杜甫詩(shī)歌賞析及翻譯

　　杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。下面是小編整理的杜甫詩(shī)歌賞析及翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　奉先劉少府新畫(huà)山水障歌

　　杜甫

　　堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧！

　　聞君掃卻《赤縣圖》，乘興遣畫(huà)滄洲趣。

　　畫(huà)師亦無(wú)數，好手不可遇。

　　對此融心神，知君重毫素。

　　豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠過(guò)楊契丹。

　　得非玄圃裂，無(wú)乃蕭湘翻？

　　悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。

　　反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。

　　元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。

　　野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。

　　滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。

　　不見(jiàn)湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。

　　劉侯天機精，愛(ài)畫(huà)入骨髓。

　　處有兩兒郎，揮灑亦莫比。

　　大兒聰明到，能添老樹(shù)巔崖里。

　　小兒心孔開(kāi)，貌得山僧及童子。

　　若耶溪，云門(mén)寺。

　　吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。

　　奉先劉少府新畫(huà)山水障歌背景：

　　杜甫的《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》是一首題畫(huà)詩(shī)，作于公元754年（天寶十三年）。劉少府即劉單，當時(shí)任奉先縣尉，少府是唐時(shí)對縣尉的尊稱(chēng)，山水障即畫(huà)著(zhù)山水的屏障。

　　奉先劉少府新畫(huà)山水障歌翻譯：

　　無(wú)

　　奉先劉少府新畫(huà)山水障歌賞析：

　　這首七古長(cháng)篇，分三個(gè)段落。

　　起結各四句自成兩段，中間二十八句為一大段。而此大段中，又按六、八、六、八句數分四層加以敘寫(xiě)。一起四句，寫(xiě)劉單畫(huà)畢《赤縣圖》后，又畫(huà)山水屏障，扣題入筆。前二句用突兀之筆，以“不合”、“怪底”渲染劉單山水屏障作勢奇異，真幻難辨。南宋楊萬(wàn)里評論說(shuō)：“詩(shī)有驚人句，如《山水障》云：‘堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧’是也�！保ā冻鹱⒍旁�(shī)》引）。接下來(lái)二句以平敘交代原因，而其中“滄洲趣”三字又為后文埋下伏筆。第二大段前六句，作者以同時(shí)代的畫(huà)家祁岳、鄭虔和隋代的楊契丹襯托劉單畫(huà)技。

　　接下來(lái)“得非玄圃裂”以下八句，沒(méi)有立即實(shí)寫(xiě)畫(huà)中情景，而是結合觀(guān)感，展開(kāi)想象，盛贊劉單山水神奇不凡。在寫(xiě)法上，整個(gè)八句都是虛寫(xiě)而非實(shí)錄。其中客觀(guān)自然的聯(lián)想和奇幻景物的假設錯雜而下，時(shí)而瀟湘、天姥、蒲城，時(shí)而玄圃、鬼神、真宰。玄圃、瀟湘，都取遠景，述劉單山水跡侔仙界；風(fēng)雨、蒲城，都取近景，贊劉單山水巧奪化工。而此層之首，又以“得非”、“無(wú)乃”喝起；其間又云：“悄然坐我天姥下”，天姥是杜甫舊游之地，在這里與第一段所說(shuō)“滄洲趣”相照應；“真宰上訴天應泣”，是化用倉頡作字、天雨粟、鬼夜哭的典故；“元氣淋漓障猶濕”一句，形容筆墨之飽滿(mǎn)酣暢。王右仲評說(shuō)：“篇中最得畫(huà)家三昧，尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫(huà)至今在目，詩(shī)中有畫(huà)，信然�！保ā冻鹱⒍旁�(shī)》引）清方薰山《山靜居畫(huà)論》則云：“杜老云‘元氣淋漓障猶濕’，是即氣韻生動(dòng)�！边@一層想象豐富大膽，用筆錯綜奇幻，章法頓挫跌宕。自“野亭”以下六句又是一層，由虛返實(shí)，摹寫(xiě)山水障中景物，亭花、岸島，屬山；漁舟、滄溟，屬水，山水相映成趣。中間“不見(jiàn)湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活”兩句，用娥皇、女英二妃泣舜，湘竹皆斑的典故，實(shí)寫(xiě)中有虛景，筆意總欲不凡。

　　自“劉侯”以下八句，在具體描寫(xiě)畫(huà)中情景之后，再贊劉單技藝超卓，與本段第一層相呼應。寫(xiě)畫(huà)至此已可作結，但作者并未止筆，而是宕開(kāi)一筆，再度由實(shí)返虛，“若耶溪”以下四句，是全詩(shī)的最后一段，作者在寫(xiě)足題面后進(jìn)一步生發(fā)，表達自己由劉單山水屏障而產(chǎn)生的隱遁江湖之志。這樣寫(xiě)，即使全詩(shī)意余言外，又回應了前面的“滄洲趣”，首尾完整。

　　而在章法，施補華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中評論這首詩(shī)說(shuō)“起手用突兀之筆，中段用翻騰之筆，收處用逸宕之筆。突兀則氣勢壯，翻騰則波浪闊，逸宕則神韻遠”。全詩(shī)或虛或實(shí)，波瀾層出，生動(dòng)傳神，筆力飽滿(mǎn)，脈絡(luò )分明，實(shí)為我國古代題畫(huà)詩(shī)中的珍品。

　　奉先劉少府新畫(huà)山水障歌后世評價(jià)：

　　1，從題畫(huà)詩(shī)這一體來(lái)看，沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云：“唐以前未見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)，開(kāi)此體者老杜也�！北M管在杜甫之前偶有題畫(huà)之作，但題畫(huà)詩(shī)成為一體，成就高而影響遠，則確實(shí)始于杜甫。在文人畫(huà)興盛、因而題畫(huà)詩(shī)也隨之興盛的宋代，詩(shī)論家就給杜甫的題畫(huà)詩(shī)以崇高的評價(jià)，認為“畫(huà)山水詩(shī)，少陵數首后無(wú)人可繼者”（《許彥周詩(shī)話(huà)》）。

　　2，王右仲評這首《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》說(shuō)：“畫(huà)有六法，氣韻生動(dòng)第一，骨法用筆次之。杜以畫(huà)法為詩(shī)法。通篇字字跳躍，天機盎然，此其氣韻也。如‘堂上不合生楓樹(shù)’突然而起，已而忽入滿(mǎn)城風(fēng)雨，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來(lái)，此其骨法也�！保ā冻鹱⒍旁�(shī)》引）

　　作者簡(jiǎn)介：

　　杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時(shí)的民生疾苦、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂(yōu)國憂(yōu)民的生活和創(chuàng )作道路。隨著(zhù)唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng )作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

　　后世影響

　　他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容、強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律、拗體，運用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。

　　杜甫繼承了漢魏樂(lè )府“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè )府古題的束縛，創(chuàng )作了不少“即事名篇，無(wú)復依傍”的新題樂(lè )府，如著(zhù)名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P。杜詩(shī)對元白的“新樂(lè )府運動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅守民族氣節的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。

　　杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒(méi)有受到多少嘉獎和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng )新所導致的，某些評論家認為其中的有些作品仍然很大膽古怪。在世時(shí)關(guān)于他的資料幾乎沒(méi)有，只有6名詩(shī)人共11首詩(shī)。而且這些詩(shī)關(guān)于他的影響這一方面，都沒(méi)有提及他是詩(shī)歌和倫理觀(guān)點(diǎn)的模范。

　　公元九世紀時(shí)他的作品開(kāi)始出名，早期的正面積極評價(jià)來(lái)自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀(guān)點(diǎn)，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀(guān)點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對李杜的聲音，捍衛了他們的美學(xué)地位。同時(shí)，這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國唯一影響隨著(zhù)時(shí)間不斷增長(cháng)的詩(shī)人”。

　　公元十世紀初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國刮起了“新樂(lè )府運動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現實(shí)主義詩(shī)歌運動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現實(shí)主義創(chuàng )作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng )作，從而形成一個(gè)現實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷。

　　到了宋朝，杜甫的聲名達到了頂峰，黃庭堅、陳師道等，專(zhuān)門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！倍�杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負的載體，對后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫(xiě)作奠定了基礎。

　　宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾吳，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對建立良好社會(huì )秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習他對窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習他在藝術(shù)手法上的創(chuàng )新。

　　清初文學(xué)評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱(chēng)“六才子書(shū)”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì )主義的含義，而他本人因為使用“人民的語(yǔ)言”而受到現代研究者的贊賞。

　　杜甫對后人的影響還有道德方面的。二十世紀，美國現代詩(shī)人雷克斯羅斯認為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛(ài)，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。

　　杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對日本文學(xué)影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。

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