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糾葛中的他們和你我散文

時(shí)間:2019-05-07 17:20:54 散文 我要投稿

糾葛中的他們和你我散文

  孔子曾感慨曰:“吾未見(jiàn)好德如好色者也”說(shuō)這話(huà)的時(shí)候,他該是充滿(mǎn)無(wú)力的,“食色,性也”自古癡男女,誰(shuí)能過(guò)情關(guān)呢,直到今天,即使是充滿(mǎn)智慧的高人異士也不得不面對很多糾葛,信念與匱乏,理想與愛(ài)情---孔子的無(wú)力在被置換了詞語(yǔ)的大千世界悠悠存在。

糾葛中的他們和你我散文

  魚(yú)和熊掌自古以來(lái)就難兼得,即是圓滿(mǎn)了,也支離破碎的。再會(huì )生活的人,也免不了要做無(wú)數次取舍,結局卻在命運手里,閃爍著(zhù)未知的光芒。

  信念與物質(zhì)匱乏、潦倒窮困的對弈似乎是輕松了一點(diǎn),天將降大任于斯人最開(kāi)始的便是勞其筋骨,餓其體膚,肉體再痛苦還有信念的支撐,再大不了生死一線(xiàn),死像是沒(méi)有那么可怕,“死而道殉”有時(shí)候是華麗的解脫。

  生為道守才是最難的,只要你活下來(lái),世人對你的要求和詬病便沒(méi)有止境。理想與欲望的抗爭是冰冷的,盡管有鋪天蓋地的艱難,還總是有可能把他們對立起來(lái),靠強大到一定程度的“理想”戰勝欲望,并非水月鏡花。張賢亮《男人的一*是女人》中章永璘和黃香久,隨著(zhù)男主人公對人性體驗的深入思考使他堅強,對人生更高境界的追求升華成一座塔,黃香久的背叛連同她本身再也無(wú)法和男主人公一同攀登人生的階梯。沒(méi)有思考能力的人靠本能生活,有思考能力的人靠思考生活。盡管本能人人都有,但自我為了更高人生目標不斷壓抑本我的欲念意識。這個(gè)過(guò)程盡管痛苦,但還是伴著(zhù)領(lǐng)悟的快樂(lè )。

  而以情超越欲,愛(ài)戰勝情,大愛(ài)無(wú)情無(wú)欲,怕只有佛陀做得到。蓮子心苦,情千劫才得涅槃。真正的愛(ài)情是靈肉結合的。佛曰成佛必要無(wú)欲無(wú)情,為了靈魂的絕對自由,渡厄世俗,把一切欲念作泡影幻象。他對佛門(mén)弟子的要求近于嚴苛。為弘揚佛法,渡世人情怯,扼殺任何欲念戰勝佛愿的機會(huì )。但相見(jiàn)是緣,相愛(ài)卻是劫。像倉央嘉措活佛和鳩摩羅什法師,在俗世之愛(ài)與佛愿圓滿(mǎn)的極度糾葛中歷盡摧折。不管他們是忍受靈肉分離的痛苦還是真做到了“不負如來(lái)不負卿”;不管如何的時(shí)空交錯,命運捉弄,盡管有不計其數經(jīng)典、譯著(zhù)流傳千載;盡管我們記住了“見(jiàn)或不見(jiàn)”記住了“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影;如露亦如電,應作如是觀(guān)”;盡管他們都是無(wú)可匹敵的佛學(xué)家、哲學(xué)家;盡管他們大力弘揚佛法,普度眾生,佛祖慈悲之心作權宜變通原諒他們,他們依舊為世人詬病,功德再圓滿(mǎn)也支離破碎。

  一切真的如露亦如電,皆是夢(mèng)幻泡影么?只有親身經(jīng)歷過(guò)了、領(lǐng)悟后才明白。這個(gè)過(guò)程中,只要我們與最高境界有差別,就要面對無(wú)數取舍,無(wú)數糾葛。

  《海上鋼琴師》講述的那個(gè)生于海上、沉沒(méi)于海上的天才鋼琴師,是為了藝術(shù)與整個(gè)現實(shí)世界對抗的`,沒(méi)有人有能力效仿他,他為藝術(shù)而生,永遠活在想象的真實(shí)里;一旦藝術(shù)被什么東西妨礙,他便也生存不下去。岸上的人永遠不會(huì )懂他,我們更不會(huì )懂。

  我們這些蕓蕓眾生中毫無(wú)新鮮的“凡塵螻蟻”無(wú)法無(wú)欲念,更沒(méi)有“追隨徒眾幾千萬(wàn)”的智慧。該如何存在,就是個(gè)永恒的問(wèn)題�?勘灸苌钸h遠不夠滿(mǎn)足精神世界需求的時(shí)候開(kāi)始思考,思考使人脆弱,因為思考地越深入,需要摒棄的華麗享受越多;對自己要求越高,糾葛便越尖銳。莫要在現在就逼自己接受一切“如夢(mèng)幻泡影”,我們與那層智慧還是有距離的。只是理想存在著(zhù),我們的判斷力和洞察力需要更上層樓,自我回歸的思考會(huì )讓人明白該做什么,不要做什么,它不會(huì )告訴你一切是冰冷的,不會(huì )告訴你靈肉結合的愛(ài)情要錯過(guò)。只是,只要你追求的真實(shí)不曾把你遺棄半途,你總會(huì )明白人都是會(huì )變的,把希望建立在華麗的聚光燈下,最終損失慘重的,還是自己。

  然而,歲月修飾的,依舊不外一夢(mèng)如是。我們只是讓這個(gè)夢(mèng)因為自己更精彩。是緣還是劫,各種糾葛,為了信念與真實(shí),問(wèn)心無(wú)愧便足矣。

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糾葛中的他們和你我散文

  魚(yú)和熊掌自古以來(lái)就難兼得,即是圓滿(mǎn)了,也支離破碎的。再會(huì )生活的人,也免不了要做無(wú)數次取舍,結局卻在命運手里,閃爍著(zhù)未知的光芒。

  信念與物質(zhì)匱乏、潦倒窮困的對弈似乎是輕松了一點(diǎn),天將降大任于斯人最開(kāi)始的便是勞其筋骨,餓其體膚,肉體再痛苦還有信念的支撐,再大不了生死一線(xiàn),死像是沒(méi)有那么可怕,“死而道殉”有時(shí)候是華麗的解脫。

  生為道守才是最難的,只要你活下來(lái),世人對你的要求和詬病便沒(méi)有止境。理想與欲望的抗爭是冰冷的,盡管有鋪天蓋地的艱難,還總是有可能把他們對立起來(lái),靠強大到一定程度的“理想”戰勝欲望,并非水月鏡花。張賢亮《男人的一*是女人》中章永璘和黃香久,隨著(zhù)男主人公對人性體驗的深入思考使他堅強,對人生更高境界的追求升華成一座塔,黃香久的背叛連同她本身再也無(wú)法和男主人公一同攀登人生的階梯。沒(méi)有思考能力的人靠本能生活,有思考能力的人靠思考生活。盡管本能人人都有,但自我為了更高人生目標不斷壓抑本我的欲念意識。這個(gè)過(guò)程盡管痛苦,但還是伴著(zhù)領(lǐng)悟的快樂(lè )。

  而以情超越欲,愛(ài)戰勝情,大愛(ài)無(wú)情無(wú)欲,怕只有佛陀做得到。蓮子心苦,情千劫才得涅槃。真正的愛(ài)情是靈肉結合的。佛曰成佛必要無(wú)欲無(wú)情,為了靈魂的絕對自由,渡厄世俗,把一切欲念作泡影幻象。他對佛門(mén)弟子的要求近于嚴苛。為弘揚佛法,渡世人情怯,扼殺任何欲念戰勝佛愿的機會(huì )。但相見(jiàn)是緣,相愛(ài)卻是劫。像倉央嘉措活佛和鳩摩羅什法師,在俗世之愛(ài)與佛愿圓滿(mǎn)的極度糾葛中歷盡摧折。不管他們是忍受靈肉分離的痛苦還是真做到了“不負如來(lái)不負卿”;不管如何的時(shí)空交錯,命運捉弄,盡管有不計其數經(jīng)典、譯著(zhù)流傳千載;盡管我們記住了“見(jiàn)或不見(jiàn)”記住了“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影;如露亦如電,應作如是觀(guān)”;盡管他們都是無(wú)可匹敵的佛學(xué)家、哲學(xué)家;盡管他們大力弘揚佛法,普度眾生,佛祖慈悲之心作權宜變通原諒他們,他們依舊為世人詬病,功德再圓滿(mǎn)也支離破碎。

  一切真的如露亦如電,皆是夢(mèng)幻泡影么?只有親身經(jīng)歷過(guò)了、領(lǐng)悟后才明白。這個(gè)過(guò)程中,只要我們與最高境界有差別,就要面對無(wú)數取舍,無(wú)數糾葛。

  《海上鋼琴師》講述的那個(gè)生于海上、沉沒(méi)于海上的天才鋼琴師,是為了藝術(shù)與整個(gè)現實(shí)世界對抗的`,沒(méi)有人有能力效仿他,他為藝術(shù)而生,永遠活在想象的真實(shí)里;一旦藝術(shù)被什么東西妨礙,他便也生存不下去。岸上的人永遠不會(huì )懂他,我們更不會(huì )懂。

  我們這些蕓蕓眾生中毫無(wú)新鮮的“凡塵螻蟻”無(wú)法無(wú)欲念,更沒(méi)有“追隨徒眾幾千萬(wàn)”的智慧。該如何存在,就是個(gè)永恒的問(wèn)題�?勘灸苌钸h遠不夠滿(mǎn)足精神世界需求的時(shí)候開(kāi)始思考,思考使人脆弱,因為思考地越深入,需要摒棄的華麗享受越多;對自己要求越高,糾葛便越尖銳。莫要在現在就逼自己接受一切“如夢(mèng)幻泡影”,我們與那層智慧還是有距離的。只是理想存在著(zhù),我們的判斷力和洞察力需要更上層樓,自我回歸的思考會(huì )讓人明白該做什么,不要做什么,它不會(huì )告訴你一切是冰冷的,不會(huì )告訴你靈肉結合的愛(ài)情要錯過(guò)。只是,只要你追求的真實(shí)不曾把你遺棄半途,你總會(huì )明白人都是會(huì )變的,把希望建立在華麗的聚光燈下,最終損失慘重的,還是自己。

  然而,歲月修飾的,依舊不外一夢(mèng)如是。我們只是讓這個(gè)夢(mèng)因為自己更精彩。是緣還是劫,各種糾葛,為了信念與真實(shí),問(wèn)心無(wú)愧便足矣。