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元曲簡(jiǎn)介和元曲有何特點(diǎn)
元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一支奇葩，它在思想內容和藝術(shù)成就上都體現了獨有的特色，和唐詩(shī)、宋詞鼎足并舉，以下是小編為大家整理的關(guān)于元曲簡(jiǎn)介和元曲的特點(diǎn)，希望大家喜歡！
簡(jiǎn)介：
元曲又稱(chēng)夾心。原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè )”，首先在民間流傳，被稱(chēng)為“街市小令”或“村坊小調”。隨著(zhù)元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開(kāi)來(lái)。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
特點(diǎn)1：
元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專(zhuān)指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子。每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒(méi)有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
元曲是漢民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術(shù)成就上都體現了獨有的特色，和唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上一座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱(chēng)之為樂(lè )府。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠遠超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著(zhù)它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉；一方面，元代社會(huì )使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì )弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì )，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。
元曲的興起對于我國民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著(zhù)深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會(huì )生活提供了人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。
特點(diǎn)2：
第一、抒情性強，反復渲染人物的感情。
元雜劇中的曲詞普遍具有抒情性強的特點(diǎn)，并且對人物的感情反復渲染，務(wù)盡務(wù)透，這一點(diǎn)和詩(shī)詞作品強調含蓄蘊藉、點(diǎn)到為止大不相同。
如竇娥冤第一折里的“點(diǎn)絳唇”“混江龍”“油葫蘆”“天下樂(lè )”等幾段曲詞，是表現竇娥對自己的命運的悲嘆的。
她先說(shuō)自己“滿(mǎn)腹閑愁”，老天知道了都會(huì )傷感；再盡情傾訴自己愁苦的情狀：每日寢食不安，日夜受煎熬，看到爛漫的花枝、圓圓的月亮，也只能加倍覺(jué)得傷心斷腸，心里是說(shuō)不出的焦慮、煩悶，眉頭總是緊鎖著(zhù)；接著(zhù)她感嘆自己的愁苦沒(méi)有盡頭，隨即簡(jiǎn)略回顧了她不幸的人生遭遇；最后她無(wú)可奈何地寬慰自己，把自己的不幸命運歸因于前世注定，為了來(lái)世的幸福，此生她要好好積德。
這幾段曲詞將竇娥內心的痛苦、愁?lèi)灡憩F得淋漓盡致，動(dòng)人心弦。
又如發(fā)三樁誓愿的場(chǎng)面，竇娥都是先用說(shuō)白提出誓愿，然后用“曲”抒發(fā)感情，曲詞里相應使用了三個(gè)典故，將皇天能夠體察冤情、自己的冤屈定能感天動(dòng)地的意思說(shuō)足說(shuō)透，增添了感染力。
第二、樸素本色，貼合人物的性格和處境。
《竇娥冤》是由竇娥一人主唱的，她的唱詞樸素通俗，多用當時(shí)流行的俗語(yǔ)，大量引用民間故事、歷史故事，因此，她的唱詞明白好懂，生動(dòng)活潑，內容豐富，很有表現力。
此外，作者對人物在特定時(shí)候的心理把握得很到位，設計的唱詞非常貼切，劇中的人物因此而顯得活生生的，好像就在我們眼前一樣。
如第三折“快活三”“鮑老兒”兩支曲詞，這是竇娥臨刑前和婆婆訣別時(shí)的唱詞。她一面為自己的身世傷心，一面向婆婆“交代后事”。
她反復唱“念竇娥”，表現了她在生命即將結束時(shí)回想起自己的不幸身世悲不自勝的心情。
她向婆婆“交代后事”：“念竇娥伏侍婆婆這幾年，只當把你亡化的孩兒薦�！边@幾句唱詞看起來(lái)平平淡淡，實(shí)則意蘊無(wú)窮，極為動(dòng)人。它讓人感受到竇娥這位生命無(wú)端被戕害的青年婦女對生命的留戀，而她臨死前對婆婆提出的要求之低，又表現了她在婆婆面前一貫的善良與溫
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