元曲的主要分類(lèi)
元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱(chēng)之為樂(lè )府。以下是小編為大家收集的元曲的主要分類(lèi)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
元雜劇
元雜�。涸s劇又稱(chēng)北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個(gè)部分，它在金院本的基礎上 孕育發(fā)展而形成的，正當南戲盛行之際，北雜劇走向成熟。13世紀后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。四折一楔子的結構形式是其顯著(zhù)的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著(zhù)特點(diǎn)。元雜劇唱與說(shuō)白緊密相連，“曲白相生”。元雜劇還有一些特點(diǎn)，如劇本注重舞臺性，角色分工類(lèi)型化，漠視生活外部形態(tài)真實(shí)，以類(lèi)型化、象征化的手法，表現劇作的內在情緒，作家流逸的情思與本質(zhì)性的真實(shí)生活相結合等等。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，它走完了戲曲的綜合歷程，是嚴謹、完整、統一的，又是個(gè)性鮮明的戲曲藝術(shù)。元雜劇是在金院本和諸宮調的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來(lái)話(huà)本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎上創(chuàng )造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說(shuō)已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，成為廣大人民群眾最喜愛(ài)的文藝形式之一。
元散曲
散曲釋名
一、 元代人稱(chēng)為樂(lè )府或今樂(lè )府。
二、 散曲之名最早見(jiàn)于文獻，是明代朱有墩《誠齋樂(lè )府》，此書(shū)所說(shuō)的散曲專(zhuān)指小令，不包括套數。
三、 明代中葉以后，散曲的范圍逐漸擴大，把套數也包括進(jìn)來(lái)。
四、 20世紀以來(lái)的學(xué)者的論文，把小令、套數都看作散曲。散曲作為文體概念做終被確定下來(lái)。
散曲的產(chǎn)生與發(fā)展
一、 散曲的產(chǎn)生
1、 發(fā)源于金詞 根據學(xué)者研究散曲產(chǎn)生于金元之際，產(chǎn)生于民歌俚謠。 金代的詞已經(jīng)出現曲的特點(diǎn)，傾向俚俗、率直、詼諧、淺白。金詞對大量北方俚歌俗調的吸收，金詞中的許多詞牌實(shí)際上已經(jīng)是亦詞亦曲，很多詞在文學(xué)風(fēng)格上已經(jīng)接近后代的曲。
2、 散曲輸入文壇成為散曲文學(xué)的主要途徑。金末元初文人沒(méi)有科舉取仕這條路可走，加上但是避世——玩世的社會(huì )思潮的影響，他們出入秦樓楚館，而大量名妓會(huì )制樂(lè )府、唱曲，她們將民間的歌曲大量修改、傳唱。文人與她們詩(shī)酒相樂(lè )、絲竹相和，久而久之，必然導致民歌時(shí)調與文人創(chuàng )作的結合。
3、 樂(lè )曲的變化。 宋金之際，北方少數民族相繼入主中原，他們帶來(lái)的胡曲番樂(lè )與漢族地區原有的音樂(lè )相結合，孕育出一種新的樂(lè )曲。散曲便應運而生。
散曲的體制
一、 小令 又稱(chēng)“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱(chēng)源于唐代的酒令。單片只曲，調短字少是最基本的特征。除了單片只曲，還有一種聯(lián)章體，又稱(chēng)重頭小令，由同題同調的數支小令組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數事。如關(guān)漢卿《雙調?大德歌》。
二、套數 又稱(chēng)套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調發(fā)展而來(lái)的。體制特點(diǎn)有
1、 是由同一宮調的若干首曲牌連綴而成。
2、 各曲同押一韻。
3、通常在結尾部分還有[尾聲]
三、帶過(guò)曲 由同一宮調的不同曲牌組成。
元曲的發(fā)展
元曲是雜劇和散曲的合稱(chēng)，散曲又有套數、小令、帶過(guò)曲之別。元曲和唐詩(shī)、宋詞鼎足并舉，是我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。隨著(zhù)宋朝的滅亡，蒙古人政權建立，元曲先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）開(kāi)始流傳。
元曲有嚴格的形式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求，但又比較靈活，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押。元曲將傳統的詩(shī)詞、民歌和方言俗語(yǔ)糅為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣、大膽。相比于唐詩(shī)宋詞，元曲的風(fēng)格更加接近老百姓，也成為普通人喜歡看的一種表演方式。
何謂“小令”
小令是元朝散曲的一種，原是民間的小調，元時(shí)宋詞漸漸凋零，伶人多向民間小調尋求突破。文人的小令多半較典雅，民間的小令則語(yǔ)言俚俗。小令以描寫(xiě)為主，比起唐、宋詩(shī)詞通俗生動(dòng)，確有一番獨特的風(fēng)格與精神。一般以58字以?xún)葹樾×�，但近世學(xué)者多舍棄以字數的分類(lèi)，《四庫全書(shū)總目》卷一百九十九引《類(lèi)編草堂詩(shī)余提要》說(shuō)：“詞家小令、中調、長(cháng)調之分自此書(shū)始。后來(lái)詞譜依其字數以為定式，未免稍拘，故為萬(wàn)樹(shù)《詞律》所譏�！毙×钔ǔＲ砸恢訛楠毩挝�，但可以重復，各首用韻可以不同。
關(guān)于元曲的體制形式
1、 宮調：
宮調是指中國古代音樂(lè )的調式，曲與宮調出于隋唐燕樂(lè )，南北曲常用的`有五宮四調，通稱(chēng)九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮 （五宮）、大面調、雙調、商調、越調（四調），曲的每一個(gè)宮調都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數和散曲套數，是由兩支以同一 宮調的不同曲牌相聯(lián)而成。
2、曲牌：
俗稱(chēng)“曲子”，是對各種曲調的泛稱(chēng)，各有專(zhuān)名，如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數很多，元代北曲共 335個(gè)，每一個(gè)曲牌都有一定的曲調、唱法，同時(shí)也規定了該曲的字數、句法、平仄等。據此可以填寫(xiě)新曲詞，曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌 名也有和詞牌名相同的，但是內容并不完全一致。此外，還有專(zhuān)供演奏的曲牌，但大多只有曲調而無(wú)曲詞。
3、曲韻：
元曲在押韻方面嚴守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。
4、平仄：
曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴，而特別注重每首末句的平仄。
5、 對仗：
曲的對仗要求比較自由，可平仄相對，也可平聲相對，既平聲對平聲，仄聲對仄聲。曲的對仗形式有“兩字對”、“首尾對”、“襯字對”等十三種，在語(yǔ)言 的運用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，主要表現在：有工對也有寬對，但寬對的現象更普遍；句中自為對；錯綜成對或倒字為對，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗 語(yǔ)入對。
6、襯字：
曲與詞最顯著(zhù)的區別是有無(wú)襯字，有襯字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規定必須的字數之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。
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