設計方案經(jīng)典（3篇）
為了確保我們的努力取得實(shí)效，常常需要提前準備一份具體、詳細、針對性強的方案，方案是在案前得出的方法計劃。制定方案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家收集的設計方案4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
設計方案 篇1
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬�(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
�。ǘ┱莆�、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習、復習本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。
�。ㄈ⿲W(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
�。ㄋ模⿲W(xué)習正反對比的論證方法。
�。ㄎ澹┱莆沼嘘P(guān)“說(shuō)”的文體知識。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
�。ㄒ唬┍疚牡膶哟谓Y構是怎樣的？
�。ǘ┯嘘P(guān)疑難詞句的解釋。
�。ㄈ罢f(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？
�。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì )其深刻含義。
�。ㄎ澹槭裁凑f(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
�。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對比論證的？
�。ㄆ撸┰鯓诱J識本文的進(jìn)步性和局限性？
三、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┟鞔_教學(xué)目的。
�。ǘ⿲胄抡n。
今天尊師重道的傳統和謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)已經(jīng)得到了發(fā)揚，那么古人是怎么看待這件事的呢？《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà)：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”，我們今天就來(lái)學(xué)習韓愈的《師說(shuō)》一文。
�。ㄈ┳髡呓榻B（結合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動(dòng)，實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。
韓愈著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(cháng)安任國子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學(xué)習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
�。ㄋ模┙忸}。
明確題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對這類(lèi)文體．就可
按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問(wèn)說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習中“問(wèn)”的道理。剛才說(shuō)過(guò)，當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不重視從師之道，認為從師學(xué)習是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚從師的道理。
�。ㄎ澹┲笇ё宰x課文。
要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。
1.讀準下列多音字或形近字的讀音。
句讀 或不焉 經(jīng)傳 從師
讀書(shū) 不能 傳道 從容
聃 蟠 萇弘
冉 潘 無(wú)長(cháng)無(wú)少
2．找出下列合成的雙音詞。
學(xué)者 句讀 百工 六藝
3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義。
古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人
句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習今：小學(xué)校
4．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
�。�1）師
課文中出現26次，它的含義和用法如下：
�、僮髅~，有兩種情況：
作“老師”講 古之學(xué)者必有師
作"專(zhuān)門(mén)技藝人”講 巫醫樂(lè )師百工之人
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
作“學(xué)習、效法”講
吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講）
�。�2）之
課文中出現25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物 擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統一關(guān)系，相當于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒
巫醫樂(lè )師百工之人
�、圩髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己 君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南海
�。�3）其
課文中出現17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
5．分段。
寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
�。⿲W(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞 以……為師
漁人甚異之形容詞 以……為奇異
巫醫樂(lè )師百工之人不恥相師動(dòng)詞 以……為恥
�。ㄆ撸├首x課文。
讀準字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。
�。ò耍┭凶x課文（結合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。
學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1．本文運用怎樣的`方法論證中心論點(diǎn)的？
�。�1）分析第1段：
作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的？
第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(cháng)歸結為從師的結果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞�！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語(yǔ)，但習慣上這兩個(gè)字倒置著(zhù)用�！八敝复袄蠋煛�，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的�！本渲械摹暗馈�，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。
第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語(yǔ)氣�！胺蛴怪淠曛群笊谖岷�？”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存。
“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句
中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。
2．分析第2段：
�。�1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
�。�2）這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。
第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思�！捌浣猿鲇诖撕�？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書(shū)”的“書(shū)”，指文字、書(shū)寫(xiě)；“句讀”指斷句�！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫樂(lè )師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。
作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學(xué)生總結，并請學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習的表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結論.
4.分析第4段：
作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當于“被”�！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現在稱(chēng)為“贈送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當于“來(lái)”。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
2．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
�。↖）整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(cháng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。�3）一個(gè)意思，多種句式。
第2段一連用了二個(gè)對比，結語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責備語(yǔ)氣；第三句“巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強烈。
�。�3）頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學(xué)而知之，必須從師學(xué)習，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識不如“巫醫樂(lè )師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統治階級的偏見(jiàn)。
(九)課文總結
《師說(shuō)》真不愧為千古佳作，其中的“尊師”“重道”的觀(guān)點(diǎn)(“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子一聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”)在知識爆炸、信息激增的現代社會(huì )仍有借鑒意義。除此之外，我們學(xué)習本文后，還應樹(shù)立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對社會(huì )負責的人!
四、布置作業(yè)
1．清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)�！闭埥Y合自身，談?wù)勀銓@句話(huà)的理解。
2．背誦全文。
設計方案 篇2
教學(xué)目的
1、培養學(xué)生從小養成良好的讀書(shū)習慣，在書(shū)中獲取知識，懂得道理，陶冶情操。
2、指導學(xué)生有選擇地讀好書(shū)，不斷掌握讀書(shū)的方法，提高讀書(shū)的能力。
教學(xué)過(guò)程
一、 導入主題
主持人：
1、（培根名言）讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養邏輯修辭學(xué)使人善辯�？傊�，知識能塑造人的性格。
2、今天我們晨會(huì )的主題是“我讀書(shū)，我快樂(lè )”。請同學(xué)齊讀主題。
二、交流讀書(shū)名言
1、主持人：首先請大家背一背收集的讀書(shū)名言。
2、同學(xué)交流讀書(shū)名言。
3、主持人表?yè)P鼓勵背得好的同學(xué)。
三、談一談讀書(shū)給自己帶來(lái)的快樂(lè )
1、主持人：下面請大家結合平時(shí)讀書(shū)的`情況談一談讀書(shū)給你帶來(lái)了哪些快樂(lè )？
2、同學(xué)交流讀書(shū)的快樂(lè )。
3、主持人小結：剛才大家從豐富知識，懂得道理，提高寫(xiě)作能力，陶冶情操等方面談了讀書(shū)給我們了帶來(lái)了極大的快樂(lè )，從中讓我們明確了讀書(shū)的重要性。
四、交流讀書(shū)經(jīng)驗
1、主持人：在老師和家長(cháng)的引領(lǐng)、指導下，目前我們三（7）班讀書(shū)蔚然成風(fēng)。同學(xué)讀了大量的童話(huà)書(shū)、歷史書(shū)、科學(xué)書(shū)、故事書(shū)。名人名作、作文書(shū)也讀了不少。每個(gè)月莊老師不僅要求我們讀兩本必讀的推薦書(shū)，還讓我們根據自己的興趣和需要讀一些自選的書(shū)。我們的收獲可大啦！下面請我班的幾位讀書(shū)小明星匯報一下十月份的讀書(shū)情況和讀書(shū)收獲。
2、十月份讀書(shū)小明星交流讀書(shū)經(jīng)驗。
3、主持人小結。
五、總結發(fā)言
主持人：
1、總結晨會(huì )內容。
2、鼓勵同學(xué)多讀書(shū)：同學(xué)們，讓我們展開(kāi)自由的翅膀，翱翔在書(shū)的海洋中，和好書(shū)一起健康成長(cháng)吧！
3、宣布晨會(huì )結束。
設計方案 篇3
一、指導思想：
“百善孝為先”。為了弘揚中華民族尊老愛(ài)老的傳統美德，培養學(xué)生的感恩意識，傳承中華民族優(yōu)秀文化，進(jìn)一步加強未成年人思想道德建設，制定我�！拔覀兊墓澣铡ぶ仃�(yáng)節”主題活動(dòng)方案。
二活動(dòng)時(shí)間
20xx年9月30日-----10月10日
三、活動(dòng)內容
以關(guān)愛(ài)老人“六個(gè)一”道德實(shí)踐活動(dòng)(上好一節傳統文化課，“舉辦‘我們的節日·重陽(yáng)節’中華經(jīng)典詩(shī)詞誦讀”、我為爺爺奶奶做一件好事、聽(tīng)爺爺奶奶講過(guò)去的故事、為爺爺奶奶制作一張“感恩卡”、為爺爺奶奶寫(xiě)一句“孝親承諾語(yǔ)”。)為主要內容，大力倡導尊老愛(ài)老良好風(fēng)尚，引導小學(xué)生從小尊敬老人、關(guān)愛(ài)老人，為老人獻愛(ài)心，做好事。
四.活動(dòng)過(guò)程
1、普及重陽(yáng)節知識，上好一節傳統文化課。
各班主任老師提前學(xué)習方案，布置學(xué)生通過(guò)學(xué)習各種途徑了解重陽(yáng)節知識。各班傳統文化課教師，利用傳統文化課，引導學(xué)生交流重陽(yáng)節的知識，引導學(xué)生進(jìn)一步了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛(ài)傳統節日、過(guò)好傳統節日。
2、舉辦“我們的節日·重陽(yáng)節”中華經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)。
各班語(yǔ)文老師搜集重陽(yáng)節的詩(shī)詞和歷代尊老愛(ài)老經(jīng)典詩(shī)篇，選擇適合自己班中孩子的內容，制作ppt,在周二、周四的晨誦時(shí)間組織誦讀，引導學(xué)生感受傳統“孝”文化的魅力，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統文化的熏陶中，汲取精神營(yíng)養，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
3、開(kāi)展我為老人獻愛(ài)心活動(dòng)。
利用十一黃金周時(shí)間，組織學(xué)生開(kāi)展 “四個(gè)一活動(dòng)”，即：我為爺爺奶奶等老人做一件好事、聽(tīng)爺爺奶奶等老人講過(guò)去的故事、為爺爺奶奶等老人制作一張“感恩卡”、為爺爺奶奶等老人寫(xiě)一句“孝親承諾語(yǔ)”。教育學(xué)生學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )做人，從力所能及的小事做起，為老年人辦實(shí)事、送溫暖、獻愛(ài)心，以實(shí)際行動(dòng)回報老人給自己的關(guān)愛(ài)。
4、感悟體驗展示：
(1)低學(xué)段同學(xué)講述故事：低年級同學(xué)講述自己親身感受或發(fā)生在自己身邊的父母、長(cháng)輩真心付出、無(wú)私關(guān)愛(ài)子女，以及作為子女真誠回報、感恩于行的感人故事。
(2)中學(xué)段繪制手抄報。中學(xué)段同學(xué)將自己搜集的重陽(yáng)節知識繪制志手抄報。
(3)高學(xué)段寫(xiě)活動(dòng)征文。高學(xué)段同學(xué)將自己在節日活動(dòng)中的所見(jiàn)所聞所做所感寫(xiě)成征文。
學(xué)校重陽(yáng)節活動(dòng)方案
學(xué)�！熬啪胖仃�(yáng)節，濃濃敬老情”主題活動(dòng)方案
一、活動(dòng)目的
結合學(xué)校德育室開(kāi)展的“白發(fā)紅顏，其樂(lè )融融”禮儀教育月活動(dòng)，三(5)中隊全體隊員積極參與尊老、愛(ài)老活動(dòng)，從不同的方面創(chuàng )造機會(huì )去體驗。以此了解重陽(yáng)節的由來(lái)、習俗、傳說(shuō)故事及其發(fā)
展，學(xué)會(huì )尊重老人，感悟祖國文化的`源遠流長(cháng)。也借此培養學(xué)生搜集資料、處理資料的能力。
二、活動(dòng)過(guò)程
中隊長(cháng)：各小隊整隊報告。
(小隊長(cháng)整隊報告)出隊旗，全體起立，敬禮。(出旗)唱隊歌，(唱隊歌)
主持人甲乙：把道德比作陽(yáng)光，因為道德就如同陽(yáng)光一樣，給我們的生活帶來(lái)溫暖和幸福。我們是新世紀的雛鷹，將展翅搏擊長(cháng)空，我們播撒下尊老的種子，我們收獲道德的豐收。三(5)中隊“九九重陽(yáng)節，濃濃敬老情”主題隊會(huì )現在開(kāi)始。
主持人甲：我記得一位名人說(shuō)過(guò)：“孩子的心靈是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就能獲得行為的收獲;播上行為的種子，就能獲得習慣的收獲;播上習慣的種子，就能獲得品德的收獲;播上品德的種子，就能獲得命運的收獲�！�
主持人乙：今天我們播上尊敬老人的種子，就能獲得心靈的快樂(lè )。
主持人甲：我知道同學(xué)們早就搜集了很多有關(guān)重陽(yáng)節的資料要與大家分享。下面就請欣賞大家的表演。
學(xué)生以課本劇表演、講故事等形式匯報
(1)重陽(yáng)節的來(lái)源
(2)重陽(yáng)節的傳說(shuō)
(3)重陽(yáng)節的習俗
主持人乙：新中國成立后，把重陽(yáng)節定為老人節。確實(shí)，許多老人都曾有過(guò)輝煌的青春年華，他們有的曾為民族的解放負過(guò)傷流過(guò)血，有的曾為祖國的富強出過(guò)力流過(guò)汗。
主持人甲：更多的則是默默無(wú)聞、勤勤懇懇地在各個(gè)崗位上奉獻了一生，就像我們的爺爺奶奶，這樣的老人應當引起全社會(huì )的尊敬，你聽(tīng)，小小新聞發(fā)布會(huì )已經(jīng)開(kāi)始了。
(學(xué)生搜集的來(lái)自全國各地的重陽(yáng)節新聞報道)
主持人甲：看來(lái)，大家都在重視老人，關(guān)心老人。那重陽(yáng)節那天你為爺爺奶奶做了些什么?
優(yōu)作展示：在我們的重陽(yáng)系列活動(dòng)中，許多同學(xué)表現非常出色，寫(xiě)下了自己的親身感受，讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們是怎么做的。
【設計方案】相關(guān)文章：
設計方案03-05
[經(jīng)典]設計方案08-05
(經(jīng)典)設計方案08-30
設計方案03-09
設計方案03-12
設計方案03-13
設計方案03-13
設計方案03-17
設計方案04-20
設計方案04-21