新課標學(xué)生評價(jià)(5篇)
新課標學(xué)生評價(jià)1
我靜下心來(lái)，又一次認真的閱讀了新課程標準，感受頗深，小學(xué)語(yǔ)文新課標學(xué)習心得體會(huì )。使我加深了對新課程改革的理解與體會(huì )，我進(jìn)一步認識到了新課改的必要性和緊迫性。
一、加強學(xué)生語(yǔ)文素養的培養
縱觀(guān)語(yǔ)文教學(xué)的歷史，在古代，說(shuō)某某能寫(xiě)一手好字，能寫(xiě)書(shū)信，這人的語(yǔ)文素養就好;相反，說(shuō)某某的語(yǔ)文水平差，往往就說(shuō)這人斗大的字也識不了一筐�？梢�(jiàn)古代私塾的語(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單.卻包含了教會(huì )做"人"的基本能力這一亙古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習和今后工作打下堅實(shí)的基礎。這種基礎，就是讀讀背背、說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)。"能說(shuō)會(huì )道""出口成章""下筆成文"不就是對一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評價(jià)嗎?當前在語(yǔ)文教學(xué)中許多老師受教育部門(mén)的統考和評價(jià)體制的束縛，還沒(méi)有完全擺脫應試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍在"講"、"練"、"考"中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應該回歸到培養學(xué)生的基本素養上來(lái)。培養學(xué)生的語(yǔ)文素養才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要義所在。
語(yǔ)文新課標明確提出："語(yǔ)文課程應致力于學(xué)生語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎"。語(yǔ)文課程應培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字的思想感情，指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。
二、注重學(xué)生的閱讀背誦
俗語(yǔ)說(shuō)："熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟"，古圣先賢也早就指出了讀書(shū)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì )貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養出了大量儒生?由此可見(jiàn)"讀"在學(xué)習語(yǔ)文中還是具有相當的作用的。我們看到有些語(yǔ)文教師卻對"讀"束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹"為講而講"，學(xué)生純粹"為學(xué)而學(xué)"，"方法"看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀(guān)花式的旅游僅是"到此一游"而已。有位教師在執教一篇游記時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，教師采用小導游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習，然后集體交流，抽學(xué)生輪流上臺用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向學(xué)生展示了一幅幅形象直觀(guān)的畫(huà)面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著(zhù)又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少，但是由于缺少了對文本的朗讀，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當的內涵，尚有部分學(xué)生甚至一節課中沒(méi)開(kāi)過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內容的解讀。
語(yǔ)文新課標明確提出"要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì )精讀、略讀和瀏覽。培養學(xué)生廣泛的`閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應在400萬(wàn)字以上。"讀背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養的好方法�，F代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到。這"三到"是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用，心理學(xué)家早有實(shí)驗結論：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎。只有反復誦讀才能真正體會(huì )課文的意味、情趣和文氣。
三、注重學(xué)生自悟探究
當前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的"教師講，學(xué)生聽(tīng)"，還是翻新的"教師問(wèn)，學(xué)生答"，或是改革的"教師撥，學(xué)生轉"，其總體還是以教師為中心，"喧賓奪主"的情況還是顯而易見(jiàn)。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導學(xué)生在閱讀中去感受體驗，強調的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說(shuō)："我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。""自悟"便是學(xué)生形成自我教育的途徑。在"讀"的基礎上，"悟"出精髓。因"文"悟"道"，因"道"學(xué)"文"。當然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養，自悟探究中要有語(yǔ)言訓練，自悟探究中要有創(chuàng )新的火花。我會(huì )有效結合"345優(yōu)質(zhì)高效課堂"教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
四、語(yǔ)文生活化，將語(yǔ)文教學(xué)由課內拓展到課外。
首先，要更新理念，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀(guān)。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負擔中解放出來(lái)，讓學(xué)生"少做題，多讀書(shū)"，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強調"精講"，使學(xué)生能在課內完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗和體驗，并以?xún)和慕?jīng)驗、體驗為中介，解決語(yǔ)文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗世界出發(fā)引導兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以?xún)和淖晕殷w驗為契機、引發(fā)兒童和課文表達的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些"異想天開(kāi)"，有悖于常理的意見(jiàn)，也不要輕易否定。我們常常見(jiàn)到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的"童言稚語(yǔ)"，表露了兒童純真的天性，閃爍著(zhù)智慧的火花。生活即課堂。培養學(xué)生具有日�？谡Z(yǔ)交際能力，也只有在日常生活中不斷實(shí)踐，反復歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì )形成一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力。所以，教師要打破課內課外的界線(xiàn)，樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)，生活處處有語(yǔ)文，把口語(yǔ)交際的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì )。
五、突出小學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習中的體驗性，激發(fā)學(xué)習興趣。
體驗是伴隨著(zhù)積極的心理活動(dòng)，尋求未知的實(shí)踐過(guò)程，是獲取直接知識，形成學(xué)習能力，喚起創(chuàng )造潛能的基本途徑。語(yǔ)文教學(xué)的體驗性是指從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識背景出發(fā)，向他們提供充分的從事學(xué)習和交流的機會(huì )，突出學(xué)生的主體地位，拓展學(xué)生自由學(xué)習、思考、體驗的時(shí)空，崇尚個(gè)性化的理解，注重體現學(xué)生認知、思維等心理的活動(dòng)過(guò)程。體驗性學(xué)習應貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生不僅要用腦子去想，而且要用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，用嘴說(shuō)話(huà)，用手操作──即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。語(yǔ)文教材的內容十分豐富，英雄人物故事，山川秀麗風(fēng)光，自然科學(xué)常識，童話(huà)寓言故事等，不僅有生動(dòng)故事的感染，優(yōu)美語(yǔ)言的欣賞，而且有人文品質(zhì)的熏陶。教師要在教學(xué)中為學(xué)生設計全程體驗的程序，讓學(xué)生在體驗感知、體驗思維、體驗積累、體驗情感、體驗合作、體驗創(chuàng )新、體驗挑戰、體驗成功的過(guò)程中，促進(jìn)知識的感知和內化，陶冶情感，開(kāi)啟智慧，積累良好的現狀。學(xué)生學(xué)習的真諦在于"自悟"。語(yǔ)文教學(xué)的體驗性可以激發(fā)學(xué)生的內趨力，增強學(xué)生的態(tài)度、意識和觀(guān)念，發(fā)展其勇于探索、不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向等良好個(gè)性，在教學(xué)中應予以充分關(guān)注。
六、充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性
語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。學(xué)生的學(xué)習結果不一定是具體、有形的成品，可能是提出一種見(jiàn)解，產(chǎn)生一個(gè)方案，策劃一項活動(dòng)，注重在學(xué)習體驗的過(guò)程中，學(xué)習者對所學(xué)的內容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應是全體學(xué)生積累參與學(xué)習的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識積累和個(gè)性特點(diǎn)，決定了其學(xué)習品質(zhì)的差異性、因此，反映在學(xué)習結果上差異肯定是存在的，不管學(xué)生的差異有多大，只要是積極參與了學(xué)習研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵。承認差異就是尊重學(xué)生的學(xué)習過(guò)程。體現語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，給學(xué)生獨立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，鼓勵學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現新的學(xué)生觀(guān)和質(zhì)量觀(guān)，是對以往注重學(xué)習結果而忽視過(guò)程的評價(jià)觀(guān)念的挑戰，應引起我們的思考。
總之，在新的課程、新的學(xué)習方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)辟出一片語(yǔ)文學(xué)習生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(cháng)，不斷進(jìn)步!
新課標學(xué)生評價(jià)2
通過(guò)學(xué)習《新課標》我再一次更清晰的認識到小學(xué)語(yǔ)文，首先姓語(yǔ)，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統一。其次，小學(xué)文姓小，是兒童的語(yǔ)文教育，是兒童學(xué)習母語(yǔ)、運用母語(yǔ)為主的教育。我們的語(yǔ)文課應上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一、體現、語(yǔ)文味
所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味，包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語(yǔ)文美。所以，語(yǔ)文
課就要應有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是引導學(xué)生去體驗、去發(fā)現、去感悟語(yǔ)言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對語(yǔ)文作品反復涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng )造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者的心靈直接對話(huà)，在思維和情感的強烈震撼中領(lǐng)會(huì )作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導學(xué)生反復朗讀、大量閱讀、細細品讀、深情誦讀中反復涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì )作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞語(yǔ)文本體引導學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng )意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構思美、意境美、哲理美和情趣美的認同與贊賞，并產(chǎn)生強烈的求知欲、創(chuàng )作欲，從而更加熱愛(ài)祖國的語(yǔ)言文字。
二、體現兒童味
小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。語(yǔ)文教師的任務(wù)，主要不是教導學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過(guò)文本向學(xué)生提供一個(gè)更活躍、更開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺。在還的'過(guò)程中，語(yǔ)文教師應該自起至終、自覺(jué)自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的困難和障礙;誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng )見(jiàn);帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。要在語(yǔ)文課體現兒童味，更重要的是凸現兒童的主體地位，把兒童的精神融入語(yǔ)文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵和鼓舞中真實(shí)體現。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋?zhuān)瑑和杂袃和那閼�，兒童自有兒童的�?mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達，要體會(huì )語(yǔ)言的真意，要讓兒童真情流露，語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界，上出兒童味來(lái)。
三、體現個(gè)人味
語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，一般是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現為真(真實(shí)可信)、誠(誠摯深沉)、新(新穎獨特)。這種審美風(fēng)貌體現于教學(xué)的全過(guò)程，并為學(xué)生所品評體驗，或深或淺或長(cháng)或短地吸引著(zhù)學(xué)生。古人云：文如其人。今人說(shuō)：上課如作文�？梢�(jiàn)課如其人的說(shuō)法也合乎邏輯，正如大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對相同的教師，因為即使他們的年齡、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(cháng)等總是千差萬(wàn)別的。那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?
第一、教學(xué)時(shí)做到胸中有書(shū)，目中有人，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生。
第二、突現優(yōu)勢，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(cháng)處和短處，揚長(cháng)避短，即突出人無(wú)我有，在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。
在新課程改革的進(jìn)程里，有滋有味的語(yǔ)文課，應能讓聽(tīng)者如沐春風(fēng)，別有一番滋味在心頭。
新課標學(xué)生評價(jià)3
強化激勵、發(fā)展功能,新課標指出:學(xué)生的學(xué)習評價(jià)應是對學(xué)習效果和過(guò)程的評價(jià),主要包括體能與運動(dòng)技能、認知、學(xué)習態(tài)度與行為、交往與合作精神、情意表現等,通過(guò)學(xué)生自評、互評和教師評定等方式進(jìn)行。評價(jià)中應淡化甄別、選拔功能。把學(xué)生的進(jìn)步幅度納入評價(jià)內容。評價(jià)過(guò)程中,應重視學(xué)生的學(xué)習效果和反應,重視社會(huì )有關(guān)方面的評價(jià)意見(jiàn)。這使得新課標在學(xué)生的學(xué)習評價(jià)方面顯得更加的合理、全面和人性化,充分體現“健康第一”以人為本”思想。
一、傳統面具課學(xué)生成績(jì)評價(jià)存在的問(wèn)題
經(jīng)過(guò)查閱、調研,進(jìn)行收集整理、分析,總結現在普遍采用的評價(jià)方法及存在的問(wèn)題如下所述:
1、個(gè)體運動(dòng)技能量化評價(jià)突出
對學(xué)生的成績(jì)評定基本還是以單一的運動(dòng)能力和身體素質(zhì)的"量化"作為最終的指標進(jìn)行評價(jià)。把是否達到《學(xué)生面具合格標準》作為面具課考核成績(jì),而沒(méi)有對學(xué)生的知識與技能、過(guò)程與方法及心理和情感的表現作為考核成績(jì)綜合的體現。
2、過(guò)分強調"統一性"標準,忽略個(gè)體差異性,缺乏多樣性
體育課程的目標評價(jià)缺乏對學(xué)生合作意識、創(chuàng )新能力、適應能力、人文修養等非智力的社會(huì )性因素進(jìn)行教育和評價(jià);現在的評價(jià)與學(xué)習型社會(huì )的需求脫節,體育課程目標評價(jià)滯后,與課程內容的改革不相協(xié)調。學(xué)生雖選項上課,卻因單一的量化評價(jià)方式,對某些項目望而（）卻步,有失"以人為本"的初衷和可持續發(fā)展教育的需求,學(xué)生盲目地完成評價(jià)要求,終身面具難以實(shí)現。
3、評價(jià)功效不明顯
以往的評價(jià)過(guò)分關(guān)注學(xué)生"學(xué)會(huì )"的程度,注重學(xué)生各項運動(dòng)的最終成績(jì),而忽略了體現學(xué)生自我發(fā)展遞進(jìn)式相對性標準,未能真正體現學(xué)生創(chuàng )新意識及終身體育教育的目的。學(xué)生學(xué)習時(shí)的積極與否及其他優(yōu)秀表現(如主動(dòng)參與輔助教學(xué)、創(chuàng )新表現等)只限于口頭的表?yè)P,這樣的評價(jià)體制消磨了學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性和創(chuàng )造力。缺乏人本化激勵性的教育和管理。
二、“健康第一”理念下體育評價(jià)應具有的功能
1、科學(xué)主義與人本主義的融合體育實(shí)踐課程首先反映了"技藝性"的特點(diǎn)--身體練習。課程主要通過(guò)身體練習,并使身體練習與思維活動(dòng)相結合,來(lái)掌握體育的知識、技術(shù)與技能。因此,身體練習是區別于一切文化類(lèi)課程的顯著(zhù)特點(diǎn)。其二,反映"情意性"的特點(diǎn)--非智力因素的發(fā)展。體育學(xué)習離不開(kāi)認知,不論是身體認知過(guò)程(技能掌握)還是一般的'認知過(guò)程(概念掌握),它們均會(huì )對人的情感產(chǎn)生影響。但是,由于體育課程有直接的經(jīng)驗體驗與身體體驗,師生之間、學(xué)生的人際交往更為復雜。因此,在學(xué)生非智力因素的發(fā)展方面具有特殊功能。其三,反映"人文性"的特點(diǎn)--身體、心理、社會(huì )協(xié)同發(fā)展。體育課程的"技藝性"、"情意性"及"人文性"性質(zhì)決定了對體育教學(xué)的效果評價(jià)不能僅僅用一種取向,以免出現對體育教學(xué)效果評價(jià)的偏面化、機械化。
2、自主學(xué)習能力的提高及健康第一的體現
“健康第一”是體育教育的首要任務(wù),把教、學(xué)、練、評價(jià)統一起來(lái),培養學(xué)生自主學(xué)習的能力,實(shí)現知識、技能傳授的教學(xué)過(guò)程與鍛煉、養護的健身過(guò)程、體育意識、習慣、自學(xué)能力的培養過(guò)程、心理與社會(huì )適應能力的鍛煉過(guò)程及督促、結果評價(jià)的和諧統一。
新課標學(xué)生評價(jià)4
通過(guò)對新課標的學(xué)習，我受到的啟示很大。新課改是一項綜合性改革，在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施新課標，進(jìn)行課改，不論是思想觀(guān)念，還是具體操作層面上都在發(fā)生著(zhù)巨大的轉變。與過(guò)去的教學(xué)大綱相比，新課標致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，在強調培養語(yǔ)文能力的同時(shí)，更注重語(yǔ)文課的人文性，注重語(yǔ)文學(xué)科的文化內涵。作為初中語(yǔ)文教師我覺(jué)得須實(shí)現以下幾個(gè)方面的轉變：
1、樹(shù)立新型的教學(xué)觀(guān)、課程觀(guān)
教學(xué)是師生合作、探究的過(guò)程，自主、合作、探究是教學(xué)的根本方法。教學(xué)中，應重視語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)感，讓學(xué)生有話(huà)說(shuō)、放心說(shuō)、開(kāi)心地說(shuō)、有時(shí)間說(shuō)，應以討論性的語(yǔ)言激勵學(xué)生去說(shuō)，而不是加以限制，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地回答問(wèn)題；應關(guān)注師生互動(dòng)，尤其是學(xué)生的動(dòng)，不是一二個(gè)或淺層次的回答，而是大多數學(xué)生的深層次的思維的動(dòng)，并應鼓勵學(xué)生大膽地討論，對于答案，求同的時(shí)候，更要求異，不可強求統一標準；應養成學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的良好習慣；應經(jīng)常性地開(kāi)展活動(dòng)，努力實(shí)現學(xué)科的三維目標。
2、樹(shù)立全面的學(xué)生觀(guān)
學(xué)生是發(fā)展中的人，是獨特的人，是語(yǔ)文學(xué)習的主體，教師必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，不能只關(guān)心“優(yōu)等生”，冷落“后進(jìn)生”，而是要關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，充分相信每一個(gè)學(xué)生�！昂筮M(jìn)生”身上也有特長(cháng)，問(wèn)題是老師能不能發(fā)現這些學(xué)生的特長(cháng)，并指導他們發(fā)揮特長(cháng)，逐步成才�？傊�，學(xué)生是有情感的、有潛能的、有個(gè)性的、獨立發(fā)展的人，而不是被管的、不懂事的、任意擺布的人。老師是學(xué)生的伙伴，師生是平等的，老師應最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。
3、樹(shù)立現代的教師觀(guān)
要搞好素質(zhì)教育，教師要樹(shù)立現代的教師觀(guān)。首先更要重視改善師生關(guān)系。因為教師的勞動(dòng)最終是要通過(guò)學(xué)生體現出來(lái)，而作為教學(xué)過(guò)程的主體——學(xué)生，如果與教師有一定的隔閡，或者配合的不好，其主動(dòng)性不能得到充分發(fā)揮，那么他學(xué)習的效果一定不會(huì )太好。因此樹(shù)立現代教師觀(guān)，建立民主平等的、和諧的師生關(guān)系，是教師的職責，是任何一名教師取得良好教育效果的前提和保證。民主和諧，是師生關(guān)系健康發(fā)展的前提條件。我們在教學(xué)中要充分發(fā)揚民主作風(fēng)，要經(jīng)常征求學(xué)生的意見(jiàn)；一些班團活動(dòng)、文體活動(dòng)，要讓學(xué)生自己設計組織，多給他們一些展示自己價(jià)值的機會(huì )，使學(xué)生享受成功的喜悅；課堂上要鼓勵學(xué)生大膽提問(wèn)，積極發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，培養學(xué)生的自主參與意識。同時(shí)，我們要注意在教學(xué)中注意師生之間的平等合作關(guān)系，他要求我們在教學(xué)中不必把自己的觀(guān)點(diǎn)強加給學(xué)生。在教育教學(xué)中，教師只有擯棄過(guò)時(shí)的師生觀(guān)，樹(shù)立新型的師生觀(guān)，才能為學(xué)生的'健康發(fā)展提供更加廣闊的發(fā)展空間。
4、樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)觀(guān)
新課程標準指出語(yǔ)文課程評價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習，改善教師教學(xué)。語(yǔ)文課程評價(jià)應準確反映學(xué)生的學(xué)習水平和學(xué)習狀況，全面落實(shí)語(yǔ)文課程目標。應充分發(fā)揮語(yǔ)文課程評價(jià)的多重功能，恰當運用多種評價(jià)方式，注重評價(jià)主體的多元與互動(dòng)，突出語(yǔ)文課程評價(jià)的整體性和綜合性。正確的評價(jià)觀(guān)需要把形成性評價(jià)與終結性評價(jià)相結合。評價(jià)立足于教師對學(xué)生的尊重上。新課標對教師來(lái)說(shuō)也是一個(gè)嶄新的課題，需要教師與學(xué)生共同完成，學(xué)習中存在的問(wèn)題，不能只責怪學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生的學(xué)習行為、熱情、存在問(wèn)題、學(xué)習效果，教師都要做出有效的評價(jià)，予以認可、鼓勵、給予希望，激勵奮進(jìn)，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，評價(jià)主體要由單一化向多元化發(fā)展，要改變教師包辦評價(jià)的狀況，增加學(xué)生自評、互評以及學(xué)生對教師的評價(jià)。對于學(xué)習效果，教師應以激勵其更加努力為出發(fā)點(diǎn)。
我深知，實(shí)施新課程標準任重道遠。我將一如既往地更新觀(guān)念，創(chuàng )新思想，總結經(jīng)驗，開(kāi)拓進(jìn)取，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、全面提高教育質(zhì)量而不懈努力。
新課標學(xué)生評價(jià)5
這段時(shí)間對新課標的學(xué)習，使我對語(yǔ)文教學(xué)的新要求，有了比較直觀(guān)的理解，也為下一步的教學(xué)提供了新的思路。
新課程改革的目的是讓學(xué)生更多、更廣泛、更容易地學(xué)到終身受益的知識。那么，什么才對學(xué)生終身有益呢?除了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、探究思索等心理能力外，文化的品質(zhì)和素養應是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域，不為技術(shù)經(jīng)驗或工具理性拘檢、束縛，進(jìn)入人格自我完善的境域，充滿(mǎn)睿智和靈性地觀(guān)照世界，應答世界，表現世界。文化人格是人格的深層結構，是個(gè)體全部生活的精神之"根"。初中語(yǔ)文教學(xué)應當有這樣的文化追求，應當為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實(shí)的精神底蘊!
工具性與人文性的統一",是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是與其他學(xué)科有著(zhù)本質(zhì)區別的地方。如果對一篇文章的解讀把"工具性"無(wú)限制的放大，那勢必上成了自然科學(xué)，抹煞了語(yǔ)文文字的深刻內涵，摒棄了優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏陶感染，再也談不上提高道德修養和審美情趣，尤其是文言文教學(xué)，有些老師存在這種情況，結果造成了學(xué)生厭學(xué)，語(yǔ)文課堂索然無(wú)味。相反，如果單單著(zhù)眼于"人文性"，只注意分析作品里的思想情感，而不顧語(yǔ)言文字運用的方法技巧，只注重文本內容對學(xué)生的影響，那又上成了思想品德課，丟棄了"語(yǔ)文課程也是實(shí)踐性課程"這一基本理念。
語(yǔ)文課，必須上出語(yǔ)文味來(lái)!它要培養人在思想情感方面的發(fā)展，培養學(xué)生提高人文素養這方面的價(jià)值，當然它也要讓學(xué)生在語(yǔ)文課程中獲得知識，提高能力。如閱讀教學(xué)中，不光是學(xué)習語(yǔ)言文字運用的方法技巧，而且思想情感態(tài)度也應在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生潛移默化的演變。4月9日至13日，我們萊州市舉行了語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課復賽，選手們分別講授了散文、詩(shī)歌、文言文三種不同的文體，教研員劉東方老師一直對評委和選手強調，無(wú)論哪一種文體，都必須是工具性與人文性的統一，既要讓學(xué)生思想情感受到熏陶感染，又要培養學(xué)生感受、理解、欣賞、評價(jià)的.能力。這種對教師的引領(lǐng)、導向，是完全順應新課標的精神的。同時(shí)，她也從新課標出發(fā)，指導老師們鼓勵學(xué)生自主閱讀、鼓勵他們自由表達，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，重視學(xué)生的獨特感受，教師只是適時(shí)的點(diǎn)撥引導，通過(guò)合作學(xué)習解決閱讀中的問(wèn)題。這樣的課堂無(wú)疑是開(kāi)放而富有活力的。所以在本次比賽中，涌現出了大量的優(yōu)秀課例。凡是聽(tīng)過(guò)課的語(yǔ)文老師都說(shuō)，這屆語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評比是最有語(yǔ)文味的。
只要我們領(lǐng)悟了新課標的內涵、精髓、實(shí)質(zhì)，然后在課堂中堅定不移的貫徹實(shí)施，那我們的語(yǔ)文課一定會(huì )上出語(yǔ)文味!
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