奴世經(jīng)典散文

　　都是奴才罷！

　　除了老一，誰(shuí)不是奴才呢？

　　不對，有時(shí)老一也是奴才，他被看不見(jiàn)的另外的老一控制，是站在最高臺面上的奴才了。

　　也算是實(shí)權的老一才不是奴才。

　　歷史的榮光，可笑如小孩的夢(mèng)囈。你們歌頌曾國藩，他是隱忍的奴才，他告訴你盡量當高級的好奴才。

　　農夫推翻上皇，他杠桿天下。他好像要翻新，卻只是為了天下人當好他的奴才。隱蔽的手法高明多了，可在精神沒(méi)有長(cháng)進(jìn)。

　　啟開(kāi)啟夏的世襲，帝王便成終身。強大的王讓天下都成他的奴才，弱勢的帝王成權奸或惡女的奴才，一張簾子垂下就想把天下欺騙了。

　　讀書(shū)，讀書(shū)，別無(wú)的長(cháng)途里，是主動(dòng)修煉成自認為的好奴才，讓自我家族成低奴才的艷羨，高奴才總是低奴才的追求。

　　上海的工人成老板，會(huì )對工人比原來(lái)那老板兇殘百倍。奴才一翻身，在小角落里有了瞬間做主子的快意，他在奴役奴才時(shí)得到快意，長(cháng)歌而歡呼了。成了主子，但心態(tài)還是奴才，奴才印記如烏龜背上的甲紋，似乎永除不掉的。

　　遇上更弱的奴才，這弱奴才便比狼還兇毒，阿Q就是的。一個(gè)奴才組成的民族，性格里只能是茍活和傾軋了。

　　貧弱有什么呢，想想正是奴才心造成貧弱罷！強壯的奴才奮起，用棍棒搗了主子家的香爐，主子還沒(méi)言語(yǔ)，一般的奴才就憤然且不平。他們抓了那跳起的奴才，或者殺死他，捆綁他或抬了他的尸身，向主子領(lǐng)賞了。

　　奴才當久了，就主動(dòng)要當的，不讓當也不行的。奴才的后人，因著(zhù)奴才的身傳，也就自然成長(cháng)為奴才。奴才浩浩無(wú)窮，當然是主子的大歡喜了。

　　奴才之間的兇斗，比奴才反抗主子要激烈頻繁得無(wú)數。反抗云云，大多是不能成，除開(kāi)極少的掉頭，最后還是回到奴才的隊伍里去。而奴才之間的拼死，卻是沒(méi)有不可用之手段的。戰勝的奴才頭揚得比主子還高，戰敗的奴才從此便怯怯如家兔，精神提前死亡了。

　　改換朝代的洗牌，奴才用血和骨堆起了新的高臺，新的主子又上去，手一揮，主子奴才的法則又生作用，走到當今。

　　有幾個(gè)醒著(zhù)的奴才，逃離奴才群，成了孤游的野羊。他騰挪踢蕩，并不能引了注目去。若聲勢超了主人的警惕，便自然被剿了，熬成羊湯，或者失蹤。這是他的'運命，善終的非奴才幾乎沒(méi)有。

　　所以，即便有頂天大才的周先生，也只敢隱晦地說(shuō)民族性�！都o念劉和珍君》和《為了忘卻的紀念》里，他少有的直接罵政府，罵軍隊，罵幫兇的文人，卻沒(méi)有被追殺和挨黑槍?zhuān)�真是幸運。我對當時(shí)政府氣量的佩服超過(guò)對這兩篇文字的認識，前者是歷史的絕響，在近代的這個(gè)國。劉和珍被殺，“左聯(lián)”五烈士被殺，難道真的不敢殺老周嗎？他們真的還有底線(xiàn)？這兩篇文章，也深該紀念的。

　　后來(lái)的政府就退化了，聞一多喋血云南街頭后，奴才再也沒(méi)有造出異響。

　　核心的出現，向來(lái)不用號召，那是自然的形成。通令的大文責成萬(wàn)民的團結，不是大朝強國的該做。奴才不醒，這游戲便可一直做著(zhù)。

　　醒了的奴才更有大痛苦，他不能說(shuō)出和做出，他看透造物的把戲和游戲的人間，他成憋屈的奴才。這奴才頭角縫里閃動(dòng)的一線(xiàn)之光，會(huì )是這大地的希望嗎？

　　可能夠？

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