- 無(wú)為而為-散文 推薦度：
- 無(wú)為而無(wú)所不為散文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
無(wú)為散文
年青的時(shí)候，將情愛(ài)之情填滿(mǎn)胸脯，結果弄得心量極窄，為情愛(ài)而生出更多的自私自利。即如世人所說(shuō)，愛(ài)情是自私的。
心量窄小了，煩惱便增多，時(shí)時(shí)擺不脫，理不清，即如抽刀斷水水更流般。其實(shí)情感之結是無(wú)法理得清的，只有一個(gè)方法能擺脫，就是看破，放下，然而要那些熱血沸騰的青年放下，是何等難也。不是悟根深者，豈能做到？
孔子說(shuō)，年輕時(shí)應戒于在剛。青年人剛性極強，作事動(dòng)力十足，然過(guò)剛則容易拆，圣人教導我們要保持中庸，在一定的年齡時(shí)要降伏一定年齡的習性。這個(gè)剛是習性，不是本性。人之初，性本善，性相近，習相遠。本性大家都是一樣，是善的，之所以變得大家不同，是因后來(lái)形成的習 氣所致。
成長(cháng)是使人成熟的最主要原因。人在經(jīng)歷中逐漸醒悟了許多，于是對宇宙人生有了不同的看法。這個(gè)不同的看法是因根性，環(huán)境，習氣所形成，其實(shí)宇宙人生是恒一的，如果能如佛般看到真相，大家都是一樣�？鬃诱f(shuō)，三十而立。其實(shí)深一層去理解，這個(gè)立并不獨指立業(yè)或獨當一面之說(shuō)，我認為應作定解。青年人難定，心是散亂的，結果作事容易半途而廢；經(jīng)歷了一段人生，心逐漸平靜下來(lái)，能定下來(lái)，這樣智慧才能逐漸開(kāi)；作事有了目標，有了方向，能沉得下去。古人論智慧，不是從書(shū)本來(lái)，書(shū)本只可得有限的知識層面，智慧是從大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物中來(lái)，這種來(lái)不是單從表面，而是從心智中悟得。所以最高深的學(xué)問(wèn)是悟得的，不是學(xué)得而來(lái)的。試想伏羲創(chuàng )八卦，遠古時(shí)候的人，又有多少書(shū)能讀呢？人若能將萬(wàn)事萬(wàn)物都作書(shū)來(lái)悟讀，則必能成為智者。讀書(shū)首先要悟，然后才是讀，不悟，讀之無(wú)益。
人至四十而不惑，為何不惑？是說(shuō)不再迷，所以有迷惑之說(shuō)。不迷，是不迷在世間中，心要能清醒，不再糊里糊涂；要知自己的去與來(lái)，知自己的可為與不可為；要懂得順其天道，隨其性習而作努力，此是由定而來(lái)生出的智慧。佛家的戒定慧，與儒家有很多相通之處。年青人從小不將不良的習氣戒掉，又怎能得心之定境？沒(méi)有定境，智慧是不開(kāi)的，更不要說(shuō)佛家的大徹大悟了。曾國藩年青的時(shí)候，脾氣，煙癮等極重，為了戒除眾多的不良之習，他痛下決心行動(dòng)，使其中年得定，終成一代名臣。
古人有云，修身，齊家，治國，平天下。古人之志可謂大也。這種志從哪里來(lái)？從其民族的自信心來(lái)。對自己，對自己的文化，對自己的祖宗是深信不已，斷不似大多的現代人，將外國的東西當作寶，而將自己的文化傳統異如垃圾。這種是對自己沒(méi)有自信心的表現，從深一層來(lái)說(shuō)，已失去民族自尊心，什么都向著(zhù)西方學(xué)，結果弄得人非人。試看現代世界，人心道德之敗壞，欲望膨脹之熱烈，人們生活在沒(méi)有一刻寧靜之處。社會(huì )崇尚竟爭，竟爭升級就是斗爭，斗爭升騰就是毀滅整個(gè)地球。大家崇拜科學(xué)，以科技的發(fā)展當作盡情縱欲之工具，結果人心的本真怡然被嚴重迷失�？萍荚桨l(fā)達，人心將越敗壞，結果就是人類(lèi)自己毀滅了自己。
遠古的人治國，以道來(lái)治即可。道是自然，天道，一切順其人心自然，治理的國家，人們安居樂(lè )業(yè)，樂(lè )在其中，這才是真正的幸�！，F代人的幸福感是什么？有錢(qián)，有車(chē)，有房，有地位，嫁個(gè)有財有勢的老公，這才是現代人的幸福。這種幸福離真正的幸福將越來(lái)越遠，處處充滿(mǎn)了利，人將會(huì )活在一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)安全感的世界。試想，連自己最親的人都沒(méi)有安全感，您覺(jué)得這個(gè)世界還有什么值得您依靠的嗎？后來(lái)古人治國以德仁義禮，現代人連禮都沒(méi)有了，更不要說(shuō)道德仁義了。所以說(shuō)，上級管不了下級，老板管不了手下，為什么？因為上梁不正下梁必歪，沒(méi)有利益存在，那個(gè)服管？不是出自真心的服，夫妻尚且會(huì )散，更不要說(shuō)領(lǐng)導與下屬了。
人來(lái)到此世，首先要學(xué)會(huì )作人，作一個(gè)善人，然后才是其他，即如古人的修身。自己的身體與靈魂本就是一個(gè)大世界，自己都跟自己過(guò)不去，又豈能齊家或治國，平天下？所以真正的管理家，先從管理好自己開(kāi)始。自己做好了，自然影響至別人，進(jìn)而別人影響了大眾，這不就是一個(gè)大家庭，一個(gè)大國，一個(gè)天下了嗎？其實(shí)一個(gè)真正高水平的管理，就是不為。不為并不是無(wú)為，而是身先士卒，做出榜樣，結果形成下層爭相而為，并樂(lè )此而為。老子說(shuō)過(guò)，最高水平的治國者，就是老百姓不知道這個(gè)君主是誰(shuí)，大家生活得悠然自得；最差的治國者，就是老百姓不但知道他是誰(shuí)，并心里痛罵不已。這就是真正的無(wú)為而大有為了。
【無(wú)為散文】相關(guān)文章：
無(wú)為的經(jīng)典散文05-10
無(wú)為散文隨筆06-16
無(wú)為而為-1500字散文09-24
小城無(wú)為的散文隨筆06-18
無(wú)為而無(wú)所不為散文09-20
贊美無(wú)為的詩(shī)句大全04-15
感悟“無(wú)為而治”06-06
無(wú)為管理的藝術(shù)總結06-20
無(wú)為與無(wú)不為的作文02-26