死之隨想作文

　　那天，我想到了死。

　　生與死是自古以來(lái)一道永恒的哲學(xué)命題。

　　那天，我參加我的一位教師的遺體告別儀式，到八寶山時(shí)比較早。整個(gè)八寶山里沒(méi)有多少活人，我的老師一個(gè)人靜靜地躺在停一尸一間中。那一刻，仿佛死的力量很大，對活人的逼近也很深，便不由得讓我想到了死。

　　那一刻，八寶山里的楊樹(shù)正落著(zhù)紛紛的黃葉。但同樣黃|色*的野菊花卻像凡·高涂抹的金色*一樣噴一射著(zhù)陽(yáng)光般生命的力量；地上的螞蟻布成方陣十字軍東征一樣搬動(dòng)食物，充滿(mǎn)生機；旁邊賣(mài)花圈的小店里，售貨員正在為孩子趕織著(zhù)過(guò)冬的花一毛一衣；廁所擋板上畫(huà)著(zhù)男性*夸張昂揚的陽(yáng)*具……生的力量依然強烈，并不顧及什么慘烈的或悲壯的死。

　　其實(shí)，一個(gè)人選擇了生的時(shí)候，也就選擇了死。生與死是一個(gè)軸心連著(zhù)的兩扇門(mén)，打開(kāi)了這扇門(mén)，也就推開(kāi)了那扇門(mén)。生是起點(diǎn)，死與生相隔的路再長(cháng)，也有終點(diǎn)。生命可以輪回，但已不是你自己的靈魂，而是你的后代。明年楊樹(shù)上會(huì )長(cháng)出同樣的綠葉，但再不是今天的葉子了。

　　誰(shuí)也不必回避、懼怕死，要想死得坦然、有價(jià)值，只有活得坦然、有價(jià)值。民間里有“喜喪”之說(shuō)，說(shuō)的是無(wú)疾而終，死得沒(méi)有一點(diǎn)痛苦，這是因為活著(zhù)的時(shí)候積德所致。因此活得無(wú)愧，死得也才無(wú)悔，活得令人敬仰，死得也才令人敬重。

　　如果有一天我要死的時(shí)候，臨終像16世紀法國諷刺劇作家臨終時(shí)說(shuō)的那樣，“該把帷幕放下了，滑稽戲演完了”，有這份幽默和坦誠嗎?或者，我也像法國1796年大革命中的英雄丹東臨終前說(shuō)的那樣，“你們把我的頭拿去示眾吧，我的頭是值得眾人看一看的”，有這種勇氣和信心嗎?或者就像蕭伯納臨終時(shí)對他的女仆說(shuō)的那樣，“太太，你想讓我像古董一樣永遠活下去嗎?我已經(jīng)完成我要做的，我要走了”，有這樣的自知之明嗎?

　　我能夠如達爾文一樣，最后死也還要用自己垂老的手在空中書(shū)寫(xiě)什么嗎?我能夠如托爾斯泰一樣，在82歲的高齡還要離家出走尋一份嶄新的生活，最后死也要死在阿斯塔堡火車(chē)站這樣行進(jìn)的途中嗎?

　　如果說(shuō)生是帶有先天性*、偶然性*的，不過(guò)是一粒精一子和一顆卵子相遇的結果而已，是不可知的，也是無(wú)可逆轉的，但死不一樣，死是由生派生的，也是可以由生決定的。死的價(jià)值，完全能夠由生的價(jià)值來(lái)完成和實(shí)現。達爾文、歌德、托爾斯泰……就是如此，死在生的恰到好處時(shí)，死在生的價(jià)值中，死的那一瞬間無(wú)比輝煌。出生時(shí)不會(huì )有天才，死時(shí)卻可以有杰作。他們就是死的杰作，如同泰戈爾的詩(shī)：“生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美�！�

　　還有這樣一位死的杰作，是法國印象派的畫(huà)家雷諾阿。他在死之前要人用擔架抬著(zhù)他，把筆綁在他的手上，仍然堅持作畫(huà)；臨終前最后一句話(huà)，是讓他的兒子遞給他一支鉛筆，他要畫(huà)一個(gè)花瓶的樣子。

　　我恐怕達不到雷諾阿和他們這樣的高度，是因為我的生命和情感的質(zhì)量達不到這樣的濃度。平庸地活著(zhù)，難如春花之絢爛，死則不會(huì )如秋葉之靜美。

　　我希望，我能夠如西班牙的畫(huà)家委拉斯凱一樣，最后死在自己愛(ài)人的手臂上。那是生的最好的歸宿，是對生的最好的補償。

　　那是死的最美的一幅畫(huà)。

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