書(shū)與人隨想散文
在所有關(guān)于書(shū)的格言中，我最喜歡赫爾岑的這句話(huà)：書(shū)是行將就木的老人對剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告種族、人群、國家消失了，但書(shū)卻留存下去。
人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)連續發(fā)展的過(guò)程，我們常將它們比作歷史長(cháng)河，而每個(gè)人都是其中搭行一段的乘客。每當我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現和創(chuàng )造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類(lèi)幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們可以在短時(shí)間內將其掌握，而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng )造。書(shū)籍是我們視接千載，心通四海的橋梁，是每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上首先要拿到的通行證。歷史愈久，文明積累愈多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密相連。
現實(shí)生活中我們常常會(huì )發(fā)現一個(gè)新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都會(huì )給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè )趣。但真正大的世界是書(shū)籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界。有位養生家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：健康是幸福，無(wú)病最自由。這是講作為物質(zhì)的人。正常人剛生下來(lái)沒(méi)有任何疾病，一張白紙，生機盎然，傲對來(lái)世。以后風(fēng)寒相侵，細菌感染，七情六欲，就災病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對這個(gè)世界一無(wú)所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對來(lái)世。于是就識字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一份自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達到最大最大，甚至在去世之后他所創(chuàng )造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì )迫害，到晚年困頓于城堡中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著(zhù)《天體運行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了入世。這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。
中國古代有人之初性惡性善之爭。我卻說(shuō)，人之初性本愚，只是后來(lái)靠讀書(shū)才解疑釋惑，慢慢開(kāi)啟智慧。凡書(shū)籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達，都可以擁有。不讀書(shū)的人無(wú)法理解讀書(shū)人的幸福，就像足不出戶(hù)者無(wú)法理解環(huán)球旅行者或者登月人的心情。既然書(shū)總結了人類(lèi)的一切財富，總結了做人的經(jīng)驗，那么讀書(shū)就決定了一個(gè)人的視野、知識、才能、氣質(zhì)。當然讀書(shū)之后還要實(shí)踐，但這里又用到了高爾基的那句話(huà)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠呢？那就只像一只不停刨洞的土撥鼠，終其一生也不過(guò)是吃穿二字。你可以自得其樂(lè )，但實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界。一個(gè)人只有當他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界，洞察萬(wàn)物時(shí)，他才算跳出現實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的.意義。
古語(yǔ)言：讀書(shū)知理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。所以讀書(shū)人最勇敢，常一介書(shū)生敢當天下。像毛澤東當年不就是以一青年知識分子而獨上井岡，面對腥風(fēng)血雨堅信能再造一個(gè)新中國，他懂得階級分析、階級斗爭這個(gè)理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對洶洶批判，而堅持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個(gè)理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書(shū)又給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎上，發(fā)現相對論，物理世界一下子進(jìn)入一個(gè)新紀元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，發(fā)現了剩余價(jià)值規律，指出資本主義必然滅亡，一下子開(kāi)辟社會(huì )主義革命的新紀元。他們掌握了事物之理，看世界就如庖丁觀(guān)牛，以神遇而不以目視，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書(shū)造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書(shū)，你要有發(fā)現和創(chuàng )造就得先讀過(guò)前人積累的書(shū)。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給以總結，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識分子，一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)讀書(shū)最多的人。
我們作為一個(gè)歷史長(cháng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人以書(shū)的贈禮，就該想到也要為下班乘客留一點(diǎn)東西。如果說(shuō)讀書(shū)是一個(gè)人有沒(méi)有求知心的標志，那么寫(xiě)作就是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng )造力和責任感的標志。讀書(shū)是吸收，是繼承；寫(xiě)作是創(chuàng )造，是超越。當一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對世界有用的東西，這就叫貢獻。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責任。
寫(xiě)作是檢驗一個(gè)人的學(xué)識才智的最簡(jiǎn)單方法，寫(xiě)書(shū)不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)揉進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅之謂吃進(jìn)草，擠出牛奶。這是一種創(chuàng )造，如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現與發(fā)明，要智慧和勇氣。小智勇小文章、大智勇大文章。唐太宗稱(chēng)以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡，其實(shí)文章也是一面大鏡子，驗之于作者可知駑駿。古往今來(lái)，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必無(wú)文章。古人云立德立言，人必得有新言匯入歷史長(cháng)河而后才得歷史的承認。無(wú)論馬、恩、毛、鄧，還是李、杜、韓、柳，功在當世之德，更在傳世之文，他們有思想的大發(fā)現大發(fā)明。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著(zhù)作算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據啊。書(shū)的分量，其實(shí)也是人的分量。
不讀書(shū)愚而可哀；只讀書(shū)遷而可惜；讀而后有作，作而出新，是大智慧。
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