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《渡漢江》原文及譯文
在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的《渡漢江》原文及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《渡漢江》原文：
宋之問(wèn)〔唐代〕
嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復歷春。
近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
《渡漢江》譯文：
客居嶺外與家里音信斷絕，經(jīng)過(guò)了冬天又到了春天。
離故鄉越近心中越膽怯，不敢詢(xún)問(wèn)從家那邊過(guò)來(lái)的人。
《渡漢江》賞析：
《渡漢江》詩(shī)意在寫(xiě)思鄉情切，真實(shí)地刻畫(huà)了詩(shī)人久別還鄉，即將到家時(shí)的激動(dòng)而又復雜的心情。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不矯揉造作，自然至美。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過(guò)漫長(cháng)的時(shí)間。詩(shī)人沒(méi)有平列空間的懸隔、音書(shū)的斷絕、時(shí)間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉、親人的思念�！皵唷弊帧皬汀弊�，似不著(zhù)力，卻很見(jiàn)作意。此詩(shī)人困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見(jiàn)，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒(méi)有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過(guò)。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！眱删涿鑼�(xiě)詩(shī)人逃歸途中的心理變化�！敖l”交代詩(shī)人因長(cháng)期不知家人消息而逃離貶地，走近家鄉。所謂“情更怯”，即愈接近故鄉，離家人愈近，擔憂(yōu)也愈厲害，簡(jiǎn)直變成了一種害怕，怕到“不敢問(wèn)來(lái)人”。按照常情，這兩句似乎應該寫(xiě)成“近鄉情更切，急欲問(wèn)來(lái)人”，詩(shī)人筆下所寫(xiě)的卻完全出乎常情：“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！弊屑殞の�，又覺(jué)得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規定情景”。因為詩(shī)人貶居嶺外，又長(cháng)期沒(méi)有家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔心家人的命運，怕家人由于詩(shī)人的牽累而遭到不幸�！耙魰�(shū)斷”“復歷春”這種思念隨著(zhù)擔心同時(shí)的到來(lái)，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在逃歸的路上，特別是渡過(guò)漢江，接近家鄉之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔心、憂(yōu)慮和模糊的不祥預感，此刻似乎馬上就會(huì )被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現實(shí)；而長(cháng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團聚的愿望則立即會(huì )被無(wú)情的現實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問(wèn)”變成了“不敢問(wèn)”。這是在“嶺外音書(shū)斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然�！扒楦印迸c“不敢問(wèn)”更能體現詩(shī)人此際強自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，詩(shī)人便會(huì )愈發(fā)憂(yōu)慮，發(fā)展到極端，這種憂(yōu)慮就會(huì )變成一種恐懼、戰栗，使之不敢面對現實(shí)。
宋之問(wèn)這次被貶瀧州，是因為他媚附武后的男寵張易之，可以說(shuō)罪有應得。但這首詩(shī)的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達思想感情時(shí)，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現的僅僅是一個(gè)長(cháng)期客居異鄉、久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結在一起。這首詩(shī)便是一例。
此詩(shī)不僅有巧妙的抒情藝術(shù)，而且有更深刻的體會(huì )。作者用逐層遞進(jìn)的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經(jīng)過(guò)一番認真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達到與作者的心靈溝通。這種高度簡(jiǎn)潔的抒情手法，使作品用最省略的語(yǔ)言，獲取了極為深遠的藝術(shù)效果。
《渡漢江》創(chuàng )作背景：
此詩(shī)一說(shuō)作于公元706年（宋之問(wèn)神龍二年）作者途經(jīng)漢水時(shí)。武氏去世后，唐中宗將其貶為瀧州參軍。公元705年（神龍元年）十月宋之問(wèn)過(guò)嶺，次年春即冒險逃回洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江時(shí)寫(xiě)下了此詩(shī)。另一說(shuō)，此詩(shī)是李頻由貶所瀧州逃歸洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的漢水）時(shí)所作。
作者簡(jiǎn)介：
宋之問(wèn)（約656—約712），字延清，名少連，漢族，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人，初唐時(shí)期的詩(shī)人，與沈佺期并稱(chēng)“沈宋”。唐高宗上元二年（675），進(jìn)士及第，當時(shí)掌握實(shí)權的是武則天，富有才學(xué)的宋之問(wèn)深得賞識，被召入文學(xué)館，不久出授洛州參軍，永隆元年（681），與楊炯一起進(jìn)入崇文館任學(xué)士。與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱(chēng)為仙宗十友。
宋之問(wèn)簡(jiǎn)介
宋之問(wèn)約生于唐高宗顯慶元年（656年～712年），并沒(méi)有顯赫的門(mén)第家世。父親宋令文起自鄉閭，矢志于學(xué)，交友重義，比德同道。理閫探索詞源論討，多才多藝，不僅富文辭，且工書(shū)，有力絕人，世稱(chēng)三絕。唐高宗時(shí)做到左驍衛郎將和校理圖書(shū)舊籍的東臺詳正學(xué)士，饒著(zhù)聲譽(yù)。在父親的影響下，宋之問(wèn)和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學(xué)，各得父之一絕；宋之悌驍勇過(guò)人，宋之遜精于草隸，宋之問(wèn)則工專(zhuān)文詞，成當時(shí)佳話(huà)美談。上元二年（675年），長(cháng)得身材高昂、儀表堂堂的宋之問(wèn)進(jìn)士及第，登臨龍門(mén)，踏上了仕進(jìn)正途。
宋之問(wèn)春風(fēng)得意之日，已是皇后實(shí)際把握朝政之時(shí)。武后承應貞觀(guān)，勵精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問(wèn)以才名與被召分直內文學(xué)館，不久出授洛州（今河南洛陽(yáng)市東北）參軍。永隆二年（681年），又與楊炯同入崇文館充學(xué)士。天授元年（690年）秋，武后稱(chēng)帝，改國號為周，敕召宋之問(wèn)與楊炯分直于洛陽(yáng)西入閣。15年間，宋之問(wèn)很快由從九品殿中內教躋身五品學(xué)士，為世人欽慕。唐朝學(xué)士之職，以文學(xué)言語(yǔ)被天子顧問(wèn)，出入侍從，禮遇尤寵。家世低微的宋之問(wèn)以此更是感恩耀榮，視為得秩于祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主游九龍潭尋宴安平王別序》中說(shuō)：下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹(shù)，情可何之。典型地表白了他的這種心態(tài)。武后雅好文詞樂(lè )章，宋之問(wèn)巧思文華取幸。一次游洛陽(yáng)龍門(mén)，武后命群臣賦，左史詩(shī)先成，武后賞賜錦袍。及宋之問(wèn)《龍門(mén)應制》詩(shī)成奉上，文理兼美，左右稱(chēng)善武后奪東方虬錦袍轉賜給他。這樣的予奪，既反映了武后對靡麗頌德詩(shī)風(fēng)的提倡，也表現了宋之問(wèn)這時(shí)的創(chuàng )作方向，對他的聲名和地位都有很大的影響。武周時(shí)期，宋之問(wèn)不僅扈從武后朝會(huì )游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂(lè )優(yōu)游，自感志事僅得，形骸兩忘。這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，并自覺(jué)不自覺(jué)地陷入了統治集團內部爭權奪利的政治漩渦之中。宋之問(wèn)在武后晚年先后轉任尚書(shū)監丞、左奉宸內供奉，武后媚臣、兄弟雅愛(ài)其才，召他與好友尹元凱等文士預修。宋之問(wèn)與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附。書(shū)成，于長(cháng)安二年（ 703年）遷司禮主簿。神龍元年（ 705年）正月，宰相與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，諸事艱難，慕念昔榮，次年春便秘密逃還洛陽(yáng)，探知友人張伸之與王同皎等媒誅宰相（時(shí)張柬之被貶），后使人告密，擢任鴻臚主簿，由是深為義士所譏。景龍元年（ 707年）七月，太子殺武三思父子后死事，宋之問(wèn)上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識，于次年遷考功員外郎，并與杜審言、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學(xué)士，及典舉，引拔后進(jìn)，多知名者。其時(shí)朝廷朋黨爭立，由于他傾附安樂(lè )公主，遭太平公主忌恨，進(jìn)言中宗．于景龍三年（ 7O9年）將他下遷越州（今浙江紹興市）長(cháng)史。
唐中宗年間的動(dòng)蕩及個(gè)人寵辱無(wú)常的經(jīng)歷，使宋之問(wèn)感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來(lái)到清新秀麗的水鄉，也使他開(kāi)始滌凈心靈，境界升華。他在越州寫(xiě)的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古圣德之后寫(xiě)道：先王為心，享是明德。后之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。反映了這種思想情感上的轉變。因此，他在越州登山涉險，訪(fǎng)察民生，頗自力為政詩(shī)歌創(chuàng )作也開(kāi)始轉入了健康清新的軌道，流布京師，人人傳諷。但是，就在宋之問(wèn)開(kāi)始走上新生之路的時(shí)候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。元年（ 710年）六月，臨�？ね跖c太平公主誅殺韋后和安樂(lè )公主，擁立唐睿宗，以宋之問(wèn)嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。先天元年（ 712年）八月，李隆基即位后，宋之問(wèn)被賜死于徙所，結束了最后的人生旅程。宋之問(wèn)政治上無(wú)足稱(chēng)道，品行也多有可譏，但卻是知名當世的詩(shī)人。由于宮廷詩(shī)人的局限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩(shī)文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著(zhù)顛簸人生，接觸社會(huì )，歷練生活，他也創(chuàng )作了一些好的作品，令人耳目一新。他在楊炯死后寫(xiě)的《祭楊盈川文》，采用四四制式，字字有聲，句句華歆，內容言簡(jiǎn)辭切，悲涼真摯，催人淚下，與他代筆寫(xiě)的《為宗尚書(shū)祭梁宣王文》、《為宗尚書(shū)兄弟祭魯忠王文》等相比，文華情感，殊若天壤。
作為文人，宋之問(wèn)也因其低劣的人品而遭人唾棄，不僅表現在其對待政治趨炎附勢的態(tài)度上，也表現在一樁廣為流傳的命案上。自古凡是文人都愛(ài)好文字，一日宋之問(wèn)見(jiàn)其外甥的一句詩(shī)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問(wèn)于是用裝土的袋子將劉希夷壓死，被稱(chēng)作因詩(shī)殺人。
作為詩(shī)人，宋之問(wèn)年輕時(shí)即已知名，尤善五言詩(shī)，其時(shí)無(wú)能出其右者。從《宋之問(wèn)集》和《全》所收作品來(lái)看，他對當時(shí)體裁多能把握，運用熟諳，佳作名句也有可觀(guān)。如短歌《冬霄引·贈司馬承楨》訴友情句：明月的的寒潭中，青枯幽幽吟勁風(fēng)。此情不向俗人說(shuō)，愛(ài)而不見(jiàn)恨無(wú)窮。五言古詩(shī)《題張老松樹(shù)》喻高潔句：百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。七言古詩(shī)《明河篇》思征夫句；明河可望不可親，愿得乘槎一向津。更將織女支機石，還訪(fǎng)城都賣(mài)卜人。五言絕句《送杜審言》表離別：臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹(shù)遠含情。五言長(cháng)律《靈隱寺》繪勝景句：樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮。皆清新坦易，抒情真摯，暢美如畫(huà)。宋之問(wèn)為文賦詩(shī)，講求比興，屬對精密，點(diǎn)劃入微，對詩(shī)的聲律化有重大貢獻。他與沈佺期在齊、梁沈放、到初唐四杰創(chuàng )作發(fā)展的基礎上，努力加以實(shí)踐和總結，使律詩(shī)各體制都達到了成熟定型的地步，明確劃開(kāi)了古體詩(shī)和近體詩(shī)的界限，并運用這種形式，寫(xiě)出了優(yōu)秀的作品，如《江亭晚望》、《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》等。
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