中國古代詩(shī)歌散文欣賞說(shuō)課稿 長(cháng)相思
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編整理的中國古代詩(shī)歌散文欣賞說(shuō)課稿 長(cháng)相思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、說(shuō)教材
《長(cháng)相思》編排在人教版選修《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元，這一單元的教學(xué)內容是置身詩(shī)境、緣景明情�！堕L(cháng)相思》上片敘扈從之事，下片抒思鄉之情。從“夜深千丈燈”的千古悲壯到“故園無(wú)此聲”的婉轉蘊藉�；谝陨咸攸c(diǎn)，我將這一課時(shí)《長(cháng)相思》教學(xué)目標設定為：了解作者納蘭性德的身世經(jīng)歷，產(chǎn)生心靈解讀，緣景明情。
在教學(xué)目標確立的基礎上，突出重難點(diǎn)，即掌握納蘭詞風(fēng)純任性靈﹑纖塵不染的特點(diǎn)，解讀詞的內容領(lǐng)會(huì )詞的意境。
二、說(shuō)教法
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把�！睘榱俗寣W(xué)生學(xué)會(huì )自主學(xué)習，我采用以下教學(xué)方法：
誦讀法；情境創(chuàng )設法；探究互動(dòng)法
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
為了使教學(xué)更加有效，我多選了幾首納蘭詞，并將教學(xué)過(guò)程設計為以下三個(gè)環(huán)節。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生解讀詞話(huà)，創(chuàng )設詩(shī)韻課堂
用多媒體顯示王國維《人間詞話(huà)》對納蘭性德評價(jià)：“納蘭容若以自然之眼觀(guān)物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已�！闭垖W(xué)生簡(jiǎn)單解釋。
導語(yǔ)不只有導入文本的作用，同時(shí)使學(xué)生了解納蘭寫(xiě)作風(fēng)格——詞意清切，不好堆砌，以自然的性靈出現在清朝的上空，一照就是三百年。
�。ǘ┳x詩(shī)文；想畫(huà)面；賞語(yǔ)意；悟詩(shī)情
先用多媒體顯示納蘭性德四首詞《長(cháng)相思》、《蝶戀花》、《采桑子》、《浣溪沙》。學(xué)生自由朗讀，再指名學(xué)生配樂(lè )朗讀，教師點(diǎn)評，而后問(wèn)同學(xué)想到什么樣的畫(huà)面？
這一環(huán)節使學(xué)生對四首詞整體感知，誦讀中讓詩(shī)憑著(zhù)自己的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生直接貼在詩(shī)的面頰上感受詩(shī)意。
再拋出問(wèn)題：納蘭性德是亂世中一個(gè)傳奇，在清代的文學(xué)史上開(kāi)辟了屬于自己的領(lǐng)域，同學(xué)們在詞中找出觸動(dòng)你心靈的詞句進(jìn)行賞析。
如“故園無(wú)此聲”那故園有什么聲音呢？作者在疾風(fēng)飛雪的出塞路上，鞍馬勞役，最憶故園的溫暖，語(yǔ)意真切。
如“不是人間富貴花”。納蘭明珠罷相后，在家中讀兒子《飲水詞》，老淚縱橫嘆道：“這孩子什么都有，為什么這樣的不快活？”是啊，為什么呢？那個(gè)捷克人米蘭·昆德拉說(shuō)——生活在別處。納蘭性德身世顯貴，當朝宰相之子，但他“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”，無(wú)心功名，經(jīng)史百家無(wú)所不窺，在天文、歷法、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )、佛學(xué)方面均有一定造詣，的確不是人間富貴花。
學(xué)生會(huì )結合作者經(jīng)歷，賞析詞句洗盡鉛華的真切自然，絢麗至極歸于質(zhì)樸的沉摯清婉的特點(diǎn)。置身﹑沉浸于詩(shī)人描繪的意境中與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴，審美的認同，這個(gè)過(guò)程是自然的，如羚羊掛角，無(wú)跡可求。
我問(wèn)同學(xué)們還喜歡納蘭哪些動(dòng)人的'詞句？
學(xué)生可能會(huì )對“人生若只如初見(jiàn)”，“心字已成灰”，“當時(shí)只道是尋�！薄爸阂蝗苏l(shuí)是？已矣”這樣的句子解讀。
小結：通過(guò)學(xué)生回答，可知納蘭負曠世之才，絕世而獨立，高貴而憂(yōu)傷，豪放是外方的風(fēng)骨，憂(yōu)傷才使內斂的精魂，在歷史的回音壁上成為開(kāi)啟心智的天籟之音，無(wú)愧“滿(mǎn)清第一詞人”的稱(chēng)號。
�。ㄈ┩卣瓜嗨純群�，在心靈對話(huà)中升華
這一環(huán)節我設計的問(wèn)題是：納蘭性德不是中國最后一位詩(shī)人，但卻為中國兩千年詩(shī)歌史畫(huà)上了個(gè)圓滿(mǎn)的句號，他站在哪些巨人的肩膀上吸收了他們的哪些優(yōu)點(diǎn)？
此問(wèn)題是為了拓展學(xué)生思維。任何一個(gè)有成就的詩(shī)家詞人，總要站在巨人的肩膀上，納蘭在一定程度上繼承了李后主的悲慨郁結，晏殊的婉約清麗，陶淵明的自然淳樸，蘇辛的豪放雄渾，但納蘭又不同他們，納蘭就是納蘭。
結語(yǔ)：
納蘭性德，一個(gè)生活在三百多年前的男子，一個(gè)集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身、而內心傷痕累累的清代詞人，在他的詞章中不倦不悔的傾訴著(zhù)對自由的渴求，對感情的敬重，對友情的執著(zhù)，像一道道療傷的溫泉湯藥，溫暖了喚醒了我們冰封的情感，再美再長(cháng)的人生也有終結的時(shí)候，而納蘭卻得到了永生。
【中國古代詩(shī)歌散文欣賞說(shuō)課稿 長(cháng)相思】相關(guān)文章：
2.美文欣賞雨巷相思
4.高中語(yǔ)文教材文化常識大全（必修5+選修《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》）