蟾宮曲·問(wèn)人間誰(shuí)是英雄賞析
《蟾宮曲·問(wèn)人間誰(shuí)是英雄》是元代蒙古族曲作家的一首懷古之作，曲中詠嘆了三國時(shí)期曹操、諸葛亮等人的事跡。下面是小編分享的蟾宮曲·問(wèn)人間誰(shuí)是英雄賞析，歡迎大家閱讀！
蟾宮曲·問(wèn)人間誰(shuí)是英雄
元代：阿魯威
問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？
有釃酒臨江，橫槊曹公。
紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風(fēng)。
更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。
鼎足三分，一分西蜀，一分江東。
注釋
�、籴嚲疲罕【�。
�、陂茫罕�，馬上用的長(cháng)矛。曹公：曹操。
�、邸白仙w黃旗”句：紫蓋黃旗指云氣，古人附會(huì )為王者之氣的象征。詩(shī)人認為，虛幻的王者不足憑信，東吳之所以能建立王業(yè)，是因為孫權、周瑜赤壁一戰，借助東風(fēng)，火燒了曹軍的戰船，遏止了曹操的進(jìn)攻。
�、苣详�(yáng)臥龍：指諸葛亮，他胸懷奇才，隱居南陽(yáng)臥龍崗，徐庶稱(chēng)他為臥龍。
�、莅岁噲D：相傳是諸葛亮推演兵陣的遺跡，是在沙灘上聚石成堆，共有八個(gè)軍陣圖形。
鑒賞
阿魯威是蒙古族散曲家，以寫(xiě)小令見(jiàn)長(cháng)。這是一首詠史懷古之作。詩(shī)人以大開(kāi)大合之筆，再現了三國人物的歷史風(fēng)采，歌頌了他們的英雄業(yè)績(jì)，含蓄地表達了自己追慕古賢、大展經(jīng)綸之宏愿。感情基調雄健、高昂，大有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾《南鄉子·何處望神州》的遺風(fēng)。
大概是受到曹操“煮酒論英雄”的啟發(fā)，元人常喜對歷史上的千古英雄人物作一番指點(diǎn)評論�！皢�(wèn)人間誰(shuí)是英雄？”作品起筆劈頭一問(wèn)，大有俯仰今昔、睥睨千古之氣概。以問(wèn)句領(lǐng)首，往往能吸引讀者的注意，并為全文的鋪開(kāi)拓出地步。
作者首肯的.“英雄人物”有三名：曹操、孫權、諸葛亮。
對曹操的概括是“有釃酒”二句，如注釋中所言是借用蘇東坡的成說(shuō)，連“曹公”也是賦中所用的稱(chēng)呼。應當說(shuō)，東坡對曹操“固一世之雄也”的評語(yǔ)在當時(shí)是十分大膽的，其中正包含著(zhù)折服于歷史時(shí)空的文人心態(tài)。曹操作為“奸雄”、“獨夫”已成定評，但對于東坡這樣的文人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人能在天地間獨立俯仰，且能創(chuàng )造或影響一段歷史，就在空間和時(shí)間上取得了“雄”的資格。這同今日的“自我實(shí)現”頗為相似。顯而易見(jiàn)，曲作者持取的也是這種觀(guān)念。然而也恰因如此，這一筆已為全曲帶上了雄豪的氣氛。
再看孫權。作者用“紫蓋黃旗”作為代指，這就頗像英文里出現“His Majesty”那樣，表現出一種尊崇的意味。但孫權畢竟未在三國中稱(chēng)霸，其子孫終究有“金陵王氣黯然收”的一天，所以作者對他有所保留�！岸鄳璧�，赤壁東風(fēng)”，還算是頌揚了他在赤壁之戰的勝利，只是在“多應”二字中說(shuō)他贏(yíng)得比較僥幸。杜牧《赤壁》詩(shī)：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！睂⒍䥺痰谋Ｈ珰w功于赤壁東風(fēng)的幫助，曲作者無(wú)疑是受了杜詩(shī)的影響。
三位“英雄”中曹操、孫權都是君主，諸葛亮是唯一的例外。但從“更驚起”的“更”字上我們可以發(fā)現，詩(shī)人是將他作為三雄之最來(lái)謳歌的。南陽(yáng)臥龍的身手不凡，在群雄爭鼎的紛亂局面中“驚起”，且一驚起“便成名八陣圖中”。這一句源于杜甫《八陣圖》“功蓋三分國，名成八陣圖”的詩(shī)聯(lián)，指代的正是“功蓋三分國”的內容，故詩(shī)人于末三句即補明了“鼎足三分”的既成事實(shí)。一個(gè)“更”字，一個(gè)“便”字，將諸葛亮的應時(shí)而出、一鳴驚人，以及他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的雍容豪邁、游刃有余，都形象地表現了出來(lái)。古代作文有所謂“尊題”之法，即以?xún)蓚�(gè)或兩個(gè)以上的人物事跡同時(shí)表現，而于結論上有所抑揚。本曲雖未明指，卻在事實(shí)上實(shí)現了尊題的效果。全作氣勢雄豪，開(kāi)闔如意，尤以頌尊諸葛亮為天下布衣草澤之士揚眉吐氣。這就如同司馬遷在《史記》中將項羽、陳勝與歷代帝王并肩一樣，體現了作者在歷史觀(guān)上的膽識。
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