不改“父之道”，這便是“孝”；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母的年齡不可以不知道，一方面以他們高壽，自己長(cháng)大了高興，另一方面又以他們年事已高，需要人照顧而憂(yōu)懼。由此可見(jiàn)，孝是自古以來(lái)中國人恪守于心的傳統美德，是中華傳統文化的重要組成部分。通過(guò)發(fā)自?xún)刃纳钐帎?ài)的情感表達，實(shí)現家庭和睦，社會(huì )安定，人民和諧。因此，孝是道德的基礎，修身齊家治國平天下之本。
在當代，隨著(zhù)城市化的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人外出務(wù)工，背井離鄉，只�！翱粘怖先恕豹毦釉谪毟F落后的農村，那日日夜夜的思念、期盼，都化作無(wú)奈的嘆息和渾濁的眼淚，沉重地在土地上生根發(fā)芽。這是否該喚醒我們內心深埋已久的孝道，�；丶铱纯�？
如今，孝道與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時(shí)代性。弘揚孝文化，促進(jìn)人與人，人與社會(huì )之間的和諧相處，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)國家精神文明層面的建設，讓孝文化積淀為中華民族的內在氣質(zhì)。
讀論語(yǔ)有感3
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫(xiě)，它不似同時(shí)期名著(zhù)道德經(jīng)有老子為其編著(zhù)的邏輯和寫(xiě)作結構，徑直由平常與弟子的對話(huà)而組成，在字里行間中透露著(zhù)生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！奔�；“當他父親在世的.時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！贝藶榭鬃又⒌�
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣�！贝藶榭鬃又挥延^(guān)。
子曰“少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！贝藶榭鬃又松^(guān)。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！睅子诘�，謂圣人。
讀論語(yǔ)有感4
在此之中，最重要的是講道義，有子曰："信近于義，言可復也。恭敬于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人"對呀!人沒(méi)有了道義，還會(huì )有朋友嗎?孔子最看中精神價(jià)值。他說(shuō)："見(jiàn)利思義"把"義"放在"利"上，把精神放在物欲之上。又說(shuō):"朝聞道，夕死可矣"，"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"把對道的追求，看成人生最重要的`目標。他以救世為己任，有強烈的歷史使命感和高度的社會(huì )責任感。他認為"人能弘道"，為了行道，他堅韌不拔。"知其不可而為之"，甚至不惜"殺身以成仁"
人不但要講道義還要講仁愛(ài)。
孔子思想體系的核心內容是"仁".他對"仁"的解釋是"愛(ài)人",這是"仁"的重要內涵之一.他認為一個(gè)人的愛(ài)心應當從小就開(kāi)始培養,年少時(shí)在家中救應該愛(ài)父母兄弟;長(cháng)大了進(jìn)入社會(huì )要愛(ài)他人,"仁"的最高境界則是愛(ài)廣大人民"泛愛(ài)眾,博施于民而能濟".
<<論語(yǔ)>>一本教會(huì )我做人的書(shū),它將伴隨我走向人生的每一步.
讀論語(yǔ)有感5
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃优囵B弟子學(xué)習興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱(chēng)贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人�！毙碌慕逃^(guān)要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著(zhù)密切聯(lián)系的。新的教育觀(guān)還要求作為教師的我們要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。要動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的.聰明才智。
我認為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂(lè )園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
讀論語(yǔ)有感6
中國古代，有很多很好的書(shū)籍，這個(gè)寒假，我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的.弟子寫(xiě)了下來(lái)，里面有很多有著(zhù)大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學(xué)習后溫習、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句說(shuō)明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)告訴我們要好學(xué)。
這本書(shū)對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語(yǔ)數英科的學(xué)習內容、課堂筆記都看一遍，因為“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”。有時(shí)在玩的時(shí)候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會(huì )推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施于人�！倍约合朕k法做出來(lái)。有時(shí)我不小心做錯事了，別人批評我，我不會(huì )去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》是一本很有用的書(shū)，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個(gè)好成績(jì)，我們值得讀。
讀論語(yǔ)有感7
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！�
這一段話(huà)說(shuō)明了一個(gè)道理：做人要學(xué)會(huì )輕身外之物，才能強心靈之輕而永得愉悅，終生無(wú)悔，于政于事業(yè)是一種莫大的得益。也把那些對身外之物看的很重，而怕失去怕得不到的人稱(chēng)之為“鄙夫”，即被鄙視之人，小人也。這樣的人是不是“可與事君也與哉”，可以重用呢？最后的結論是不可能應重用。
這種“鄙夫”對得到利益或權利非�？粗�，怕失去；對未得到的利益或權利，怕得不到。在這種心態(tài)下，“鄙夫”“無(wú)所不至”，就會(huì )不擇手段地想得到未得到的，千方百計地維護既得的。在這種“不擇手段”與“千方百計”中，其圍繞的中心是“自己”，并不是“他人”；是“局部”而非“大局”。你說(shuō)這樣的人能夠“與事君也與哉”？能夠于政于事業(yè)有莫大的幫助嗎？當然是不可能�！氨煞颉弊鍪�，即使有利于政于事業(yè)，也是自己先得益得大益。他決不會(huì )無(wú)故耗費心血地去換來(lái)自己的'小益，更不可能白忙乎而自己一無(wú)所得。
當然，同這樣的“鄙夫”共事相交，就得多留幾個(gè)心眼，要謹慎。我們雖不應存害他之心，去阻擋他，但也得防范一下這種“鄙夫”的“無(wú)所不至”。也許你的見(jiàn)解不同于他，他就會(huì )與你不利。
如今社會(huì )，這樣的人更是比皆是，政界如此，商界如此，甚至于藝術(shù)界也在有這樣的人出現。在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，更有甚者是好多少年朋友，也因利益問(wèn)題成為“鄙夫”，嗚呼！
讀論語(yǔ)有感8
“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�
這是《論語(yǔ)》中最著(zhù)名的的一段話(huà)，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深刻的一段話(huà)。
《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的`觀(guān)點(diǎn)了。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F實(shí)生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數人都會(huì )火冒三丈。沒(méi)錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的�？墒�，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話(huà)都可以稱(chēng)作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì )成為品德高尚的人。
這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想。
讀論語(yǔ)有感9
孔子主要是主張的就是“仁”即“仁者，愛(ài)人”。而作為一名幼兒園的教師，我認為首先需要的具備的就是“仁，愛(ài)”之心�？鬃酉壬粌H僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述第七中的.第二則中寫(xiě)道：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”。沒(méi)有一定的知識積累，沒(méi)有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng )新了，作為一名幼兒園教師我們應該去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康�！罢d人不倦”，我的理解不單單是要為人謙遜更要樂(lè )教、善教，以仁愛(ài)之心施教。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我理解的應該是做一個(gè)仁愛(ài)之人。它用了很多的實(shí)例來(lái)告訴我們如何做人，如何做一個(gè)仁愛(ài)之人。良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養仁德做一個(gè)仁愛(ài)之人是很重要的。未來(lái)的日子我將繼續不斷的深讀《論語(yǔ)》，領(lǐng)悟精髓，學(xué)習孔子先生的為人之道，用運用到工作中，生活中，做人中。
讀論語(yǔ)有感10
【論語(yǔ)十篇】是我們學(xué)校發(fā)給我們五、六年級的書(shū)，里面內容豐富，我很喜歡，一有時(shí)間我就會(huì )拿來(lái)讀讀，里面有這樣一個(gè)故事，給我留下了深刻的印象。
孔子四處講學(xué)，有一天，他正坐車(chē)趕路，卻被一個(gè)小孩堆的一座土城擋住了去路�？鬃酉铝塑�(chē)，微笑著(zhù)說(shuō)：“你怎么不知道車(chē)來(lái)了要讓路呢？”小孩子抬起頭來(lái)，鎮定地說(shuō)：“從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)要繞城而過(guò)，哪有城要避開(kāi)車(chē)的道理？”孔子聽(tīng)了非常詫異，決定考考他，就問(wèn)道：“什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么時(shí)候白天短？什么樹(shù)不長(cháng)丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，螢火，枯木�！闭f(shuō)完，小孩又反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結果孔子一個(gè)也答不上來(lái)�？鬃佑终f(shuō)：“我車(chē)中有棋，要不咱們賭一盤(pán)吧�！毙『ⅠR上拒絕了，說(shuō)：“天子好賭，就無(wú)心治理國家；農民好賭，就會(huì )錯過(guò)耕種的時(shí)機；做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì )忘了讀書(shū)；小孩好賭，就會(huì )挨揍。賭一博原來(lái)時(shí)無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？”孔子一聽(tīng)，頓時(shí)由贊賞變成了敬佩，于是拜他為師。這個(gè)7歲的.孩子就是項橐，從此，這個(gè)7歲的孩子名聲揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱(chēng)贊。
我從這個(gè)故事中了解了橐小時(shí)候的故事，也讓我真正體會(huì )到“三人行，必有我師焉”的含義。
讀論語(yǔ)有感11
《論語(yǔ)》故事------《范式守信》講的是：東漢時(shí)的一對朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說(shuō)兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著(zhù)這個(gè)故事，我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿(mǎn)身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見(jiàn)到好朋友滿(mǎn)臉喜悅的樣子……我覺(jué)得范式真是一個(gè)守信用的人！對自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實(shí)現它。
這個(gè)故事也讓我想到了宋慶齡誠實(shí)守信的故事：宋慶齡小時(shí)候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃，于是她說(shuō)不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生，可是到了約定的日子，天下起來(lái)大雨，同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會(huì )來(lái)了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠實(shí)守信的故事讓我明白了與他人交往，說(shuō)話(huà)一定要講信用。講信用，別人才會(huì )相信自己，自己也會(huì )交到更多的`朋友。講信用，會(huì )讓朋友快樂(lè )，自己也會(huì )很快樂(lè )。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！狈▏�(zhù)名的文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)：“遵守諾言就像保衛你的榮譽(yù)一樣”我們從小就要向這些誠實(shí)守信的人學(xué)習，像愛(ài)護自己的榮譽(yù)一樣遵守諾言，做一個(gè)誠實(shí)守信的孩子。
讀論語(yǔ)有感12
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時(shí)光，來(lái)到了百家爭鳴的春秋時(shí)代。隨著(zhù)我手中閱讀頁(yè)數的增加，如夢(mèng)驚醒，《論語(yǔ)》帶我走進(jìn)精神的家園。
我們的班主任方老師在四年級時(shí)就讓全班同學(xué)背誦《論語(yǔ)》；初次背誦，我并不懂其中意思，一知半解；但隨著(zhù)深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內心甚為歡喜。經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的`背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來(lái)，我沉浸在書(shū)香之中。
《論語(yǔ)》是一面文化明鏡，我從中覓到了學(xué)習的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笔且覀兂３亓晫W(xué)過(guò)的知識，才能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當別人的老師了�！边@句話(huà)激勵著(zhù)我，有時(shí)間就去復習學(xué)過(guò)的知識，有時(shí)我還會(huì )去找老師和同學(xué)做更深的了解和鞏固，從知識中找到快樂(lè )，找到自我，找到內心的充實(shí)……
《論語(yǔ)》教會(huì )了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人�！备嬖V我們自己不想要的東西，不要強加給別人，自己不想做的事情，也不要強求于別人去做。因為每個(gè)人的喜愛(ài)不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會(huì )對你感激；但是，如果你強迫別人做他不喜歡的事，別人只會(huì )越來(lái)越討厭你。當我理解這句話(huà)的含意后，我沒(méi)有強迫別人做不想做的事，我和同學(xué)的關(guān)系也越不越親密。
《論語(yǔ)》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎�！比绻腥瞬涣私饽�，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計較與其生氣呢？生活中，難免會(huì )被人誤解的時(shí)候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋?zhuān)屗勒嫦�；你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時(shí)間告訴他一切。
《論語(yǔ)》是中華民族的瑰寶；使我學(xué)到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過(guò)誦讀經(jīng)典，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是千古美文，他引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)；精神之花常在我心中綻放。
夏色斑斕，經(jīng)典讓書(shū)香更濃。一部《論語(yǔ)》，一種人生，我陶醉其中；《論語(yǔ)》文化榜樣的力量，幫助我們指點(diǎn)迷津；跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮著(zhù)我們共同的精神家園。
讀論語(yǔ)有感13
以前剛接觸那些“之乎者也”之類(lèi)的詞覺(jué)得枯燥乏味急了，當時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到。但是現在翻閱起來(lái)，隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄�？杉毤毱穪�(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間�！叭诵�，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的'人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。
因此，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(cháng)補短，讓自己更完美!
讀論語(yǔ)有感14
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的.春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝便罷黜百家，獨尊儒術(shù)，從此儒家思想在中華幾千年封建王朝里被奉為治國圭臬。
《為政篇》里說(shuō)：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思考的學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )領(lǐng)先。
《八佾篇》里說(shuō)：子曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠門(mén)。如果不得已要出遠門(mén)，也必須要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔心，所以，儒家思想里的孝順理念極大豐富了中華傳統美德“百善孝為先”的孝道文化內涵。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。
讀論語(yǔ)有感15
在七年級的寒假中，我認真閱讀了《論語(yǔ)》，其中令我感受最深的就是《論語(yǔ)》中所講述的學(xué)習之道，現在我給大家講講我的體會(huì )：我認為：真正的成功學(xué)習之道=勤奮+虛心求教+理解發(fā)揮。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是句至理名言，他運用了對偶的修辭手法，更加突出了這句話(huà)中的道理的深刻……人們在贊美其寫(xiě)作手法時(shí)，其中的道理也就刻在人們的心中了。
這句話(huà)形象、直觀(guān)地寫(xiě)出了學(xué)習與思考相結合的重要性——只是讀書(shū)卻不思考便會(huì )受騙上當；而只是冥思苦想，卻不讀書(shū)，便會(huì )越想越糊涂！
那是多么可怕的兩種結果!我們再來(lái)想想，一味讀死書(shū)，卻不對讀的內容加以思考和理解，不把它運用在生活中，那結果只相當于翻過(guò)幾張白紙罷了!由此說(shuō)明，書(shū)中的`“黃金屋”是要通過(guò)“發(fā)掘”才會(huì )顯現出來(lái)的!
由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會(huì )思考嗎?不，他們還會(huì )用語(yǔ)言和自己的雙手將其表達出來(lái)，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動(dòng)的思想家呢？那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動(dòng)，那又有什么意義呢？總而言之，這句話(huà)也告訴了我們：只有思想與行動(dòng)相結合，才能達到令人滿(mǎn)意的效果!
我們在生活中，千萬(wàn)不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來(lái)非�？膳�，不堪設想的后果，我們正確的做法，應該是把學(xué)與思考結合在一起，這樣，就會(huì )使學(xué)習變得非常輕松，不會(huì )感覺(jué)到枯燥，無(wú)味，甚至是厭煩的感覺(jué)。
感悟人生的開(kāi)始，就從《論語(yǔ)》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進(jìn)那文學(xué)的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!
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